Текст книги "Ренн-ле-Шато. Вестготы, катары, тамплиеры: секрет еретиков"

Автор книги: Жан Блюм

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 13 страниц)

Итак, в 410 году вестготы разграбили Рим – неотвратимое возмездие за то, что римляне сами разграбили Иерусалимский храм в 70 году н. э. Многочисленные свидетели в один голос утверждали, что некоторые священные сокровища храма были выставлены на обозрение в Риме, к неописуемой радости толпы, которая скорее не понимала, что происходит, нежели испытывала какие-то кощунственные чувства. В первых рядах сокровищ, вывезенных из храма, фигурировала Менора – знаменитый подсвечник с семью свечами. Вероятно, среди них не было Ковчега Завета. Внимательное изучение текста Ветхого Завета показывает, что с 598 года, со времени первого вавилонского нашествия, Ковчега уже не было в храме. После этой даты в тексте о нем не упоминается. В одном библейском тексте (2 Мак. 1–8) утверждается, что пророк Иеремия скрыл его на горе Нево; высказывались и другие предположения, например, что Ковчег украли и вывезли в Эфиопию. Как бы то ни было, вряд ли Ковчег присутствовал среди добычи, захваченной римлянами в Иерусалимском храме и полностью или частично присвоенной вестготами во время разграбления Рима.

Вестготы увезли римские сокровища с собой. Эти «варвары» исповедовали арианство, больше всего соответствовавшее изначальному христианству и отвергнутое на Никейском соборе благодаря давлению Константина Великого несмотря на мнение 84% епископов, приехавших на собор. Собирались ли вестготы переплавить золото из Иерусалимского храма? «Неовестготы» из Ренн-ле-Шат и думать об этом не хотят, но им следовало бы помнить, что Семисвечник не всплывает в источниках, повествуют щих о дальнейшей истории вестготов.

В 507 году франкский король Хлодвиг отправился в поход на вестготское королевство. Прокопий Кесарийский (он писал девяносто или сто лет спустя) сообщает, что вестготы отступили из Тулузы и перевезли свои сокровища в Каркассон. Когда опасность стала грозить и этому городу, они спрятали казну в надежных тайниках в окрестностях. Считается, что речь идет об области Сес-сак, с чем никак не могут согласиться сторонники Реде, в округе которого тоже немало мест, словно созданных для того, чтобы стать тайником. Вот почему подавляющее большинство искателей разыскивает здесь Семисвечник, Ковчег – несмотря на приведенные нами контраргументы – и прочие богатства, не имеющие отношения к иудейской религии. «Сакральная» тональность явно одерживает вверх.

Все меньше и меньше искателей хотело бы найти вестготские или арианские документы, позволившие им проникнуть в тайны раннего христианства и доказать лживость Никейского собора.

Какое же отношение имеет ко всему этому Соньер? Может, он нашел Семисвечник? Или вестготские драгоценности? Арианские тексты?

Вестготские драгоценности? Представляется, что Соньер отыскал несколько драгоценных предметов. Он подарил своему собрату нумизматическую коллекцию из вестготских и меровингских монет. А другому – золотую дароносицу. Датировались ли монеты и дароносица этой эпохой? Вероятно, нет, по крайней мере дароносица. Ко золото, из которого они были отлиты? Были ли в этом золоте примеси кобальта, как в украшениях толедской школы, найденные чуть позже эпохи Соньера? Если да, то, возможно, золото из Африки попало в Иерусалим и, в конце концов, окончило свой путь в Реде…

А может, аббату достались документы, проливающие свет на историю арианства? Почему бы и нет? Хотя этот тезис кажется нам менее правдоподобным, чем тот, который выводит на сцену тамплиеров: вестготы были воинами, исповедовавшими религию, тамплиеры же – монахами, проповедовавшими войнугИо помыслы тамплиеров были обращены к метафизике, что, вероятно, не очень свойственно вестготам. Кроме того, приверженность арианству должна была означать отрицание божественной сущности Христа; но зададимся вопросом: могло ли это отрицание основываться на убедительных доказательствах? Поставим акцент несколько иначе: на Никейском церковном соборе были ли у Ария документы, посвященные жизни Христа? Сможет ли кто-нибудь ответить на этот вопрос?

