Текст книги "Газета Завтра 848 (7 2010)"
Автор книги: "Завтра" Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)
Владимир Винников __ СЧАСТЬЕ – К УМУ
Русская литература XIX века – прежде всего проза Достоевского, Льва Толстого и Чехова, – признанное достояние всего человечества, свидетельством чего, в частности, стал очередной, уже второй по счету за последнее десятилетие, «Год Чехова», объявленный ЮНЕСКО.
И в мировой культуре ХХ века русская литература века тоже не ютилась на задворках – попробуйте под любым предлогом «убрать» оттуда, например, творчество Максима Горького или Михаила Шолохова.
Русская литература XXI века? Вопрос, вопрос…
Выскажу печальную мысль: писатели наши, похоже, просто разучились писать. Имею в виду не столько процесс самого письма: с пером в руке или набор на клавиатуре «вслепую», – а процесс создания художественных произведений в целом.
Ведь до сих пор, перечитывая классиков, очень легко почувствовать разницу между ТОЙ литературой и «литературой» нынешней.
Похоже, за это время, как минимум – за вторую половину ХХ столетия, исчез или был утерян какой-то важнейший творческий секрет. И, чтобы восстановить или найти его, наверное, нужно обратиться к самым истокам великой русской литературы прошлого...
Эпоха, к которой относится создание «Горя от ума», называется «пушкинской» и «золотым веком русской поэзии». Именно тогда, в 1818-1841 годах, от «Руслана и Людмилы» Пушкина до гибели Лермонтова, собственно, и возникла русская литература как уникальный феномен отечественной и мировой культуры. Несомненным толчком к тому, безусловно, стала Отечественная война 1812 года, завершившаяся разгромом наполеоновского «нашествия двунадесять языков» и бурным ростом русского национального самосознания, затронувшим практически все слои российского общества, но прежде всего – высшие, дворянские, где, собственно, и начался «термоядерный синтез» традиционной русской народной и православной культуры с достижениями культуры европейской.
Всё, что в Европе XVIII—начала XIX века существовало в неких достаточно строго очерченных временных и даже пространственных границах: классицизм, сентиментализм, романтизм, натурализм, реализм, – усваивалось и перерабатывалось этой средой сразу и вместе, как некая целостность. Знаменитую мольеровскую фразу: «Я беру своё добро там, где его нахожу», – можно считать одной из основных характеристик русского литературного процесса тех лет.
Системно-синтетический характер «Горя от ума» не подлежит сомнению. Начнем с простейшего, казалось бы, вопроса – о жанре этого произведения.
Комедия ли это? Да, безусловно – это и комедия тоже. Но не только и даже не столько комедия. Образы Репетилова, Скалозуба, Загорецкого, графинь Хрюминых, бабушки и внучки, четы Горичей, князя Тугоуховского с княгиней, женой его, с шестью дочерями, – вне всякого сомнения, суть образы комические. Но... за каждым из них явно просматривается иное измерение бытия.
