Текст книги "Газета Завтра 825 (89 2009)"

Автор книги: "Завтра" Газета

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 9 страниц)

Вопрос был исчерпан, делегации откланялись. И отправились вместе пить азербайджанский чай с армянским коньяком. Сусальная идиллия? В азербайджанско-армянских отношениях сусальности не было и долго не будет, но чай с коньяком имели-таки место, как и смешанные браки, дружба между простыми людьми, взаимная поддержка, нормальное общение.

Межнациональная вражда в годы сталинизма сошла на нет. В общесоюзном духовном, правовом, политическом, экономическом поле учёт национального осуществлялся естественным образом, как неотъемлемая часть интернационального процесса строительства социализма и улучшения условий жизни трудящихся независимо ни от каких территориальных факторов. В сталинской семье народов был авторитетный и могучий старший брат. Он выковал надёжный идейно-материальный инструмент – диктатуру пролетариата, и вручил его младшим братьям. В совместной, невиданной по грандиозности работе и борьбе члены семьи порой делились между собой жизнями, отчего делёж остального, даже земли и хлеба, отступал на задний план.

Хрущёвщина открыла дорогу ползучей, а затем всe более крепнущей капитализации нашей страны, а значит – социальной, национальной, религиозной и всякой иной розни. Рознь, порождаемая частной собственностью на землю, на средства производства и, наконец, на сам человеческий интеллект, вырвалась из проклинаемых либерастами советских оков на простор антисоветского СНГ и празднует свой байрам.

Сталинизм обвиняют в нагнетании страха. Да, и правильно поступал, нагнетая его в конкретных секторах социума, ещё не избавившихся от червоточин шовинизма. Если отдельным членам общества с неразвитым сознанием страх мешает резать соседа, инородца, чужака, отличающегося одеждой, едой, говором, формой носа наконец, то выходит, что он может быть необходимым, полезным, благотворным явлением. Хотя бы в течение некоторого времени, пока не будут воспитаны люди, у которых причина и следствие в образе преступления и наказания будут сняты ВЫСШИМИ смыслами вочеловеченного бытия. Тогда и Магадан с Колымой перестанут быть конкретным или абстрактным пугалом.

Капиталистического строя без этнических антагонизмов не бывает. Проблемы Карабаха, Чечни, Абхазии, Юго-Осетии, Приднестровья получили половинчатое, деформированное урегулирование. Эти регионы беременны войной. По-настоящему справедливое решение их проблем возможно только в рамках строя антикапиталистического – с ликвидацией корней и первопричин.

Компрадорская буржуазия в постсоветских квазигосударствах хорошо уяснила, что антирусская политика – залог её обогащения. У неорганизованных, запутанных, дезинформированных трудящихся нерусской национальности большой ясности нет. Многие из них, прозябая в своих "новых независимых госудасртвах" и беспочвенно мечтая об интеграции с Россией, подпадают под влияние если не компрадоров, то собственного отчаяния и ожесточения. Состояние упадничества роднит их с русскими, против которых – трагический парадокс – направлено их спонтанное озлобление. Они тоже, как наш общий враг, начинают злорадствовать, злословить и злотворить в отношении русского человека, который сегодня, с надетой на него колодкой западной "демократии", бессилен, бесправен, потерял лицо. Существование его может закончиться.

Но не худо бы понимать: если не станет русских, то в мире, наверное, останутся индийцы и китайцы, немцы и зулусы, мексиканцы и арабы, но в разное время и по-разному обязательно исчезнут узбеки и эвенки, башкиры и эстонцы, ингуши и карелы, грузины и абхазы… Чтобы докумекать до этого, не надо корпеть над научной литературой и потеть, защищая университетский диплом. Надо заглянуть в школьный географический атлас, посмотреть на часы и немного подумать. О чём? О неумолимости закона исторического сожительства и выживания, такого разного и такого одинакового для пространства и времени, сегодня именуемого бывшим советским.

Переменчивые обстоятельства не должны ни от кого заслонять важнейшую константу.

