Текст книги "Александр Невский"

Автор книги: Юрий Бегунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 22 страниц)

– 16-я редакция монаха Тита. XVII в.;

– 17-я редакция, Петербургская. Написана обер-иеромо-нахом флота Гавриилом Бужинским. 1724 г.;

– 18-я редакция, еще одна переделка редакции Ионы Думина. XVIII в.;

– 19-я редакция, следующая переделка редакции Ионы Думина. XVIII в.;

– 20-я редакция Александро-Невской лавры. 1797 г.;

– 21-я редакция, старообрядческая. XVIII в.

В конце XVIII века церковная традиция жизнеописаний Невского героя прекратилась и началась светская традиция. Ее открывает «История о великом князе Александре Ярославиче Невском, без чудес» Екатерины II, написанная в 1791 года для шестого тома «Записок, касательно Российской истории». Екатерина II, работавшая с помощью секретарей Чеботарева и Храповицкого, пользовалась многими источниками, в том числе неизвестным нам «Летописцем третьенадесятого века», новгородскими летописями, родословными книгами, Степенной книгой (в издании Г. Ф. Миллера 1775 года), «Ливонской хроникой» Генриха Латвийского (в издании И. Арндта 1753 года), историями России В.Н.Татищева и M. M. Щербатова. Подражая летописной манере изложения, Екатерина II составила светское описание жизни и деятельности Александра Невского, подчеркнув в нем черты «идеального монарха»: мудрость, героизм, мужество, твердость. Это было вполне в духе эпохи Просвещения. В примечаниях к тексту императрица высказала ряд небезынтересных суждений. Например, Екатерина II так пишет об организации крестового похода против Руси времени Александра Невского: «И заподлинно поселилася зависть и злоба в сердце папежского клирика в Риме, услыша победы и одолении Александровы над свей, датчаны, ливонские рыцари и бискупы, римской тогда еще веры. Понеже не обреталося преодолевающаго Александра в брани никогда, и послали из Рима кардинала бискупа града Сабина Гвингельма (то есть Вильгельма Моденского. – Ю. Б.) послом ко королям: свейским, датским, норвежским и ко ливонским рыцарям с грамотою (булла сия папская от 20 февраля 1246 года), проповедывая войну и наступление на Русь, с дозволением употребить три года сряду треть десятины церковного дохода тех земель веры римской на то. Но сей затеи обратились ни во что по поводу между-усобной брани, восставшей тогда в Дании между двух сынов короля Валдемара II и таковой же в Швеции между короля Эриха XI и его суперники; протчие же одни знатно не в силе были действовать без посторонней помощи противу Александра». Сравним это суждение с записью в Дневнике А. В. Храповицкого от 21–22 сентября 1791 года: «Во время разговора об истории российской сказано мне, что Александр Невский был герой. Нашли то, чего никто здесь не написал, то есть что папа, отправя нарочного легата, поощрял в Норвегии, Дании и Швеции составить кроасаду против Александра Невского; но намерение сие осталось бездейственным».

Главная цель Екатерины II как историка – борьба с баснословием и сверхъестественным объяснением событий, содержащихся в многочисленных редакциях Жития. С Екатерины II, а также с биографических трудов историков Герарда Миллера и Федора Туманского берет начало светская традиция историографии и научной литературы, посвященной Александру Невскому.

В XIX и XX столетиях почитание святого Александра Невского продолжалось. В 1818–1858 годах по проекту О. Монферрана и с помощью комитета архитекторов (В. П. Стасов, К. И. Росси, братья Михайловы, А. И. Мельников) в Петербурге строился и был завершен Исаакиевский собор. Он был воздвигнут в честь патронов города – святого Александра Невского и Петра Великого, ибо оба они родились в один день – 30 мая. На тот же день приходилась память святого Исаака Далматского (VI век). В 1862 году в Новгороде был сооружен памятник «Тысячелетие России» (скульптор О. Микешин), одной из ключевых фигур которой стал святой Александр Невский. В 1913 году в городе Софии (Болгария) был сооружен самый грандиозный в мире храм – памятник святому Александру Невскому. Он до сих пор является главным кафедральным храмом Болгарской православной церкви.

