Текст книги "Газета Завтра 835 (99 2009)"

Автор книги: "Завтра" Газета

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 9 страниц)

Александр Проханов ТУЖЕ ЗАТЯНУТЬ ЧАСОВЫЕ ПОЯСА

Послание Президента Медведева было хорошим. Он не желает зла России. Станем ему помогать. Кто же против того, чтобы, наконец, в армию начали поступать ракеты и танки? Кто против того, чтобы отменить лампы накаливания? А обещание не сжигать попутный газ? А создавать медицинское оборудование? А намерение строить атомные станции? Запустить, наконец, в производство злополучный ГЛОНАСС? Скорей бы уж взяться за дело.

Однако всё перечисленное ещё не является модернизацией и рывком в будущее. Не возносит Россию на следующий, более высокий рубеж цивилизации. Это, скорее, латание дыр, замазывание вопиющих прорех. Это разговор хозяйственника, а не теоретика. Разговор об отраслях экономики. Скорее, это компетенция Премьера Путина, министерское, отраслевое мышление. От Президента хотелось услышать философию Развития, идеологию модернизации.

Например, от какого к какому обществу мы станем развиваться. Общество, в котором живем, – одно из самых несправедливых в мире. Самое запутанное, зашифрованное, наполненное обрывками прошлого. Будем ли мы модернизировать наше несовершенство? Модернизировать уклад Абрамовичей с их несметными богатствами и презрением к Родине? «Усовершенствовать» вопиющую бедность, в которую скатился народ?

Кто станет «локомотивом» модернизации? Где тот класс или группа, которые готовы сдвинуть севший на мель грандиозный ковчег России? Ведь нам, как сказал Медведев, не нужны вожди. Станут ли революционерами русской модернизации олигархи, давно осевшие в Лондоне? Или чиновники – синонимы застоя? Или приходские батюшки, мечтающие о восстановлении монархии? Кто поднимет народ в атаку, поведет его на штурм будущего?

Медведев обещал провести модернизацию, сводя до минимума роль государства. Видимо, уповая на таинственный вихрь, способный раскрутить остановившийся маховик развития. Но во всем мире, во все времена модернизация предполагала усиление государства, нарастание централизма. Значит ли это, что Президент Медведев обладает каким-то абсолютно новым, «медведевским» ноу-хау? Что это ноу-хау изобретено в неведомом, засекреченном концептуальном центре, где кремлёвские гении разрабатывают технологии развития?

Как увлечь в развитие неверящий, смертельно уставший народ, озлобленный на власть, бегущий прочь от всех её лукавых призывов? Как идею Русской Победы, о которой говорил Президент, превратить в могучий двигатель, толкающий громаду страны из черной пропасти в светоносную высь? Ведь не постоянными же плевками в великое советское прошлое, не клеветой на его вождей и героев?!

Где взять ресурсы развития? Крестьян, за счет которых Сталин провел свою жестокую модернизацию, больше нет. Нефтедоллары, накопленные за десятилетия, либо унёс кризис, либо украли банкиры и олигархи. Мир инвестирует свои капиталы в стабильные, предсказуемые страны, где ожидаются мгновенные прибыли, а не в «черную дыру» экономики, в которую превратилась Россия.

С какими препонами придётся столкнуться модернизации? Кто её враг? «Сырьевик», абсолютно довольный нынешней ситуацией в России, не склонный ее менять? Рвач-чиновник, сколотивший себе состояние в период застоя? Или сам народ, предпочитающий пить и бузить, отлынивающий от любой работы, утративший навыки квалифицированного труда?

Медведев многократно говорил о прагматике, о прагматической внутренней и внешней политике. Это звучало, как отказ от идеала, от «русской мечты», от той сверхзадачи, ради которой народы преодолевают перевалы истории, заглядывают воспаленными глазами в будущее. История мира не прагматична. История России не прагматична. Россия – не страна прагматиков, а страна мечтателей и ясновидцев. Нужно уж слишком не знать России, чтобы стремиться разбудить её какой-нибудь прагматической мелочью. Видно, Президент редко слушал русские народные песни, из которых много бы мог почерпнуть о «русской душе».