Только подняв русских, можно освободить и возродить Россию. Только возродив Россию, можно восстановить то, что мы называем Советским Союзом. Только восстановив Союз, можно утвердить историческую державу, простирающуюся минимум на трёх континентах: европейском, азиатском, американском (русским должна принадлежать освоенная их предками Аляска!). Только утвердив такое трёх– или даже четырёхконтинентальное государство (русским должна принадлежать открытая ими Антарктида!), можно овладеть всей Евразией. Разумеется, не в территориальном смысле, а в смысле безоговорочного идейного и материального влияния. Только овладев Евразией, можно свергнуть капитализм во всепланетном масштабе, после чего исчезнет само понятие войны.

Кроме как русскому народу, это некому возглавить.

Александр Лысков СВЕТ-ОЗЕРО

Города умирают от потопов, землетрясений, от чумы и холеры. От избытка солнца или его недостатка. И еще, наверное от того, что горя и несправедливости в них было больше, чем правды и радости.

Капля переполнила чашу, и чаша опрокинулась.

Само Белое озеро круглое, как чаша диаметром 40 километров. Чаша – полная. Штормовая. Под низкими облаками – бурые валы. А выглянет солнце, и озеро, словно изморосью подернется, воссияет чудной белизной.

А на берегу озера – чаша порожняя, земляная: замкнутый крепостной вал высотой пятнадцать метров. Внутри, в кратере – музейные строения.

Или это пирамида, обращенная вершиной вниз?

От этой пирамиды лучами улицы. Главная – купеческая. На ней, как водится в таких городках, Гостиный ряд с множеством арок и подвалов, церкви, не счесть магазинов и лавочек. Далее деревянное предместье. А потом – лесистая равнина, и по ней одна прямая просека двести километров до Вологды, до железной дороги. Другая – сто пятьдесят – до Череповца. Перевоз – автобусы и несколько частников на старых "Волгах". Один из них – грузин, толстяк. Говорит совершенно без кавказского акцента, чисто по-вологодски. Вот и "Череповец" произносит с местным форсом, с ударением на втором слоге.

У здешних мужиков в моде – белые "капитанки" с крабами и короткими лакированными козырьками, брезентовые штормовки.

Я недоумевал сначала: а где же их лодки моторные, казанки возле домов? Потом устыдился – все на воду спущено давно. Навигация на излёте. Тут у каждого – лодка. А у самых оборотистых – даже катера наподобие противолодочных.

Большинство озером живет, рыбокомбинатом. Переработкой молока. Потом – торговлей, кто за прилавком, кто на "газели", кто на подбивке дебета-кредита. Ну, конечно, еще разные казенные должности: от почтальона до городского головы. Еще пенсионеры с доходом. Небольшой порт есть. Но там зарплата с перебоями. Немного туризма. Вот, пожалуй, и вся экономика.

В частном секторе городка немало богатых, недавно построенных особняков. Дамочки из этих строений ездят на "Ауди", господа – на "Фордах". Есть крепкие, подрубленные, хорошо отремонтированные дома середняков, ездящих, конечно, на "Жигулях". Но и масса лачуг.

Может быть, обитатель одной из них лежал на обочине дороги, под кустом. Сладко спал. И над ним голову свесила вороная кобылка с проседью на шее.

Люблю лошадей. В детстве было на них поезжено в сенокосную пору. Думал, почему это мне фильмы-вестерны нравятся? Как-то дошло: да там же кони дивные. Там же без конца седла и уздечки!

Поговорил с "воронухой". Печеньем покормил из дорожной сумки. Присел, стал рассматривать конструкцию повозки. Если и самоделка, то талантливая, грамотная. Ступицы, поворотный круг передней оси источают свежий солидол. Видно, водитель кобылы следит за техникой, не пропойца. Случайно перебрал человек.

Тут и милиция подъехала по вызову девушек из соседнего магазина.

Ну-ка, понаблюдаем нравы местных силовиков. Растолкали возчика, причем называют его по имени. Думаю, теперь мужика в "уазик", в пятую дверцу головой вперед. Нет. Помогли ему, вмиг протрезвевшему, сесть на дроги. Кобыле по крупу – шлеп, и – счастливого пути.

Приятно слышать цокот копыт, громыхание тележных колес по ухабам сонной улочки провинциального городка…

Даже не верится, что уже не раз скакали здесь кони Апокалипсиса: кони мировой чумы XII века, кони Батыя, кони поляков в Смутное время, и, наконец, кони НКВД, замечательно описанные в одноименном стихотворении Станислава Куняева.

