Текст книги "Исторический маразм Кремля и «Болота». Россией правят двоечники!"

Автор книги: Юрий Нерсесов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 20 страниц)

ПАВЕЛ ПОЖИГАЙЛО,
председатель комиссии Общественной палаты Российской Федерации по сохранению историко-культурного наследия, бывший депутат Государственной думы от «Единой России»

Хор – лучшее лекарство от классовой борьбы

Ребенок, который поет в хоре, с разными людьми, у него нет понятия классовой борьбы… Хор является лучшим лекарством от ксенофобии, национализма и социально-классовой этой всей борьбы и всего остального.

(Из интервью радио «Голос России», 31 января 2013 года)

Среди советских лидеров, пришедших к власти в результате именно «социально-классовой этой всей борьбы», имелось немало любителей хорового пения. Среди них и Иосиф Сталин, о чем существует немало свидетельств, в том числе и от людей, знавших его с детства. О пении Сталина в хоре церкви города Гори писал в своей книге «Сталин и трагедия Грузии» учившийся с ним в Тифлисской духовной семинарии социал-демократический депутат грузинского парламента Иосиф Иремашвили. Независимо от Иремашвили вспоминал о пристрастии Сталина к церковному хору и другой его товарищ по учебе – большевик и писатель Давид Сулиашвили.

Другой видный большевик, член Политбюро компартии Анастас Микоян, как и Сталин, учился в Тифлисской духовной семинарии, но в хоровом пении, по собственным воспоминаниям, не отличился ввиду полного отсутствия слуха. По этой причине Микоян не мог составить компанию вождю, если тому хотелось попеть, но зато с другим членом Политбюро, Андреем Ждановым, у Сталина по этой части было полное взаимопонимание. Жданов с юности любил петь на студенческих посиделках, имел приятный голос, играл на пианино и гармони, а потому забойно исполнял с шефом хоть церковные псалмы, хоть матерные частушки.

Ни Сталину, ни Жданову, ни многим революционерам рангом пониже любовь к пению не мешала ни заниматься революционной пропагандой, ни ставить к стенке врагов. Если малограмотные чиновнички из Общественной палаты планируют бороться с революционной заразой с помощью церковных хоров, их ожидает жестокое разочарование.

Дикая дивизия была ударной группой Брусиловского прорыва

В политике государства всегда можно так эту политику выстроить, что будет, скажем, Кавказская война или Чеченская война. А можно так эту политику выстроить, да, что будет, скажем, Дикая дивизия, состоящая на 70% из кавказцев, на 30 из казаков, под руководством великого князя, да, которая сломала хребет вермахту тому, так сказать, железной этой дивизии… как же она называлась… «Канцлер», по-моему, или «Вермахт», которую немцы перебросили с Запада и фактически была ударной группой Брусиловского прорыва.

(Там же)

Вранье северо-кавказских националистов и примкнувших к ним малограмотных представителей мусульманского духовенства о подвигах Кавказской туземной конной дивизии, более известной как Дикая, я упоминал в книге «Продажная история. «Паленые» мифы о России», однако их ложь подхватили и отдельные лица славянской национальности. От Пожигайло до вице-премьера Дмитрия Рогозина. Последний на круглом столе, посвященном межнациональным отношениям, который 10 июля 2007 года провела в своей редакции «Комсомольская правда», заявил:

« Я читал телеграмму государя императора губернатору Терской области по поводу разгрома Железной дивизии во время Первой мировой войны ударами ингушского и чеченского полков Дикой дивизии. Для меня это было откровение! Наследники горцев, абреков, которые сначала 50 лет воевали против могущественной русской армии – победительницы Наполеона и вдруг стали служить престолу, государю императору и великой стране, совершая подвиги во славу России. Почему об этом никто не говорит?»

Придется разъяснить подробнее. Оригинала телеграммы Николая II губернатору Терской области не существует в природе. Есть множество не совпадающих друг с другом текстов, которые поклонники Дикой дивизии, естественно, дают без ссылок на отсутствующий первоисточник. Например, на памятнике в Назрани текст выглядит так.

