Текст книги "Эгоисты обречены быть и умирать рабами…"
Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)
Что касается первого, то В.В.Путин – не передавил на аппарат, вследствие чего аппарат не организовал ему «импичмент».
Что касается второго, то В.В.Путин не передавил на аппарат настолько, чтобы он, впав в ступор, утратил работоспособность.
Что касается третьего, то, судя по всему, Правда-Истина для В.В.Путина – в пределах исторически сложившейся традиции РПЦ. Всё, что публично говорит В.В.Путин, большей частью лежит в русле сценария «православного ренессанса России» и не противоречит библейскому проекту порабощения человечества. Вопросы и мнения, которые оказываются «на грани фола» по отношению к библейскому проекту, – крайне редки (выступление в Мюнхене 10 февраля 2007 г. – одно из них). Обличений библейского проекта ни в прямой форме со ссылками на Библию, ни по существу глобальной библейской политики без ссылок на Библию и с ясным изложением альтернативы библейской социологической доктрине, с его стороны не было.
К тому же: только РПЦ он поддерживает средствами государственной политики – иные системы идейности такой поддержки не получают; а Правде-Истине он не учит ни РПЦ, ни её политических оппонентов, хотя бы в форме задавания «неудобных» наводящих вопросов и истолкования жизни со ссылками на Новый Завет, но вне традиции РПЦ.
Если говорить о существе патриотических претензий к М.С.Горбачёву и Б.Н.Ельцину, то они состоят в том, что режимы М.С.Горбачёва и Б.Н.Ельцина – обратили в прах потенциал развития, который в СССР к концу 1970 гг. всё же был: страна жила ожиданием перемен к лучшему (для трудящегося большинства) будущему и люди морально были готовы работать на осуществление этой идеи – всё это режимы М.С.Горбачёва и Б.Н.Ельцина пустили в распыл…
В отличие же от них В.В.Путин притормозил процесс дальнейшего распада общества и придал какие ни на есть организационные формы тому, что осталось. Нынешнюю государственность Россионии В.В.Путин слепил «из того, что было» (как поётся в известной песне). А «что было», – это для него на момент начала осуществления полномочий главы государства представляло собой объективную данность. К тому же на пост главы государства он вступил не как революционер – ниспровергатель прежнего режима, – не как узурпатор высшей государственной власти и не как выдвиженец политически активного народа, а как доверенное лицо уже правившей в постсоветской Россионии “элитарной” антинародной корпорации.
* *
*
Россиония, конечно, ныне – не «паханат» времён Б.Н.Ельцина, в котором каждый берёт “суверенитета” и всего прочего в меру своего понимания и кто сколько может, в результате чего творится беспредел, способный перейти в войну всех против всех. В.В.Путин это «кто сколько может» пресёк и «построил» “элиту” (за что она должна быть ему благодарна: иначе бы безмозгло-“элитарный” режим давно уже рухнул, похоронив под своими обломками не только многих из простонародья, но и многих “элитариев”); во многом его политика погасила ненависть к “элите” в простонародье, которому тоже кое-что начало перепадать на жизненные нужды. Но этим он не решил ни одной из проблем общественного развития, а только перенёс в будущее непрестанно генерируемый “элитой” крах “элитарно”-корпоративной государственности.
Тем не менее, и этот результат – КАК ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ – общественно полезное достижение, поскольку позволяет воспользоваться отсрочкой нагнетаемой “элитой” катастрофы в целях личностного развития, преображения общества и государственности.
Если эти обстоятельства понимать, то не может быть особых претензий к В.В.Путину в том смысле, что что-то надо было сделать принципиально иначе, а что-то так и осталось не сделанным, – хотя достигнутые под его руководством результаты весьма далеки от идеала. Тем более это он признаёт и сам в Послании Федеральному собранию 2007 г.: «мы понимаем, что находимся, конечно, только в начале трудного пути к подлинному возрождению страны».
И если мы остановимся на достигнутом в период президентства В.В.Путина, то виноват в последующих бедах будет не он (что В.В.Путин мог сделать, – большей частью он уже сделал в сценарии «православного ренессанса России»), а все, кто не имеет политической воли продолжить возрождение страны в праведном направлении.
