Текст книги "Ответы непосвященному"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 23 страниц)

– Вопрос ты ставишь неуместно. У всякого возраста свои слабости. Все, однако, сводится к овладению своей натурой и к целеустремленности помыслов. Конечно, юноши впадают в распутство…

– В мыслях.

– И в мыслях, и в делах впадают в распутство; и многие старики впадают в распутство, правда, уже другого рода; и многие зрелые люди впадают в распутство. Но вместе с тем есть и некая мера греха, вообще свойственного возрасту. Вовсе необязательно, что этому греху Человек должен предаваться. Но все же юношу не следует сурово судить за грех, связанный с возрастом. Грех утяжеляется, когда юноша грешит еще и своим нежеланием дальше развиваться и посмотреть шире тех узких рамок сознания, в которые он себя заковал.

Сказано: «Радуйся, юноша, во все дни жизни своей и веселись во всякий день свой; только знай, что за все это Господь приведет тебя на суд». А также сказано: «Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни, о которых ты скажешь: «Мне нет удовольствия в них». Так мы в юности часто сеем семена, которые потом взрастают горькими плодами. Однако грехи, свойственные юному возрасту, простительны – до тех пор, пока они не переходят в разрушение и варварство.

– Ага, значит – пока они не переходят в действие все-таки?

– Нет, ты опять не понял. Проявляются ли пороки на внутреннем, или внешнем уровне – здесь не столь существенно. Можно быть очень порочным Человеком, представляясь для всех окружающих ангелом. При этом тяжести того, что ты совершаешь в душе, с тебя никто не снимет.

– Мы заговорили о проституции, и ты сказал интересную в русле нашего разговора фразу о порочности занятия проститутки. Проституция – это ведь профессия, если дает основные средства к существованию и требует профессиональных навыков…

– Это, несомненно, порочная профессия или профессиональный порок, если так можно выразиться.

– Уточняю – греховная профессия?

– Греховна всякая профессия, стимулирующая низменные страсти: профессия крупье, профессия стриптизерши или танцовщицы в ночном клубе… Греховной является и профессия боксера, поскольку бокс – это зримое воплощение агрессии: удары, наносимые друг другу, всегда сопряжены с переживанием негативных эмоций.

– Наверное, этот список можно продолжить. Греховна ли профессия палача, необходимая для общества?

– Да, конечно.

– Подчеркиваю: необходимая для общества.

– Не согласен. Профессия палача не может являться необходимой для общества. Это заблуждение – считать, что обществу необходимо узаконенное убийство. Я категорически против смертной казни.

– Во многих странах от этого уже отошли.

– Смертная казнь будет упразднена повсюду. Профессия палача греховна потому, что только Человек, полностью искоренивший в себе любовь к ближнему, может бесстрастно убивать других людей. По-моему, здесь даже не о чем говорить.

– А какова расплата за это?

– Безумие.

– Однако в человеческом обществе существует целый ряд профессий, которые, так или иначе, связаны с семью смертными грехами, о которых мы говорили, абсолютно со всеми: с убийством, пьянством, обжорством, кощунством, гордыней, сребролюбием и развратом. Элементарно: бармен (бывший целовальник, кабатчик); банкир – тот же ростовщик, дающий деньги в долг; торговец, извлекающий выгоду из перепродажи; политик, который лжет в силу каких-то групповых интересов; дипломат, который вынужден хитрить, исходя из тех или иных обстоятельств, и так далее.

– Ты сейчас пытаешься притягивать профессии к смертным грехам вместо того, чтобы понять главное: в любой профессии Человек может совратиться и употребить свою профессию во грех. Возьми торговлю – она во все времена считалась занятием богоблагословенным в том смысле, что обеспечивала обмен энергией, информацией, физическими предметами и благами между людьми. В самой торговле греховного ничего нет, грехом может быть отношение Человека к торговле.

– Тем не менее, есть профессии, которые замешаны на грехе. Ты же не будешь отрицать, что через человека, наливающего людям алкоголь, протекает энергия пьянства.

– У тебя выраженное стремление обострять вопрос неосновательно. Пытаясь обвинить всех и вся, ты сам впадаешь в худший грех гордыни. Это очень опасная и скользкая позиция. В обществе необходимы и профессия официанта, и профессия бармена, необходимы и другие профессии… Важно, как сам Человек ведет себя и что он чувствует, когда в силу особенностей профессии способствует определенным греховным проявлениям в других людях. Например, бармен, наливающий спиртное, может относиться к этому с бесстрастием…

– Бесстрастие уменьшает грех?