Это стихотворение наизусть знает питерский скульптор Игорь Мостовой, с которым мы договорились встретиться в Белозерске. У него здесь съемная дача на берегу озера, небольшая яхта – прицеп к джипу. И проект монументальной скульптурной композиции под условным названием Двенадцать Белозерских баб. С виду они будут, как каменные бабы с острова Пасхи. Очень условные. От пяти метров в высоту до трех. В них можно будет угадать и стройных, и богатырш, и беременных, и старых, и красавиц, и дурнушек. А стоять они должны, по замыслу Игоря, хороводом на крепостном валу, короновать его, над всем городком возвышаться и с каждого корабля озерного видимыми быть.

Прототипом, если можно так выразиться, одной из этих каменных баб стала родная бабка автора скульптурной композиции Глафира Алексеевна Толмачева. Ее имя нашел внук в краеведческом альманахе "Белозерье" N3, выпущенном Вологодской "Русью" в 2007 году. Среди расстрелянных женщин Белозерского района "в порядке исполнения приказа НКВД СССР N00447". Глафира Алексеевна не смогла смириться с колхозным беспределом в своей деревне. В семье Мостовых из поколения в поколение передают слова дерзкой бабки, за которые она поплатилась жизнью: "Паралик разбери вашего Главного!" Семье было сообщено, что Глафиру Алексеевну наказали " десятью годами без права переписки". И только недавно выяснилось, что в Ленинграде "тройка" приговорила ее к высшей мере социальной защиты. Видать, не склонила голову женщина, строптива была, с характером. Не покаялась. И не одна она такой оказалась. Еще вместе с ней не покаялись одиннадцать крестьянок Белозерского района. Бабий бунт здесь был не шутейный, как то описано в "Тихом Доне". С кровавой расправой. Фамилии, отчества, имена взбунтовавшихся баб тоже наизусть знает скульптор Мостовой. Каменные бабы его мемориала будут не безымянные.

Под шум прибоя рассматривая на веранде его дачи макет этой беспрецедентной скульптурной композиции, я отдувался, словно одним махом взбежал на этот самый крепостной вал. Долго дух не мог перевести, слово какое-нибудь итоговое вымолвить.

Мемориал над городом, в облаках! Хоровод смерти! Да как жить с этим белозерцам, каждый день видя этих баб? С ума можно сойти! И так-то нелегко людям приходится. Им бы для вдохновения сюда позолоченных девушек с фонтана Дружбы народов, что на московской ВДНХ.

Да и власть ни за что не согласится на каменных баб.

– Скульптурный комплекс будет уникальный. Туристический поток резко возрастет, – говорит Игорь. – Бюджет наполнится. А что еще нужно власти? Ну а если откажут – у меня есть запасной вариант. Тут недалеко, по дороге на Вологду, есть Шабан-гора. Наивысшая точка района. Господствующая высота. Она еще не вся лесом заросла. Куплю там землю. Выкорчую все, расчищу. Дорогу от шоссе проведу. Километра полтора. Реально. И пусть там мои бабы хоровод водят.

Признаться, второй вариант мне пришелся больше по душе.

На собственные средства Игорь Мостовой намерен соорудить и десятки памятников мужикам, погибшим в Великую Отечественную войну.

В шторм на яхте ходить никакого удовольствия, и мы поехали по деревням, откуда мужики уходили на войну, на стареньком джипе Игоря "КИА– Спорт".

Весь район не охватить в одном порыве. Взяли для начала Ануфриевский сельсовет. К югу от Белозерска. В нем пятнадцать озер и при каждом – крупная деревня. Была. Теперь две, три – жалкие подобия былых селений. Но опять же не все еще окончательно лесом заросли.

Подъезжаем к Ануфриеву. Деревня на берегу обширного Воробозомского озера. Вот тут на возвышении, как маяк, Игорь Мостовой планирует поставить высокий, в полтора человеческого роста, куст бетонных грибов-опят. Сросшихся в основании тридцать три надолбы. Именно столько тут мужиков погибло на войне из пятидесяти двух ушедших. Чем хорош образ грибного куста? Даже если все кругом лесом зарастет, то этот бетонный остров еще долго будет держаться. Потом мхом покроется. Кустарник по нему расползется. Пусть! Какой-нибудь грибник через сто лет палкой ткнет – поковыряется и задумается. А там, глядишь, и табличку из нержавейки увидит.