Прежде всего это касается, например, полковника Сергея Сергеевича Скалозуба. Вот его ответ на замечание Фамусова о собственном брате: «Имеет, кажется, в петличке орденок?» – «За третье августа; засели мы в траншею: /Ему дан с бантом, мне на шею» . Обычные примечания к тексту пьесы говорят о том, что имеются в виду, соответственно, орден святого Владимира с бантом, который носили на груди, и орден святой Анны, который надевали на ленте на шею, но никто не обращает внимания на дату 3 августа (старого стиля) – видимо, предполагая, что она поставлена здесь разве что «для стихотворного размера». Между тем, как раз с 23 мая по 3 августа (старого стиля) 1813 года боевые действия между войсками Наполеона и Шестой союзной коалиции не велись, поскольку действовало Пойшвицкое перемирие. 31 марта 1814 года войска союзников вступили в Париж, так что и к этому году «3 августа» отнести уже нельзя. Варианты с русско-турецкой войной 1806-1812 гг. и русско-персидской войной 1804-1813 гг. также следует отвергнуть, поскольку в них война носила подвижный характер, и русские войска в траншеях вообще не отсиживались. Следовательно, речь может идти только о 3-м (15-м по новому стилю) августа 1812 года ( «Я с восемьсот девятого служу…» ), а эта дата относится ни много ни мало – к героической обороне Смоленска, участники которой обеспечили соединение армий Багратиона и Барклая де Толли, а также их организованный отход в сторону Москвы. Так что полковник Скалозуб – не только «созвездие маневров и мазурки» , "и золотой мешок, и метит в генералы ". Он – профессиональный военный, боевой офицер. «И знаков тьму отличья нахватал; / Не по летам и чин завидный» , – да уж, не по летам, но, видимо, по заслугам. А то, что себе на уме (это особенно видно в сцене первой встречи с Фамусовым, когда Скалозуб, явно наслаждаясь, лицезреет угождающего ему вельможу и гудит «густым басом»: «Зачем же лазить, например, / Самим!.. Мне совестно, как честный офицер…» – нет бы попросту помочь хозяину «отвернуть отдушничек», т.е. форточку) умело «косит» под болвана и «делает карьеру» – это уже особенности личного характера и общественного статуса. Очень похоже на то, что пока Чацкий приводил в чувство упавшую в обморок Софию, Скалозуб лично осматривал свалившегося с лошади Молчалина, «жалкого ездока», и оказывал ему помощь, вплоть до перевязки, хотя вовсе не обязан был это делать.
Так что комическим данный образ можно признать лишь в одном, достаточно широко развернутом в пьесе, но строго определенном отношении: отношении личности к своему социальному "я"...
Стоит отметить, что Грибоедов использует вроде бы свойственный классицизму приём наделения своих героев «говорящими» фамилиями, однако все они имеют не однозначный, а двойной или даже тройной смысл. Тот же Скалозуб – не только «зубоскал», не только «скалит зубы», но и «Скала-зуб». Репетилов – не только «повторяет» (от франц. repeter) чужие слова и идеи, но и «репетует», то есть повторяет их громко, крикливо, а также пресмыкается перед ними, как рептилия. Фамусов – не только «видный, выдающийся, знаменитый» человек (от англ. famous – кстати, «всё Английского клоба / Старинный, верный член до гроба?» , четырнадцать языков Грибоедова дают о себе знать), но и личность «пресловутая» (от ит. famoso) «отъявленная» (от франц. fameux), – так сказать, безусловный образец в своем роде. То же самое касается и главного героя, Чацкого, – в нём улавливается не только производное от «чаять», т.е. «желать», но и от «чада»: равно в значениях «дитяти малого» и «угарной смеси дыма и копоти». Иными словами, Грибоедов в «Горе от ума» не столько копирует приёмы классицизма, сколько предвосхищает практику позднейшего символизма...
Как отмечает О.С.Муравьева, «По свидетельству Бегичева, Грибоедов уже в середине 1810-х гг. „знал почти наизусть Шиллера, Гете и Шекспира“… Причём,именно Грибоедов еще в 1821-1822 гг. побуждал Кюхельбекера изучать Шекспира». И, учитывая данное обстоятельство, наверное, стоит задуматься о возможных параллелях между Грибоедовым и Шекспиром. И первое, что сразу же приходит на ум (а первое впечатление, как утверждают, всегда самое верное), – Гамлет и Чацкий, Офелия и София… Гамлет симулирует сумасшествие, Чацкого объявляют сумасшедшим. Слово «София» в переводе с греческого означает «мудрость», даже – «божественная мудрость», Офелия… С Офелией (Ophelia) всё куда сложнее. Как правило, её считают вымышленным персонажем, а историческим прототипом Офелии называют Катарину Гамлет – известную Шекспиру девушку, упавшую в реку Эйвон и погибшую в декабре 1579 года. Но нельзя исключать вариант, при котором полиглот Грибоедов мог «расшифровать» имя шекспировской героини как происходящее от греческого «воля», к которой и стремится, видимо, «безвольный» Гамлет с его «Быть иль не быть?». Расшифровать – и противопоставить шекспировской («европейской», «западной») коллизии любви к воле «восточную» коллизию любви к мудрости. Но тогда и удивительная перекличка фамилии Молчалина с православным мистическим движением исихастов (от греч. «покой, безмолвие, отрешенность») будет выглядеть далеко не случайной.
