Текст книги "Искатель, 2011 №6"

Автор книги: Владимир Лебедев

Соавторы: Константин Кривчиков,Александр Холин,Журнал «Искатель»,Песах Амнуэль
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц)

Артур, увидев подходящего клиента, решил подпоить Егора, чтобы затем проститутка смогла спокойно обобрать его. Расклад почти идеальный для подобных преступлений: клиент едет до конечной станции, прибывает туда в состоянии полной отключки, жаловаться на кого-то бесполезно, да и бессмысленно. Пить надо меньше, вот и весь сказ. А для надежности и усиления похмельного синдрома в бутылку подсыпается «витаминная добавка», чтобы фантазии жертвы были богаче, а сон крепче.

Но у мошенников произошел сбой: то ли не рассчитали дозу лекарства, то ли психика Егора повела себя неадекватно. В результате он, можно сказать, по собственной воле, хотя и в припадке безумия, выпрыгнул из поезда на полном ходу. Чудо, что остался жив. Вот уж правду в народе говорят: везет пьяным и дуракам.

А дальше парень угодил в спецлечебницу. Угодил почти законченным психом с расщепленным сознанием. Все россказни Егора про вампиров, роковую красавицу Розу – лишь плод его больного воображения, разогретого алкоголем и психотропными добавками.

Тогда, после длительного лечения, Егор несколько пришел в себя под опекой Штейна. Миша даже похвастался передо мной, считая, что добился хорошего эффекта, о котором упомянет в своей докторской диссертации.

Что же, придется его разочаровать, позвоню, как доберусь домой. Судя по поведению Егора, пациент в настоящий момент скорее болен, чем здоров...

Ощутимо задев меня бедром, мимо прошла смазливая разносчица из вагона-ресторана. Остановившись в нескольких шагах, полуобернулась с вопросительной улыбкой. Я небрежно показал ладонью: иди, все в порядке.

Прислонившись лбом к прохладному стеклу вагонного окна, я погружался в свои мысли под ритмичный перестук колес. Торопиться некуда, пусть одержимый Розой бедняга сначала уснет.

– Ту-ту, тук-тук. Ту-да, сю-да...

«Вагоны шли привычной линией, подрагивали и скрипели...» Как там дальше-то? «Да что – давно уж сердце вынуто!..»^[4]

Уже и забывать стал. Все-таки старею. Но вот это не забудется никогда:

– Я прислал тебе черную розу в бокале золотого, как неба, аи...^[5]

Владимир ЛЕБЕДЕВ

ПРОРОЧЕСТВА

РУССКОГО НОСТРАДАМУСА

«Авель – монах-предсказатель, родился в 1757 году. Происхождения крестьянского. За свои предсказания дней и часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы многократно попадал в тюрьмы, а всего провел в заключении около 20 лет. По приказанию Императора Николая I Авель был заточен в Спасо-Ефимьевский монастырь, где и умер в 1841 году». (Словарь Брокгауза и Эфрона)

День смерти императрицы Екатерины II был назван монахом Авелем с удивительной точностью за год до ее кончины. Заговор против ее сына и трагические последствия, к которым он приведет, были им предсказаны лично императору Павлу I еще за четыре года до цареубийства.

Он предвидел сожжение Москвы Наполеоном, причем точное время, когда это грозное событие произойдет, он указал за десять лет до пожара в Кремле. Авель предупреждал о восстании декабристов за восемь лет до выступления их на Сенатской площади. Имена, порядок очередности и характер правления русских царей, начиная с Павла I, были открыты ему.

Еще в начале XIX века он предрек Первую мировую войну, использование воюющими сторонами самолетов и подводных лодок. А главное, конец царствования дома Романовых, падение самодержавия и безбожное иго на Руси были ведомы простому монаху.

Все эти предсказания сделал монах – Авель, в миру крестьянин Василий Васильев.

Василий родился в селе Акулове Тульской губернии Алексинского уезда. Родители его были крепостные крестьяне. Они насильно женили сына. Но он бросил семью и детей и начал странствовать по Руси – исходил ее вдоль и поперек.

Осенью 1875 года Авель поселился в Валаамском Спасо-Преображенском монастыре. Там, как говорит Авель в своих записках, «свыше велено ему сказывать и проповедывать тайны Божии и судьбы Его». После этого он покинул остров Валаам и перешел в Николаевский Бабаевский монастырь, в котором составил и написал первую из созданных им «зело престрашных», пророческих книг. В ней Авель предсказывал кончину Екатерины II, за что немедленно был вытребован в Петербург.