В сложившихся условиях более или менее стабильных внутриобщественных взаимоотношений людей и социальных групп, даже при минимуме бытовых удобств и удовлетворении жизненных потребностей населения, тем, кто понимает проблематику развития общества, можно не бороться за своё выживание, а целенаправленно работать с проблемами, с которыми не желает или не умеет работать корпоративно-“элитарная” государственность, корпоративно-“элитарная” наука, корпоративно-“элитарные” церкви традиционных для России конфессий и корпоративно-“элитарные” СМИ.
Некогда юный Иосиф Джугашвили написал стихотворение:
Ходил он от дома к дому,
Стучась у чужих дверей,
Со старым дубовым пандури [93],
С нехитрою песней своей.
В напеве его и в песне,
Как солнечный луч чиста,
Звучала великая правда -
Возвышенная мечта.
Сердца, превращённые в камень,
Заставить биться умел.
У многих будил он разум,
Дремавший в глубокой тьме.
Но люди, забывшие Бога,
Хранящие в сердце тьму,
Полную чашу отравы
Преподнесли ему.
Сказали они: “Будь проклят!
Пей, осуши до дна…
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!”
Это стихотворение во многом определило дальнейшую жизнь самого И.В.Сталина и судьбу страны. Третья строфа выделена жирным шрифтом нами. То, о чём в ней идёт речь, ему удавалось делать в жизни – в своей политической практике. Но можно полагать, что если бы И.В.Сталин написал о том, что народный сказитель, о котором идёт речь в его стихотворении, будил в людях прежде всего стыд и совесть, волю творить Добро, а не только разум и эмоции, то это бы более соответствовало Промыслу Божиему, и конец стихотворения мог бы быть иным; соответственно и матрицы, в которых протекала последующая история страны и жизнь самого И.В.Сталина, – могли бы быть иными.
Миссия так называемого национального лидерства в наши дни – будить в людях религиозное чувство [94], стыд и совесть, волю, а всё благое (включая личностную культуру интеллектуальной деятельности и культуру общества в целом), может быть построено только на этой основе единства религиозного чувства, стыда, совести и воли множества людей.
Как это делать? – зависит от конкретики: в одних случаях надо называть вещи и дела людей должными именами, игнорируя «политкорректность» и проявляя «нетолерантность»; в других случаях праведные действия в молчании могут быть результативнее всяких слов.
Но В.В.Путин с миссией «национального лидера» в указанном смысле до настоящего времени не справляется либо в силу того, что, следуя корпоративной дисциплине, сам кривит душой в каких-то обстоятельствах, либо в силу того, что является невольником библейского проекта, под воздействием которого его нравственность и миропонимание извращены, вследствие чего при субъективной благонамеренности вполне благонамеренные его действия несут объективное зло или содействуют злодейству других, в том числе и мафиозно организованному…
Кроме того, в условиях постоянного роста цен, обусловленного кредитованием под процент и избыточной эмиссией, у подавляющего большинства людей, работающих по найму, нет мотивации творчески работать в предлагаемой им системе частного и мафиозно-корпоративного капиталистического производства и распределения, поскольку большинство не в состоянии делать накопления, а накопления тех, кто всё же может их делать, в большинстве своём теряют покупательную способность быстрее, нежели растут.
Грандиозные планы для своего осуществления прежде всего требуют трудового энтузиазма, который политика распределения доходов в обществе всего лишь поддерживает. Трудовой энтузиазм – ответная активная реакция на общественно значимую и принятую людьми как свою Идею: финансы могут его (энтузиазм) только поддерживать, но не могут породить (тем более на Руси [95]); не могут финансы ни породить большую Идею, ни убедить принять её за свою, хотя её распространению могут как содействовать, так и препятствовать. “План Путина” и пиар на тему «Путин – национальный лидер» – это не та Идея, которая способна вызвать трудовой энтузиазм.
Лозунг «Да здравствует Сталинская политика планомерного снижения цен!», при условии, что чиновничество и предприниматели – не мерзавцы и не идиоты [96], осуществим при соответствующем государственном управлении именно благодаря тому, что может вызвать трудовой энтузиазм при проведении его в жизнь. Но в “Плане Путина”, оказавшемуся под колпаком библейского проекта порабощения человечества, – на Руси трудовому энтузиазму нет и не может быть места.