Разумеется, эта перекличка – вовсе не повод для трактовки Алексея Степановича Молчалина как «скрытого» истинного героя «Горя от ума» – нет, Грибоедов весьма наглядно и однозначно показывает его низменные человеческие качества. Но неоднократные призывы Софии к Чацкому помолчать, «умерить свой язык», явное предпочтение ею Молчалина Чацкому – всё это знаки к смирению «разума», того рационально-рассудочного знания, которое неизбежно отрывается от действительности и, всё зная «в теории», ничего не может совершить на практике, неизбежно сопровождаясь «мильоном терзаний» и «оскорбленным чувством», для которого «на всём свете» едва ли сыщется соответствующий достойный «уголок». Действительно, Чацкий рационален, разумен, но не умён, поскольку несчастлив, и только счастливый человек может считаться по-настоящему умным. Кто счастлив, тот и умен. «Счастливые часов не наблюдают» . Горе – от ума, счастье – к уму...
Полностью – в газете «День литературы», 2010, №2
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
Эдуард Лимонов __ «КОСМОС СПОКОЕН...»
ЛЮДИ В КЕПКАХ
Мир был прост пред Первой Мировой:
Пышные короны у царей,
Сбруи драгоценные, конвой,
Ротшильды (зачем же им еврей?),
Каски и высокие фуражки,
Гретхены, смиренные Наташки,
Биллы, Гансы, Вани-замарашки…
Армии, как псы, всяк пёс – цепной.
Но когда счёт трупов под Верденом
(Восемьдесят тысяч трупов в сутки!)
Мир уверил, что по этим ценам
Смысла нет держать вас, проститутки!
Бросились сверять их, свирепея,
Русские, германцы, солдатня…
Выдирать царей из эмпирея
(Жаль, что рядом не было меня!)
Жилистые, страстные солдаты,
Обменяв шинели на пальто,
Были им пальто коротковаты,
Кепки впору были им зато…
Людям в кепках крепко надоели,
Люди в котелках и шишаках,
Балерины их, все их фортели,
Пьяные Распутины в соплях,
Все князья великие в усах,
Кайзер, канцлер, хруст в воротничках…
Вышли люди боевого склада,
Младших офицеров племена
Кепка покрывала как награда,
Их мужами сделала война.
Вышли и сказали: "Так не надо,
С нами обращаться, куль говна!"
Взяли револьверы и винтовки.
Сбросили на землю трёх царей.
Ленин, Гитлер были им обновки —
Вышедшие из простых людей…
Лишь английский плебс – лицом о лужу…
Все другие хорошо успели.
Вышли те, кто с пулемётом дружит.
Пулемёты выдавали трели…
Мясники, литейщики, артисты,
Вышибалы и торговцы жестью,
Криминал, студенты, журналисты.
Навалились все ребята вместе…
Власть схватили. Котелки бежали,
Шишаки и аксельбанты тоже.
Кепки управлять Европой стали.
В Дойчланд и у нас провозглашали
Власть такую, что мороз по коже…
***
Ветер Истории дует в глаза
И вот выползает слеза...
Про Гёте, товарищ, напомнил ты мне?
Мне Мефистофель приснился во сне.
С Буонапарте подписку берёт,
Хвост Мефистофеля по полу бьёт,
Буонапарте подрезал мизинец
И получил всю Европу в гостинец.
Ветер Истории Гегеля полы
Славно раздул. Вильгельм-Фридрих весёлый
Маркса тяжёлого предвосхищает,
Гитлер за Гегелем мрачно шагает.
В венской ночлежке, где скучно и сухо,
Гитлер читает «Феноменологию духа».