«Генерал-губернатору Флейшеру. Как горная лавина, обрушился Ингушский полк на Германскую железную дивизию. В истории русского Отечества, в том числе нашего Преображенского полка, не было случая атаки конницей вражеской части, вооруженной тяжелой артиллерией: 4,5 тыс. убитых, 3,5 тыс. взятых в плен, 2,5 тыс. раненых, менее чем за полтора часа перестала существовать дивизия, с которой боялись соприкасаться лучшие войсковые части наших союзников, в том числе Русской армии. Передайте от моего имени, царского двора и от имени всей Русской армии братский сердечный привет отцам, матерям, сестрам, женам, невестам этих храбрых орлов Кавказа, положивших своим бесстрашным подвигом начало конца германским ордам. Никогда не забудет этого подвига Россия! Честь им и хвала! С братским приветом, Николай II. 25 августа 1916 года».

Однако в журнале «Вайнах сегодня» (№ 1—3, 1998 год) напечатано несколько иное:

«Как горная лавина, обрушился Ингушский полк на непобедимую доселе Железную дивизию Германии, он немедленно был поддержан Чеченским полком. Результат превзошел все ожидания. Впервые в истории кавалерией атакована была тяжелая артиллерия, лучшая из германских частей Железной дивизии, с которой боялись соприкасаться даже регулярные русские части. В течение нескольких часов 4,5 тысячи убитых, 3,5 тысячи раненых, 1,5 тысячи пленных– такого не знала история больших и малых войн. Прошу от моего имени, от имени царского двора, от имени всех русских людей передать искренний братский привет отцам, братьям, женам, невестам этих храбрых орлов Кавказа, благодаря которым развеян миф о непобедимости германских орд. Никогда не забудет их подвига благодарная Россия. Честь им и хвала. Петербург. Октябрь. 1916 год. Николай II».

Наконец, в изданном в 2004 году сборнике «Быть чеченцем: Мир и война глазами школьников» появился третий вариант фальшивки:

«Как горная лавина, обрушился чеченский полк на Германскую железную дивизию. Он немедленно поддержан ингушским полком. В истории русского Отечества, в том числе и нашего Преображенского полка, не было случая атаки конницей вражеской части, вооруженной тяжелой артиллерией, – 4,5 тысячи убитыми, 3,5 тысячи взяты в плен, 2,5 тысячи раненых. Менее чем за 1,5 часа перестала существовать железная дивизия, с которой соприкасаться боялись лучшие воинские части наших союзников, в том числе и русской армии. Передайте от моего имени, от имени царского двора и от имени русской армии братский сердечный привет отцам, матерям, братьям, сестрам и невестам этих храбрых орлов Кавказа, положивших своим бессмертным подвигом начало концу германских орд. Никогда не забудет этого подвига Россия. Честь им и хвала. С братским приветом, Николай II».

Как видите, тексты изрядно отличаются. Меняются вражеские потери, бой происходит то в августе, то в декабре, а кавказская конница непонятно с какого перепугу сравнивается с гвардейским Преображенским полком, который все два века своего существования был пехотным. Смешнее же всего читать, как пропагандисты двух маленьких гордых народов переписывают фальшивку под свои нужды. Ингуши на памятнике в своей столице Назрани приписывают разгром германской дивизии своему полку, не упоминая остальные. Чеченцы в сборнике, который издали в своей столице – Грозном, настаивают, что первым в бой пошел их полк, а ингуши его лишь поддержали.

Зато и в Назрани, и в Грозном совершенно одинаково «забывают» о том, что боя, о котором идет речь в «царской» телеграмме, не могло быть вообще.

Никакой Железной дивизии, как и дивизии «Канцлер», а также дивизии «Вермахт» на российско-германском фронте в 1914—1918 годах не было (специально для членов Общественной палаты напоминаю, что Вермахт – это название германских вооруженных сил с 16 марта 1935 года). Более-менее подходит по названию 20-я Брауншвейгская дивизия, носившее имя «Стальная», но в ходе Брусиловского наступления ее атаки в бою 17—21 июня 1916 года у деревни Затурцы с большими потерями для германцев отразила 4-я русская стрелковая дивизия. Именно она и звалась Железной, и именно у нее и ее командира, будущего вождя Белого движения Антона Деникина, сначала кавказские пиарщики, а потом и Пожигайло с Рогозиным победу и прихватизировали.