3. Личность, общество, государственность
Назначение государства – управление делами общественной значимости на профессиональной основе в масштабах общества в целом и на местах.
Всё остальное – приложение к этой функции, обусловленное культурой общества, породившего те или иные государственные институты и воспитавшего людей, в них работающих. Это касается как тех случаев, когда государство общенародное и в своей политике выражает стратегические интересы развития общества, так и тех случаев, когда государственность общества, оказывается изменнической по отношению к стратегическим интересам его дальнейшего развития, работает на какие-то внешнеполитические силы.
Нынешняя государственность Россионии, как было показано выше, носит “элитарно”-корпоративный антинародный характер и работает на порабощение или уничтожение народов России в соответствии с библейским порабощением всего человечества. При этом она носит формально демократический характер:
· Гражданин России может ходить на выборы и голосовать за ту или иную партию.
· Гражданин России может не пойти на выборы и не голосовать. И даже в том случае, если его избирательный бюллетень в его отсутствие не будет оформлен как голос, отданный за нужную властной корпорации партию, то, поскольку минимум явки на выборы законодательно отменён, хватит голосов тех, кто придёт на выборы, – законный статус власти любого послевыборного режима будет обеспечен.
Однако:
В любом случае, вне зависимости от статистики отдания предпочтения избирателями партиям, которые “элитарно”-корпоративная власть признала в качестве таковых и допустила на выборы; вне зависимости от того, будут результаты выборов сфальсифицированы полностью (или только «отчасти скорректированы») либо выборы будут исключительно честными, – у власти в нынешней послеельцинской Россионии будут только партии, работающие на библейский проект порабощения человечества, а в оппозиции тоже будут только партии, готовые работать на тот же самый библейский проект порабощения человечества. Оппозиционных библейскому проекту порабощения человечества политических партий в настоящее время в Россионии нет [97].
То же касается и прямых выборов главы государства: “элита” сама предложит несколько кандидатур на выбор. Хотя некоторые из них могут в чём-то и не устраивать россионскую “элиту”, но среди них не может быть тех кандидатов, кто бы не устроил глобальную “элиту”.
При этом, как было отмечено выше, всё, что не укладывается в русло библейского проекта порабощения человечества от имени Бога, игнорируется «яко не существующее» и РПЦ, и РАН, и СМИ, и государственностью, – и на этой “идейной” основе библейский проект порабощения человечества подаётся по умолчанию как якобы единственный и безальтернативный.
Понятно, что в таких условиях на “демократические” выборы могут ходить только убеждённые приверженцы библейского проекта порабощения человечества и идиоты, которые сами не чувствуют и не понимают ни внутренней, ни глобальной политики, но тупо воспринимают за Правду-Истину любую лабуду [98], которую всякие познеры, сванидзе, леонтьевы, соловьёвы, веллеры, представители РПЦ, многочисленные гости Виталия Ушканова, Игоря Гмызы и Андрея Дементьева самодовольно сливают через теле– и радиоэфир в мозги публике.
Кроме того у граждан России есть право на организацию митингов и демонстраций. Однако: разрешит власть проведение митинга у своей резиденции и выйдет к митингующим, чтобы выслушать их и изложить им в ответ свою позицию; либо разрешит митинг за городом в чистом поле, чтобы митинговщина не мешала ей работать и не бередила сознание мимо проходящих и проезжающих; либо вообще запретит митинг или шествие под любым благовидным предлогом [99], – вопрос принципиального значения не имеющий, поскольку, как показал опыт революций 1917 г., гражданской войны и перестройки:
Митинговая стихия не может заменить хорошо налаженной работы государственного аппарата в интересах общества.
Таковы ныне условия, в которых десятки миллионов личностей, – по существу в одиночку, – сталкиваются с деятельностью многоликого монстра – антинародной государственности и прочих “элитарно”-корпоративных общественных институтов: науки, церквей, СМИ. При этом многие из числа этих людей – сами в каких-то ситуациях олицетворяют собою этого монстра по отношению к другим, а в каких-то иных ситуациях становятся его жертвами.
