Текст книги "Газета Завтра 813 (77 2009)"

Автор книги: "Завтра" Газета

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

А насчет некоей духовной подосновы их деятельности… есть одна любопытная деталь. В уставе КПЦ "Булгаковский Дом" прописано, что в случае реорганизации он может быть преобразован в религиозную организацию или объединение. Вы слышите? Объединение! Это что-то уже на уровне целой конфессии! Значит, какие-то тенденции к "духовной" жизни там заложены – ведь нельзя же просто так завтра проснуться и объявить себя религиозной конфессией! Должна быть прелюдия, это же ясно как божий день… Вот она и проявляется в этой мистике. А вообще по повадкам это – явно рейдерская группа. Булгаков для нее – просто ширма, золотая квартирная жила, почему бы ее и не использовать? Потрясти регалиями великого писателя, покричать, что, дескать, мы – музей! И при этом ночью 22 февраля 2008 года выходцы из "музея" учинили во дворе дома пальбу из автоматов! В центре Москвы! Это как назвать?! Демонстрацией "боевой мощи" перед беззащитными жильцами? В общем, компашка еще та…

М.Х. Не так давно на вас было совершено нападение. Когда это произошло?

А.М. В 2006 году, 15 апреля, на Лазареву субботу. Мне проломили во дворе дома голову железной трубой. Однако я чудом выжил, хотя и остался навсегда инвалидом.

М.Х. Прокомментируйте этот случай.

А.М. Тут всё ясно без комментариев – удар был нанесен за мою деятельность по защите прав жильцов дома. Это мое глубочайшее убеждение. Ничего случайного не бывает.

М.Х. Ваши оппоненты утверждают, что это вы распространяете сектантские взгляды и даже возглавляете какую-то секту. А вот еще публикация за 30.04.2009 года в газете "Известия" под названием "Чертовщина живет и даже иногда побеждает", где из содержания как бы напрашивается вывод, что на сегодняшний день вся чертовщина воплощена именно в старшем по дому, то есть в А. Морозове. То он истово борется с ясноглазой передовой молодежью – паломниками в "нехорошую квартиру", то объявляет войну маститому скульптору Рукавишникову, который попытался было установить памятник персонажам романа на Патриарших – Примус с содержимым в виде бесовской свиты мессира. Или возьмем, к примеру, последнюю статью в "Комсомольской правде" за 23.03.09, опять-таки посвященную вам, под названием "Церковный служка разорил музей Булгакова". Ее автор, не стесняясь в выражениях, сравнивает вас с "занозой, торчащей в одном месте", в тексте применительно к вам есть фраза "городской сумасшедший", хотя тут же пишется о том, что вы – "бизнесмен в рясе", который, по контексту, туго знает свое дело. Вы также изображаетесь с окладистой бородой, в сутане (?) и с огромным крестом (?!). Этим самым автор вольно или невольно провоцирует Московскую патриархию занять в отношении вас негативную позицию, ибо такая форма одежды – атрибут только священнослужителей, а раз, мол, в нее наряжается мирянин, то значит, с головой у этого мирянина не все в порядке… Ату его! Смотрите-ка, ваши оппоненты упорно делают акцент на религиозном факторе. Значит, близок он им чем-то, задевает, цепляет… Что скажете?

А.М. Бог им судья. Эти люди не брезгуют ничем – в том числе и клеветой в адрес Церкви, когда Ее чада лживо именуются сектантами. Я, милостью Божией, православный человек. Далее, мы знаем, что говорит Святое Евангелие о тех, кто называет своего брата "рака", то есть сумасшедшим. А те, кто не знают, пусть почитают. Что касается Александра Рукавишникова, то по стечению обстоятельств много лет мы жили в соседних квартирах. Я к нему хорошо отношусь. Он принимал участие в восстановлении храма Христа Спасителя, но с его идеей по преобразованию Патриарших прудов в пантеон памятников персонажам писателя я категорически не согласен. Очень интересным было выступление на эту тему актрисы Аллы Демидовой. Она сказала, что в детстве каталась на Патриарших на коньках, но в обществе Иешуа ей там кататься как-то не по себе. Понятно, что она имела в виду. Плюс – Примус огромной высоты, внутри всевозможная нечисть – кому ж это понравится?! Из Примуса должна была изливаться вода – прямо в пруд. Это – пародия на освящение воды, только нечистью, а из Патриарших прудов эта вода по системе канализации попадет в Москву-реку и так далее. Тонкие моменты…

А теперь отвечаю по существу на ранее поставленные вопросы по поводу "сектанства". С 2004 года я вхожу в инициативную группу по воссозданию храма священномученика Ермолая. Эта церковь находилась в соседнем скверике рядом с домом N 10 и в 30-е годы была безжалостно уничтожена. В ней отслужил свою последнюю службу на Прощенное воскресенье перед арестом причисленный к лику святых патриарх Тихон (Белавин). Там же был крещен известный церковный писатель Сергей Александрович Нилус.