На протяжении XIX – начала XX века русские императоры, градоначальники и власти города старались украсить Петербург новыми храмами и часовнями в честь святого Александра Невского. В советское же время его именем назывались площади, улицы, мосты, корабли, станция метро «Площадь Александра Невского» с замечательной фреской художника А. М. Быстрова «Ледовое побоище». Памятники Александру Невскому сооружались в Переславле-Залесском, Новгороде, Порхове, селе Кобыльем у Чудского озера, Пскове, Калуге, Городце, Пушкине, Усть-Ижоре, Владимире, Санкт-Петербурге на площади Александра Невского. Александр Невский – герой многочисленных стихотворений и поэм, романов и повестей, сказаний и рассказов, драматических произведений и литмонтажей, кантат и концертов. Его изображения мы встречаем на картинах и панно, медалях, памятных значках и открытках, плакатах.

Назовем имена художников Баснина, А. М. Быстрова, В. М. Васнецова, Горелова, А. Н. Гришенкова, А. Б. Жука, П. К. Корина, К. Лебедева, М. Мыслиной, М. В. Нестерова, Е. Орлова, Г. И. Семирадского, Л. Горбунова, Н. Рериха.

Год 1990-й был официально провозглашен «Годом Александра Невского», в этом году прошли многочисленные конференции во многих городах, выпущены десятки сборников научных докладов и статей. Именем Александра Невского называют общества, школы, клубы, кружки, издательства и т. п.

Незадолго до начала Великой Отечественной войны, по инициативе И. В. Сталина, было воскрешено имя великого русского полководца XIII столетия. Власти способствовали созданию патриотического фильма «Александр Невский» (1938 год; сценарий П.А.Павленко и С.М.Эйзенштейна; роль Александра Невского в фильме сыграл народный артист Н. К. Черкасов).

В начале войны, 7 ноября 1941 года, на Красной площади в Москве И. В. Сталин произнес речь перед воинами, отправлявшимися на фронт. Он сказал: «Пусть вдохновляют вас в этой войне мужественные образы наших великих предшественников Александра Невского, Димитрия Донского, Кузьмы Минина, Димитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова».

В самое трудное время для страны, когда немецко-фашистские полчища рвались к Волге, Указом Президиума Верховного Совета СССР от 29 июля 1942 года был учрежден боевой орден Александра Невского. Внешне орден очень красив: в центре рельефное изображение князя Александра. Причем профиль был заимствован у народного артиста Николая Черкасова, создателя образа Александра Невского в одноименной кинокартине. Князь изображен в облике воина, в шлеме, на фоне покрытой красной эмалью серебряной пятиконечной звезды, окаймленной лавровым позолоченным серпом и молотом. Позади щита выступают позолоченные меч, копье, лук и колчан со стрелами. На фоне лучей правильной десятиугольной орденской пластины изображены концы двух позолоченных бердышей, скрещенных позади круглого щита. Лента ордена – муаровая, голубого цвета, с красной полосой посередине. Создатель этого ордена – профессор И. С. Телятников. До конца Великой Отечественной войны орденом было награждено 41 685 командиров, в том числе около 70 иностранных генералов и офицеров, а также 1480 воинских частей. Первым кавалером ордена стал старший лейтенант Иван Рубан, награжденный за подвиг при переправе через реку Дон 6 августа 1942 года (орден был вручен 5 ноября 1942 года). В Санкт-Петербурге с 1990 года существует «Клуб кавалеров ордена Александра Невского» (председатель – контр-адмирал в отставке А. Д. Климов); на 31 декабря 2000 года он насчитывал 150 членов. Государственная награда за полководческий талант, храбрость и мужество, проявленные на войне, – яркое свидетельство того, что в сознании и памяти народа вечно живет бессмертный образ великого русского полководца и государственного деятеля святого и благоверного великого князя Александра Ярославича Невского.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Житие святого Александра Невского (Первая редакция)

Жизнеописание князя Александра Ярославича, прозванного в народе за победы над шведами и немцами в 1240 и 1242 гг. «Невским» и «Храбрым», создано в начале 80-х г. XIII в. во Владимирском Рождественском монастыре, где князь был похоронен в 1263 г. Отобранные автором эпизоды и факты из жизни князя искусно объединены в «Повести о житии» с помощью художественных приемов, характерных для галицкой литературной школы. Предполагают, что автор Жития был из числа владимирских монахов, а до пострига принадлежал к домашним слугам князя Александра. Древнейший (неполный) список Жития сохранился в составе Лаврентьевской летописи 1377 г., а полный текст дошел до нас в начале Псковской Второй летописи 1486 г. (рукопись Синодальной библиотеки, № 154, ныне хранится в Государственном историческом музее).