Кроме того, вариант будущего – «“святой” орден обретает полноту внутриобщественной власти, включая и власть государственную», который братья Стругацкие изложили в своей повести “Трудно быть богом”, сценарием «православного ренессанса России» как таковым не исключается, хотя это – крайняя возможная форма его реализации… [100] И не надо обольщаться тем, что мы живём не в эпоху феодализма, средневековья и т.п.: никониане за время, прошедшее после учинённого патриархом Никоном раскола народа, так и не стали христианами, а их церковь – нынешняя РПЦ – учреждалась на основе репрессий против «старообрядцев», включая и казни.
Заодно отметим, что политический термин «национальный лидер», вводимый ныне в обиход “Единой Россией”, в переводе на немецкий – «ФЮРЕР». Также поясним, что «фюрер» – фигура не свободная (т.е. не совестливая), а нравственно в чём-то ущербная и мировоззренчески ограниченная.
Предназначение фюрера – быть авторитетом для толпы, вдохновлять толпу и изображать концептуальную властность [101], не будучи однако концептуально властным.
Для этого быть главой государства «ФЮРЕРУ» – НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО: достаточно, чтобы режим обеспечивал ему выход в теле– и радиоэфир, безпрепятственные публикации в СМИ по его первому требованию и «общение с народом». То, что Гитлер при этом был и главой государственности «третьего рейха» – это частность, не характеризующая назначение «фюрера» в проектах фашизации жизни общества.
В этой же связи вспомним, что 9 февраля 2006 г. состоялась презентация книги члена Общественной палаты Алексея Чадаева “Путин. Его идеология” (http://surkov.info/news/2006-02-09-12). Британская радиостанция BBC, предваряя интервью с А.Чадаевым, отметила, что обложка этой книги выдержана в цветах российского императорского флага (бело-жёлто-чёрный триколлор) и сообщила:
«Её презентация была освящена присутствием замглавы кремлевской администрации Владислава Суркова, а предисловие написал близкий к Кремлю политолог Глеб Павловский. На обратной стороне обложки книги "Путин: Его идеология" значится: "Рекомендовано для партийной учебы".
Основой для этого труда стали послания президента Федеральному собранию. Автор подчёркивает, что он пытался прочесть эти документы не между строк, а по строкам» (http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_5126000/5126022.stm).
Выдержки из этой книги приведены на официальном сайте партии “Единая Россия” (http://www.edinros.ru/news.html?id=110780).
Вспомним также, что 1 февраля 2007 г. на пресс-конференции в Кремле для отечественных и иностранных журналистов В.В.Путин заявил:
«Я принял самое прямое участие в создании “Единой России”, помог этой политической партии встать на ноги, помог её созданию и помог формированию.
Я не собираюсь кого-то нахваливать, но если бы не было взаимопонимания по ключевым вопросам развития между “Единой Россией” и правительством, таких результатов бы не было. Значение и роль “Единой России” в поступательном движении и развитии России за последние годы значительны» (приводится по публикации на официальном сайте партии “Единая Россия”. http://www.edinros.ru/news.html?id=117970),
А теперь вглядимся в суперобложку упомянутой книги А.Чадаева “Путин. Его идеология”:
Дизайнеры издания, руководствуясь известными им соображениями, изобразили на суперобложке [102] конную статую западно-европейского рыцаря – знаменосца. Сюжетно композиционно этот рыцарь со знаменем повторяет один из достаточно известных живописных портретов А.Гитлера.
Это сюжетно-композиционное, хотя и зеркальное, совпадение оформления книги А.Чадаева “Путин. Его идеология” и одного из портретов А.Гитлера объективно является пиар-акцией двусмысленной значимости и по отношению к “Единой России”, и по отношению к В.В.Путину лично. Двусмысленность её состоит в том, чтобы:
· во-первых, создав это сюжетно-композиционное тождество, – ославить “Единую Россию” и В.В.Путина как уже состоявшихся фашистов, и,
· во-вторых, играя на символике образов и исторических прецедентах их употребления, – подтолкнуть общество нынешней Россионии к фюрерско-партийно-СС-овскому варианту дальнейшего развития по организационным шаблонам третьего рейха, хотя и с другой идеологией.
Причём после выявления этого сюжетного единства, в наши дни обе композиции следует рассматривать как компоненты единого диптиха. И вариантов такого диптиха – два:
· Приведённый выше: всадники обращены лицами друг к другу – в нём выражается чреватый европейской войной сценарий политики, но всё же одна из компонент этого сценария направлена против наследников гитлеровского нацизма.