В 2004 году Патриарх Алексий II благословил нашу инициативу, и с тех пор существует православная община этого восстанавливаемого храма, в нее был назначен священник. Каждое воскресенье мы читаем в сквере, на месте разрушенной святыни, акафист патриарху Гермогену (храм в 1610 году был возведен им), и после этого идем во внутренний двор дома Булгакова и там читаем молитву Кресту. Иногда люди собираются на молитву и в другие дни – особенно, когда хеллоуинские настроения поклонников Воланда во дворе Булгаковского дома уже явно зашкаливают. Представьте себе, что только в языческий праздник Янки Купала во дворе жилого дома набивается до тысячи орущих и ревущих человек!.. Ряженые, в цепях, в черном, с хвостами, с клыками! А потом вся эта неистовая публика с гиканьем несется на Патриаршие пруды!.. Вот уж воистину странный "музей". Генератор буйных массовых сходок! И вот здесь-то в духовном плане как раз все далеко небезобидно.

В наших же молитвах ничего противозаконного нет. Мы никому не мешаем – ни людям, ни транспорту, не являемся демонстрацией. Несколько человек во дворе дома читают дозволенную мирянам молитву – Честному и Животворящему Кресту. Это наше религиозное право, гарантированное Конституцией России. Иногда священник, поставленный от Патриархии в нашу общину, совершает молебны на месте разрушенного храма. Так что тут все очень просто и прозрачно. И никакой "сутаны" я не ношу. Точнее, рясы. Не говоря уже о наперсном кресте. Все это – дурные плоды заказного воображения некоторых журналистов. Поем мы тихо, ведем себя скромно, всё – в рамках сугубо православной традиции, сформированной веками. Такие инициативы рядовых мирян приветствуются священноначалием Русской православной церкви. Святейший Патриарх Кирилл сегодня активно призывает всех верующих смелее выходить за церковную ограду и нести христианскую миссию в гущу современного мира.

Чем, собственно, мы и занимаемся, вопреки всей разгулявшейся дворовой бесовщине.

Сергей Загатин РУССКИЙ ДОЗОР

Продолжаются хождения по мукам полковника Буданова. Напомним, что 24 декабря 2008 года Димитровградский городской суд удовлетворил ходатайство Юрия Буданова об условно-досрочном освобождении.

А уже в начале января уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Нурди Нухажиев обратился в следственное управление следственного комитета при Прокуратуре России по Чеченской Республике с просьбой возобновить производство по уголовному делу Юрия Буданова в связи с новыми обстоятельствами, якобы свидетельствующими о других его преступлениях.

В феврале же Следственное управление СКП по Чеченской Республике заявило о том, что ведомство установило причастность Буданова к преступлению, связанному с похищением троих человек.

"В марте 2000 года Шалинской прокуратурой было возбуждено уголовное дело по факту похищения трёх человек, имевшего место вблизи поселка Чир-Юрт. Тела трёх мужчин с признаками насильственной смерти впоследствии были обнаружены в окрестностях населенного пункта Танги. В последующем расследование было приостановлено в связи с неустановлением лица, причастного к преступлению", – заявил тогда представитель Следственного управления СКП по Чеченской Республике.

По его словам, факт причастности Буданова к преступлению якобы подтвердили и свидетели в ходе процедуры опознания, проведенного по фотографии Буданова.

5 февраля уголовное дело в связи с установлением, что к нему причастен военнослужащий, было передано по подследственности в военно-следственное управление.

Однако, как сообщила 10 июня пресс-служба Следственного комитета при Прокуратуре России, причастность бывшего полковника Российской армии Юрия Буданова к исчезновению 18 жителей Чеченской республики в Шалинском районе в 2000 году не подтвердилась.