– Бесстрастие уменьшает грех. Есть жизненные ситуации, которые мы должны пережить кармически. Но если мы эмоционально начинаем в них включаться и отождествляем себя с этими ситуациями – грех повышается многократно. Если бармен подсознательно говорит себе: «Я есть алкоголь» или «я есть моя работа», или «это все правильно, так и надо жить» – то, конечно, мера греха значительно возрастает. Заметим, что бармен, официант не несут ответа за тех людей, которых они обслуживают. Каждый волен выпить – или напиться; волен вкусить – или объесться; волен относиться к собственной жизни тем или иным образом.

– Если политик осознает, что он живет не по совести, но, тем не менее, лжет самозабвенно, – его грех увеличивается?

– Повторяю, весь вопрос в том, что Человек делает со своей профессией. От каждого зависит, кем быть. Есть притча о мудреце, насмешнике и бабочке… Мудрец говорит насмешнику: «Все в твоих руках». Бабочка в руках каждого; раздавит он ее или выпустит на свободу – это дело его совести.

– К вопросу о совести и о грехе лжесвидетельства… Христос говорил: «Не судите…» Но общество вынуждено судить. Профессиональная задача прокурора – обвинить, профессиональная задача адвоката – оправдать, уменьшить меру наказания. Вроде бы, у адвоката задача благороднее, но зачастую она связана с большей ложью, соответственно – с большим грехом, чем задача прокурора.

– До тех пор, пока в обществе будет оставаться грех, оно будет структуризироваться законами. Юридические профессии не только не греховны, но наоборот – наполнены особенным смыслом. «Истинно, – сказал Христос, – да не сделаюсь тем, кто судит». Земной суд является проводником кармического закона в материю. Поэтому нет ничего желаннее для суда, чем благородный, честный, достойный судья; и нет ничего хуже, если суд осуществляется через посредство продажных людей.

– Согласен. Но ты сказал: «До тех пор, пока в обществе будет оставаться грех…» А ведь из наших бесед можно сделать однозначный вывод, что грех в обществе, в физическом мире будет существовать всегда.

– Учение посвященных утверждает, что Царство Божие на земле придет. Конечно, это вопрос длительного времени. Там, где присутствует физическая материя, неизбежно существуют процессы искажения духовных энергий.

– И процессы греха.

– Естественно, и процессы греха. Определенная мера греха в материи будет всегда, вопрос в том, какова будет эта мера. В разные эпохи и времена мера греха на земле была неодинаковой. В разных странах, на разных континентах даже в одно и то же время существовали разные общества – менее греховные и более греховные. Вместе с тем, история говорит, что даже в падении человечество постоянно восходит, постоянно развивается и совершенствуется. Это является фактом. Непрерывное совершенствование предвидит и постепенное освобождение от греха.

Мы живем на изломе двух эпох: в период умирания эпохи материализма и начала рождения эпохи всеобщего восхождения. Когда одна эпоха корчится в предсмертных судорогах, а другая рождается в муках – человеческая боль многократно усиливается; усиливается и грех, и проявление общественных пороков. Но будет ли так всегда? Конечно, нет. Начиная с 2000 – 2003 года восхождение человечества будет неуклонным. Через несколько тысяч лет человечество достигнет очень высокого нравственного уровня. В какой-то форме грех существовать будет; но то, что для праведника является грехом – для грешника является праведностью… Для эпохи восхождения грехом будет то, что сейчас могло бы представляться наивысшей общественной гармонией.

– Ты сказал: «Через несколько тысяч лет»… Я более склонен делать выводы на основании того, что было, а не исходя из прекрасных мыслей о будущем. Хотя, возможно, тебе видней.

– Надо сказать, что выводы, которые не являются результатом посвящения, мистического прозрения и метаисторического анализа, заведомо ошибочны, если они вступают в противоречие с выводами людей, обладающих знанием о законах развития общества. Следовательно, по отношению к объективной истине – ты легко можешь впасть в субъективизм.

– Возможно, но я попросил бы не давить на меня авторитетами.

– Вся история мира строится на учении авторитетов, хочешь ты этого или нет.