В танковой битве под Курской дугой
Гегеля школы сошлись меж собой.
Гусениц лязг, вот устроили танцы
Гитлер и Сталин, нео-гегельянцы...
Мощных снарядов и мощной брони
Нету кровавее в мире резни,
Чем разбирательство между родни!
Ветер Истории, дуй мне в глаза!
На Вашингтон навалилась гроза,
Но, в ожиданьи Пунических войн,
Космос спокоен... Космос спокоен...
СВЕТСКАЯ ЖИЗНЬ
Одевай свой пиджак и иди потолкаться под тентом,
Светской жизни пора послужить компонентом,
Чтоб с бокалом шампанского, в свете горящего газа,
Ты стоял. А вокруг – светской жизни зараза...
Ты пришёл за красивым, ужасного видел немало,
За красивым сошёл, бывший зэк, с пьедестала.
Ветерок, дуновение, запах тревожного зала,
Мне всегда будет мало, всего и всегда будет мало...
Светской жизнью, где устрицы вместе с шампанским,
Не убить мне тюрьмы с контингентом бандитским и шпанским.
И какой бы красавицы талию я ни сжимал,
Буду помнить Саратовский мрачный централ.
Наш «третьяк», и под лестницей все мы стоим, пацаны,
И у всех нас срока – до затмениев полных луны.
Пузырьки «Veuve Cliequot» умирают на языке.
Пацаны, я ваш Брат, хоть при «бабочке» и в пиджаке.
Я совсем не забыл скорбный запах тюрьмы и вокзала,
Мне всегда будет мало, всего и всегда будет мало...
Одевай свой пиджак и иди потолкаться под тентом,
Светской жизни пора послужить компонентом...
2009—2010
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
__ АНОНС «ДЛ» №2
Вышел из печати, поступает к подписчикам и в продажу февральский выпуск газеты «ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ» (№2, 2010). В номере: публицистика Юрия ПАВЛОВА и Елены РОДЧЕНКОВОЙ; проза Михаила НИКИТИНА и Цзя ПИНВА; поэзия Эдуарда ЛИМОНОВА, Алексея МАРКОВА и Владимира СКИФА; Борис СПОРОВ пишет о творчестве А.П.ЧЕХОВА, Владимир ВИННИКОВ – об А.С.ГРИБОЕДОВЕ, Олег ПАВЛОВ – об издании сочинений Н.В.ГОГОЛЯ и Андрея ПЛАТОНОВА; о новой книге Владимира БОНДАРЕНКО рассказывает Георгий АБСАВА, о романе Валерия КАЗАКОВА – Алла БОЛЬШАКОВА. Как всегда, читатели могут познакомиться с хроникой писательской жизни и новой пародией Евгения НЕФЁДОВА.
«ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ», ведущую литературную газету России, можно выписать во всех отделениях связи по объединённому каталогу «Газеты и Журналы России», индекс 26260. В Москве газету можно приобрести в редакции газет «День литературы» и «Завтра», а также в книжных лавках СП России (Комсомольский пр., 13), Литинститута (Тверской бульвар, 25), ЦДЛ (Б.Никитская, 53) и в редакции «Нашего современника» (Цветной бульвар, 32).
Наш телефон: (499) 246-00-54; e-mail: [email protected]; электронная версия: http://zavtra.ru/.
Главный редактор – Владимир БОНДАРЕНКО.
Теперь снегоуборщик Craftsman 88
http://www.tool-store.ru/snowremover/craftsman/
[Закрыть] можно приобрести и у нас, звоните, у нас лучшие цены!
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
Ирина Архипова __ НАПЕРЕКОР ГЛУХОТЕ
Сегодня в стане русских художников – траур. Очевидно, что Ирину Константиновну Архипову никто нам не заменит. Нынешние певцы, даже способные, не видят своей жизни в России. Чуть-чуть получили известность – и на Запад, к жене-англичанке или к Ангеле Меркель, попеть по-немецки. Эти люди не будут служить никому и ничему, кроме собственного я. Им что Крутой, что Свиридов – лишь бы платили. А Архипова знала, что такое служение Богу, Родине и народу, и за это Господь наградил её гением высочайшим, чистым, как её верхние ноты в арии Любаши…
Но не будем только скорбеть, а вспомним и то, что она доказала возможность возвышения человека благородного. Можно сказать, что именно это она нам заповедала.