Народ не в пол-уха выслушал Послание Президента. Хочет понять, на какое время оно рассчитано? Быть может, на час, пока сияют люстры Георгиевского зала? Не растворится ли оно в патоке чиновничьих одобрений, в оловянных глазах депутатов, в тончайших насмешках ни во что не верящих скептиков? И как понять пассаж о «часовых поясах», который многим несомненно понравился, – ведь он не потребует интеллектуального рывка и трудового подвига. Он подобен переименованию улиц, только в масштабах солнечной системы. Уже был подобный случай, когда Иисус Навин остановил солнце, спутал сетку часовых поясов, продлил для иудеев часы битвы за Обетованную землю. Станет ли Медведев русским Иисусом Навином, намотавшим на локоть одиннадцать русских часовых поясов, чтобы выиграть время для модернизации?

Когда кончилась речь Президента, и толпа с окаменелыми лицами повалила из зала, казалось, что двинулись самосвалы с булыжниками.

ТАБЛО

l Открытие в США судебного процесса по «делу 9/11» призвано укрепить серьезно пошатнувшуюся за последнее время официальную версию «атаки исламских террористов» на башни ВТЦ и Пентагон, передают из Нью-Йорка. При этом смертный приговор «соратникам Усамы бен Ладена» гарантирован – так же, как и то обстоятельство, что лица, сыгравшие роль обвиняемых в данном судебном процессе, выйдут на свободу с другими документами, а под их видом будут казнены совсем другие люди…

l Рамзан Кадыров в ближайшее время может сменить Рашида Нургалиева на посту министра внутренних дел РФ, такие выводы содержатся в аналитической записке, поступившей из Лондона. Якобы именно этим объясняется «внеочередное» присвоение президенту Чеченской Республики звания генерал-майора милиции, получившее широкий резонанс обращение к премьер-министру РФ новороссийского майора Алексея Дымовского о тотальной коррупции в структурах МВД, а также ряд других инцидентов, указывающих на то, что в этом ведомстве «пора железной рукой наводить порядок»...

l Освобождение из тюрьмы генерала ФСКН Александра Бульбова, провокационный поджог офиса «Единой России» в Пензе, вызвавший явно неадекватную реакцию со стороны лидеров «медведей», а также беспрецедентный «наезд» лидера ЛДПР Владимира Жириновского на мэра Москвы Юрия Лужкова эксперты СБД объясняют серьёзной перегруппировкой сил, которая в настоящее время происходит на высших этажах российской «вертикали власти» в связи с предстоящей передачей ключевых объектов российской собственности западным ТНК «за долги» и в обмен на право частичной легализации зарубежных активов. Явное ослабление кремлёвских позиций у группы «питерских силовиков» делает вполне реальным их ситуативный союз со «старыми региональными баронами» (Лужковым, Шаймиевым, Рахимовым и Ко), которым также не находится места в «новой реальности», что чревато «взрывной» дестабилизацией внутриполитической обстановки в стране, и без того переживающей глубокий социально-экономический кризис...

l Очередной «военный пожар» – на этот раз сгорел склад боеприпасов в Ульяновске – произошёл по отработанной на всём постсоветском пространстве схеме прикрытия хищений катастрофой, утверждают наши источники в околоправительственных кругах. При сохранении действующих тенденций повторение подобного рода чрезвычайных ситуаций практически неизбежно. Учитывая, что производство боеприпасов в настоящее время практически «стоит», а существующие запасы активно раскрадываются и уничтожаются, в течение двух-трех лет Российской армии окажется буквально нечем воевать – особенно если будет реализовано предложение «в целях безопасности» вывезти оставшиеся боеприпасы из нынешних мест хранения, приближенных к мобилизационным пунктам (крупным городам), подальше «в чистое поле»...

l Переговоры в Токио, на которых Бараку Обаме удалось добиться от нового японского руководства сохранения американских военных баз в Стране Восходящего Солнца, могут рассматриваться как «пиррова победа», поскольку ради её достижения 44-му президенту США пришлось публично «потерять лицо», сделав уже ставший печально знаменитым поклон императору Акихито, а китайско-японский альянс приобретает всё более реальные черты, дополнительным свидетельством чему стали недавние двухсторонние соглашения в области «мирного освоения космического пространства», сообщили из Филадельфии...