Что же сделал аббат Соньер, когда нашел сокровища царя Соломона? Или священные предметы? Жерар де Сед остроумно заметил, что Семисвечник так же «легко» продать, как и Джоконду. Трудно представить, чтобы священник, даже с такой скандальной репутацией, как Соньер, мог переплавить драгоценные предметы, волею судьбы попавшие к нему в руки. Со своей стороны сделаем одну поправку: продать сложно, но можно, когда речь идет о сверхбогатом и заинтересованном в приобретении покупателе; но нам не особенно верится в такой поворот событий. А что с предполагаемыми документами? Может, в них кроется ключ ко всему делу?

Приведем два мнения относительно нашего вопроса, Оба они балансируют на грани из ряда вон выходящего.

Некоторые философы выдвигали теорию, согласно которой уже возможность думать о предлагаемом событии означает вероятность его реального существования. Итак, приступим…

Джимми Гье написал много книг, пользующихся успехом у читающей аудитории, создал и выпустил в продажу видеокассету с материалами по делу Ренн-ле-Шато – «Ренн-ле-Шато, великая тайна». Писатель нисколько не сомневается, что дело не обошлось без НЛО и прямого вмешательства внеземных сил на протяжении всей истории. Большинство ученых не склонны развивать эту гипотезы, но тем не менее встречаются серьезные авторы, которые в процессе исследования учитывали и возможность воздействия внеземных цивилизаций: Эрих фон Деникен, Морис Шатлен, Жан-Клод Бурре… Любой, кто резко отрицательно относится к вмешательству НЛО, наверняка смягчит свою позицию, прочитав этих писателей. Например, они совершенно справедливо замечают, что во многих странах до сих пор сохранились легенды о расе гигантов; что же касается христиан, которым вменяется верить всему, что написано в Библии, им следовало бы более внимательно прочесть Книгу Иезиикиля. Но как это затрагивает Ренн-ле-Шато?

В своем видеофильме Джимми Гье пытается доказать, что Соньер сделал открытие, позволяющее пролить свет на одну из крупнейших фигур, сыгравшую ключевую роль в истории мировых религий. И Соньер потребовал заплатить ему за молчание – потребовал у властей, чье положение целиком и полностью зависело от правдивости христианской истории. Смелая гипотеза!

С. Р. Саймон изложил почти сенсационную версию в «Золоте Храма и могиле Христа».

В этой книге писатель расшифровывает самые разные послания и рукописи. В том числе его интересует и Библия вместе с источниками, приоткрывающими завесу над историей Иисуса. Саймон соглашается с Робером Амбе-леном по ряду вопросов: например, в том, что Иисус был сыном Иуды из Гамалы, руководителем иудейского восстания и претендентом на трон Давида.