Поскольку в течение нескольких месяцев расследования дела его местонахождение было неизвестно, в отношении Буданова была избрана мера пресечения в виде подписки о невыезде, вследствие чего он приобрел статус подозреваемого. В данном качестве он и был дважды допрошен с участием адвоката.

Буданов показал, что не мог физически находиться на блокпосту, расположенном у населенного пункта Дуба-Юрт Шалинского района Чеченской Республики в периоды времени, когда там бесследно исчезли 18 жителей Чечни.

Показания Буданова подтверждаются материалами уголовного дела.

В этой связи следователем вынесено постановление об отмене меры пресечения в отношении данного лица. Обвинение ему не предъявлялось. В соответствии с нормами уголовно-процессуального законодательства в настоящий момент Буданов подозреваемым не является.

Является ли простым совпадением то обстоятельство, что заявление Нурди Нухажиева о причастности Юрия Буданова к новым преступлениям последовало почти сразу после освобождения Буданова по УДО?

Крайне сомнительно.

Напомню, что ещё задолго до заявления Нухажиева, 21 сентября 2004 года в Грозном прошёл митинг, на котором лично Рамзан Кадыров назвал "плевком в душу чеченского народа" решение Комиссии по помилованию Ульяновской области одобрить соответствующее прошение Юрия Буданова, и заявил дословно: "Если это помилование Буданова произойдёт, мы найдём возможность воздать ему по заслугам".

Рамзану Кадырову надо отдать должное за то, с какой последовательностю и настойчивостью он защищает интересы своего народа. Примером может служит не только дело Буданова, но и дело Аракчеева-Худякова. Правда, везде есть нюансы, но ведь никто не виноват, что, к примеру, присяжные дважды не поняли воли чеченского народа, дважды оправдав Аракчеева и Худякова. Или что не была проведена эксгумация трупов с целью проведения крайне необходимой для установления истины экспертизы, поскольку у обвиняемых патроны не той системы, – обычай запрещает.

Но, тем не менее, Аракчеев сидит, Буданов сидел – и, видимо, будет и дальше преследоваться.

К каким последствиям это ведёт?

Например, недавно четыре милиционера в Москве разнимали драку между чеченцами и армянами. Угадайте, кто попал под следствие?

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

Цитирую с точностью дословной, досоюзной, допредложной, поскольку точность здесь необходима. Итак: «Низкий показатель продолжительности жизни в России – из-за высокой детской смертности. А она – не в счет, потому что дети – не люди. Вернее, не вполне люди. Они – еще не люди, полноценными людьми их назвать нельзя. И было бы правильно и корректно их вообще не брать во внимание при расчете средней продолжительности жизни!!!»

Процитировала я не доктора Геббельса. Процитировала Киру Борисовну. У нас был эмоциональный разговор, спровоцированный телепередачей, где речь шла о высокой смертности россиян. Телевизор у моей собеседницы включен всегда, она с ним часто задушевно-полюбовно или раздражительно-гневно разговаривает. В данном случае гнев на "подтасовщиков фактов" она обрушила на меня. Вскрикивая, взмахивая руками, мефистофельски смеясь над приводимыми примерами, Кира Борисовна разве что рукоприкладством не занималась в отношении меня, когда журналист, до которого у нее по понятным причинам руки не доходили, раздражал ее очередным негативным примером из российской действительности…

После услышанного, я поднялась и направилась к выходу. Поняв, что проговорилась, К. Б. сопровождала мои сборы раздраженными криками: "Только, пожалуйста, без сцен и истерик! Вы прекрасно поняли, что я имела в виду!" Мое молчание вызывало в ней ярость: "Донесите на меня, скажите, что я тут пью кровь христианских младенцев! Вам не привыкать устраивать погромы! Начните их прямо сейчас с меня!"

"Надеюсь, ваших детей вы при этом не имеете в виду?" – только и задала я вопрос на прощанье.

Уходя, я поняла многое. И нелогичное, странное, по моему мнению, их поведение вдруг стало ясным. Просто они – не люди. В том смысле, который нормальный человек вкладывает в это понятие. Ведь с точки зрения биолога, антрополога и Чикатило – человек. Но с точки зрения нормальных людей он нелюдь. И понятия у них– понятия нелюдей.