Б Е С Е Д А 22

Может ли измениться Божественный замысел о человеке. Грех убийства и общество. Грех аборта. Дьявол и Антихрист. Смысл числа 666. Царствие Антихриста и неизбежность нравственного восхождения человечества.

– Может ли меняться божественный замысел вообще? Мы знаем, что на земле существовали древние ящеры, существовали мамонты, которые возникли в силу божественного замысла; потом, видимо, божественный замысел изменился, и какие-то виды животных просто вымерли, для них не осталось места. Кто знает, может быть, точно так же Божественный замысел будет меняться и в отношении Человека?

– Божественный промысел – есть проявление абсолютной истины. Абсолютная истина неизменна именно потому, что она абсолютна; она заключает в себе потенциальное содержание всех вещей. Это значит, что в Божественном замысле ничего не меняется, но Божественный замысел вносит в вещи стимул к непрерывному развитию, совершенствованию, видоизменению и проявлению. Видоизменение и развитие – да, изменение принципиальной позиции – нет.

– Господь – Творец, Божественная мысль – творяща. Творцу, творящему идеи, свойственно меняться.

– Это нашему интеллекту свойственно бросаться из крайности в крайность. Конечно, с каждой секундой бытия меняется и расширяется Божественная мысль; но это прогрессия, а не изменение принципиального строения. Принцип действия Божественной мысли всегда один, он определяется ею же установленными фундаментальными законами. И в этих фундаментальных законах существует место и для исчезновения определенных видов, и для их замены новыми, и для гармоничного перехода одних материальных форм в другие.

– Я не могу понять, зачем вообще Божественной мысли было создавать те виды животных, которые затем вымерли?

– Потому что они были нужны в свое время, на своем месте, в данной точке истории. И не пытайся своим человеческим умом проникнуть во все замыслы Творца. Это заведомо неблагодарное и даже кощунственное занятие.

– Ничего кощунственного не вижу в своей попытке разобраться в сложных вопросах. Если заведомо униженно склонить голову, это значит, перестать быть образом и подобием Бога. Но оставим это… Мы говорили о греховности некоторых профессий, так вот – профессия солдата связана с самым главным смертным грехом, с убийством. И здесь мне видится много неразрешимых пока противоречий.

– Мы знаем, что мера всякого греха определяется той исторической эпохой, в которой живет человечество. Например, рабство – это грех; но в древности были люди, известные как праведники, которые, тем не менее, имели рабов. И сейчас нельзя сказать об этих людях, что они грешники, потому что их сознание во многом определялось сознанием той эпохи (хотя это и были лучшие из существовавших на Земле рабовладельцев).

О профессии воина. Несомненно, сама по себе профессия, связанная с убийством, с войной и с нанесением вреда ближнему, – греховна; но повторяю, что у всякого греха есть разные уровни. Греховность зависит и от того эмоционального фона, на котором протекает грех, и от тех условий, в которых он развивается. Все люди грешат по-разному, и их ответственность определяется также уровнем их сознания и развития. Ответственность за общественный грех целиком определяется уровнем развития общества. И сегодня профессия воина греховна не более, чем две тысячи лет назад во времена Христа; но она будет наполняться семикратно более тяжелым грехом, когда Земля приблизится к Царствию Божьему.

Пока на Земле есть зло – противодействовать ему необходимо; если есть преступник и маньяк – нужно лишать его свободы действий; если есть агрессия, то агрессии этой следует противостоять. Если какой-то народ позволит стереть себя с лица земли – этим он примера непротивления другим народам не подаст, потому что уровень сегодняшнего мышления человечества недостаточен, чтобы оценить такое самопожертвование. Кроме того, народ в целом не может уподобиться душе праведника. Непротивление есть удел самых сильных людей, общество к нему на сегодняшний день не готово. И потому профессия воина все еще нужна.

На душе каждого лежит личная ответственность – быть или не быть воином. И я согласен с пацифистами в том, что каждая мать должна воспитывать своего сына в духе милосердия, кротости, добролюбия и презрения к оружию и насилию. Но то же самое непротивление может быть высшим примером праведности, как это было с Христом, а может быть и признаком слабости и малодушия. Большего я не скажу. При оценке любого греха нужно смотреть не на профессию, а в человеческое сердце.