В наше время нормой является незаслуженность – популярности в искусстве, влияния в обществе, да и просто материального положения. Всё это стало следствием не труда и таланта, а наградой за безнравственность и воровские склонности. Ирина Константиновна, наперекор времени,– символ успеха. Исключительно светлым талантом, как будто вышедшим из времён Римского-Корсакова, и честными усилиями она добилась любви и уважения всего мыслящего и слышащего мира.
Судьба Ирины Архиповой, типичная для СССР с его поиском и пестованием талантов, совершенно не типична для постсоветского человека. Единое государство расчленено, а она возглавляла Международный союз музыкальных деятелей и удерживала в музыке советское пространство. Рушится Союз композиторов, хиреют, исчезают некогда знаменитые художественные явления, а Ирина Константиновна наперекор времени создала фестивали «Музыкальное лето Селигера», «Ирина Архипова представляет», регулярно проводила Международный конкурс имени Глинки.
Мы встречались и беседовали с Ириной Константиновной Архиповой на протяжении двадцати лет, нередко я делал это от имени «ЗАВТРА». Нас познакомил Георгий Свиридов, и я воспринимал общение с великой певицей и посильную журналистскую помощь ей как его завет.
«ЗАВТРА». После 92-го большое искусство в одночасье оказалось на задворках общественного внимания. Сначала мы сетовали только на власть, и это помогало бороться – мол, народ-то у нас прекрасен, и только власть ужасна. Ныне и большая часть народа как-то агрессивно, наплевательски презирает классику. А вы не сдаётесь в своём служении Музыке. Почему?
Ирина АРХИПОВА. Сломаться, сдаться – это значит ничего не делать? Такого нельзя себе позволять. Советский опыт учил работать. Новые условия учат выколачиванию средств. Пришлось учиться и этому. Но я ничего не могла бы сделать, если бы не люди, которые мне помогают. Так что народ у нас разный – кто-то не разучился искренно служить искусству.
А вот государство совершенно не обращает внимания на музыкантов, что очень обидно и несправедливо. При том, что мы вышли на высочайший уровень в мире во всех областях музыкального искусства, мы вдруг у себя на родине стали не нужны. Не абсурд ли? Но это и от нас в некоторой степени зависит. Организация Всесоюзного музыкального общества, впоследствии – Международного союза музыкальных деятелей, президентом которого я стала, оказалась чрезвычайно полезной.
Не скажу, что я так уж стремилась к этой должности. В 1986 году меня попросту назначило «высокое начальство» – Алиев, Яковлев, Демичев. Государство тогда еще заботилось о художниках. Одна японка сказала мне: социализм очень хорош для искусства. Верно. На самом деле.
Теперь без союза было бы совсем плохо. Мы многое делаем, чтобы поддержать и искусство, и его творцов. Но нам очень тяжело.
«ЗАВТРА». Откуда у вас столько энергии, в то время как большинство ваших коллег говорят усталым, обречённым тоном?
И.А. Конечно, это черта характера. Кроме того, меня возмущает, конечно, но не убивает нынешняя бедность искусства. Я никогда роскошно не жила. Получала за границей большие деньги и 90% сдавала государству. Иногда это казалось обидным, но, в общем-то, была гордость, что помогаю своей стране. Самым главным для меня всегда было признание, любовь зрителей.