Фраза "дети – это не люди… Они – еще не люди, полноценными людьми их назвать нельзя", – это не проговорка в стиле Их обожаемого Фрейда. У Них перевернутое сознание, потому-то молчание и беззвучные сборы в ее понимании – истерика и скандал. Потому они и орали о торжестве ельцинской демократии при тотальном подавлении всякого инакомыслия. Потому восторженно верещат о свободе, что страна Их усилиями стала зоной, зарешеченной и забронированной. Оттого они и голосят о благосостоянии народа, 90% которого живут в нищете. Потому и бьются в истерике под названием "былой тоталитаризм и попрание свобод", что в СССР была подлинная власть народа и люди чувствовали себя свободными.

А зашла я к Кире Борисовне, выполняя поручение уехавшей из страны на ПМЖ в далекие страны коллеги. Та через знакомых передает ей письма, небольшие знаки внимания. Соблюдая ритуал вежливости, я пила чай. И удивлялась ее взглядам. Любое мое недоумение вслух относительно того, что же плохого в том, что было всеобщее бесплатное обучение, лечение, отсутствовала безработица, она визгливо объявляла жаждой реванша реакционных сил, высказывала подозрение, что у меня в подкладке пальто зашит партбилет КПРФ и предупреждала: "Мы вам не позволим залить страну кровью! Мы это уже проходили!" Т.е. она публично позиционировала себя как представителя одного лагеря, а меня относила к другому. При этом именно из того лагеря вышла инициатива "Дня примирения с согласием".

В тот визит переключение телевизора с канала на канал вывело К.Б. на передачу о низкой продолжительности жизни в России. К.Б. впилась в экран и стала широкой гаммой бурно выражаемых чувств сопровождать каждую журналистскую фразу. "О! Их заботит, что люди умирают! А разве изобрели эликсир бессмертия?! Что, в советские времена кладбищ не было?"

Говорю, что в советские времена продолжительность жизни по сравнению с дореволюционными, когда она составляла 32,5 года, выросла более чем в два раза и по последней советской переписи составляла 72 года.

"Вы еще своим любимым коммунистам припишите эти успехи!" – кричит в ярости К.Б.

А кому же, еще, если во главе страны стояли коммунисты? Царь и монархисты пусть довольствуются своими 32,5 годами, никто у них этой заслуги не отнимает. "Да продолжительность жизни увеличилась сама собой, как и во всем мире, поскольку развивалась наука, медицина. Пользовались достижениями мировой науки. Это же неумолимый ход прогресса. А ваши обожаемые коммунисты тут не при чем!"

Решительно возражаю: а что, мол, сейчас эта продолжительность уменьшилась? Разве наука не развивается? Да, в России она приказала долго жить, самоустранившись от пособления в этом деле. Но во всем-то мире? По этой логике развития науки и прогресса мы бы должны жить минимум 100 лет в среднем, а живем 62. Мужчины вообще 54. И как же при чем тут демократы и либералы, если они сейчас у власти и довели уровень жизни до такой позорной для современности цифры, получив страну с лучшей в мире системой здравоохранения? И кто им не дает пользоваться мировыми достижениями? Запад ныне нам ближе и ласковее папы родного. Он достижения своей науки, поди, гайдарам-чубайсам-грефам на блюдечке с золотой каемочкой: нате, пользуйтесь, заодно покупайте наше оборудование и лекарства. А вот когда коммунисты, получив безграмотную лапотную страну, увеличили продолжительность жизни более чем в два раза, подарив каждому человеку дополнительно 40 лет жизни, то они, по вашей логике, не при чем? Мол, жизнь сама собой увеличилась, благодаря неумолимым мировым тенденциям да науке? Но её кто-то ведь развивал! А демократы у каждого недемократа отняли минимум 40 лет жизни.

Эта моя реплика взвила либералку до потолка, и она, крича о подтасовках и передергиваниях, недобросовестной статистике, выдала фразу, которую я и привела с точностью до предлога. С тех пор не общаюсь с ней и свожу до минимума любое общение с этой публикой. С существами, для которых "дети – не вполне люди", о чем говорить?

ПОЗДРАВЛЯЕМ!

Комитетом Союзного государства ежегодно проводится конкурс журналистских работ "Беларусь-Россия. Шаг в будущее". По итогам за 2008 год в номинации "Аналитические материалы политической, бизнес– и экономической тематики" победителем стала автор газеты "Завтра" Екатерина Глушик.

