Текст книги "Она действительно мешает нам жить (о западной концепции “прав человека” в её исторической практике) (24 Апреля, 1997)"

Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

Демократия, таким образом, не предполагает и не должна предполагать ни прямого народоправства, ни гарантий материального благополучия. Смысл демократии, её императив и позитив – это создаваемые ею порядок контроля над властью. Демократия с её системой выборов [VII][VII]
  Кто и когда избирал и переизбирал ростовщиков – узурпаторов надгосударственной финансовой власти над многими обществами? – Те кого они же сами допустили в советы директоров?


[Закрыть] – не более чем механизм такого контроля [VIII][VIII]
  Ну и как в условиях демократии Запада возможно контролировать деятельность ростовщической аристократии: Ротшильдов, Рокфеллеров, прочих и их наемников? – банки принадлежат им на правах законной частной собственности: соответственно, что желают, то в них и делают.
  А то, что от их кредитной политики зависят на положении невольников население целых континентов, а население США прикормлено некоторой долей ростовщического дохода и потому тупо: это что не бесконтрольная тираническая власть в условиях якобы свободы и якобы демократии?
  Может всё же демократия-народовластие, осуществление власти в интересах народа – это одно, а выборные процедуры – нечто иное, поскольку сами по себе они способны обслуживать и тиранию, и демократию?


[Закрыть]. Она создана для того, чтобы власть не выходила за рамки своих функций: создания полицейского порядка [IX][IX]
  Конечно, если государственная власть не занимается вопросами организации многоотраслевого производства и распределения, а этим бесконтрольно занимается трансрегиональная корпорация ростовщиков и её хозяева, то государству остаются только функции надсмотрщика за рабсилой.


[Закрыть] (который не имеет ничего общего с произволом), гарантий безопасности, мирного существования обывателей. Другими словами, демократия – формальный, а не материальный принцип. Она создает [X][X]
  Будучи формальным принципом, она ничего создавать не может, но правилам социальной жизни, порождающим её содержание, она придает народную поддержку или видимость таковой.


[Закрыть] правила социальной жизни, а не её содержание.

«…» Демократия протягивает трудящимся не хлеб, но и не камень, конечно. Она предлагает им нечто невесомое, нематериальное – воздух свободы.

«…»Безусловно, в богатых странах Запада [XI][XI]
  Это рассуждение было бы безупречным в интеллектуальном отношении, если бы на Земле кроме богатых стран Запада не существовало ограбленных ими неоколониальных стран, принадлежащих той же системе ростовщической власти, чье население мировые финансисты обобрали своей политикой цен и кредитов, дабы создать рекламную картинку богатым странам Запада и надежно обеспечить политическую апатию рабсилы в своей метрополии.


[Закрыть] существует прослойка людей, значительно, иногда даже целиком зависящая от государственной социальной помощи, но это – люди обездоленные скорее психологически, чем социально, их никто не выводил из игры, они не пожелали или не смогли играть по правилам [XII][XII]
  Кто и когда, с какой целью создал эти правила – один из видов власти в обществе, коли уж сам Б.Парамонов говорит, что управление – удел профессионалов? Возможны ли иные альтернативные правила, при которых бы эти люди не устранились бы от игры “по правилам” и активно участвовали в жизни общества.


[Закрыть] сами. Не то, конечно, в России, где таким людям никак нельзя предъявить каких-либо моральных претензий [XIII][XIII]
  «Претензии моральные» как раз предъявить можно: разве не они в прошлом смотрели безучастно, бездеятельно в их большинстве, будто их это не касается, как партноменклатурная “элита” правит государством в ущерб жизненным интересам их самих и их потомков?


[Закрыть]. Все претензии к власти, не способной выдать вовремя пенсию или зарплату [XIV][XIV]
  Но ведь Б.Парамонов сам писал чуточку ранее, что демократия не обязана править в интересах большинства, обеспечивая его материальное благополучие и безопасность. И это было бы безупречное в интеллектуальном отношении рассуждение, если бы не было надгосударственной корпорации ростовщиков, которые безраздельно контролируют и управляют производством и распределением. Ну управились они в отношении России так, что нет в её бюджете денег для выплаты пенсий и зарплаты бюджетникам. Причем тут государство?
  –А при том, что не может оно объявить ростовщичество вне закона на территории России и потому не способно взяться за координацию народнохозяйственной деятельности в интересах всего народа.