«ЗАВТРА». Благодаря государственной политике еще 20 лет назад вы имели колоссальный доступ к зрителям. Издавались пластинки, выходили фильмы, телевидение отдавало несравнимо больше времени серьёзной музыке, чем сейчас. Но и сегодня фестивали и конкурсы, проводимые под вашим руководством, остаются жизнеспособными. Но как представлю себе, чего вам стоят поиски спонсоров, разговоры с чиновниками, все эти великолепные акции кажутся политыми слезами…
И.А. Не забывайте, у меня была военная юность, а это дает неплохую закалку. И ещё. Я задумалась над вашими словами и поняла, что дело еще и в моей первой профессии. Я окончила Архитектурный институт и работала в Моспроекте. А архитектура учит созидать. Учит конструировать. Я мыслю несколько иначе, чем многие музыканты. Когда берусь за какое-то дело, то выстраиваю для себя схему, конструкцию, методы достижения. Кроме того, архитекторы приучены защищать свои проекты.
Я могу пойти в любые органы власти, поговорить, убедить.
«ЗАВТРА». Правда ли, что именно благодаря вам Георгий Васильевич Свиридов в последние годы обрёл государственную дачу, и тем продлились его дни и творчество?
И.А. Он уже не мог жить в Москве. Сердце у него болело, требовалось постоянно дышать свежим воздухом. Была у них с Эльзой Густавовной дача, которую они снимали на протяжении девяти лет, они платили хозяевам – но зато были открыты форточки, и он дышал. Но однажды хозяева дачи решили начать ремонт. Куда Свиридовым было деваться?
Мы стали хлопотать. Конечно, построить ему дачу мы были не в состоянии, но хлопотали. Тогда Ельцин пришел к власти, не так давно переехал в Кремль. Я пошла к нему на приём с несколькими авторитетными людьми, которых не пропустили. Но меня-то всё же пропустили. Понимаете, ведь туда не так просто попасть! Ельцин мне задаёт вопрос: «А что же, у Свиридова нет детей? Пусть дети за него хлопочут». Он пытался заботы Свиридова на детей перебросить. Я президенту стала объяснять, что у Георгия Васильевича есть единственный сын, но он очень болеет, у него одна почка не работает, поэтому он должен уехать в Японию на лечение. В общем, мы с Ельциным пререкались. В конце концов, я вспылила: «Ну как это так – не дать Свиридову госдачу! Кому же тогда давать?!» Короче говоря, всё-таки согласился Ельцин.
Мы перед этим съездили и подобрали композитору такую дачу, на которой можно было бы поставить рояль. Когда едешь по Рублёво-Успенскому шоссе, там направо есть поворот на Новоспасское, а на дачу – налево. Там и присмотрели дачу. Правда, на этой даче я бывала мало, всего раза два-три, а на предыдущую часто приезжала с нотами, чтобы попеть. Свиридов очень любил, когда к нему приезжали. Он тогда мог чувствовать певца со всеми его сомнениями, мог не спеша обсуждать музыку, делать замечания.
«ЗАВТРА». Ваше совместное творчество с Георгием Васильевичем началось с «Патетической оратории» на слова Маяковского. В советское время оратория воспринималась как звуковой символ социализма. Ныне её называют «плакатной», «лубочной». Не изменили ли вы своё отношение к «Патетической» – ведь на дворе нынче противоположные идеалы?
И.А. Я исполняла «Патетическую ораторию» с разными дирижерами, с разными хоровыми коллективами, в Риге, в Воткинске, в Ижевске и, естественно, в Москве. Публика принимала это на «ура». Последний раз пела ораторию вместе с Нестеренко под управлением Светланова уже в перестройку – и снова триумф. И ничего там плакатного нет. Сам Маяковский – он плакатен, и совсем от этого отделаться никак не приходится, но совершенно удивительно, как удалось Свиридову именно на Маяковского написать такую замечательно мелодичную ораторию. Там есть удивительные полотна: и распевные, и красоты невероятной, и какой-то веры в будущее, надежда светит в музыке… Причем публика ведь слушает как, и понимает как! Её не сагитируешь, если это плохо. «Патетическая» – она и называется так, и воспринимается, с патетикой в хорошем смысле. Причем и музыка, и слово сами заражают исполнителей. Там не нужно себя искусственно, как-то, знаете, накачивать.