С. Р. Саймон выдвигает тезисы, напрямую связывающие Голгофу с Ренн-ле-Шато. В Септимании образовалось немало еврейских колоний, и вера, которую проповедовали ученики Мессии, нашла там более горячий отклик, чем в Святой земле. В возрасте тридцати трех лет Иисус умер, и его тело оставалось в гробнице; однако существовала угроза, что могилу осквернят. Здесь на сцену вышли два персонажа, чья роль была сильно недооценена в Евангелиях: Никодим и Иосиф Аримафейский. Они извлекли из могилы тело казенного и решили укрыть его в Галлии. С этой целью они наняли судно: на нем вместе с телом Иисуса уплыли Иосиф Аримафейский, Никодим, Мария Магдалина (по мнению автора, она была матерью Иисуса), Мария, супруга Клеопа, Мария-Саломея. Все они сошли на галльский берег в месте, который теперь называется Сент-Мари-де-ла-Мер. И затем они похоронили тело Иисуса в… будущем Реде. «В подземном склепе Ренна покоится прах сводных братьев Иисуса, Иоанна и Иакова, его жены, Марии, его сестры Марфы, Иосифа Аримафейского и его супруги». А также слитки золота из Иерусалимского храма, вазы, кубки, чаши, блюда, которые можно было вывезти из Святой земли. Автор излагает свою версию на двухсот тридцати четырех страницах. Как же автор думает о богатстве Соньера? Тайны передавалась веками из поколение в поколение; от тамплиеров к Бланшфорам, священникам Бигу, Буде, Соньеру. Последний якобы проник в гробницу через тайный ход – позор тому, кто плохо об этом подумает – позаимствовал несколько безделушек, вроде золотого слитка. Так Соньер разбогател. С этого времени Церковь всеми силами старалась избежать худшего и замалчивала страшную тайну.

Автор предрекает рождение новой религии; он абсолютно уверен – он называет точное местонахождение гробницы. Пусть ее вырывает, кто хочет. Погребение находится на пересечении дороги из Куиза (у бельведера, возвышающегося над деревней) с улицей, ведущей из центра поселка к церкви. «Христос вернется с золотом Храма, на котором он покоится свыше двух тысяч лет, как и гласят пророчества. Это золото принадлежит ему, Христос восстанет не во плоти крови, но в душах. Ибо он будет царствовать через Дух Святой».

Итак, изложив все вышеупомянутые гипотезы, мы можем перейти к нашему сценарию событий. Мы нисколько не сомневаемся в добросовестности авторов, о которых мы только что рассказывали; возможно, они черпали в том или ином источнике сведения, внедренные благодаря вмешательству властей, преследующих свою особую цель. У них могла быть своя, уважительная, мотивация. Мы же считаем все, о чем шла речь выше, попыткой ввести нас в заблуждение. Существует две возможности подделать свидетельства, посвященные нашему делу: вставка в текст и цензура. В случае необходимости в текст вставляются новые элементы, придающие тексту нужную смысловую направленность, и выбрасываются фрагменты, которые могут пустить исследователя по другому пути. Нам кажется, что в данном случае были применены оба способа – с диаметрально противоположными целями. Посмотрим сначала вариант вставки в текст.

Три британских журналиста, Майкл Байджент, Ричард Ли и Генри Линкольн, опубликовали в 1982 и 1992 годах три произведения («Священная загадка», «Мессианское послание», «Обретенный Храм»), вместе составляющее тысячу триста печатных страниц. Авторы продемонстрировали несомненный талант, потрясающую эрудицию и не менее поразительную интуицию. Они сочли доказанными исторические события, которые на самом деле практически не поддаются проверке. Еще раз вернемся к некоторым из них, о которых мы уже упоминали на страницах нашей книги. И еще к одной, куда более необычной, версии.

Иисус был мессией (посланником Господним на древнееврейском языке, или Христом – помазанником на греческом), таким же, как и остальные посланцы Бога. Он вел свое происхождение от Давида и был сыном Иуды из Гамалы. Этот знатный человек вступил в борьбу против римлян, а также подтолкнул своих последователей обратиться к Господу, своему духовному Отцу. Иисус состоял в законном браке с Марией Магдалиной. У Иисуса родились дети, которых Магдалина с преданными друзьями вывезли в Галлию. Как видите, пока ничего оригинального.

Спустя двенадцать поколений из потомков Иисуса вышла знаменитая династия, Меровинги, короли-священники – в чьих жилах текла королевская (царская) кровь (Sang real – San Greal – возможное прочтение Св. Грааля). Естественно, потомкам Иисуса было предназначено править всей планетой. В 448–751 годах Меровинги царствовали над Францией, Австразией, Парижем, Орлеаном, Суассоном, Аквитанией, Бургундией, Нейстрией – вместе или по отдельности, то пребывая в братском согласии, то вступая в междоусобные войны. Глава старшей ветви Меровингов, король Дагоберт II, был убит в 679 году подле Стене. Но род св. Дагоберта не пресекся, поскольку его сын избежал резни: его увезла в Реде мать, графиня Гизела.