Редакция

Анатолий Ким «БЕЗ ДВИЖЕНИЯ»

Мы поздравляем нашего давнего друга, одного из членов редколлегии боевой газеты «День», постоянного автора и, несомненно, одного из ведущих русских писателей с семидесятилетием! Анатолий Андреевич, при всех сложностях и трудностях своей жизни, ты всегда оставался мечтателем и добрым сказочником, возвращающим людям надежду. Желаем тебе новых книг, новых живописных полотен, и, конечно же, здоровья. Больших успехов во всех твоих немалых замыслах. Всегда рады видеть твои произведения на страницах наших газет.

Редакции газет «Завтра» и «День литературы»

Анатолий Ким – русский писатель с восточной душой, реалист, сопрягающий плоть земли с её мистической душой. Утонченный эстет, смело соединяющий свой эстетизм с грубой, живой почвой русской глубинки. Это даже не только влияние его древней восточной родословной, идущей от великого корейского поэта средневековья Ким Си Сыпа, это воспарившая душа вселенского мечтателя, опустившаяся на русскую почву и обогатившая русскую литературу новым видением. Казалось бы, бесы делали всё, чтобы выбить из него душу мечтателя. С самого рождения 15 июня 1939 года в деревне Сергиевка Чимкентской области Казахстана в семье корейских учителей, он вынужден был с ними мотаться по ссылкам и переселениям. Когда всех корейцев переправляли с Дальнего Востока в Казахстан, он потерял одну родину, обрел другую. И благодарность казахам сохранил на всю жизнь. Спустя восемь лет он с родителями возвращается на Дальний Восток, сначала на Камчатку, потом на Сахалин. И остров Сахалин стал главным героем его первого, акварельно чистого сборника рассказов «Голубой остров». Служить попал в конвойные войска, куда охотно брали выходцев из азиатских республик, но и там рассыпанные повсюду зерна зла не проникли в его душу. И в рассказах на армейскую тему мы видим всё ту же кимовскую чистоту и мечтательность. Это не мечтательность барчука из дома на набережной, привыкшего жить на всем готовом. Это мечта, прорастающая сквозь любое зло. Мечта Александра Грина, Максима Горького, Акутагавы Рюноске, Пу-Сунлина.

Он вошел в редколлегию газеты "День" в самый её отчаянный начальный период девяностых годов, и либералы никак не могли раскрыть тайну такой отчаянной русскости корейца Анатолия Кима. Но он и как художник, и как мыслитель, оставался открытым и всем иным веяниям. Кроме духа воцарившегося разрушения.

Может быть, от этого бессилия перед всеобщим разрушением он и совершил свое первое возвращение на родину – в Южную Корею. Его там приняли с почетом, перевели и роскошно издали все его книги, предоставили все условия для благополучной жизни и работы. Но именно там русский кореец Анатолий Ким осознал, что он по сути своей – русский писатель, и другим уже быть не может.

Его совершенно новая посткорейская всечеловеческая проза в круговерти политических событий России Ельцина и Путина оставалась непрочитанной. Он как бы выпал из российского мейнстрима. Ему всегда был интересен и Восток, и Запад, но себя он считает – русским писателем. Своим корейским друзьям я сказал: "Я – русский писатель. У каждого человека есть два родителя: отец и мать. Отец у меня – Корея, но мать у меня – Россия. И без матери жить я не могу…" Вот поэтому свое семидесятилетие русский писатель Анатолий Ким отмечает в Москве, в кругу своих русских друзей, в мире русской литературы.

От души поздравляю тебя, мой друг, с юбилеем!

Владимир Бондаренко

Если человек пошёл через болото и утонул в нём, не скажешь ведь, что он не виноват. Эту фразу когда-то я выдумал, и она осталась.

А только что на кухне я сказал жене:

– В сущности, я потерпел в жизни поражение.

– А какой бы ты хотел победы, и о каком поражении ты говоришь? – спросила жена.

Я ответил:

– Мне уже тридцать шесть лет. – И затем, подняв руки, показал рваные рукава своей рубахи. – В тридцать шесть лет не ходят в таком виде, если человек одержал победу, – продолжал я. – Так считается по обычным человеческим меркам.

Затем я ушёл в свою комнату, где на столе лежала чистая бумага, и сверху было выведено название: "Без движения". Я собирался написать рассказ с таким названием, хотя и сам не представлял себе, о чём буду писать.