[Закрыть]. Но ведь главный порок сегодняшней российской власти не в том, что она, прикрываясь демократическими принципами, устранилась от обязательств перед людьми, забыла о социальном протекционизме, а в том, что она не создает условий, способствующих подлинно свободному развитию хозяйственной деятельности [XV][XV]
  Это смотря откуда наблюдать картину развала экономики страны: при взгляде с позиции истинных целей финансовых заправил Запада в этом как раз и есть её достоинство, поскольку при таком ходе дел без лишнего шума уничтожается население, не пригодное к употреблению в качестве рабсилы на принципах западной концепции “прав человека”.


[Закрыть].

Власть мешает не раздаче благ – она мешает их производству. Именно поэтому в нынешней России свобода – не просто формальный, то есть бессодержательный, принцип (каковым и надлежит ему быть [XVI][XVI]
  Свобода пустой и бессодержательной не бывает: в области экономики либо свобода производства и искоренение паразитизма, либо свобода паразитизма и подневольность производства паразитизму и злоупотреблению властью.


[Закрыть]) – это пустой принцип. (…) Кроме воздуха свободы существует тяжесть, материальная ощутимость земли, без которой не вырастить “хлебов”. Нынешние великие инквизиторы произвели торг, не снившийся Достоевскому [XVII][XVII]
  Это явное передергивание. Великий инквизитор у Достоевского во многом трагичная в своей внутренней противоречивости и отчасти героическая личность, в чем и состоит его привлекательность, выражающаяся в том, что редко кто его не вспомнит из числа тех, кто пишет о проблемах России. Инквизитор объясняет Христу свою деятельность тем, что Христос придя в мир, предложил людям невыносимое для них бремя свободы; а они – инквизиция – избавили их от этой невыносимой для большинства ноши и сами тянут на себе воз управленческой деятельности в обществе, от которой устранилось подавляющее бездумное большинство; те, в чьих беззаботных и безответственных руках даже хлеб превращается в камень, в силу чего инквизиторы берут у них хлеб прежде, чем тот превратится в камень и оделяют хлебом по своему разумению всех, чтобы те хоть как-то существовали, коли не могут жить в благости по свободной воле.
  Здесь же у Б.Парамонова совсем другое. Инквизиторы еще не взялись за хапуг, которые, толкнув алюминий за кордон, обеспечили себе хлеб и “Мерседесы”, и обездолили народ, произведший тот алюминий.


[Закрыть]: не хлеб вместо свободы, а свобода вместо хлеба. Сами же они питаются, как известно, алюминием [XVIII][XVIII]
  Ну это вообще глупость, которую Боб Парамонов ляпнул по дурацкой привычке выглядеть не только умным, но еще и остроумным. Но глупость, как шило из мешка, выпирает на свободу благодаря его бездумной приверженности индивидуализму.
  ____________________


[Закрыть]. Но либерализм (в контексте Б.Парамонова это «идеологический принцип демократии) здесь ни причем: никто не утверждал, что свобода – это отсутствие тюрем для воров.»

Так, что западная концепция “прав человека” действительно мешает нам жить.

Но кроме неё нам мешает жить и собственная порочность, в жизни не совместимая с исторически свойственными России идеалами коллективизма, соборности, при которых каждый человек – целостная любвеобильная личность, заботливая о ближних и дальних в пределах его возможностей, по какой причине и общество целостный, ладно скроенный и крепко сшитый организм, а не собрание обособленных функциональных блоков, различного профессионального профиля подготовки, из которых хозяева доктрины “прав человека” по-западному лепят для обслуживания своей похоти “общество” зомби, забывших о своем человечном достоинстве и в своем тягловом скотстве возомнивших себя людьми.

24 апреля – 12 мая 1997 г.