Я записывал, в каких деревнях мы с Мостовым побывали. Вот они. Борисово. Буково. Воздвиженье. Волочек. Каргора. Лапино. Москвино. Надгобово. Павлино. Першково. Рогачево. Старинно. Степаново.

В специальной папке у Мостового списки (фамилия, имя, отчество) тех, кто из каждой деревни ушел на войну, и кто погиб.

Вернее, там так озаглавлено: слева колонка – "Погибли в боях за Родину". Справа – "Исполнив свой долг, вернулись с войны".

Поразительная статистика!

В той и другой колонке, независимо от населенного пункта, приблизительно одинаковое число фамилий. Где-то чуть больше вернувшихся. Где-то – погибших. Но общая картина – половина на половину.

Если не по московским архивам считать, а отсюда, снизу, то с абсолютной уверенностью можно сказать, что в пехоте (а деревенские мужики именно в тот род войск попадали) погиб у нас каждый второй.

Сколько же бетонных "голов" потребуется отлить Игорю Мостовому хотя бы для увековечения памяти убитых на войне в одном только Ануфриевском сельсовете Белозерского района Вологодской области!

Каждый второй погиб. А сколько безруких, безногих вернулось. Израненных, больных…

Потому-то вскоре после войны и вынуждены были укрупнять деревни. Сначала из двух, трех делали одну. А потом, валом, одну на весь сельсовет. И оттуда, из такого агрогородка, действительно облагодетельствованного в семидесятые годы, все равно бежали люди в районный центр Белозерск и дальше.

Потому-то мы с Игорем Мостовым и ездим теперь по пустыне.

Убились мы в этой поездке до крайности. Это налегке, на джипе. А как бетон завозить, глыбы эти полуфабрикатные для памятников?

Зимой без проблем, – уверен Игорь. Летом подготавливаем площадку, а скульптуры – по морозцу…

По скорбному замыслу Мостового, город Белозерск может стать городом-мемориалом, и вся местность вокруг него – мемориальной.

При всем моем уважении к художнику, я сопротивляюсь подобному скульптурному осмыслению происходящего с нами.

Признаться, не без облегчения распрощался с Игорем. Не как с человеком (тут мы еще ближе сошлись), а как с ваятелем.

Весь вечер перед отъездом бродил по Белозерску. Было ощущение покоя, но никак не упокоения. На улицах никого, но за заборами слышится жизнь: лает цепная собака (значит, есть что охранять), у Дома культуры тусуются подростки, совсем как столичные – разноплановые. Вот первобытная улочка окраины. Навалы свежих кирпичей, бревен. По доске иду над лужей – в дом, где мне обещали заказать билеты из Череповца до Москвы. Попадаю в печное тепло. В русской печке трещит огонь. А за перегородкой – Интернет мерцает с самыми продвинутыми программами.

Тридцатилетний хозяин этого нового дома, Дмитрий, не поднимаясь с лавки, движением мышки снимает со своего банковского счета виртуальные полторы тысячи, переводит в кассу железной дороги. Я ему вручаю реальные полторы тысячи плюс пятьдесят рублей за услугу и получаю распечатку квитанции, по которой завтра утром без очереди возьму билет в кассе славного города Череповца, с ударением на втором слоге.

Иду в гостиницу и думаю, что ни у одного Димы здесь Интернет, не только у него тут водятся денежки на счете в банке…

Что там кони Апокалипсиса для этого типично русского городка! Проскакали – и нет их.

А вороная кобылка с телегой на железном ходу все бежит и бежит вдалеке.

Геннадий Сазонов ТРАНЗИТНЫЙ ЛЖЕЦ

На днях в прекрасной рукотворной кедровой роще города Грязовца , в построенном здесь чудном деревянном храме в честь Святителя Игнатия Брянчанинова (кстати, храм – первый в России, посвященный выдающемуся православному деятелю) специалисты из Ярославля начали установку главного иконостаса.