l Подписание между Россией и Словенией договора о взаимодействии в энергетической сфере открывает «зелёный свет» строительству газопровода «Южный поток» и в перспективе «хоронит» альтернативный проект Nabucco. Поэтому малые государства Южной Европы, на использование территории которых рассчитывают лоббисты этих двух проектов, будут перманентно «торговаться», используя для этого смену у власти различных партий и другие способы выжимания из инвесторов максимума преференций, что позволяет Украине не сильно беспокоиться за свое будущее: появление реально конкурирующих стран-транзитеров является делом неопределенной перспективы, – такая информация поступила из Киева...

Агентурные донесения службы безопасности «День»

ВОПРОС В ЛОБ АРХИМАНДРИТУ ПЕТРУ

«ЗАВТРА». Ваше Высокопреподобие, как бы вы прокомментировали скорбную весть – кончину Патриарха Сербской Православной Церкви Павла?

ОТЕЦ ПЕТР (КУЧЕР), ДУХОВНИК СВЯТО-БОГОЛЮБСКОГО ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ, ВЕТЕРАН ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ, ОСВОБОЖДАВШИЙ БЕЛГРАД. Перефразируя слова русского императора Александра III, сегодня мы говорим: «У России нет других союзников, кроме армии, флота и Сербии». Сербия так близка нам, русским, по духу и крови, что ее с полным основанием можно поставить в ряд с общностью триединого народа нашего. Есть Россия, Украина, Белоруссия, а еще и Сербия! Освободив в октябре и ноябре 1944 года Югославию, мы, русские воины, попали в крепкие объятия наших сербских братьев. Мы шли по сербской земле под их приветственные и радостные возгласы: «Добре дошли, братушки!». Мы шли под звон бокалов. Это братание явилось торжеством Православия, ибо стало освобождением сербского народа от антихристианской западной чумы фашизма, от геноцида со стороны католической Хорватии, которые превратили Сербию ХХ века в южнославянскую Голгофу.

Сегодня же мы, русские, разделяем скорбь наших православных братьев и выражаем искреннее соболезнование им по почившему отцу и архипастырю, Святейшему Патриарху Павлу, блюстителю Православия на Балканах и утешителю многострадального сербского народа в скорбях, выпавших ему в очередной раз на рубеже XX-XXI веков. Пусть же звон колоколов и погребальные гимны по почившему Патриарху Павлу пронесутся и над прахом десятков тысяч русских воинов, 65 лет назад принесших с Востока радость освобождения братскому сербскому народу.

Вечная память Святейшему Патриарху Павлу, отошедшему в вечность в юбилейный год освобождения его Отечества от злейших врагов Христа.

Материал подготовил Андрей Фефелов

СВОИМИ ГЛАЗАМИ

«ЗАВТРА». Михаил Евгеньевич, Смоленская область – дотационный регион. Возможен ли переход её в качество донора или хотя бы самоокупаемости? При каких условиях?

Михаил СТАРШИНОВ. Быстро этот вопрос решить невозможно. Анализ показывает, что донорами в России могут быть три типа регионов:

– столицы (Москва и Санкт-Петербург), «вытягивающие» свои бюджеты за счет того, что на их территории регистрируются наиболее крупные налогоплательщики;

– добывающие территории (Тюменская область, Татарстан и др.);

– очень крупные (Свердловская, Самарская, Нижегородская области) или очень малые (Липецкая область) промышленные регионы.

Все остальные территории пока не в состоянии обеспечивать финансирование своих административных и социальных расходов.

К ним относится и Смоленская область, которая по численности населения является типичным российским «середнячком» – в ней живут чуть больше миллиона человек, при этом ни запасов полезных ископаемых, ни крупных промышленных объектов там нет.

Есть ли в этих условиях шанс для сокращения зависимости региона от федеральных дотаций? Конечно, есть! Я вижу здесь три важнейших аспекта.