«Дикой дивизии» в сражении у Затурцев и близко не стояло. Соединение Деникина входило в 11-й корпус 8-й армии, которая наступала на Луцк, а горцы подчинялась 33-му корпусу 9-й армии, двигавшейся куда южнее, на Черновцы. Свою самую крупную победу они одержали 15 июля 1916 года, когда Ингушский полк атаковал германский гарнизон в деревне Езераны, которую штурмовали части 74-й пехотной дивизии. Автор апологетической, но, в отличие от чечено-ингушских пиарщиков, опирающейся на документы книги «Кавказская конная дивизия. 1914-1917. Возвращение из небытия» Олег Опрышко пишет, что «около семи часов вечера «полковник Половцев решил, что теперь настало время действовать коннице,– сказано в «Описании боевых действий», – и нанести последний удар разбитому в течение дня пехотой противнику». Этот последний удар по неприятелю, оборонявшемуся в деревне Езераны, и предстояло нанести Ингушскому конному полку полковника Георгия Алексеевича Мерчуле. По приказу Половцева сотни ингушей устремились в атаку. Всадники 1-й сотни штабс-ротмистра Александра Николаевича Баранова под убийственным ружейным и пулеметным огнем противника ворвались в Езераны, перескочив через вражеские окопы, которыми была окружена деревня…

Бой за Езераны завершился блестящей победой всадников и офицеров Ингушского полка. В тот день было забрано ими в плен 134 немца при одном офицере, заколото свыше 230 и взято 5 тяжелых германских орудий (два исправных взяты с боем и три оставлены в Езеранах взорванными бежавшим противником). Пленные принадлежали к 2 ротам 48-го и 56-го германских пехотных полков…

Сразу же после боя за Езераны полковник Георгий Алексеевич Мерчуле направил телеграмму начальнику Терской области генерал-лейтенанту Флейшеру, опубликованную 21 июля 1916 года в газете «Терские ведомости» под заголовком «Подвиг ингушей». «Я и офицеры Ингушского конного полка, – сообщал Мерчуле, – горды и счастливы довести до сведения Вашего Превосходительства и просят передать доблестному ингушскому народу о лихой конной атаке 15-го сего июля. Как горный обвал, обрушились ингуши на германцев и смяли их в грозной битве, усеяв поле сражения телами убитых врагов, уводя с собой много пленных и взяв два тяжелых орудия и массу военной добычи. Славные всадники ингуши встретят ныне праздник Байрам, радостно вспоминая день своего геройского подвига, который навсегда останется в летописях народа, выславшего своих лучших сынов на защиту общей Родины».

Вам текст этой телеграммы ничего не напоминает? Правильно, именно из него и слепили фальшивку от Николая II, превратив две германские роты в дивизию, а 365 убитых и пленных немцев сперва в 6, а затем в 8 тысяч! Заодно из боя исключили русскую пехоту 74-й дивизии и командира 1-й сотни с неподходящей фамилией Баранов, а вместо них на поле сражения появился Чеченский полк.

Началось же все с опубликованного еще в 1968 году романа ингушского писателя Идриса Базоркина, где и появился эпизод с разгромом «Железной дивизии», правда, не одним ингушским полком, а всеми шестью. (Кроме вайнахских полков, в Дикую дивизию входили Дагестанский, Кабардинский, Черкесский и Татарский (Азербайджанский) полки.) Но ни Базоркин, ни Опрышко не додумались до того, чтобы объявить кавказскую дивизию «ударной группой Брусилове кого прорыва», как это сделал Пожигайло, к тому же включивший в нее ради пущего интернационализма «30 процентов казаков». Юго-Западный фронт к началу Брусиловского наступления 22 мая 1914 года имел 39,5 пехотных и 14 кавалерийских дивизий, не считая переброшенных подкреплений, причем роль конницы была, как правило, вспомогательной. Понятно, что Дикая дивизия могла рассчитывать только на небольшие тактические успехи, как описанный выше бой при Езеранах.