Каролинги, Капетинги, Валуа, Бурбоны, империя, республика – все они выдвигали на историческую сцену своих узурпаторов, в то время как королевская кровь передавалась в роду Меровингов, в ожидании Великого монарха, который возложит себе на голову корону в тот час, когда наступит Апокалипсис.

У потомков Иисуса всегда находились могущественные покровители и тайные защитники. Особенно ревностно эту роль с 1188 года выполнял Приорат Сиона, сначала во всем подражавший ордену тамплиеров, а после его исчезновения продолжавший опекать предшественников Великого монарха.

Итак, возникает три вопроса: были ли Меровинги потомками Иисуса? После низложения династии выжили ли Меровинги и продолжили ли они свой род? Существует ли преемственность в действиях Приората? Мы уже поверхностно затрагивали третий вопрос: настало время ответить на него подробно.

Жан де Жизор основал орден Приората Сиона (или Нотр-Дам де Сион) в 1188 году. Можно было бы в это поверить, если бы нашлись средневековые документы, подтверждающие это событие. Быть может, орден на самом деле был основан в 1099 году, в только что захваченном крестоносцами Иерусалиме. Перейдем от предположений к реальным фактам: о существовании Приората Сиона, обществе, основанном в строгом соответствии с законом о товариществах от 1901 года, было официально объявлено в 1956 году, в Аннемасс-су-Кассан, в Верхней Савойе. Его основателями были Пьер Плантар де Сен-Клер, Пьер Боном, Жан Делаваль и Пьер Дефаго. Ну и естественно, сразу же выяснилось, что Пьер Плантар де Сен-Клер происходит от старшей ветви Меровингов и претендует на французский трон. Этот факт не замедлил подтвердить писатель и ученый Луи Базар в своем «Кратком очерке истории Франции». На одной из иллюстраций в книге изображен веселый мальчуган – Тома Плантар де Сен-Клер, – сфотографированный на фоне символичного пейзажа в Ренн-ле-Бен. Мог ли этот ребенок действительно быть потомком Меровингов? На этот вопрос мы ответим позднее.

Действовал ли Приорат Сиона непрерывно со дня своего основания, то есть на протяжении восьми веков? Естественно, существуют архивы Приората, подтверждающие этот факт. Мы не откажем себе в удовольствии перечислить имена его кормчих: Жан де Жизор, Мари де Сен-Клер, Гийом де Жизор, Эдуард де Бар, Жанна де Бар, Жан де Сен-Клер, Бланка д'Эвре, Николя Фламель, Рене Анжуйский, Иоланда де Бар, Сандро Филипепи, Леонардо да Винчи, коннетабль Шарль де Бурбон, Фердинанд де Гонзаг, Людовик де Невер, Роберт Фладд, Валентин Андреа, Роберт Бойл, Чарльз Рэдклифф, Карл Лотарингский, Максимилиан Лотарингский, Шарль Нодье, Виктор Гюго, Клод Дебюсси, Жан Кокто. Мы приводим список в том виде, как его опубликовали трое британских авторов. И конечно, список замыкает имя Пьера Плантара де Сен-Клера, который, как кажется, оставил пост кормчего из-за споров с «американским отделением» Приората. Впрочем, от роли главы меровингской династии Плантар и не думал отказываться.

Мы не можем гарантировать непрерывность действий Приората Сиона. Но эмблема «П. С», встречающаяся довольно часто, наталкивают на мысль, что это общество существовало во времена Соньера.

Займемся теперь потомством Меровея. Здесь перед нами встает три вопроса: имеет ли Плантар де Сен-Клер законное право кичиться званием старшего в роду Меровингов? Есть ли еще Меровинги кроме него?