«ЗАВТРА». Ирина Константиновна, вы Герой Социалистического Труда. Уверен, что если бы аналогичная награда существовала в Содружестве независимых государств, то вы первой удостоились бы её. То, что вы сделали, поистине фантастично: разорванные пространства оставили едиными в сфере музыкального искусства. Это вышло само собой или же вы намеренно выполняете работу хирурга, сшивающего кровоточащие раны?
И.А. Конечно же, намеренно. Я еще совсем молодой, в 1967-м году, возглавила конкурс вокалистов имени Глинки – тогда Всесоюзный. Представьте, я только 10 лет пела в театре, в короткой юбке, с голыми коленками – и такая ответственность! Я тогда еще не понимала, как трудно многое из того, за что берусь. Чего стоит хотя бы дебют в Большом театре – и сразу в огромной, сложнейший партии Кармен!
Итак, за десятилетия председательства на конкурсе имени Глинки певцы из всех республик СССР стали для меня родными – например, молдаванка Биешу, армянка Гаспарян, грузин Анджапаридзе, эстонец Куузик… Понимаете, Советский Союз для меня – дело личное. Мои родственники оказались за рубежом в четырех разных странах. Мои «родственники»-музыканты – в пятнадцати. И границы, которые нас разделяют, только административные, но никак не личностные.
«ЗАВТРА». Тридцать лет отработав ведущей солисткой Большого театра, вы стали преподавать в Московской консерватории. В этой роли учили, пестовали, представляли публике молодых певцов и певиц из России и многих стран Содружества – Викторию Лукьянец, Наталью Дацко, Аскара Абдразакова, Теймураза Гугушвили… Знаменитые Дмитрий Хворостовский и Анна Нетребко в начале карьеры тоже не обошлись без вашей помощи. Вы сами себе растите конкурентов, соперников. А как же неизбежная певческая ревность?
И.А. Действительно, подобно красивым женщинам, певцы редко признают достоинства друг друга. Я как-то избежала этого недуга. Выращиваю себе соперниц? Ну и что, мне это только в радость. Я умею радоваться чужим успехам.
Надеюсь, что справедливо могу судить и на конкурсах. Наверное, поэтому меня часто приглашают возглавить многие мировые состязания. Я иногда отказываюсь, но не от «наших» конкурсов. Так, я председательствовала на конкурсе имени Бюль-Бюля в Баку несколько лет назад, а потом привезла в Москву и показала изумительных певцов!
«ЗАВТРА». Приятно говорить с вами: ведь за последние годы мы привыкли совсем к другому, к потокам чернушной информации…
И.А. Я привыкла видеть хорошее, восторгаться им и делиться своими восторгами с людьми. На земле есть всё, и хорошего сейчас ничуть не меньше, чем всегда. Просто мы забыли о созидании и кинулись в разрушение. Не понимаю журналистов – почему многие говорят только о плохом? Есть же светлое. Вот, например, проходит фестиваль в Осташкове «Музыкальное лето Селигера». Те места – и природный, и культурный оазис, исток Волги, и доброй музыки. Или журналисты, например, ничего не знают об изумительном концертном зале в Казани – такого нет во всей России.
А без конкурсов, фестивалей, образования, вообще без культуры – на что вы обрекаете молодежь? На наркотики? На криминал? Не заняв молодых трудом и ясными целями, не обременив достижением этих целей, мы получим стадо павианов.
Демократия без культуры невозможна. То что мы видим сейчас, не демократия, а анархия и разврат, потому что у людей теряется культура.
Но я вообще никогда не теряю надежды. Хотя реальных больших перемен к лучшему, а не слов, пока видно немного.
Что же касается меня – мне нравится, как я выстроила свою судьбу. Но не надо забывать, что для этого всю жизнь пришлось работать чуть ли не полными сутками.
Беседовал Иван Вишневский
Отличные бензиновые газонокосилки Champion 99
http://www.tool-store.ru/lawn-mower/champion/
[Закрыть] в магазинах «Activ Tool», только по цене производителя, спешите!