ЮРИЙ СЕРГЕЕВ,
писатель

Казаки владели торсионными полями

У нас в станице был такой дед Буян. Если бы я знал, чем я буду сейчас заниматься, я бы от него не отлипал. Мы с ним дружили, я его звал «дед молодой». В 86 лет дед Буян охотился, зимой он подранивал зайца, снимал валенки и в карпетках, таких длинных шерстяных носках, считай босиком, догонял раненого зверька и ловил его за уши. Он прошел все беломор-каналы после расказачивания. И деда я не раз вспоминал при написании романа «Княжий остров». У меня там написано про «Казачий спас». И ко мне тогда стали стекаться люди, которые знали об этой нашей древнейшей уникальной традиции боевых искусств.

В прошлом году я нашел 9 человек, которые владеют «Казачьим спасом». Для меня это было невероятно, потому что, когда в 1995 году я писал роман, мне все говорили: «Зачем ты это вспоминаешь? Все это уже забыто и умерло». Оказывается, нет.

…Все живут в разных местах – в Ростовской, Волгоградской областях, в Краснодарском крае. Эти люди удивительные. Они живут долго, живут светло. Все травники. Владеют удивительными способностями целительскими. До революции в казачьих войсках всегда был один костоправ на две сотни, который лечил от всех болезней. И меня деды кое-чему научили. Поразительно, в «Казачьем спасе» нет никакой бесятины, никакой черной магии.

В этой методике все основано на торсионных полях, и наши деды владели торсионными полями! Они, например, любую бутылку самого «паленого» коньяка могут сделать «Наполеоном» по вкусу. Могут в водку добавить «лимончика». И это все делается на чисто традиционной основе.

Только в прошлом году проехал 15 тысяч километров в поисках этих дедов и в этом году столько же.

Ездил я к некрасовским казакам на Троицу по их приглашению в Ставропольский край. Ездил за молитвой, которую долго искал и нашел ее. Всего пять букв. Если их выколешь на груди, то пуля тебя не берет. Мой хороший друг, который владеет боевыми искусствами, тренировал под Челябинском спецназ для первой и второй чеченских войн. Две с половиной тысячи человек накололи себе на груди эти буквы, и ни один не погиб. То есть это сакральное все работает до сих пор.

Я долго искал эту молитву, и в «Княжьем острове» она действительно упоминается. Ее казак читал перед боем. Я думал, это большая молитва. Оказалось, не совсем так.

Перед боем сотня казаков выезжала напротив неприятеля, никогда не глядя на его количество. Сколько там – сто, тысяча, десять тысяч, на это они никогда не обращали внимания. Казаки обнажали шашки, скакали по кругу» постепенно увеличивая темп, и читали эту молитву. А потом, развернувшись, лавой шли в атаку. В атаке они шли хуторами, дядька скакал позади, а впереди шли два племянника, в их задачу входило только пики и шашки отвести в сторону, а дядька рубил до седла. Он работал как машина. Причем эта способность рубить до седла, эта легкость достигается опять же через особое, молитвенное состояние, как будто Архангел вручает особый меч.

Мне поручили написать сценарий еще в прошлом году об Азовском сидении. Когда я начал собирать материал, я дошел до одного момента и остановился, потому что понял, что это роман. Сценарий я писать не стал. Может быть, потом возьмусь. Но сейчас я пишу роман.

Азовское сидение – это 5000 казаков и 800 казачек, которые встали на защиту крепости. Против них на кораблях приплыли 260000 турок, а также пришли степняки. В общей сложности неприятеля было 370000.

Началось сражение. Бьются турки, не могут взять. Чего только ни перепробовали. Представьте себе, противник не взял еще крепость, а потерял 100000 убитыми.

Очень часто в нашей истории, от древней до нынешней, случалось так, что правителей «покупали». Оказывается, русскому царю от турецкого султана была вручена шкатулка с двумя с половиной килограммами ограненных бриллиантов. Условие – чтобы царь не помогал казакам ни порохом, ни оружием, ничем. И он не помогал. Казаки все делали сами на своем личном энтузиазме. В той битве принимали участие запорожские казаки, которые применяли традицию, называемую в разных казачьих местах по-разному, где «Казачий спас», где «Казачья наука».

Так вот, казаки сожгли ночью все турецкие корабли, и турки уже не знали, что делать дальше. И вот от султана командующему турецкими войсками приходит шкатулочка, он открывает, а там шелковый шнурок – предметная письменность – «если ты не выиграешь битву, тебя повесят». Кстати, турки-военачальники, участвовавшие в сражении, были по возвращении казнены.