– Это будет уникальный иконостас, – показал его фотографию Константин Павлович Симаков, руководитель узловой газокомпрессорной станции КС-17. – Собраны иконы многих вологодских святых, а их более семидесяти, такого нигде больше нет…

Чувства Симакова понятны: по его инициативе и в основном на средства газовиков возведен храм в стиле русского деревянного зодчества, 13 лет заняла стройка. И вот последний штрих – иконостас. Все это, казалось бы, далекое от текущего литературного процесса, на самом деле имеет к нему прямое отношение. Дело в том, что в это же время в одном либеральном журнале (о названии и имени автора пока умолчу, чтобы не создавать рекламы ) были опубликованы заметки "Жизнь под газом. Вид земли с высоты компрессорной станции", где основной "удар" нанесен как раз по коллективу, который Константин Павлович возглавляет двадцать два года. Суть публикации в том, что город и люди, живущие в нём, – некая пакостная мерзость, такая, что дальше некуда. Хоть собирай вещи, коли обитаешь в Грязовце, и беги оттуда…

В недавнем прошлом это был популярный журнал: его любили, читали, там печатали известных писателей, поэтов, публицистов. Но теперь он стал выразителем одной литературно-общественной тенденции. А именно – русофобии, то есть неприязни к русскому и к русским.

В разные времена русофобия принимала разные обличья. Ныне она напоминает "психологическую войну". Об этом публично и уже не раз свидетельствовали писатели, ученые, социологи, исследователи журналистики.

В памяти письмо "К вопросу о разжигании" Президенту РФ Д.А.Медведеву литераторов Валентина Распутина, Савелия Ямщикова, Игоря Золотусского ( "Завтра", 16 апреля 2009 г.). "Не секрет, что многие наши "либерально-демократические" СМИ проводят в жизнь политику разрушения государственных основ, стараясь очернить самых высокопоставленных российских лидеров и извратить суть их внутреннего и внешнего курсов, – отметили писатели. – Некоторые журналисты и не пытаются скрыть, мягко говоря, пренебрежительного отношения к "этой стране", как они обзывают место нынешнего своего пребывания, позволяя себе эскапады, вызывающие гнев у тех, кто их читает и слушает".

О том же засвидетельствовал и доктор исторических наук Александр Грабельников, профессор кафедры массовых коммуникаций Российского университета дружбы народов в монографии "Средства массовой информации постсоветской России: пятнадцать лет спустя". Нормальная журналистика, по мнению профессора, занимает 10% (!) на информационном поле страны, остальное – заказные материалы, реклама, "обливание грязью" регионов и людей, пропаганда насилия, вседозволенности, низменных инстинктов…

За 15 лет потрачены огромные деньги, горы бумаги, тысячи часов теле– и радиоэфира на то, чтобы публично доказать: население России – совки, полудурки, неумехи, алкоголики, лохи, наркоманы, проститутки (список ярлыков можно еще продолжать). Ну, "доказали"! Дальше что? А дальше надо столь же рьяно доказывать, что места проживания "совков" такие же гадкие, как и они сами.

В качестве "мишени" либеральный журнал выбрал город Грязовец Вологодской области.

Каким образом "оператор систем спутниковой связи" из г. Щигры Курской области, выступающий "как журналист в центральных и местных изданиях", оказался в Грязовце, никто не знает, а сам автор не сказал. Чтобы сохранить "инкогнито", он с первых строк своих заметок начал "придуриваться":"Если при въезде в город на дорожном указателя фигурирует слово "грязь", – пишет автор журнала, – то можно не сомневаться в состоянии его улиц. Тем более, что состоит он из одних окраин…"

В дорожном указателе слово "грязь" отсутствует, есть название города Грязовец, а "грязь" – нет. Зачем вводить в заблуждение читателей журнала? Утверждение про "одни окраины", думаю, свидетельствует о том, что автор просто не был в Грязовце.

"Выяснить, каким образом городу так "повезло" с названием, – иронизирует он, – довольно сложно, так как местные краеведы работают строго в те часы, когда все добропорядочные граждане добывают средства к существованию, а по субботам-воскресеньям в городе всеобщий выходной, поэтому по поводу названия есть только версия местного бомжа".