– Скажем однозначно: как бы человек ни пытался оправдать необходимость убийства, это смертельный грех, и ему нет оправдания с точки зрения законов Вселенной.

– По закону Израиля греховным было работать в субботу, однако Христос говорит: «Лицемеры, если овца ваша в субботу упадет в яму, неужели вы не вытащите ее? Сколько же лучше человек овцы». Точно так же можно ответить и сторонникам непротивления как универсальной модели поведения в жизни: «Лицемеры, если на вашего ребенка набросятся с ножом, неужели вы не защитите его? И если вам придется убить насильника, неужели этот грех не смоется с вас?».

Моисей, который написал: «Не убий!» (и до сих пор, может быть, эта заповедь предотвращает большую часть убийств на Земле), был военачальником Израиля, потому что иначе поступить не мог. Чтобы сообразно условиям той эпохи взрастить дело, которое он задумал, нужно было совмещать сан Первосвященника, роль Пророка, духовного вождя, военачальника и политического деятеля. И евреи вели войны для того, чтобы утвердиться в той земле, куда привел их Моисей; оставим в стороне, хорошо это было, или плохо.

– Почему – оставим в стороне?

– Думаю, что судить действия Моисея – для тебя не самая благодарная задача. Тебе трудно понять все причины, которые руководят умом великого Посвященного, когда он принимает те или иные решения, влияющие на судьбы народов.

Один из величайших праведников Иисус Навин был вторым полководцем Израиля. Соломон был полководцем и трудился над созданием мощной армии. Пифагор вводил реструктуризацию в армию и учил солдат быть философами. Итак, посвященные смотрели на этот вопрос двояко: во-первых, с позиции недопустимости греха убийства (как абсолютного греха); во-вторых – с позиции понимания, что данное историческое время и уровень массового сознания диктует свои условия.

Сообразно этому и следует измерять всякий грех. Глупо обвинять в сатанизме ребенка, который вырос среди сатанистов и на логическом уровне воспринял от них идею дьяволопоклонничества. Несомненно, есть и его вина, ибо его совесть должна была ему все сказать; но вина его намного меньше, чем вина взрослого Человека, который добровольно обратился к сатанизму и стал дьяволопоклонником. Ответственность за грех измеряется временем, личностью и условиями, в которых грех совершается. Относительно профессии солдата я сказал все, что мог, – в рамках, за которыми начинается эзотерическая тайна.

– Обрати внимание, что за две тысячи лет человечество не расслышало слова Христа «любите ненавидящих вас», не смогло или не захотело расслышать.

– Можешь ли ты сказать, что эти слова были сказаны впустую?

– Они были сказаны не напрасно уже потому, что сейчас мы говорим об этом. И, тем не менее, человечество их не услышало.

– Если бы эти слова не были сказаны, человечество потонуло бы во мраке безумия и в крови, и тебе не дано знать, как одно слово может изменить мир. Слово Христа стоит больше всех усилий сегодняшних миротворцев.

– Согласен. Но ответь на такой вопрос: кто ближе к Богу – человек, который убивает, защищая себя, или тот, кто позволяет себя убить, – не поднимает с земли булыжник, чтобы бросить его в нападающего?

– Несомненно, Человек не противящийся насилию. Если он понял и осознал идею непротивления, идею любви к ближнему и идею невозможности делания зла. Вместе с тем, совершенно бессмысленно среднестатистическому мещанину практиковаться в непротивлении, не поняв внутреннего содержания этой заповеди и не очистив предварительно своего сердца. Это приведет только к плачевным результатам.

– Любопытная загвоздка: выходит, что если какой-то народ в целом принял бы своим сердцем, своим сознанием идею Христа возлюбить «ненавидящих», принял бы слова Моисея «не убий» и был бы воспитан в такой нравственности, то он просто дал бы себя уничтожить, будучи нравственно выше агрессора… Соответственно, учение о любви к ближнему не послужило бы на благо этому народу? Или, наоборот, может, оно как раз и послужило бы ему на благо: этот народ целиком оказался бы в Царствии Небесном... В конце концов, какой смысл так уж держаться за эту земную, физическую жизнь, если у человека нет дома на Земле?