Первое. Надо использовать уникальное географическое положение Смоленской области. А она действительно прекрасно расположена, другого подобного региона в России просто нет. Смоленская область ближе всего расположена к нашим основным российским внешнеэкономическим партнерам – Европейскому Союзу и Белоруссии. Смоленщина просто обязана быть основным транзитным коридором между Россией и Европой, каковым она сейчас не является. Посмотрите на трассу Москва – Смоленск. Какой там грузопоток? Ничтожный! Почему? Сложный вопрос, надо разбираться, уверен, что решений найти можно. Существуют в мире транзитные страны? Да, конечно, таких очень много! Почему Смоленщине не быть транзитным регионом?

Дальше. При том, что на Западе Смоленская область граничит с Белоруссией, на Востоке она примыкает к Московской области, что тоже является стратегическим резервом. В Московском регионе не может и не должно быть промышленных производств, поскольку подмосковная земля ценнее любых промышленных объектов. А вот в регионах, примыкающих к Подмосковью, строить индустриальные центры просто необходимо, что умными руководителями уже делается. Посмотрите на Калужскую область. Не могу сказать, что она уже стала финансовым оазисом, но чувствует она себя значительно увереннее, чем наша Смоленщина.

«ЗАВТРА». В каких отраслях хозяйства на данный момент наблюдается сколько-нибудь заметный прогресс?

М.С. Анализ статистики красноречиво говорит о том, что наблюдается серьезный спад в промышленности и энергетике региона (потери порядка 20%). Но минимальное падение производства (несколько процентов) имеет место в сельском хозяйстве и в розничной торговле. То есть людям по-прежнему нужны хлеб, молоко, масло, мясо, одежда и прочие необходимые товары. Эта ситуация типична для недобывающих территорий, и здесь, на мой взгляд, кроется существенный, но пока нереализованный ресурс развития.

Что я имею в виду? До начала кризиса доля импортного мяса в потреблении в московском регионе составляла порядка 80%. Громадный процент! Сейчас постепенно началось импортозамещение продукцией наших отечественных сельсхозтоваропроизводителей, что отчасти связано с девальвацией рубля и, как результат, снижением себестоимости продукции нашего АПК. Эту тенденцию необходимо поддерживать и дать возможность отечественному животноводству выйти на показатели серьезного роста. Что для этого нужно? Очень простые вещи:

– небольшие инвестиции;

– упрощенный порядок регистрации сельскохозяйственных предприятий;

– наведение порядка с коррупцией в торговых сетях;

– передовые технологии (которые просто можно купить);

– специалисты, которые уже в регионах есть.

Климат Смоленской области вполне позволяет выращивать и кур, и свиней, и крупный рогатый скот. При этом можно иметь и необходимый объем кормов. А рынок сбыта – он рядом: Москва и Подмосковье, самый густонаселенный регион Европы,

Повторяю, те позитивные изменения, что произошли сейчас, получились случайно, как бы само собой. Но чтобы в регионе наблюдался долгосрочный социально-экономический эффект, нужны комплексные меры. Надо работать!

«ЗАВТРА». В каких населенных пунктах Смоленской области, районах просматриваются перспективы реального развитии?

М.С. Есть некие перспективы в развитии сельских территорий, но, повторяю, этот эффект надо ещё развивать и поддерживать, пока он не принял необратимый характер.

Я по натуре – оптимист и всегда надеюсь на лучшее, но при этом прекрасно отдаю себе отчет в том, что ничего само собой у нас не получится и с неба не свалится. Надо самим добиваться положительных изменений, к чему всех и призываю!

Рекомендую вам, например, посетить гарнизон 47-го авиационного полка, побывать в глубинной смоленской деревне Вачково, в городе Вязьме, в Иоанно-Предтеченском монастыре, в городе атомщиков – Десногорске. Надеюсь, ваши собственные впечатления дополнят картину нынешней жизни Смоленской области необходимыми подробностями.

«ЗАВТРА». Михаил Евгеньевич, спасибо за беседу и рекомендации. Обязательно постараемся побывать по указанным вами адресам.