А глава в старшей ветви? Меровей I родился в 406 году, в 448 году был провозглашен королем Камбре и Турне, умер в 458 году. Предположим, что потомство Меровея I насчитывало по три поколения в каждом столетии – очевидный минимум. То есть, по самым скромным подсчетам, всего насчитывается сорок шесть поколений династии Меровингов. Найдется ли генеалог, который установит, принадлежит ли та или иная семья к древнему королевскому роду?

Но даже если кровь Меровингов обладала особыми свойствами, даже если генеалогическое древо не вызывает сомнений, то кто поручится, что со времени Меровея I не произошло тайного вливания другой крови? Иначе говоря: благородные рыцари, утонченные дамы, трубадуры и так далее были людьми, и кто гарантирует, что в то время, как мужья уезжали в крестовый поход или по делам, сорок шесть супруг потомков Меровингов хранили своим нареченным непоколебимую верность? И в какой-нибудь момент кровь династии не была запятнана?

«Право старшинства». На секунду представим, что Меровей действительно был потомком Иисуса. В этом случае могли ли наследники Иисуса причислять себя к старшей ветви или нет? Впрочем, этот вопрос не имеет никакого интереса, если знаменитая династия пресеклась. Потому мы вплотную подошли к третьему вопросу.

Существуют ли сейчас Меровинги? О да! Сколько! Около 52 миллиардов. Конечно, мы имеем дело с провокацией и это нелепое число, которое следует серьезно сократить, не высосано из пальца. Вернемся к сорока шести поколениям потомков Меровингов, о которых мы недавно говорили. Представим, что у каждой супружеской пары – один из супругов был Меровингом – было двое детей. И получим численность потомства Меровея: 2⁴⁶, то есть 70000 миллиардов. Три четверти из них, которые живы в наше время, – представители двух последних поколений. Однако выдвинутая цифра смешна по той причине, что кузены также могли вступать в брак друг с другом, что ограничивает число Меровингов в каждом поколении. Наконец, странно, что во Франции нашего времени никто не является одновременно потомком Меровея, Карла Великого и Верцингеторикса… Если у Верцингеторикса вообще были дети… И если правда, что потомки Иисуса осели в Провансе, то читатель волен сам делать выводы!

Вот и все, что можно сказать о Приорате Сиона и потомках Меровея.

Что нас может удивить в этом случае? Усилия групп давления с целью доказать вероотступничество Соньера и извлечь из этого политические дивиденды. Нам кажется, что речь идет о совершенно противоположном случае: очевидно, что эти более или менее скоординирован ные усилия направлены на то, чтобы скрыть указания, свидетельствующие о реальности этого отступничества.

Сначала данные были сфабрикованы, теперь же их замалчивают.

Вот уже тридцать лет, как многие факты, связанные с нашим делом, считались практически доказанными, при том что само дело была мало знакомо широкой публике. И теперь их начинают пересматривать. Какие-то факты – внезапно. Какие-то – постепенно и осторожно.

Был ли Реде первостепенным по важности вестготским городом? В некоторых текстах того времени Каркассон, Нарбонна, Реде упоминаются в качестве крупных центров на территории современного департамента Од. Установлено, что в них перебрались вестготские короли, побежденные франкским королем Хлодвигом и его наследниками. В том числе и Бера, отец Гйзелы, супруги Дагоберта П. О закате Реде имеется масса свидетельств: но если был закат, значит, был и взлет, на правда ли? Да, может, Луи Федие и был прав, когда исчислял население Ренна тридцатью тысячами человек…, на которые приходилось четырнадцать скотобоен. Но сколько нам еще неизвестно? Даже аэросъемки, проведенные господином Зипра, показывают, что подземелья вестготского храма все еще ожидают элементарных археологических раскопок. Однако вот уже несколько лет, как возникло новое поветрие – считать, что Реде было основано Каролингами. Вот здорово! И откуда это поветрие? Чем его можно объяснить? Кто-то на ушко попросил об этом? Бог знает. Но почему? Стоит ли отвечать на этот наивный вопрос? Потому что уничтожить память о вестготском Реде все равно что уничтожить память об арианстве. Скрыть всякую связь между последователями Ария, отрицавшими божественную сущность Христа, и вероотступничеством Соньера.