Перевод Жития дается в реконструкции по следующему изданию: Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII века… С. 187–194. Перевод Ю. К. Бегунова.

Повести о жизни и о храбрости благоверного и великого князя Александра

О Господе наше Иисусе Христе, Сыне Божьем, я, ничтожный и многогрешный, мало смысля, пытаюсь описать житие святого князя Александра, сына Ярослава, внука Всеволода. Так как слышал от отцов своих и сам был домочадцем и очевидцем жизни его, то рад был поведать о святой и благородной и славной его жизни. Но как Приточник говорит: «В лукавую душу не войдет премудрость; становится она на высоких местах, стоит же посреди дорог, у ворот могущественных мужей садится». Хотя и прост я умом, но молитвою святой Богородицы и помощью святого князя Александра начало положу.

Князь этот Александр по Божьей воле родился от отца ми-лостилюбивого и человеколюбивого и, более того, кроткого князя великого Ярослава и от матери Феодосии. Как говорит Исайя-пророк: «Так говорит Господь: Я ставлю князей, ибо они священны, и Я руковожу ими». Воистину так: без Божия повеления не было бы княжения его. Но и ростом он был выше других людей, и голос его – как труба в народе, лицо же его – как лицо Иосифа, которого поставил египетский царь вторым после себя человеком в Египте. Сила же его была частью силы Самсона. И дал ему Бог премудрость Соломона, а храбрость его – как у царя римского Веспасиана, который пленил всю землю Иудейскую. Некогда, во время осады города Иоатапаты, вышли горожане и победили войско его, и остался Веспасиан один и прогнал к городу, к городским воротам, войско их, и посмеялся над дружиной своей, и укорял ее, говоря: «Оставили меня одного». Также и этот князь Александр, побеждая, сам был непобедим.

Ради князя Александра и пришел некто знатный от Западной страны, от тех, что зовут себя «слуги Божии», желая повидать его в расцвете сил так же, как в древности царица Ужская приходила к Соломону, желая наслушаться мудрых речей его. Так и этот, по имени Андреяш, увидев князя Александра, возвратился к своим и сказал: «Прошел я много стран и видел многие народы, но не встретил ни такого царя среди царей, ни такого князя среди князей».

Прослышав же о таком мужестве князя Александра, король римской веры из Полуночной страны подумал: «Пойду и завоюю землю Александрову». И собрал войско великое и наполнил многие корабли полками своими, устремился в силе великой, кипя духом ратным. И пришел к Неве, влекомый безумием, и послал послов своих, возгордившись, в Новгород, к князю Александру, говоря: «Если можешь, то сопротивляйся мне, – я уже здесь и беру в плен землю твою».

Александр же, услышав слова эти, распалился сердцем, и вошел в церковь Святой Софии и, упав на колени перед алтарем, начал молиться со слезами: «Боже славный, праведный, Боже великий, крепкий, Боже превечный, сотворивший небо и землю и поставивший пределы народам, Ты повелел жить, не вступая в чужие пределы!» [22]22
  Второзакон. 32,8; 4 Царств. 19, 15.


[Закрыть]И, вспомнив псаломскую песнь, сказал: «Суди, Господи, обидящим меня и побори борющихся со мной, возьми оружие и щит, восстань на помощь мне» [23]23
  Пс. 34, 1–2.


[Закрыть].