Ничего себе признание! В самом центре города есть музей истории и народной культуры, двери которого открыты, в том числе и в выходные дни. Это один из лучших в России краеведческих музеев районного уровня, если бы автор журнала зашел туда, то узнал бы не только о том, как "городу повезло с названием", но еще многое чего.

Если автору "довольно сложно" заниматься журналистикой, то пусть занимается "системами спутниковой связи". Хотя в данном случае нет никакой сложности; достаточно было перед командировкой открыть "Советский энциклопедический словарь", где на странице 351 написано: город Грязовец "известен с 1538 года". Но как брать в руки "совковый словарь" – гадко же! Или пойти в любую библиотеку и получить необходимые сведения о названии города. А зачем? Если есть "версия местного бомжа". Да, похоже, бомж – знамя психологической войны.

Оказывается, автор узнал от бомжа, что царь Александр I Победитель, "перед тем как помереть в Таганроге, бывал проездом в этих местах" и дал название городу.

Вот так сенсация! Даже трудно что-либо сказать в ответ! Невежество автора дремучее. Александр I взошел на трон императора в 1801 году, а Грязовец получил статус города по указу императрицы Екатерины II 2 августа 1780 года. По "логике" горе-автора, город жил 21 год, не имея названия, пока царь не застрял здесь на своей коляске…

Вообще же, как отмечали краеведы, название города связано с возвышением Святой Руси. Именно в комельские леса пришли соратники Преподобного Сергия Радонежского – Павел Обнорский и Сергий Нуромский, прославленные позже в лике святых, основали монастыри, воспитали целую плеяду подвижников. Один из них, Корнилий Комельский, заложил обитель, в составе ее был "грязовитцкий починок" (по названию небольшой речки), он потом вырос в торговое село. Известный русский православный писатель Андрей Муравьев (кстати, друг Федора Ивановича Тютчева), когда создавал книгу "Русская Фиваида на Севере", то начал сбор материала с Грязовца, побывал в Свято-Троицком Павло-Обнорском, Корниливо-Комельском монастырях, оставив нам прекрасные их описания. До 1917 года на территории района было более восьмидесяти храмов, куда приезжали помолиться цари Руси, в том числе Иван Грозный.

Так что мы имеем дело со святой землей в прямом смысле.

Но у автора журнала "Знамя" иное мнение: "Поэтому кабаков в городе (откуда взялся город, если только одни окраины? – Г.С.) больше, чем церквей. Вернее, церковь здесь всего одна, такая же маленькая и жалкая, как и сам город". Хотя на самом деле в Грязовце их три: Корнилия Комельского, Крестовоздвиженская, храм в честь Святителя Игнатия Брянчанинова.

Глумление – так я определяю стиль автора. Назвав заметки "Жизнь под газом", он тем самым намекает на фразу "жизнь под мухой" или что-то в подобном роде, взятое из лексикона бомжей. Как он мог определить "вид земли с высоты компрессорной станции", если там не был? Станция не имеет какой-то особой высоты, это обычные цеха, а отличают ее высокие мачты радиорелейной связи. На эти мачты он забрался, что ли?

– Я тоже не пойму: человек не был здесь ни с какой стороны, мы ему не наступали ни на какой мозоль, а он облил нас грязью по полной программе, – поделился Константин Павлович Симаков. – Бред какой-то!

Да, узловая станция – предприятие высокой культуры, сюда идет газ с месторождений Уренгоя, Печорского бассейна, северных районов Тюменской области, а отсюда по всей центральной России и за границу. Работают специалисты высшей квалификации, никаких многокилометровых марафонов на работу они не совершают, людей по графику на работу и с работы доставляют автобусы, в том числе из Вологды, за сорок с лишним километров, никогда никаких опозданий не бывает.

О "жизни под газом", в отличие от автора журнала, я знаю не со слов бомжа. В самые трудные годы именно Симаков помогал издавать книги Василию Ивановичу Белову. Он же организовал в деревне Попово дом творчества для вологодских художников, всегда поддерживает творческую интеллигенцию Грязовца. В начале июня этого года я был на празднике в усадьбе Владимировка под Череповцом, поэтической колыбели поэта Игоря Северянина. Главным спонсором праздника его устроители назвали Симакова, хотя под боком металлургический комбинат. Таких дел, больших и малых, множество!