Если нападки на вестготов отличаются осторожностью, то тамплиеры подверглись внезапной и хитроумной атаке. Собственно, досталось не только тамплиерам, но и журналистам, с осторожностью отнесшимся к откровениям, которые сделала госпожа Резникова на пресс-конференции. Госпожа Резникова – писательница, которой посчастливилось найти средневековый документ, в котором упоминается о присутствии госпитальеров в Безю в интересующую нас эпоху. Не будем возвращаться к традиции, сохраняющейся в этом регионе, к множеству указаний из самых разных источников, к прекрасным работам такого крупного эрудита, как аббат Мазьер. Просто в один прекрасный день эта дама обрушилась на журналистов, аббата Мазьера и тамплиеров. Это говорит о многом… Правда, что тамплиеры покинули этот мир! Кроме того, искреннюю веру этой неугомонной писательницы не следует подвергать сомнению: никто не оспаривает ее открытие! Мы просто констатируем, что в наши дни существование Шекспира поставлено под сомнение, и мы заботимся о памяти Наполеона. И увидим, что важно в нашем случае: тамплиеры не верили больше, чем остальной мир, в божественную сущность Иисуса. Побережем чернила и скажем только три слова: тамплиеры, вероотступничество и Соньер. Да, тамплиеры умели писать. Но если на землях, где служил Соньер, не было тамплиеров, то как он мог бы найти документы, составленные братьями этого ордена? По правде говоря, Соньер мог добыть бумаги и в другом месте; любой человек, который не хочет допустить, что тамплиеры способны на отклонение, забывает об очевидном: король и папа осудили орден за вероотступничество и ересь.

Третье утаивание. Более или менее сознательное. Кюре Ривьер был позван к изголовью умирающего Соньера. Прошло тридцать лет со дня смерти Соньера, скончавшегося в 1917 году. Еще были живы его современники, некоторые из тех, кто присутствовал при последнем вздохе аббата – знаменательном событии для Ренна! Их дети выросли, слушая рассказы о кончине Соньера. И все они, без сомнения, знали об одном эпизоде, не понимая его истинного значения.

У Соньера случился сердечный приступ или инсульт; он умирал. Его сосед и друг, Ривьер, кюре Эсперазы, пришел его навестить. Его позвали? Или он пришел сам? Два человека беседовали. Возможно, Соньер говорил с трудом, болезнь истощила его силы; возможно, он успел сказать Ривьеру главное; возможно, он показал документы… Как бы то ни было, Ривьер вышел из комнаты умирающего потрясенный, с побледневшим лицом. Он вернулся спустя два дня, чтобы соборовать аббата; выходит, в предыдущий раз он этого не сделал, хотя наверняка понимал, что Соньер умирает. После смерти Соньера Ривьер долго не мог прийти в себя – один, а то и два года: возможно, он потерял интерес к жизни, возможно, утратил надежду на вечную жизнь. Так что же произошло в течение этих двух дней? Ривьер предавался горьким размышлениям? Или вмешались церковные власти? Отдать предпочтение второй гипотезе означает, что во время исповеди Соньер поведал Ривьеру какую-то тайну – тайну страшную. Быть может, вышестоящее начальство, зная, о чем Соньер способен рассказать на исповеди, надавило на Ривьера, чтобы он все-таки соборовал умирающего? Чтобы о скандале не узнал еще кто-нибудь?

Кажется, что весь мир неправильно оценил первое решение Ривьера: даже тонкий и проницательный Же-рар де Сед драматически восклицал: «О каком духовном преступлении довелось узнать Ривьеру? Не показалось ли ему, что душа Беранже превратилась в один из тех камней, о которые способно разбиться даже божественное милосердие? Подумал ли он о том, что оставляет своего друга у врат самого ада?»