· Приведённый ниже: всадники обращены спинами друг к другу. Такое композиционное решение диптиха соответствует тому, что неонацизм европейский и внутрироссийский объединился и смотрит в направлении своих будущих агрессий:
Так дизайнеры издания книги А.Чадаева “Путин. Его идеология” вляпались в очень нехорошую мистико-политическую историю, поскольку оба варианта для народов России и Европы нежелательны.
Всё это в совокупности приводит к вопросу: Что делать простому человеку, если этот режим и перспективы жизни общества под его властью ему не приемлемы?
Прежде чем, обратиться к рассмотрению этой проблематики, ещё раз укажем на некоторые свойства государственности как общественного института. Всякий сложившийся государственный аппарат в управленчески невежественном толпо-“элитарном” обществе, во-первых, запрограммирован полученным чиновниками образованием на определённые действия, а во-вторых, связан корпоративной дисциплиной, вследствие чего «митинг» не способен оказать на его работу никакого положительного влияния, хотя дезорганизовать его работу – может, в результате чего общество способно скатиться в хаос. Но даже в тех случаях, когда чиновники искренне солидарны с участниками митинга в желаниях и мнениях, для того, чтобы они могли воплотить эти желания и мнения в жизнь, чиновникам необходимо забыть почти всё, чему их учили в школах и вузах, и чему их научил опыт работы в аппарате, и начать действовать на основе иного социологического знания и иной этики. И это приводит к вопросам:
· А где и как это знание в полном объёме им взять при их-то режиме работы?
· И где им взять волю, для того, чтобы переступить через “элитарно”-корпоративную этику и возможное давление на них родных и близких, чьё потребительское благополучие обеспечивается именно соблюдением “элитарно” корпоративной этики «отцами и матерями семейств», а члены семьи не готовы отказаться от привычного им потреблятства?
· И откуда общество может рекрутировать альтернативный чиновничий корпус, обладающий иными знаниями и несущий иную – общечеловеческую – этику? – если практически всё общество получило образование и воспитание принципиально того же характера, что и действующий чиновничий корпус?
На эти три вопроса + к ним вопрос о том, что делать простому человеку, если он хочет жить под властью общенародного государства, выражающего его интересы, – нет ответов, приемлемых для эгоиста, не удовлетворённого своим социальным статусом и перспективами [103].
Вследствие этого в исторически сложившихся условиях множество эгоистов обречены оставаться и быть рабами: вопрос только в ранге каждого из них в иерархии взаимного рабовладения и в том, осознаёт ли он, что он раб и заложник системы, либо же не осознаёт.
Последнее касается, прежде всего, представителей наиболее высоко-“элитарных” слоёв общества. Но осознание свойственного и им тоже рабского статуса доходит до них только в каких-то чрезвычайных ситуациях: либо в периоды «бунтов черни»; либо если в силу каких-то иных причин они выпадают из привычного для них круга общения, подобно «двум генералам» из сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина; либо когда система даёт сбой, и кто-то, совершив ошибку в оценке их ранга, не проявляет “должного” почтения, а то и просто измывается над ними как над самым последним «опущенным» в иерархии взаимного рабовладения…
Единственная альтернатива для эгоистов – путь уголовщины и смерть: библейский проект предусматривает безжалостную выбраковку и ликвидацию тех, кто не вписывается в распространяемую и поддерживаемую им систему антисвободы – рабовладения.
Эгоизм порождает систему антисвободы – рабовладения, вовлекает в неё других эгоистов и все они совместными усилиями воспроизводят её и поддерживают в преемственности поколений.
Эгоизм не позволяет выработать ответ на интегральный вопрос по отношению к поставленным выше в настоящем разделе: Как вырваться из системы антисвободы – рабовладения и как искоренить эту систему раз и навсегда?
И если ответ всё же дан, то прежде всего эгоизм (всё остальное – потом) не позволяет признать его в качестве истинного и адекватного жизни. Эгоизм же, ориентированный на удовлетворение «здесь и сейчас» тех или иных вожделений, обуславливает оценку продолжительной деятельности, которая не даёт отдачи в короткие сроки (по отношению к продолжительности активной жизни человека), как никчёмное занятие; то же касается и оценки деятельности, которая не даёт непосредственной отдачи тому, кто ею занят.