И, окончив молитву, встал, поклонился архиепископу. Архиепископ же Спиридон благословил его и отпустил. Он же, выйдя из церкви, вытер слезы, начал ободрять дружину свою, говоря: «Не в силе Бог, а в правде. Помянем Песнетворца, который сказал: „Иные – с оружием, а иные – на конях, а мы имя Господа Бога нашего призовем, они поколебались и пали, мы же восстали и стоим прямо“» [24]24
  Пс. 19, 8–9.


[Закрыть]. И, сказав это, пошел на них с небольшой дружиной, не дожидаясь многих войск своих, но уповая на Святую Троицу.

Скорбно же было слышать, что отец его, благородный Ярослав Великий, не знал о нападении на сына своего, милого Александра, не было у Александра времени послать весть к отцу, ибо уже приближались враги. Потому и многие новгородцы не успели присоединиться к нему: так спешил князь выступить.

И пошел на них в день воскресения, июля в 15-й, в день памяти шестисот тридцати святых отцов бывшего в Халки-доне собора и святых мучеников Кирика и Улиты, имея же веру великую во святых мучеников Бориса и Глеба.

И был некий муж, старейшина земли Ижорской, по имени Пелгуй. Поручен же был ему морской дозор. Воспринял же святое крещение и жил среди рода своего, который оставался в язычестве. Наречено же было имя ему в святом крещении Филипп. И жил он богоугодно, соблюдая пост в среду и пятницу, потому и удостоил его Бог увидеть видение страшное в тот день. Расскажем об этом вкратце.

Разведав о силе войска, он пошел навстречу князю Александру, чтобы рассказать князю о станах их и об укреплениях. Когда стоял Пелгуй на берегу моря и стерег оба пути, он не спал всю ночь. И когда же начало восходить солнце, он услышал на море страшный шум и увидел ладью, плывшую по морю, а посредине ладьи – святых мучеников Бориса и Глеба, стоящих в одеждах багряных и держащих руки на плечах друг друга. А гребцы сидели, словно окутанные облаком. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру». Увидев такое видение и услышав слова мучеников, стоял Пелгуй потрясенный, пока ладья не скрылась из глаз его.

Вскоре после этого приехал князь Александр. Пелгуй же взглянул радостно на князя Александра и поведал ему одному о видении. Князь же ему сказал: «Об этом не рассказывай никому».

После того решился напасть на них в шестом часу дня. И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому королю возложил печать на лицо острым своим копьем. Здесь же в полку Александровом отличились шесть мужей храбрых, которые крепко бились вместе с ним.

Один по имени Гаврило Олексич. Этот напал на судно и, увидев королевича, которого тащили под руки, въехал по мосткам, по которым всходили, до самого корабля. И побежали все перед ним на корабль, затем обернулись и сбросили его с мостков с конем в Неву.

Он же с Божьей помощью выбрался оттуда невредимым, и снова напал на них, и бился крепко с самим воеводою, окруженным воинами.

Другой – новгородец, по имени Сбыслав Якунович, не раз нападал на войско их и бился одним топором, не имея страха в сердце своем. И многие пали от руки его и подивились силе его и храбрости.

Третий – Иаков, полочанин, был ловчим у князя. Этот напал на врагов с мечом и мужественно бился, и похвалил его князь.

Четвертый – новгородец, по имени Миша. Этот пеший с дружиною своею напал на корабли и потопил три корабля латинян.

Пятый – из младшей дружины, по имени Савва. Этот напал на большой златоверхий шатер и подрубил столб шатерный. Воины же Александровы, увидев падение шатра, обрадовались.

Шестой – из слуг его, по имени Ратмир. Этот бился пешим, и окружило его много врагов. Он же от многих ран упал и скончался.

Обо всем этом слышал я от господина своего Александра и от других, кто в то время участвовал в той сече.

Было же в то время чудо дивное, как в древние времена при Езекии-царе, когда пришел Сенахирим, царь ассирийский, на Иерусалим, стремясь захватить святой город, и внезапно появился ангел Господень и перебил 185 тысяч воинов ассирийских. И когда наступило утро, нашли их трупы. Так же было и после победы Александра, когда победил короля: на другом берегу реки Ижоры, где полки Александра не могли пройти, нашли многое множество врагов, перебитых ангелом Божиим. Оставшиеся бежали, а трупы погибших своих набросали в корабли и потопили в море. Князь же Александр возвратился с победою, хваля и славя имя своего творца. На следующий год после возвращения князя Александра с победой пришли опять те же от Западной страны и построили город на земле Александровой. Князь же Александр немедля вышел и срыл город их до основания, а самих их – одних повесил, а других с собою повел, а иных, помиловав, отпустил, ибо был он милостив свыше меры.