Но вопрос следует задать иначе. Даже Гкглер, прояви он раскаяние, страх перед адом, мог бы надеяться получить последнее причастие. Лишение последнего причастия может означать только одно: любое злодеяние простится раскаявшемуся человеку, за исключением того, что упорствует в своем заблуждении или грехе. Не будем долго распространяться о предполагаемом прегрешении Соньера… Отказался ли аббат отречься от своей ошибки? «Весь мир» – за исключением нас – считает возможным тот факт, что Мари была больше чем просто служанка в его доме. На протяжении всей истории этот факт не имел особенной важности, но на смертном одре все могло обстоять по-другому? Да, Соньер, не пожелавший отречься от земной любви Мари, мог бы рискнуть лишением последнего причастия. Поступил ли он так на самом деле, он, человек, достигший шестидесятилетнего возраста и стоящий на краю могилы, особенно если верил в заступничество другого человеческого существа? Уже задав этот вопрос, мы на него ответили. Остается один возможный мотив: упорство в ереси и вероотступничестве. Этот аргумент нам кажется серьезным: Соньер был волевой личностью и, вне зависимости от своего отступничества, человеком глубоко религиозным. На Никейском: соборе он наверняка выступил бы против императора Константина Великого. Мы имеем дело с религиозностью, освободившейся от догмы.

А отчаяние Ривьера после этой редкого и прискорбного эпизода? Представим себе «нормального» кюре, обучавшегося в семинарии и слыхом не слыхавшего о боге Митре, епископе Арии, великом магистре ордена тамплиеров Жаке де Моле; кюре, который представлял себе Господа и небеса в том виде, каком они представлены на фресках в Эпинале, и незнакомого с самим понятием «архетипичной истины». Короче, Ривьер был из тех священников, которые свято веруют в то, что их Церковь основана только на истине и держит в руках ключи от рая. Среди французского клира таких священников встречалось еще довольно много… по крайней мере, до 1917 года. А в самом 1917 году? Если дело обстоит так, как мы описали, Ривьеру пришлось тяжело. Гораздо более тяжело, чем самому Соньеру, у которого было преимущество над своим собратом: он готовился увидеть – если там было что видеть.

По поводу дезинформации, сознательной или нет, то, перечитывая настоящую рукопись, мы прибавили к досье несколько моментов, скорее тревожащих, нежели значительных. В начале лета 1993 года под эгидой общества «Земля Реде» были начаты работы в музее и прилегающих к нему зданиях, которые, как уже упоминалось, составляли «храм-перевертыш». И так называемая вестготская колонна с перевернутым крестом, увенчанная статуей Богородицы, была перенесена в музей и установлена наоборот, что противоречит мыслям и работам Соньера! Что же касается железной двери, внешне совершенно бесполезной и преграждающей переход между «внешними исповедальней и алтарем», то ее убрали.

Остались лишь косяки! Вот бедолаги… Авторов этих «модификаций» вроде бы не за что винить в некомпетентности: они всего-то убрали ненужную дверь и вернули на место крест, который Соньер вроде бы случайно перевернул! Вышеупомянутые авторы – а все они люди образованные и интересные – львиную долю своего времени и усилий отдают благому делу. Вспоминается поговорка: «Господи, обереги меня от друзей, со своими врагами я справлюсь и сам».

Вот так. Карты розданы, игра началась. Но в колоде немало крапленых карт; нужно иметь терпение, чтобы отличить их от нормальных.

Эркуль Пуаро и Мегрэ нам не помогут. Агате Кристи и Сименону неинтересно наше дело. Как поступить? И автор и читатель – вместе мы должны приняться за работу. Чтобы найти ответ, мы должны отобрать нужные факты в ворохе самой разнообразной информации.

Решить загадку? Трудная затея? Кажется, что нас ждут прекрасные указатели, которые невозможно не заметить…