Сегодня у меня был день отчаяния. Таких дней бывало много и будет еще немало. Это отчаяние обрушилось на меня с утра, как только я проснулся и открыл глаза. Мы должны были пойти в кино с детьми на утренний сеанс. Я стал одевать младшую и обнаружил, что колготки её дырявы. Я нашёл другие, потом третьи колготки, но все они также были с дырами. И я накинулся с бранью на жену: почему не следит за одеждой детей, почему не обшивает их, если она может шить и имеется у нас швейная машинка. Жена поначалу пробовала отвечать, потом стушевалась. Настроение ей подпортил я основательно.

А затем мы пошли в кино и смотрели его, и это был очень скверный, примитивный фильм. Стремление авторов следовать какому-то благополучному реализму свелось к обыкновенной придури, начисто лишенной стиля, поэзии, романтики Стивенсона. Было видно, что творцы фильма трудились с тягостным чувством и были страшно довольны, когда завершили, наконец, поднадоевшую работу. Единственное творческое удовлетворение промелькнуло в тех заключительных кадрах, где показали каюту, доверху набитую найденным пиратским золотом.

Возвращаясь после кино домой, я посмотрел на своих девочек, идущих по обледенелой грязной дорожке, под мартовским солнцем – и вдруг с пронзительной болью обнаружил, как плохо, ненарядно, бедно они одеты. Всё на них было случайно, не по росту, некрасиво. А ведь была уже середина семидесятых годов, когда плохо одетых людей в Москве редко удавалось встретить. И тут я окончательно понял, что живу неправильно, грешно, и что по-другому жить уже не смогу.

Правда, я решил, что если в дальнейшем так пойдёт дело, то брошу всё и устроюсь работать на стройку. Буду такелажником, разнорабочим, кем угодно – и тут сладостная фантазия унесла меня, рисуя картины духовного обновления.

Очнулся я лежащим на пружинном матраце, старом безобразном одре, который давно пора выкинуть на свалку. Дети играли где-то на улице. Жена ушла в магазин. Я был один в квартире, и на моём столе лежала чистая бумага с выведенным заголовком рассказа…

Затем пришла жена с двумя сумками, стала готовить обед, затем позвала детей с улицы, и моя славная семья пообедала. Выпив чаю, я сразу же ушёл в свою комнату и вновь водрузился на ненавистный одр, чьи стальные пружины упирались в рёбра.

И тут пришла ко мне моя младшая дочь, четырёх лет от роду. Она у нас всегда знает, когда у кого-нибудь неблагополучно на душе. У неё внутри есть некий безошибочный приёмник чужих тревог. Она перелезла через меня и уткнулась лицом в подушку. Затем обняла меня за шею. Я попросил её поцеловать меня. Она поцеловала и вздохнула.

– Ты почему грустный? – спросила дочь.

– Наверное, мне надо сдохнуть, – ответил я.

– Нет! Не надо! – непримиримо вскрикнула она, гневно уставив на меня один глаз – второй был уткнут в мягкую подушку. Я видел строптиво вздёрнутую её бровь и половину её круглого носа. – Я не хочу, чтобы ты сдохнул!

И я поцеловал её волосы, носик этот, щёки, и потом сказал:

– Ладно, Ты знаешь, друг мой, я ведь тебя так люблю. Я постараюсь не сдохнуть. Буду жить гля тебя. – Так, вместо "для" – "гля" говаривала она раньше, когда была помоложе.

И вот она уже давно спит на пружинном матрасе, отвернувшись к стене, и мне со стола видно лишь часть чёрной её головки. Недавно, совсем еще недавно я выходил на кухню и имел там коротенький разговор с женой, который уже записан.

Окно в моей комнате сплошь зашторено, но оно светится неровным ярким экраном. Это горит весеннее солнце. На улице слышны детские голоса, многие из них мне знакомы. Это всё подруги моей старшей дочери. Они играют в классики, и я слышу, как гремят и скребут по асфальту их железные битки, сделанные из пустых гуталинных баночек.

Остаётся только добавить, что таинственный рассказ, некий шедевр под названием "Без движения" – не состоялся. Вместо него я написал эту миниатюру. Чирикают мартовские воробьи. Только что промелькнула тень за светящейся шторой – то залётный голубь ворохнулся под окном, зацарапал лапами железный карниз, сорвался и улетел прочь.