– Я предоставляю тебе самому ответить на эти вопросы. На эти вопросы я не имею права давать ответы, потому что мои слова могут быть истолкованы неправильно и могут подтолкнуть многих людей к действиям, о которых они будут жалеть, не обладая глубиной познания. Скажу только, что ни один народ не может достигнуть такой нравственной чистоты, если им не руководят посвященные. Народ же, руководимый посвященными, имеет достаточные возможности, чтобы пресечь любое зло. Так древние египтяне, которые были самым высоким и чистым народом древности, на протяжении тысячелетий оставались неуязвимыми для любых агрессоров.

– Но затем Древний Египет пал. И – человечество ухудшилось?

– Все, что существует на земле, рождается, зреет и угасает. И люди, и камни. Вспоминается печальное пророчество Гермеса Трисмегиста: «О, Египет, Египет, придет день, когда от всей твоей славы и от твоей мудрости останется лишь только прекрасная сказка, начертанная на камне, сказка, невероятная для твоих потомков». Такова судьба любого народа, несущего мудрость. Все земное рано или поздно угасает и возвращается в то лоно, откуда оно вышло. Таков путь до скончания земных дней.

– А как ты относишься к словам одного из Христовых апостолов, что «и мудрецов Господь уличает в лукавстве»?

– Сказано глубоко. Однако применительно к сегодняшнему дню слово «мудрецы» можно взять в большие жирные кавычки. Многие из тех людей, которых общество привыкло считать мудрыми, в глазах Божьих далеки от мудрости; а тот, кто слывет глупцом, может оказаться ближе к Царствию Божьему, чем самые интеллектуально развитые и образованные. Для Господа важна чистота сердца и прямота помыслов, а не количество накопленных знаний и умение получить их, скажем, из Интернета. Знание приобретает цену только тогда, когда им руководит чистое сердце. Но и чистые и прямые люди способны заблуждаться и пребывать во лжи; поэтому – «и мудрецов Господь уличает в лукавстве».

Такое «уличение» – предмет диалога между мудрецом и Богом. Никто, кроме Бога, не способен понять, что у мудреца на душе; и только Бог может судить, как глубоко мудрец понимает свою ошибку. Сказано, что между Богом и людьми – Учитель, между Богом и Учителем – никого.

– Когда ты отказался ответить, стоит ли так уж сильно держаться за этот физический мир, ты пресек у меня целый ряд вопросов и желание разобраться с твоей помощью до глубины в грехе убийства. Может быть, ты сам добавишь что-нибудь по поводу заповеди «не убий».

– Убийство – это преступление, направленное против жизни вообще. Мы говорим, что жизнь присутствует во всем, и все вокруг нас несет в себе элемент жизни – от минерала и до человеческой плоти. Поэтому всякий акт неоправданного разрушения формы и наполнения окружающего мира хаосом граничит с убийством. И Человек, стремящийся к нравственной чистоте, должен помнить, что убийство можно совершить не только оружием, не только физическим действием, но и словом, чувством, мыслью. А ко всему живому следует относиться с уважением и великой осторожностью, чтобы не стать причиной зла.

– Задам коварный вопрос, и на этом закончим разговор о том, как общество само взращивает грех убийства. Ты лично призвал бы юношей – чтобы человечество нравственно очистилось – отказываться от службы в армии? Ведь они вынуждены выполнять порой безумные приказы и идти против своей совести…

– Кесарю кесарево, Богу богово.

– Ну, эти слова звучали очень давно.

– Эти слова актуальны всегда. Совесть каждого укажет, какова воля Господа.

– Является ли аборт убийством души младенца? И – если это грех, то какова тяжесть этого греха и смягчается ли она чем-то?

– Тяжесть этого греха чрезвычайно велика. Однако назвать аборт убийством проще всего. В последнее время этим определением пользуются по большей части истеричные общественные комитеты для того, чтобы оказать давление на психологию женщин. Легко осуждать и обвинять в убийстве и юных девушек, часто не имеющих совсем никакого жизненного опыта и оставленных наедине со своим страхом. Значительно сложнее помочь этим людям, что, собственно, и требуется от эзотерической мудрости и от каждого здравомыслящего и сострадающего Человека.

Аборт является отречением от жизни и отказом от исполнения долга матери. Вина за аборт и ответственность за этот грех распределяются по-разному. Иногда вся вина лежит на женщине; иногда бoльшая часть вины лежит на мужчине, который психологическим насилием и угрозами вынуждает ее это сделать. Конечно, ответственности с женщины никто не снимает, но следует помнить, что кармические весы, которые выводят из равновесия такие мужчины, здесь обрушиваются в первую очередь на них. Иногда вину в равной степени делят мужчина и женщина, через которых должен был воплотится данный ребенок, данная душа.