Искажение реальности, унижение людей – приемы психологической войны. Полагаю, автор испытывает, по его выражению, "сладкий ад", когда имеет возможность покуражиться над каким-либо городом или селом. Поэтому он и не заметил в Грязовце авторемонтный завод, торгово-промышленную компанию "Северное молоко", строительную фирму АПСП-4, комбинат строительных материалов, "Заготпромторг" и еще многое, что реально составляет градообразующее ядро.

Еще знаменитый кинорежиссер Александр Довженко говорил: один видит в луже грязь, другой – отраженные звезды. Так и здесь. К примеру, Владимиру Рослякову, директору авторемонтного завода, надо при жизни поставить памятник за то, что при разрушительном давлении "гайдаровского" государства он сохранил завод, нарастил объемы производства (здесь выпускают свыше тысячи наименований изделий), завоевал симпатии потребителей от Урала до Казахстана. Я уже не беру во внимание то, что в районе действуют несколько крупных сельхозпредприятий, входящих в число лучших в России.

А в либеральном журнале читаем: "Нагрянувшая новая экономика быстро все изменила, – вещает автор. – Сначала рухнул вместе со всей бомбово-танковой промышленностью Советского Союза машиностроительный завод…"

Откуда нагрянула "новая экономика"? Автор умалчивает, что Ельцин пригласил из США 150 советников, они говорили ему, какой завод закрыть, какую ракетную шахту уничтожить, какой корабль пустить под нож… И он их советы исполнял. Об этом писал выдающейся публицист Павел Хлебников, его убили в Москве.

Вот так нагрянула "новая экономика", господин автор!

– Если принять за чистую монету эти заметки, то город наш состоит из одних бараков, кабаков, огородов, дети едут учиться почему-то в Петрозаводск, а топим мы дровами и курным воркутинским углем, – делилась работница станции Нина Смирнова. – Такую чушь даже с глубокого похмелья не придумаешь. Намерения автора не понятны, а еще более не понятна позиция журнала: как такой бред можно печатать?..

– Натаскано грязи, но в чем-то автор и прав, – сказала знакомая грязовчанка по поводу публикации в журнале. – Посмотрите на наши улицы! Каблуки переломали. Мамашам с колясками негде проехать. Будем честными: благоустройству власти Грязовца уделяют мало внимания.

Она привела в пример город Никольск, районный центр – село Устье, где чистота, порядок. Она здесь живет, лучше знает, что к чему.

А я скажу и о другом. Чтобы благоустраивать, нужны средства, и немалые. Грязовецкий район мог бы озолотиться только на том, что по его территории проходят многочисленные газопроводы и нефтепроводы. Но этого, увы, нет. В 1995 году район имел финансовую самостоятельность, сформировал бюджет, решал социальные вопросы, поддерживал экономику, благоустраивал город, села. Из областного и федерального бюджета ничего не брали. А дальше? Дальше средства, заработанные городом и районом, начали отбирать. С каждым годом отбирали всё больше. Наконец, дошло до того, что район превратился в… глубоко дотационный!

Маразм полный.

И этот маразм не только в Грязовце и не только на Вологодчине. Пример города Торжка, с ним Грязовец связывает газопровод "Сияние Севера". Ни одно предприятие не было закрыто, город был областным донором. Теперь все предприятия продолжают работать, а денег в казне нет, за каждой копейкой нужно ездить в Тверь. Так же, как грязовчане, за своими деньгами должны ехать в Вологду. Почему-то это грабительская система, до которой не могли додуматься татаро-монголы, называется реформой местного самоуправления. Современное иго! В итоге может дойти до того, что на благоустройство, социальные задачи не останется и гроша. Зато миллионеры-руководители успешно возводят огромные "резиденции" под Москвой, дворцы под Петербургом…

Напомню стихи Федора Тютчева, написанные в 1867 году.

Напрасный труд -

нет, их не вразумишь, -

Чем либеральней, тем они пошлее,

Цивилизация – для них фетиш,

Но недоступна им её идея.

Как перед ней ни гнитесь, господа,

Вам не снискать признанья от Европы:

В её глазах вы будете всегда

Не слуги просвещенья, а холопы.