Беседу вёл Александр Лысков

Сергей Кургинян КРИЗИС И ДРУГИЕ XXXX

МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ПОДОПЛЕКА «бахтианства-раблезианства»… В 1978 году Лосев вскользь упомянул «сатанизм»… «Застойная идеологическая рамка» не дала ему развернуться? Но почему Аверинцев в 1988 году эту подоплеку не обсуждает? Ныне здравствующие блестящие гуманитарии так отвечают на мое «почему»: «Есть рамки профессии. Выйдя за них, мы рискуем академической репутацией. И толку-то? Несведущему человеку, охочему до знания, надо „разжевать и в рот положить“? Если такой охочий, пусть сам разгадывает культурную тайнопись!»

Тайнопись…

В своих заметках о Н.Гумилеве («Самый непрочитанный поэт», «Новый мир», № 5, 1990) Ахматова (кому, как не ей, верить в вопросе о Гумилеве?) отрекомендовывала супруга как визионера и пророка, чья поэзия проникнута тайнописью.

Открываем «Путешествие в Китай» и читаем:

"Праздником будут те недели,

Что проведем на корабле…

Ты ли не опытен в пьяном деле,

Вечно румяный, мэтр Рабле?

…

Будь капитаном. Просим! Просим!

Вместо весла вручаем жердь…

Только в Китае мы якорь бросим,

Хоть на пути и встретим смерть!"

Возможны две гипотезы. №1 – жизнелюбивый наивный юноша запал на жизнелюбивость Рабле. №2 – юный ученик признал в Рабле метафизического учителя. В пользу №1 говорит молодость Гумилева. В пользу №2 – то, что Рабле вызывающе антиромантичен в своей вульгарной жизнелюбивости. Это должно бы было оттолкнуть от него восторженного романтика. К услугам которого множество других (столь же жизнелюбивых, но менее антиромантичных) кандидатов на «капитанство». Что же касается молодости… А разве молодость Байрона или Лермонтова исключает то, что их поэзия проникнута тайнописью?

Гумилев, учась в Сорбонне с 1906 по 1908 год, слушал лекции по старинной французской словесности, занимался средневековыми хрониками, рыцарскими романами и – оккультизмом.

Из книги Л.Гортунга («Неизвестный портрет Гумилева», М., 1996) узнаем, что Гумилев в рассматриваемый период «много читал Элифаса Леви и даже пытался испробовать на себе его каббалистические рекомендации» . Есть и другие свидетельства особого увлечения Гумилева именно оккультизмом Леви. Установив это, движемся дальше.

ДЛЯ ЭЛИФАСА ЛЕВИ Рабле – величайший маг, один из немногочисленных «Истинных адептов» (Eliphas Levi, Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual, L., 1896, p. 310, 344).

Цепочка «Гумилев—Леви—Рабле» – налицо. Гумилев «запал» не на брутальность Рабле, а на его метафизику. А тут еще – и подчеркиваемая поэтом особая опытность «капитана Рабле» в «пьяном деле»… Николай Степанович – никак не поручик Ржевский, правда?

Оракул Бутылки у Рабле, его Священная Бутылка Гермеса-Трисмегиста… Сие неизымаемо из традиции сакрального пьянства, в котором, по словам Гумилева, особо «силен» Рабле как метафизический «капитан».

В написанном позднее манифесте «Наследие символизма и акмеизм» Гумилев опять говорит о Рабле как «мэтре» (одном из столпов акмеизма). В статье о другом столпе акмеизма – Теофиле Готье – Гумилев обсуждает безудержное раблезианское веселье. Налицо прямая параллель с Бахтиным. С его раблезианской «смеховой культурой». Рабле для Гумилева – не увлечение молодости и не дань обычному жизнелюбию.

Скажут: «Мало ли в какие „метафизические тяжкие“ пускались поэты вообще, а уж декаденты в особенности!»

Согласен. Но предлагаю, тем не менее, приглядеться и к определенным эксцессам этого самого декаданса, – к человеческим судьбам, как бы вращающимся вокруг подобных «эксцессов».