На третий год после победы Александра над королем в зимнее время пошел Александр на землю Немецкую с большим войском, чтобы не похвалялись они, говоря: «Подчиним себе словенский народ».

Ведь уже взяли город Псков и наместников своих посадили. Наместников князь Александр схватил, город Псков освободил от пленения. А землю их разорил и пожег и пленных взял без числа, а других порубил. Иные же немецкие города заключили союз и решили: «Пойдем и победим Александра и возьмем его руками».

Когда же приблизились враги, узнали об этом дозорные Александра. Князь же Александр построил полки и пошел навстречу, и покрылось озеро Чудское множеством воинов той и другой стороны. Отец же его Ярослав прислал к нему на помощь младшего брата Андрея с большой дружиной. У князя Александра было также много храбрых мужей, как в древние времена у Давида-царя было сильных и крепких воинов. Так и мужи Александровы исполнились духа ратного, ибо сердца их были, как у львов, и сказали они: «О княже наш славный! Ныне настало нам время положить свои головы за тебя». Князь же Александр, воздев руки к небу, воскликнул: «Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже, как ты помог в древние времена Моисею победить Амалика [25]25
  Исх. 6, 1–2; Пс. 34, 1–2.


[Закрыть], и прадеду моему Ярославу победить окаянного Святополка».

Была же тогда суббота. Когда взошло солнце, сошлись оба войска. И была злая сеча, и раздавался такой треск от ломающихся копий и звон от мечей, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо покрылся он кровью.

И слышал я это от очевидца, который мне рассказал, что видел воинство Божье в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так победил их помощью Божьей, и обратились враги в бегство, и гнали и секли их воины Александровы, словно неслись они по воздуху; и некуда было тем бежать. Здесь же прославил Бог Александра перед всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона. А того, кто говорил: «Поймаем Александра руками», – предал Бог ему в руки. И не нашлось никого, кто мог бы воспротивиться ему в битве.

И возвратился князь Александр с победою славною. И шло многое множество пленных в войске его, вели босыми возле коней тех, кто называл себя «Божии рыцари».

И когда подошел князь к городу Пскову, игумены и попы в ризах, с крестами, и весь народ встретили его перед городом, воздавая хвалу Богу и славу господину князю Александру, воспевая песнь: «Помог Ты, Господи, кроткому Давиду победить иноплеменников и верному князю нашему силою креста освободить город Псков от иноязычных рукою Александровою».

О неразумные псковичи! Если забудете об этом и до правнуков Александровых, то уподобитесь тем иудеям, которых накормил Господь в пустыне манною и жареными перепелами и которые обо всем этом забыли, как забывали и Бога, освободившего их из египетской неволи.

И прославилось имя его по всем странам, и до моря Египетского, и до гор Араратских, и по обе стороны моря Варяжского, и до великого Рима.

В то время умножился народ литовский и начали разорять волости Александровы. Он же, выехав на них, стал избивать их. Случилось ему однажды выехать на врагов, и побил он семь полков ратных за один выезд, множество князей их избил, а других взял в плен, слуги же его, издеваясь, привязывали литовцев к хвостам своих коней. И стали они с тех пор бояться имени его.

В то же время был некий сильный царь в Восточной стране, которому Бог покорил многие народы от востока и до запада. Тот царь, прослышав, что Александр столь славен и храбр, послал к нему послов и приказал сказать: «Александр, разве ты не знаешь, что Бог покорил мне многие народы? Ты один не хочешь покориться силе моей! Но если хочешь уберечь землю свою, то немедля приходи ко мне, чтобы увидеть славу царства моего».

Князь же Александр пришел во Владимир после смерти отца своего с большим войском. И был грозен приезд его, и промчалась весть об этом до самого устья Волги. И стали женщины моавитские пугать детей своих, говоря: «Александр-князь едет!»