Обер-прокурор Святейшего Синода генерал А. Н. Самойлов увидел в его книге недопустимую крамолу и трижды ударил инока по лицу, вопрошая: «Како ты смел писать такие титлы на земного бога?» Смиренно опустив глаза долу, прорицатель ответил: «Меня научил писать сию книгу Тот, кто сотворил небо и землю, и вся иже в них. Тот, кто повелел мне и все секреты оставлять».

Дело разбиралось в Тайной экспедиции следователем Александром Макаровым. О результатах следствия он доложил императрице. Екатерина II вначале не захотела встречаться с предсказателем, а затем беседа все-таки имела место. Царица, услышавшая год и месяц своей смерти, впала в ярость и велела отправить монаха в каземат Петропавловской крепости. 9 марта 1796 года «опасного государственного преступника» определили в секретную камеру № 22 на пожизненное заключение.

Предсказание Авеля скоро сбылось. 5 ноября 1796 года императрицу поразил удар, и она скончалась на следующий день, в полном соответствии с предсказанием монаха. Император Павел I, расположенный ко всему таинственному, вскоре захотел видеть прорицателя. Желание монарха было исполнено. Он беседовал с Авелем наедине, после чего освободил из заточения и предоставил ему полную свободу жить, где он захочет. Возвратясь в монастырь, Авель проводил большую часть времени в Костроме, где пользовался общим уважением. Многие люди разного звания обращались к нему, желая знать свое будущее, но Авель оставлял их любопытство неудовлетворенным. Как будучи в Костроме, так и после, в других местах, он всегда отвечал, что не одарен прозорливостью и не может предсказать ничего, кроме указанного ему свыше.

За обедом у костромского губернатора Авель предсказал время и подробности кончины императора Павла I. Царский наместник пришел в ужас и принял незамедлительные меры, чтобы «пресечь крамолу». Заключенный в Шлисельбургскую крепость, монах скоро был выпущен на свободу с прежними правами. Опять же по другой версии, он находился в заключении до смерти императора от «апоплексического удара», нанесенного табакеркой. В крепости его навестил митрополит Амвросий, пытавшийся, видимо, расшифровать содержание второй книги. Позже в своем отчете обер-прокурору Синода он сообщал: «Монах Авель, по записке своей, в монастыре им написанной, открыл мне свои видения. Оное его открытие, им самим написанное, на рассмотрение Ваше при сем прилагаю. Из разговора же я ничего достойного внимания не нашел, кроме рассказов о своих тайновидениях, от которых пустынники даже в страх приходят».

Вполне возможно, что Авель нарушил обет о неразглашении тайны своих пророчеств, данный им государю, и по этой причине был изолирован от общества, которое он невольно соблазнял своими речами. Взошедший на престол император Александр I выслал Авеля в Соловецкий монастырь. Здесь, на уединенном и диком острове в Белом море, неустрашимый монах, которого не сломили тяготы и лишения, «составил еще третью зело престрашную книгу: в ней же написано, как будет Москва взята и в который год». Было это предсказано на рубеже 1803 года, когда еще ничто не предвещало нашествия Наполеона. Книга дошла до императора, который, ознакомившись с предсказанием, счел его истинным сумасбродством и повелел: «Монаха Авеля заключить в Соловецкую тюрьму, и быть ему там дотоле, когда сбудутся его пророчества».

Находясь в заключении, он претерпел много лишений и невзгод, едва не умер от голода. Из узилища ему удалось выйти, пользуясь покровительством обер-прокурора и министра духовных дел князя А. Н. Голицына, но это произошло только после того, как сказанное им в точности исполнилось. Наполеон и пылающая Москва полностью реабилитировали провидца. «Если он жив и здоров, то ехал бы к нам в Петербург, мы желаем его видеть и с ним поговорить», – сообщалось в послании князя Голицына на имя настоятеля монастыря, датированном летом 1812 года.

На Соловки это послание пришло 1 октября. Получив его, настоятель не на шутку переполошился. Он справедливо опасался, что Авель, бывший свидетелем творимых в монастыре преступлений (воровство, издевательства над заключенными), сообщит о них государю. Поэтому он отослал князю Голицыну письмо, в котором сообщал о нездоровье отца Авеля, хотя тот был здоров. Получив такой лукавый ответ, Александр I (а именно он, как сообщают источники, вспомнил о предсказании и повелел князю Голицыну отписать на Соловки), издал именной указ Синоду, в котором предписывалось «непременно Авеля выпустить из Соловецкого монастыря и дать ему паспорт во все российские города и монастыри; при том же, чтобы он всем был доволен, платьем и деньгами».