М.Бахтин встречался с Н.Гумилевым и А.Ахматовой на заседаниях Религиозно-философского общества (см. сборник «Анна Ахматова в записях Дувакина»)… Цепочку «Религиозно-философское общество – кружок Мейера-Бахтина» мы уже рассмотрели. Что еще надо рассмотреть? То, как гумилевский акмеизм плавно перетекает в так называемый «адамизм» («учение о новой земле и новом Адаме»)? То, как Религиозно-философское общество (в работе которого участвовал М.Бахтин) плавно перетекает в так называемую «новую церковь»? То, как кружок «Воскресенье» (в который входил М.Бахтин) – опять же в эту «новую церковь» плавно перетекает?

«Новая церковь»… В ней в ночь с 24 на 25 декабря 1901 года совершили действо «причащения» Мережковский, Гиппиус и Философов. К построению этой церкви «троебратство» привлекало и В.Розанова, и Н.А.Бердяева, и много кого.

«Новую» церковь создают тогда, когда старая не устраивает. Чем? Мережковский и Ко настаивали на ИСЧЕРПАННОСТИ исторического христианства. Неспособного, в отличие от их «новой церкви», "преодолевать волей (прошу читателя запомнить, что волей! – С.К. ) вялость души" и исповедовать метафизический эгоизм («Но люблю я себя, как Бога…»).

Итак, в 1906 – 1908 годах Гумилев «раблеизируется» в Париже на основе идей Леви. А Гиппиус и Мережковский (опять же в 1906 – 1908 годах!), особо сближаясь с Борисом Савинковым, превращают свою «новую церковь» в инструмент савинковской политики.

Ключевая проблема для такого политика, как Савинков, – народ. «Ты проснешься ль, исполненный сил»… С точки зрения марксистов (как обычных, так и специфических, каковыми явно были большевики), разбудить народ можно, лишь привнеся в сознание его пролетарского авангарда – идею. Но Савинков – не на пролетарский авангард, а на крестьянский арьергард ставку делал. И не на идею, а на темную, хтоническую энергию, таящуюся в этой архаической – якобы безыдейной и антиидеальной – душе. Как получить доступ к темной хтонической энергии? К тому, что Элифас Леви, как и другие поклонники метафизики Рабле, именовали и «тайной беззакония», и «тайной Низости», и «зовом Бездны», и – мало ли еще как!

«Новая церковь» нужна была Савинкову для получения доступа к этой энергии. Он потому и начал строить с «новой церковью» отношения, что распознал в ней «церковь Беззакония», «церковь Низа». Распознавши же, восхитился. А Блок (не чуждый «музыке Революции», метафизической хилиастической страсти), распознав в «новой церкви» то же, что и Савинков, – ужаснулся. И написал Гиппиус по поводу предлагаемой в ее «новой церкви» лестницы: «…Еще не поднявшись на высшую ступень, мы увидим одну только пропасть, отразим в себе только ее правду» . (Собр. соч., М.; Л., 1963, т. 8, стр. 38).

Почему наши «искоренители хилиазма» (П.Гайденко, к примеру) не хотят обсуждать метафизическую суть конфликта между Блоком и четою Гиппиус —Мережковский, проповедующей «новую церковь»? Потому что такое обсуждение неизбежно выведет на многое. И на суть столь же метафизического конфликта между большевиками (которых поддержал Блок) и Савинковым (которого поддержали «новоцерковники»). И на разницу между хилиазмом подлинным (блоковским) и хилиазмом, глубочайше извращенным, вывернутым наизнанку («новоцерковным»).

Для подлинного хилиазма народная душа (она же – София) – двулика. Уповают подлинные хилиасты на светлый лик этой души. С его помощью они хотят спасти гибнущий мир. В извращенном же (карнавально-смеховом) хилиазме светлый лик изгоняют. А темный используют для окончательного погубления мира. «Бахтианство-раблезианство», «новая церковь» – это карнавально-смеховой, извращенный «до наоборот» хилиазм. Его-то и хотят наши искоренители хилиазма приравнять к хилиазму как таковому. «Зачем?» – спросите вы. Потому что очень хочется за счет такого приравнивания скомпрометировать революцию. И – Историю.