Тяжесть вины аборта тоже бывает разной. Она определяется теми мотивами, которые подтолкнули женщину к аборту. Если это безрассудство, легкомыслие, просто страх перед будущим – это одна мера; если это отчаяние, разбитое сердце, категорическое нежелание иметь ребенка от данного Человека – это вина другая. Если врачи категоричны, что женщина не сможет выжить при родах, – здесь совсем иной уровень ответственности. Хотя ответственность все равно есть, поскольку многие роды, которые изначально запрещались врачами, совершались благополучно, и рождались прекрасные, здоровые дети.

– Ну, а если ситуация такая, что женщина уже имеет детей, забеременела, но считает, что материальное положению или какие-то другие причины не позволяет ей воспитывать еще одного ребенка?

– Тяжесть греха аборта может смягчиться ужасной нищетой и отсутствием Человека, с которым можно было бы воспитывать ребенка. Хотя и это не есть оправдание. Когда же женщина просто считает, что ей ни к чему тратить психические силы и деньги на воспитание ребенка, и она просто хочет спокойной жизни, то аборт превращается в акт эгоизма по отношению к той жизни, которая должна была воплотиться.

– Делая аборт, отягощает ли женщина свою карму и карму своих будущих детей, которых она родит в дальнейшем?

– Свою карму она отягощает, несомненно. Но всякий грех преодолевается тремя мерами: мерой раскаяния, мерой отречения и мерой жертвенности. Ими может быть смыто кармическое пятно, которое женщина приняла на себя, и, соответственно, карма ее будущих детей будет разрешена.

– Скажи, есть ли разница между дьяволом (если понимать его как разрушение) и Антихристом? И что это за число 666, на которое все постоянно ссылаются, как на число Антихриста?

– Разница между дьяволом и Антихристом действительно есть. Согласно ортодоксально-церковному учению, Антихрист – это воплощение дьявола на земле; в противовес Христу, который является воплощением Бога на земле. Но заметим следующее: поскольку воплощение Бога на земле – это гармония (а дьявол – начало хаотическое), Антихриста как отдельной, конкретной человеческой личности существовать не может. Различные люди могут являться выразителем силы Антихриста и могут действовать, как Антихристы.

В древнегреческом языке есть понятие «антэ Христа», то есть предшественник Христа. В этом смысле Иоанн Предтеча был Антэ Христом, но это уже из другой области теологического рассуждения.

Таким образом, Антихрист есть зримое выражение дьявольской энергии на земле. Имя дьявола по-древнееврейски – это перевернутое Имя Божие, лишенное второго ХЭ, – Хавайод: от ХЭ, ВАУ и ЙОД в противовес ИОД-ХЭ-ВАУ-ХЭ Божественного Имени. Если Имя Божие можно перевести, как «дух животворит душу, рождается гармония во плоти, и закон расширения торжествует во Вселенной» (в этом творческий принцип расширения, гармонии и любви), то, соответственно, ХЭ-ВАУ-ЙОД переводится, как «хаос поглощает все сущее, плоть возносится над духом, творчество угасает и воцаряется мрак». Дьявол есть зло еще не материализованное, Антихрист – это зло материализованное как сила.

Дьявольским проявлением Человека является всякий грех, совершенный в душе. Если перед именем дьявола ставится иероглиф АЙН (знак молнии, разбивающей башню; знак темной энергии; знак материальной связи между душой и плотью), из имени дьявола получается имя Антихриста – Ахавайод. То есть получается, что Антихристом является всякий Человек, предавшийся злу и творящий зло в физической форме. Он может принадлежать дьяволу в душе и не стать Антихристом, может оставить это зло только тяжким бременем своей собственной души. Но в тот момент, когда он начинает воплощать и творить зло, он становится Антихристом, то есть – проявляющим зло в материи.

– Как я понимаю, когда речь идет о возможном пришествии Антихриста, то имеется в виду, что все дьявольское зло будет воплощено в образе какого-то одного Человека.