В Санкт-Петербурге князь Голицын долго беседовал с «вещим иноком» наедине, смиренно вопрошая «вся от начала веков и до конца». После этой беседы Авеля оставили в покое, но разговор с царским сановником надолго отбил у него охоту сообщать людям «тайны Божии».

После того Авель переходил из монастыря в монастырь, скитаясь по разным местам России, но чаще проживал в Москве и Московской губернии. Здесь он подал прошение о принятии его в Серпуховской Высоцкий монастырь, куда и поступил 24 октября 1823 года. Вскоре москвичи начали шепотом пересказывать друг другу новое предсказание Авеля о скорой кончине императора Александра I и восшествии на престол его брата, Николая Павловича, о бунте 14 декабря. Пророчества «вещего инока» остались без административных последствий.

Весной 1826 года готовилась коронация Николая I. Графиня А. П. Каменская спросила таинственного черноризца, будет ли коронация и как скоро. Будучи одной из старших статс-дам и вдовой фельдмаршала, она, вероятно, надеялась получить орден Св. Екатерины 1-й степени. Авель отвечал ей: «Не придется вам радоваться коронации». Эти слова разнеслись по Москве, и многие посчитали, что коронации вовсе не будет.

Однако значение этих слов было совсем иное: графиня Каменская подверглась гневу государя за то, что в одном ее имении крестьяне вышли из повиновения, возмущенные жестокостью управителя, и графине воспрещен был приезд на коронацию.

Что касается самого прорицателя, то он, предчувствуя, что толки о коронации будут иметь опасные для него последствия, в июне 1826 года оставил Высоцкий монастырь. По оставленным двум письмам его выяснилось, что беглец находится на своей родине в Тульской губернии, в деревне Акуловке. По повелению императора Николая I, Авель был взят под стражу и отправлен в арестантское отделение суздальского Спасо-Ефимьевского монастыря.

Существует предположение, что за время, которое Авель находился в Высоцком монастыре, он написал еще одну «зело престрашную» книгу и, по своему обыкновению, отослал государю для ознакомления.

Так о чем же мог предупредить императора Николая I прозорливый черноризец? Наверное, царю были предсказаны неудачная Крымская кампания и преждевременная смерть. Сведения такого рода являлись, несомненно, страшной государственной тайной, не подлежащей разглашению. Отправив Авеля в тюрьму «для смирения», государь отныне мог быть спокоен: тайна грядущего была надежно спрятана вместе с ее носителем.

Так оборвались скитания и прорицания этого удивительного человека. В тесной арестантской камере закончилось «житие и страдание» монаха Авеля. Произошло это скорбное событие в январе или феврале 1841 года (по другой версии – 29 ноября 1841 года) после продолжительной и тяжелой болезни. Напутствованный святыми таинствами, «русский Нострадамус» был погребен за алтарем арестантской церкви Св. Николая. Кстати, он предсказал дату своей смерти с точностью до месяца.

«Жизнь его прошла в скорбях и теснотах, гонениях и бедах, в крепостях и в крепких замках, в страшных судах и в тяжких испытаниях», – говорится в «Житии и страдании отца Авеля», изданных в 1875 году.

Свидетельства о состоявшихся аудиенциях, а также распоряжения о ссылке и заточении предсказателя можно найти в материалах архива дома царей Романовых. Некоторые источники упоминают о его «Зело престранных пророческих книгах» – рукописных тетрадях, до сих пор не найденных.

К достоверным источникам о его жизни и пророчествах относится, в частности, публикация «Предсказатель монах Авель» в журнале «Русская старина». К моменту появления этой публикации в печати редакция журнала располагала несколькими документами, относящимися к личности Авеля, а именно:

1) двумя тетрадями, в которых содержались: «Житие и страдание отца и монаха Авеля»; «Жизнь и житие отца нашего Дада-мия»; «Бытие, книга первая»;

2) тетрадью, озаглавленной «Церковные потребы монаха Авеля», в которой сокращенно изложена «Книга бытия»;

3) двенадцатью письмами Авеля к графине Прасковье Андреевне Потемкиной;

4) письмом Авеля к В. Ф. Ковалеву, управляющему фабрикой П. А. Потемкиной в Глушкове.

По воспоминаниям М. Ф. Герингер, обер-камерфрау императрицы Александры Федоровны, предсказания Авеля императору Павлу I достаточно долго хранились в специальном тайнике в гатчинском дворце.