Задумал же князь Александр поехать к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл. И, увидав его, царь Батый подивился и сказал вельможам своим: «Правду мне говорили, что нет князя, подобного ему». Воздав же достойные почести ему, отпустил его.

Потом разгневался царь Батый на брата его младшего, на Андрея, и послал воеводу своего Невруя разорить землю Суздальскую. После Невруева нашествия князь великий Александр церкви восстановил, города отстроил, людей разбежавшихся собрал в дома их. О таких ведь говорит Исайя-пророк: «Князь хороший в странах – тих, приветлив, кроток, смирен, и тем Богу подобен», не ищет богатства и не чуждается праведной жизни, сирот и вдовиц судит по правде, любит милость, а не злато, добр к домочадцам своим и гостеприимен к приходящим из других стран. Таковых Бог наделяет при жизни своими милостями, ибо Бог хочет благополучия не для ангелов, но для людей, которых так щедро награждает, учит и являет в мире милость свою.

Наделил же Бог землю его богатством и славою, и продлил Бог лета его.

Некогда же пришли к нему послы от папы, из великого Рима, говоря: «Папа наш так сказал: „Слышал я, что ты князь достойный и славный и что земля твоя велика. Того ради прислал я к тебе от двенадцати кардиналов двух умнейших – Галда и Гемонта, чтобы ты послушал учение их о законе Божьем“.»

Князь же Александр, посоветовавшись со своими мудрецами, написал ему, так говоря: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до Авраама, от Авраама до прохода Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от начала царствования Соломона до Августа-царя, от власти Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения же Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса до царствования Константинова, от начала царствования Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого – обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не приемлем». Они же возвратились восвояси.

И приумножились дни жизни его в великой славе, так как князь Александр любил иереев, и монахов, и нищих, митрополита же и епископов чтил и слушался их, как самого Христа.

Было тогда большое насилие от иноплеменников: сгоняли христиан, приказывая им ходить в походы. Князь же великий Александр поехал к царю, чтобы отмолить людей от той беды.

А сына своего Димитрия послал на Западные страны, и все полки свои послал с ним, и ближних своих домочадцев, говоря им: «Служите сыну моему, как мне самому, всей жизнью своей!»

Пошел князь Димитрий с большим войском и пленил землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился к Новгороду со множеством пленников и с большой добычей.

Отец же его, великий князь Александр, возвращаясь от иноплеменников, остановился в Нижнем Новгороде и здесь был недолго здоров, а дойдя до Городца – разболелся.

О горе тебе, бедный человек! Как сможешь ты кончину господина своего описать! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как же не разорвется сердце твое от плача! Отца человек может покинуть, а доброго господина невозможно покинуть, если бы мог, и в гроб бы лег с ним!

Великий же князь Александр, ревнуя Господу крепко, оставил земное царство и стал монахом, ибо было его самым большим желанием принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и высший чин принять – схиму. И так Господу дух свой предав, с миром скончался месяца ноября в 14-й день, в день памяти святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской! Уже не найдется ни один подобный ему князь в земле Суздальский!» Иереи и дьяконы, черноризцы, нищие и богатые – и все люди говорили: «Уже погибаем!»

Святое же тело его понесли к граду Владимиру. Митрополит же с чином церковным, вместе с князьями и боярами, и весь народ от мала до велика встретили тело в Боголюбове со свечами и кадилами. Народ же толпился, желая прикоснуться к честному одру, на котором лежало его святое тело. Был же крик, и плач, и стон такой, какого еще никогда не бывало, – так что земля содрогнулась.

Положено же было тело его в церкви Рождества Святой Богородицы, в Архимандритье великой, месяца ноября в 23-й день, в день памяти святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное, достойное памяти. Когда положено было святое тело его в гроб, Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать ему руку, чтобы вложить в нее духовную грамоту. Он же сам, как живой, протянул руку и взял грамоту из рук митрополита. И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его.

Об этом все услышали от господина митрополита и от эконома его Севастьяна.

Кто ли не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время! И так прославил Бог угодника своего. Богу же нашему слава, прославившему святых своих во веки веков. Аминь.