Оговорив это, проанализируем интересующее нас «бахтианство-раблезианство» с психологической (и даже психоаналитической) точки зрения.

Народ – это историко-культурная личность. Личность – это триединство: «сверх-Я», "Я" и «Оно». Демонтаж историко-культурной личности (то есть народа) требует осуществления четырех операций.

Операция №1 – разрыв связи между "Я" и «сверх-Я». Уже обсужденный нами «вечный смех» реализует этот разрыв, ставя человека лицом к лицу с коллизией метафизического абсурда. Губительность этой коллизии для сверхсознания подробно обсуждается и экзистенциалистами, и ницшеанцами, и постмодернистами.

Операция №2 – расщепление "Я", то есть шизофренизация. Как индивидуальная (шизофреник слышит голоса, ведет с ними «полифоническую беседу»), так и коллективная. Благотворное, по мнению Бахтина, расщепление Смысла на голоса – это технология шизофренизации "Я". Отсюда – особый интерес Бахтина к Достоевскому, чьи герои всегда на грани шизофрении, а зачастую – за этой гранью.

Операция №3 – препарирование «Оно», активизация его темной ипостаси и подавление светлой. Это – ноу-хау «мэтра Рабле», его магия «Низости» и «Низа». Дезориентированное сознание нуждается в наркотике потребления. Севший на эту иглу становится «прорвой». Нам ли не знать, что это такое?

Операция №4 – натравливание темной ипостаси «Оно» на "Я", которое уже расщеплено и лишено поддержки «сверх-Я». Сие и есть «перестройка».

Легко осудить демонтаж народа. Намного труднее выявить слагаемые демонтажа. И совсем трудно, выявив эти слагаемые и вглядевшись в них, признать, что для демонтажа народа была применена «магия Рабле». Которую Бахтин и разобрал до тонкостей – и восславил. Признать, что в основе демонтажа – этот самый Бахтин с его «смеховой культурой». Признать неразрывность и несомненность связки «Бахтин – Кожинов». И спросить себя: «Кто же дал мне посох во тьме? И зачем?»

Совершенно не собираюсь сыпать соль на чьи-то раны. Всего лишь обращаю внимание, что на этапе перестройки-1 «русский орден», как мы знаем, был лишь вспомогательным инструментом в руках либералов, на свой лад «бахтинизировавших-раблеизировавших» СССР. Но на этапе перестройки-2 этот орден из вспомогательного инструмента должен стать главным. И уже на иной, «русский», лад «бахтинизировать-раблеизировать» РФ. «Русский орден» – ужасающе немощен. Понимая это, иноземные кураторы шлют ему на подмогу своих посланцев (Белковского сотоварищи). Как могут, укрепляют немощного беднягу… Чтоб ненароком не окочурился посреди оргии, сотворить которую ему вменено в обязанность.

А что если замыслена всемирная оргия «а-ля Рабле», чьим прологом (и лишь прологом) является общество потребления? Что если потребительский невроз, сооруженный в ходе осуществленного у нас «демонтажа народа», – есть лишь начало чего-то большего? Что если грядут иные «демонтажи»? Какие? Чего?

Для ответа на этот вопрос предлагаю к рассмотрению один крайне поучительный текст. Автор которого заявляет: «Дух дышит, где хочет, и гностический дар великих философов и мистиков был дар боговдохновенный» .

А кто доказал, что боговдохновенный? Автор текста – всего лишь философ по фамилии Бердяев. Как он может отличить дар от искуса? Между тем, он в «различении духов» идет дальше, утверждая, что «гностический дар не прямо пропорционален ступеням святости» .

ГНОСТИЧЕСКИЙ ДАР… Дар святости… Два дара – «не пропорциональны» друг другу... Сергий Радонежский наделен даром святости... А Яков Бёме – гностическим даром… Вопрос о сопоставлении даров, согласитесь, напрашивается. Тем более что сам автор начинает сопоставлять, утверждая, что «у Я.Бёме был больший гностический дар, чем у святых. Это дар особый» . Больший… Меньший… Не это главное. Главное – чей!