В работе А. Д. Хмелевского есть об этом такие строки: «Императору Павлу Петровичу монах Авель сделал предсказание о судьбах державы Российской, включительно до правнука его, каковым и является император Николай И. Это пророческое предсказание было вложено в конверт с наложением личной печати императора Павла I и с его собственноручной надписью: «Вскрыть Потомку Нашему в столетний день моей кончины». Все государи знали об этом, но никто не дерзнул нарушить волю предка. 11 марта 1901 года, когда исполнилось сто лет со дня кончины, император Николай И с министром двора и лицами свиты прибыл, согласно завещанию, в Гатчинский дворец и, после панихиды по императору Павлу, вскрыл пакет, откуда узнал свою тернистую судьбу».

Последний российский император Николай II вскрыл «Письмо к потомку», написанное Павлом I после беседы с Авелем. Что было написано в том письме, никто не знает – Николай II сжег его сразу же после прочтения. Считается, что в письме содержалось предсказание о судьбе последнего императора России. Придворные, присутствующие при прочтении письма, увидели, что император изменился в лице и сказал: «Теперь я знаю, что мне нечего бояться до 1918 года». В 1918 году Николай II с семьей был расстрелян.

Не сохранилось ни одной полной книги Авеля, лишь фрагменты и некоторые копии. Вот несколько наиболее удивительных предсказаний Авеля.

Екатерине II – «...царствовать будет 40 лет».

Павлу I – «Коротко будет царствие твое, и вижу я лютый конец твой...от неверных слуг мученическую кончину примлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями. Они же возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память твою».

Александру I – «Француз Москву при нем спалит, а он Париж у него заберет и Благословенным наречется. Но невмоготу станет ему скорбь тайная, и тяжек покажется ему венец царский, и подвиг царского служения заменит он подвигом поста и молитвы...»

Николаю I – «Начало правления... Николая дракой, бунтом вольтерьянским зачнется...»

Александру II – «Царем Освободителем преднареченный... крепостным он свободу даст, а после турок побьет и славян тоже освободит от ига неверного. Не простят бунтари ему великих деяний, «охоту» на него начнут, убьют среди дня ясного в столице...»

Александру III – «Миротворец истинный. Славно будет царствование его. Осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведет он. А только недолго царствовать будет».

Николаю II – «Будет иметь долготерпение и чистоту голубиную... На венец терновый сменит он корону царскую... Война будет... По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет трон царский. Брат на брата восстанет... власть безбожная будет бичевать землю русскую...»

КОВЧЕГ НА ГОРЕ АРАРАТ

Легенды о Всемирном потопе

Среди всех известных преданий о катастрофах наибольшее внимание привлекает легенда о Потопе.

«...Спустя семь дней воды потопа пришли на землю. В шестисотом году жизни Ноевой, разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. И было наводнение сорок дней на земле, и умножалась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землей. И усиливалась вода и весьма умножалась на земле, и плавал ковчег на поверхности вод. И вода усилилась чрезвычайно на земле, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом. На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. И истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли: от человека до скота, и гадов и птиц небесных, истребились они на земле; остался только Ной и что с ним в ковчеге. И вспомнил бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел бог ветер на землю, и воды остановились. И остановился ковчег на горах Араратских». Так описывается в Библии одна из величайших катастроф – Всемирный Потоп.

Легенды о Потопе имеются у очень многих народов, населяющих различные части земного шара.

Из всех индейских племен Америки нет ни одного, в мифах которого не отразилась бы эта тема. Один из древнемексиканских текстов так повествует об этом: «Небо приблизилось к земле, и в один день все погибло. Даже горы скрылись под водой». А вот как писали об этой катастрофе жрецы индейцев, потомки которых живут в Гватемале: «Большая волна поднялась и настигла мужчин и женщин... Земля погрузилась в мрак, днем и ночью шли сильные дожди... И люди в ужасе бросались с одного места на другое. Они старались укрыться в пещерах, но пещеры закрывались. Все погибли...»

В рукописях древней Мексики сохранилось предание о Всемирном Потопе, уничтожившем на Земле неугодную богу расу великанов. Все люди превратились в рыб, за исключением одной пары, спрятавшейся в ветвях дерева.

В рассказе индейцев из племени яганов, населяющих архипелаг Огненной Земли, в качестве причины потопа фигурировало какое-то космическое явление, возможно, это было падение в море крупного метеорита: «...много столетий назад Луна упала в море. Морские волны поднялись, подобно воде в ведре, если бросить в него большой камень. Это вызвало наводнение, от которого спаслись лишь счастливые жители этого острова, оторвавшегося от морского дна и плававшего по морю. Даже горы на материке были залиты водой... Когда наконец Луна вышла из морской пучины, а вода стала убывать, остров вернулся на прежнее место».