– Крайне наивное верование. Есть и много толкований возможной личности Антихриста. В частности: «Лицо, имеющее возможность стать Антихристом, в молодые годы выделится из окружающей среды редкой гениальностью, образованностью, всесторонним умом…» и так далее. Это все смешно и нелепо. С одной стороны, понятно: чем выше дух и сила духа Человека, тем большие искушения ему предлагаются. Ведь и Христа искушали стать Антихристом, то есть – проявлением Антихриста: «Тебе дам власть над всеми царствами, если, пав, поклонишься мне». Но Христос отвечал: «Отойди от меня, Сатана, ибо сказано: «Господу Богу твоему поклоняйся и ему одному служи». И Понтий Пилат спрашивал у него: «Верно ли говорят, что ты – царь иудейский?» Ответ Христа – «Царство мое не от мира сего».

Так вот, Антихрист – это тот Человек, царство которого от мира сего и который стремится владычествовать в мире с помощью зла. Таким образом, повторяю, что нет конкретной личности Антихриста, но множество людей выступают как Антихристы, то есть как противящиеся Христу, действующие – противоположно. И если символом Христа является прямая пентаграмма, то символ Антихриста – перевернутая пентаграмма, обращенная вершиной вниз.

– Можно ли в этом контексте назвать Антихристом, скажем, Гитлера или Сталина?

– Безусловно. «Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». В одной из каббалистических интерпретаций это число означало – кесарь Нерон. Действительно, через тридцать лет после пришествия Христа началось правление Нерона. И если Христос возвестил миру благую весть, то есть дал комплекс законов этики, нравственности и истины, то, в свою очередь, Нерон, преследовавший христиан, уничтожавший их тысячами, предававший их смерти на аренах амфитеатров, всем своим царствованием возвестил закон зла. Возвестил царствование – от мира сего. Смерть его была страшной, но не надо приписывать ему никаких сверхъестественных сил и возможностей – это был обычный, очень слабый Человек, наделенный большой властью. И эта власть утянула его вниз и сделала из него Антихриста, но не единственного Антихриста, которого мы знаем в истории.

– Я до конца не разобрался с числом 666. Откуда оно взялось?

– В нумерологическом эйдосе этого числа ничего ужасного нет. Оно составляет 18, что дает в сумме 9. Число 666 – это три перевернутые девятки, а три девятки – это совершенное число Человека. В Человеке проявлено девять сефиротов (десятый относится уже к Неизреченному), девять великих психических центров, через которые проявляются так называемые девять личностей Человека. Три шестерки имеют не нумерологическое, но символическое значение зла.

Нумерологическое значение шестерки – человеческая свобода, свобода выбора между добром и злом. Три шестерки означают трехплановый выбор – выбор в духе, выбор в душе и выбор в теле. Любопытно, что нумерологический эйдос числа 666 – опять девять; 6+6+6=12+6=18. Число 12 – это число жертвы, число Мессии; число 18 – это число иерархии, которая властвует в мире, это число закона упорядоченности миров и вместе с тем – подвластности Человека, сделавшего дурной выбор, роковым законам. Число 18 складывается из 1 и 8; это можно рассматривать так: человеческая воля, подчинившая карму (потому что 8 – есть карма).

– Ты мне говоришь о каббалистическом толковании чисел?

– Совершенно верно. Число 18 (воля Человека, подчинившая карму) = 1+8. Получается девятка – полнота Человека. Итак, снова в числе 666 мы видим девятку. Чисто символически 666 в ипостаси дьявола представляет три перевернутых девятки, а три девятки, соединенные вместе, и представляют число человеческое, число совершенной полноты Человека.

– Нельзя ли из этого сделать вывод, что Антихрист и человек в целом – одно и то же?

– Вывод следует сделать иначе: падший ангел или дьявол – это и есть сам Человек.

– И – все качества дьявола заложены в самом Человеке?

– В человеческом сердце. Но не заложены, а могут быть проявлены. Человек имеет в себе и Господа, и дьявола. Его путь – это путь выбора, путь шестерки. Изначально Человек рождается чистым, потому что в ребенке нет дьявола; он приобретает его потом.

Гурджиев делил личность человеческую на сущность и непосредственно личность. Сущность – все, что нам свойственно от Бога изначально и от рождения, а личность – все, что мы приобретаем. Все сущностное в нас – это благо; все наносное и ложное – это зло, это принадлежит дьяволу.