А вот чей: «Глубоким представляется учение Мейстера Экхарта о Перво-Божестве, которое глубже и изначальнее Бога» . Уразумели? Инстанция, одаривающая гностика, – «глубже и изначальнее» инстанции, одаривающей святого. Ибо гностика одаривает Перво-Божество. А святого – какая-то там, прошу прощения, Троица. Бердяев так именно о Троице и пишет: «В Перво-Божестве, которое выше всех Лиц Троицы и связанной с ним диалектики, предвечно и абсолютно преодолевается всякая антиномичность, по отношению к Нему исчезает даже сам вопрос о бытии и небытии» .

А вы-то, наверное, полагали, что антиномичность преодолевается в Боге! Это, знаете ли, только «обычное сознание соединяет Перво-Божество с Богом Отцом, но ведь Бог Отец есть одно из лиц мистической диалектики, есть действующее лицо религиозной драмы, а Перво-Божество лежит под и над этой диалектикой, не участвует в драме в качестве лица. Перво-Божество есть Сверх-Сущее» .

Усвоили, что Перво-Божество лежит не только «над» диалектикой Троицы, но и «под» нею? Восхитились? Чем? Ну, хотя бы поразительной внятностью приведенного отрывка из «Философии свободы» Бердяева. Вообще-то гностицизм чурается такой внятности. Она присутствует или у ранних гностиков (Василида, Валентина), или – у нацистских мистиков (Мигеля Серрано). Только и те, и другие к свободе не апеллировали. А тут вот и свобода… и гностицизм…

О какой свободе идет речь? О свободе от христианства? Которое исторически исчерпало себя, ибо не смогло отличить Относительное от Абсолютного, то бишь Троицу от Сверх-Сущего? Теперь придет клир-освободитель, способный к подобному различению. Он создаст «новую церковь». В ней народ станет молиться Сверх-Сущему, то есть Великой Тьме, и искать в себе частицу оной.

Это будет хилиастическая церковь? Пожалуйста, не вешайте лапшу на уши! Ваша «новая церковь» – церковь Низа. Такая церковь не взыскует земного Рая! Ее таинство – вечный смех, творящий не Рай, а Ад. «Новоцерковники» предлагают стереть грань между Раем и Адом? Что ж, тогда и впрямь сотрется грань между гностицизмом и хилиазмом! Но грани-то стирают для усугубления дурдома. А если дурдом надо преодолевать – то грани восстанавливают. Ровно этим, между прочим, и занимался Конфуций, исправляющий имена.

Хилиазм… Гностицизм… Сатанизм… Это всё – имена! Сатанизм, к примеру, поклоняется вторичной сущности – сотворенному Богом падшему ангелу. А гностицизм – Сверх-Сущности поклоняется! То бишь предвечной Великой Тьме (той, что «НАД бездной»).

Теперь – о соотношениях этой Сверх-Сущности с Богом. Гностик, идущий до конца, уверен в том, что Бог авраамических религий – это мелкий демиург Ялдабаоф, сотворивший злой мир (концентрационную Вселенную). Такой гностик, поклоняясь Сверх-Сущности (или Великой Тьме), проклинает все гуртом – Бога (Ялдабаофа), дарованную Богом жизнь. А восхваляет – Великую Тьму и Смерть. В чем и состоит, к примеру, смысл фалангистского приветствия «Да здравствует Смерть!»

Но что там фалангисты!

В конце 1966-го и начале 1967 года в журнале «Москва» публикуется роман М.Булгакова «Мастер и Маргарита». Кстати, журнал «Москва» – ну уж никак не вотчина «еврейской либеральной партии», волнующей Байгушева и К[?]! Но это – именно «кстати», и не более того. Главное же – в другом. В том, что власть – в руках антихрущевской коалиции, в которой и идеологом, и политическим тяжеловесом является М.Суслов. Ю.Андропов в рассматриваемый период – легковес, один из секретарей ЦК. Мог ли антисоветский роман Булгакова быть напечатан в 1966-1967 году без санкции Суслова? Не мог!