В предпоследний день Азовского сидения (я, кстати, назову роман «Азовское стояние», а то получается, что они там отсиделись) турецкий командующий пускает в световой день каждые два часа по 20000 в атаку. А наших осталось всего три с половиной тысячи. Представляете, через каждые два часа идет поток в 20000. И не взяли. Невероятно!

А наутро уже такие валы турецких трупов, что воевать невозможно. Турки попросили пропустить похоронную команду, чтобы убрать тела погибших янычар. Казаки разрешили, передышка нужна была. И когда турки дошли до последних погибших 20000 соплеменников, они увидели, что янычары порублены на куски вместе с лошадьми. По возвращении они рассказали своему войску, что они видели.

На следующее утро казаки умылись, надели белые рубашки, чтобы выйти на последний бой. Посмотрели, а турок нет. Янычары ночью снялись и побежали. Казалось бы, молитесь, радуйтесь, что победили. Тем не менее израненные, уставшие от порубки такой армады казаки около Дона догнали убегающих турок и еще 30000 порубали и утопили в реке. Такая вот доблесть, умение владеть оружием, сила духа…

Там, кстати, было явление Богородицы и Архангела Михаила. По тем временам это был выдающийся подвиг. И таких случаев о доблести русских я собрал очень много. Но Главпур под командованием Михаэлса такие массовые подвиги героизма засекретил. И только сейчас это начинает прорываться наружу.

При советской власти это все искоренялось, и даже заикаться об этом было опасно. У меня на родине, в станице Кумылжинской, был центр подготовки по «Казачьему спасу». Он был закрытый. Такие центры были у пластунов и у запорожских казаков на острове Хортица. А когда случилась революция, казачество начали уничтожать. Большевики приходили в станицы и стариков, женщин с детьми в ямах заживо закапывали. Казаки в это время были на фронтах. Известен случай, когда один старик из Вешенской станицы назвал красных мародерами, они отрезали ему язык, прибили гвоздями к стене, а его самого водили по станице, пока он не умер. Много таких зверств было.

Владеющие «Казачьим спасом» скрывались на Шемякинских озерах. Уже прошла Гражданская война, а ГПУ никак не могло их взять. На гэпэушников наводили мороку при помощи молитвы, и они ходили по станице, но никого не видели. Тогда ГПУ взяли в заложники семьи спасовцев-характерников и сказали: «Или вы нас научите, или мы расстреляем ваши семьи». И тогда спасовцы вышли. Интересно, что они входили в состояние молитвы стихами Пушкина, кто-то из них был такой начитанный. Но семьи все равно уничтожили вместе со спасовцами. Таким образом, эта система попала в ГПУ, затем и в КГБ, где она получила название «Золотой щит».

Однажды к ученику нашего ведущего санскритолога Гусевой пришли спасовцы. Один из них увидел на столе листы, исписанные санскритом. Он как закричит на Гусеву, доктора наук: «Откуда у вас это?» Она опешила и отвечает: «Так это санскрит». Спасовец продолжил: «Какой санскрит? Это наша «Казачья наука»!» Его готовили с семи лет и обучали всем предметам на санскрите. Он начал читать в присутствии ученых и свободно все перевел. То есть традиции «Казачьего спаса» уходят очень глубоко и далеко.

Я считаю, что до крещения в Киеве у нас была очень сильная ведическая традиция. В книге «Княжий остров» я описываю, что в Сергеевой лавре, где сейчас находится маковка, был центр Белых богов. Это была очень светлая религия, никаких там человеческих жертвоприношений не было.

Многим людям расставаться с древней верой было тяжело. Но почему приняли на Руси Правоверие? Потому что оно один к одному пересекалось с древней верой. Все новые храмы были построены на старых капищах. Но самое страшное произошло во время раскола. Я уверен, что это была идеологическая диверсия, когда начали гонения на Правоверие. Соловецкий монастырь царские войска не могли взять 8 лет. Об этом ведь молчат! А причина была только одна – уничтожить нашу древнюю религию и взять библиотеку, которую, кстати, до сих пор не нашли. При Петре Первом древние книги собирались и уничтожались. Надо было обрезать религию, память рода. Кстати, нынешнее Православие вобрало могучую силу древних родов, молитв. И многие владели ими.