А ответ на вопрос дан и дан уже давно в разных формах:
· С сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него» (Лука, 16:16). «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам» (Матфей, 6:33). «Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Божие [104] (Матфей, 5:20), – истинное Христианство.
· «… Приходите к слову, равному для нас (по контексту: мусульман) и для вас (по контексту: всех прочих), чтобы нам не поклоняться никому, кроме Бога, и никого не придавать Ему в соучастники, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Бога» (Коран, 3:57). «… и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти – счастливы» (Коран, 3:104), – истинный Ислам [105].
Однако, чтобы согласиться с этим, надо если не чувствовать свою сопричастность вечности, то хотя бы поразмыслить над тем, что наука называет «законами сохранения материи и информации в Мироздании» и понять, что человек – не только тело и не только физиология в теле, но тело и физиология в теле – только средство для того, чтобы он мог быть посланником Вечности в этом мире.
После этого встанет вопрос о том, чему подчиниться – эгоизму, либо разуму. Если – разуму, то встанет вопрос и о том, чтобы найти и пробудить свою волю и религиозное чувство. религиозное чувство, разум и воля будут сдерживать эгоизм, чем позволит разуму выработать качественно иное понимание смысла жизни. Тогда то, что ранее представлялось как безсмысленное и безполезное, обретёт смысл и проявит свою эффективность в воздействии на окружающую действительность и в формировании будущего, в котором системе антисвободы – рабовладению не будет места.
Так возникла Концепция общественной безопасности (КОБ), ориентированная на осуществление Царствия Божиего на Земле силами самих людей в Божьем водительстве; так, знакомясь в жизни с нею, КОБ признают и развивают люди, которым неприемлема власть системы антисвободы – рабовладения над ними и их потомками; так эти люди действуют в соответствии с КОБ в своих житейских делах и Бог им – помощник и поддержка. Они обретают свободу своими усилиями в Божьем водительстве.
Эгоисты же обречены быть [106] и умирать рабами, поддерживаемой ими же по их крохоборству глобальной системы антисвободы…
Внутренний Предиктор СССР
13 мая – 4 июня 2007 г.
notes
Примечания
[1]
По контексту кажется правильнее «жить» рабами, но живёт – человек; раб не живёт, а влачит существование.
[2]
Замечательная фраза: сам «Борис» – толком никогда не знал «на чём стоит», а вот политические «партнёры» – знали, «на чём стоит Борис», потому, что знали, как и на что его поставить…
[3]
Реально режим Б.Н.Ельцина провёл не восстановление экономики после эпохи “застоя” и горбачёвской перестройки, а деиндустриализацию страны и удушение её сельского хозяйства.
[4]
А чего ему было бояться делать “ошибки”, если ущерб от этих “ошибок” режим возлагал на народ, а сам не только не бедствовал, но и активно обогащался?
[5]
В общем, как некогда заметил Ф.И.Тютчев в одном из своих стихотворений: «Они лишь нашего Иуду честят лобзанием своим…»
[6]
Митрополиты: Ювеналий, Кирилл, Климент.
[7]
Анекдот времён советской власти:
Конец 1917 г. Свердлов и Володарский идут по коридору Смольного. И вдруг Володарский невзначай толкает невысокого рыжеватого, лысого человека с бородкой клинышком…
Свердлов: Ты, что?… Это же Ленин!!!
Володарский: Яша, я недавно из Штатов. Здесь обстановки не знаю. Кто такой Ленин?
Свердлов, оглядываясь: Тс-с-с… На него записан весь гешефт…
[8]
Как было отмечено выше, депутаты от КПРФ это предложение проигнорировали. Возможно, при этом некоторые вспомнили анекдот:
– О покойниках не принято говорить плохо. Объявляется минута молчания.
– Голос из зала: «А мне минуты не хватит – давайте молчать десять минут…»
Но Б.Н.Ельцин – тот случай, когда и 10 минут может не хватить…
[9]
В чём это выразилось? И где выработанная в результате этого так называемая «Национальная Идея»?