Что такое «Казачий спас»? До последнего времени это было казачество в казачестве. Спас передавали от деда к внуку, то есть через поколение. Для передачи знаний ребятишек выбирали таких, у которых мысль работала быстрее, чем у их сверстников. Именно таких ребят начинали учить. Учение было очень жестким и интересным. Мне рассказывал один из хранителей «Казачьего спаса», когда ему исполнилось 7 лет, дед вывел его за станицу, а сам что-то прятал под платком. Выйдя на опушку леса, дед развернул платок, а там казачья шашка. Дед взял ее, вошел в определенное состояние и березу, величиной с оглоблю, перерубил, как камышинку, наискось. Мальчишка понимал, что это невозможно. Дед вырубил палку сантиметров семьдесят, сказал мальчику: «Стой и терпи». После чего стал бить мальчика по коленкам, по плечам, по голове. Затем приказал вытащить язык и произнес: «Язык, держи слово». Затем прикоснулся к глазам, произнеся: «Глаза, будьте зоркими». Мальчик плакал от боли, а старик говорит: «А теперь посмотрим, твой ли это клинок». Передал шашку мальчику и говорит: «Гони из сердца вещий огонь на клинок». И у мальчика получилось, и шашка заиграла. Оказывается, при передаче «Казачьего спаса» не надо даже прилагать каких-то усилий. Только надо войти в это состояние.

В «Казачьем спасе» первостепенную роль играет род. Можете пояснить, какую роль играют ушедшие поколения в жизни бойцов-спасовцев?

– За каждым человеком стоит огромное число поколений, тысячи, а может быть, миллионы людей, и связь с ними не прерывается. Раньше был очень хороший обычай. На стенах домов, особенно в деревнях, вешали фотографии родни. И через фотографии, как утверждают некоторые ученые, эта связь не теряется. Родовая связь, родовая помощь очень действенна. Деды, которые хранят традиции «Казачьего спаса», водили меня к моему роду. Я видел своих бабок, дедов и тысячи других родственников. Они стояли в теплой реке – бабка Калисска, дед Егор, отец, и все смотрели на меня. Я их как увидел, сразу бросился к ним, брызги полетели в разные стороны. А дед, который меня вел, сказал, что надо было спокойно подойти, с ними поговорить и попросить помощи.

Сила рода – это великая сила. И это никак не противоречит канонам Православия. Я сам человек православный, у меня есть духовник игумен Илия из Оптиной пустыни. Но я считаю, что нельзя отбрасывать нашу древнюю культуру и древнюю цивилизацию. Она была намного сильнее, чище, чем нынешняя. Ортодоксы говорят: «Это язычество». Так чем мы тогда отличаемся от товарища Луначарского, который говорил, что история России начинается с 1917 года? А мне интересно, кем были мои предки, как мог казак воевать в том же Азове, где, кстати, участвовали казаки с моей станицы.

«Казачий спас» – это, по сути, супероружие, которое в нашем обществе может стать чрезвычайно опасным, если оно попадет не в те руки. Сейчас многое, что человеку во благо, употребляется во вред…

– Основы спаса потрясающе контролируются Господом Богом. Основа спаса кроется на праведном гневе. Если ты что-то сделал поганое – украл и тому подобное, то отсечка идет серьезная.

Еще один из принципов – если ты идешь на защиту рода и народа, ты можешь делать все, что угодно, не культивируя зло, конечно. У спасовцев нет приемов, это импровизация. У них человек ударил и не смотрит назад, потому что там труп. У бойцов-спасовцев не было никакого либерализма, сострадания к врагу. Если неприятель переступил границу, то надо его уничтожить. И били они врагов со страшной силой.

Ребята, которые тренируют по спасу, очень избранно отбирают людей – по духу, по роду, чтобы они были абсолютно чистыми. Предупреждают учеников о последствиях сразу. Очень много поумирало в молодом возрасте учеников, которые вошли в гордыню. Один из них дошел до умения материализовывать предметы. Но в 43 года умер. То есть Сверху смотрят и контролируют.

В начале 1970-х годов один мастер восточных единоборств, достигший в юном возрасте таких вершин мастерства, что при его взгляде на валун мог рассыпать его в песок, приехал в Грецию, в Афонский монастырь, чтобы посрамить Православие и показать, что он такой могучий, а православные такие неумехи. Вышел он с монахами на берег моря и взглядом рассыпал валун в песок. Тогда монах поднял маленькую гальку, перекрестил ее и дал мастеру. Всемогущий пыжился, пыжился, и в результате из него выскочили рогатые, которые, как оказалось, все за него делали.

(Из интервью сайту «Большой Орел», 4 января 2012 года)

Гражданин Сергеев не случайно ссылается то на безымянных «дедов», то на анонимного «друга из Челябинска», то на «одного ученика» и «мастера восточных единоборств», которые также, оказывается, лишены имени. Единственный, кто поименован, – это некий «дед Буян», но понятно, что это тоже кличка, а не то, что записано в паспорте.

Всеобщая анонимность персонажей интервью понятна. Дело в том, что всех этих достойных людей не существует в природе, и потому обсуждать изложенные от их имени байки бессмысленно. Столь же бессмысленны и рассуждения о «торсионных полях» (физических полях, порождаемых кручением пространства), которые в природе отсутствуют точно так же, как «дед Буян», «мастер восточных единоборств» и прочие эльфы с гномами.

В годы перестроечного бардака обладатели фальшивых ученых степеней авантюристы Анатолий Акимов и Геннадий Шипов при поддержке почуявших вкус к попилу государственного бюджета сотрудников Государственного комитета Совета министров СССР по науке и технике создали для изучения торсионных полей «Центр нетрадиционных технологий» (впоследствии международный научно-технический центр «Вент»). «Вент» и его покровители успешно освоили миллионы казенных рублей, но на выходе, как и ожидалось, получилась фига без масла. С тех пор «торсионные генераторы» обсуждались в основном на страницах глянцевых журнальчиков, продающихся с лотков для скучающих пассажиров метро, но теперь про них и там не пишут. Летающие тарелки, лох-несское чудовище и скрывающийся в Антарктиде Гитлер оказались надежнее.

В то же время некоторые упомянутые Сергеевым эпизоды, например осада Азова, имели место в реальности, а значит, разбор вранья относительно них может быть полезным.

Указанная беллетристом численность османской армии под Азовом (370 тысяч человек) почти вдвое превосходит армию, отправленную султаном в 1683 году в поход на Вену, под стенами которой, в отличие от Азова, решалась судьба Восточной Европы. Даже сами защитники в своей «Повести об азовском осадном сидении донских казаков» и то пишут всего о 256 тысячах, включая не участвовавших в штурмах, но разорявших окрестности и прикрывавших позиции осаждающих крымских татар. Сколько же было османов на самом деле?

В объемистой монографии историка Алексея Новосельского «Борьба Московского государства с татарами в XVII веке» со ссылками на показания русских разведчиков говорится о 25—30 тысячах османов (без татар). В работе Олега Куца «Азовская оборона 1641 года: источники и ход событий» дается ссылка на сохраненные в архиве показания русских разведчиков из крещеных татар о 80 тысячах их крымских соплеменников. Вместе выходит свыше 100 тысяч человек, что никоим образом не умаляет подвига казаков. Имея в Азове всего 7367 бойцов (с учетом пробирающихся в крепость подкреплений), они отстояли его от вражеской армии, превосходящей обороняющихся по численности в 15 раз и снабженной мощной артиллерией.

Если признать эти цифры и отступление большей части осаждавших крепость войск, становится понятным решение царя Михаила Романова и Земского собора, отказавшихся принять от казаков Азов. Аннексия его Россией означала войну с Османской империей, а потрепанная под крепостью армия составляла лишь некоторую, и не самую лучшую, часть ее вооруженных сил. Если же считать, что 370-тысячное османское воинство было почти полностью перебито, выходит, что султан после поражения от казаков остался вообще без армии, а русские по глупости и трусости упустили прекрасный шанс не только Азов, но и всю вражескую державу завоевать.

Однако некоторым, типа, патриотическим болтунам скучны реальные подвиги предков, и поэтому они предпочитают заменять их бредом, сопоставимым с творчеством персонажа, известного в русских поговорках под именем Сивого Мерина.