[10]
Фразу следовало бы продолжить пояснением: «…противоречия, проистекающие из самонадеянности, идиотизма и беззастенчиво воровских наклонностей постсоветской правящей “элиты”». И почему противоречия тех лет названы идеологическими, если ни одна из партий не выразила своего мнения о характере кризиса и путях его преодоления в своих документах? Идеологических противоречий не было: были противоречия по поводу контроля над долями советского наследия, доставшимися в удел тем или иным клановым группировкам, что ясно из следующей фразы Послания.
[11]
Ресурсов в стране для решения самых насущных проблем, жизненно важных проблем было и есть вполне достаточно. Но вот концепция управления была и есть объективно поработительная – антинародная, и потому качество управления ресурсами (прежде всего трудовыми) в интересах народа было близким к нулю.
[12]
В чём именно должно выразиться «подлинное возрождение страны» пока не сказали ни В.В.Путин, ни пресловутая «партия власти», ни «оппозиция».
[13]
Если конкретизировать: выстроена она была в период руководства государством И.В.Сталиным. После устранения И.В.Сталина она медленно деградировала, поскольку тематический спектр изданий в послесталинские времена сузился, а сами издания стали менее содержательными, но более назидательными в том смысле, что авторы научно-популярных изданий в сталинские времена больше писали о предметной области, а в послесталинские – о том, как пресловутый «советский человек» должен относиться к тому или иному предмету, не зная самого предмета (это хорошо видно в сопоставлении второго и третьего изданий Большой советской энциклопедии).
[14]
В переводе на нормальный русский язык эта фраза должна звучать так: в период после краха СССР, когда идиоты и мерзавцы управляли финансами страны вопреки интересам народа, библиотечная система пришла в упадок.
[15]
Люди в общении обычно именуют библиотеки не их полными названиями, а сокращениями: бывшая библиотека им. В.И.Ленина – «ленинка», Публичная библиотека в С-Петербурге – «публичка», Библиотека Академии наук – «БАН». В данном случае есть основания подозревать, что в народе многие будут звать Президентскую библиотеку просто по инициалам первого президента Россионии – «е-бэ-эн-ка».
[16]
«Это человек, который дал нам всем свободу, ту свободу, которую мы ждали 73 года, и она пришла к нам, 1991 год, 1992, 1993…» (http://www.rusnovosti.ru/news/?/20070424/11/56393).
[17]
«Ельцин дал нам с вами свободу»
(http://www.nemtsov.ru/?id=705107 amp;PHPSESSID=f70d3e351e008af965c7a2806321552c).
[18]
Был пресс-секретарём А.Гитлера и его другом со времён «пивного путча».
[19]
Свою радиолу (комбайн, включающий радиоприёмник и проигрыватель граммофонных пластинок) на свадьбу друзьям подарил, а в то время такой подарок стоил больше средней месячной зарплаты. Т.е. это – неоспоримая щедрость.
И кроме того, возможно это было в то время, когда радиоприёмники такого класса подлежали регистрации в органах МВД (уведомление покупателя о необходимости такой регистрации имелись в техническом паспорте радиолы “Латвия”, выпущенной в начале 1960-х гг.).
[20]
Это же касается и М.С.Горбачёва, который, в добавок ко всему, ещё был и «подкаблучником» Раисы Максимовны.
[21]
Способность легко решать вузовские задачки по теормеху может представляться показателем выдающегося интеллекта только тем, кто не смог в школе освоить математику и физику, а после школы получил фальсификат высшего образования в области журналистики и «пиар»-а. На фоне собственной интеллектуальной неполноценности такого рода – человек, способный решить задачку по теормеху, действительно может представляться выдающимся интеллектуалом.
[22]
Хотя надо признать, что в прошлом (до середины XIX века), пройдя все ступени служебной лестницы от рядового до высокого положения, – генерал, адмирал, гражданский чиновник высокого ранга, мог учить каждого из своих подчинённых его делу. Но это было обусловлено не столько личностными качествами каждого из высоких начальников, а историческим фоном: за то время, пока они делали карьеру, само дело, которым они руководили, мало менялось. В наши же дни за время восхождения по служебной лестнице дело успевает измениться настолько, что те знания и навыки, которые освоил начальник, будучи на низших должностях, могут быть абсолютно бесполезны для того, чтобы учить подчинённых делу.