Лишь в конце прошлого века было установлено, что непосредственный источник библейской легенды – ассирийский миф о Гильгамеше, записанный клинописью на глиняных табличках. Всемирный Потоп произошел в глубокой древности, и спасся от него в ковчеге с различными животными ас-сириец Утнапишты, который так рассказывает об этом событии Гильгамешу: «...нагрузил что имел серебра я, нагрузил его всем, что имел я злата, нагрузил его всем, что имел живой я твари, поднял на корабль всю семью и род мой, скот степной и зверье...»

Описание строительства ковчега, а также метод, с помощью которого Утнапишты и Ной определяли уровень падения воды, удивительно совпадают. Первый выпускал из ковчега сначала голубя, который вернулся, не найдя места для отдыха, затем – ласточку; Ной с той же целью выпускал ворона и дважды – голубя. «И возвратился к нему голубь в вечернее время; и вот сорванный маслиничный лист во рту у него: и узнал Ной, что вода убыла с земли».

Удивительное сходство ассирийской легенды с библейской, доходящее до полного тождества отдельных выражений, указывает на то, что библейская версия – лишь пересказ ассирийского предания. К такому выводу сейчас пришли все известные ассирологи.

Австрийский геолог Э. Зюсс первым воспользовался сведениями о Потопе, записанными клинописью. Он пришел к выводам, что под Потопом нужно подразумевать случившееся в низовьях Евфрата опустошительное наводнение, захватившее Месопотамскую низменность. Главная его причина заключалась в наступлении на материк волны цунами, образовавшейся от землетрясения в районе Персидского залива или южнее его; очень вероятно, что период сильнейшего землетрясения сопровождался циклоном, шедшим с юга.

Куда пристал Ковчег Ноя?

Среди погрязшего в грехах человечества оставался все-таки один благочестивый человек – Ной со своим семейством. Ему-то Господь и повелел построить Ковчег, на котором он мог бы спастись со своим семейством.

Библия сохранила и точные указания по строительству этого огромного судна. Ковчег строился из кипариса и был осмолен внутри и снаружи. Длина его была 300 локтей, ширина 50 локтей и высота 30 локтей. Если считать библейский локоть в 50 сантиметров, то это составит 150 метров длины, 25 метров ширины и 15 метров высоты.

В 1609 году голландец Петр Янсен построил корабль как раз по форме Ноева Ковчега, и оказалось, что такой корабль имеет гораздо большую вместимость, чем обычные корабли, строившиеся в те времена. На верху ковчега было сделано длинное отверстие, в локоть ширины, для доступа света и воздуха, а сбоку – дверь. Ковчег состоял из трех ярусов, с множеством отделений. Последние предназначались для животных, которых Ной должен был взять с собой (по семи пар чистых и по паре нечистых), а также припасов. Ко времени окончания построения Ковчега Ною было уже шестьсот лет от роду.

Господь повелел Ною войти в Ковчег. Ной повиновался и вошел в Ковчег со своими тремя сыновьями, Симом, Хамом и Иафетом, со своей женой и с женами своих сыновей, захватив и всех отобранных животных.

Ковчег остановился на горах Араратских. Когда земля совсем обсохла, Ной вышел из Ковчега и распустил животных для размножения на земле. В благодарность за свое спасение он принес жертву Богу и получил торжественное обещание, что впредь уже никогда не будет потопа. Знамением этого была радуга, появившаяся на небе после дождя и говорящая о том, что это не дождь потопа, а дождь благословения.

Свидетельства древних

Многие свидетельства о том, что на Арарате заметили что-то похожее на корабль, относятся к древним временам. Историк Иосиф Флавий, который писал свои труды еще в первом столетии после завоевания Иудеи римлянами, представил подробное повествование о Ное, в частности, писал: «Одну часть корабля можно обнаружить еще и сегодня в Армении... там люди набирают смолу для изготовления амулетов».

Иосиф Флавий в своей «Истории иудейской войны» делает такое интересное замечание: «Армяне называют это место «причалом», где ковчег остался лежать навеки, и показывают сохранившиеся до сегодняшних дней его части».

Указания античных писателей на корабельную смолу представляют интерес потому, что Ноев Ковчег оказался вполне доступен спустя столетия после Всемирного Потопа, а также это дает достаточно реальное объяснение тому, что деревянные столбы и балки, из которых был сооружен корабль, хорошо сохранились под слоем вечного льда высоко на горе.

В книге «Путешествие венецианца Марко Поло» имеется ошеломляющее сообщение о Ковчеге: «...Вы должны знать, что в стране Армении на вершине высокой горы покоится Ноев Ковчег, покрытый вечными снегами, и никто не может туда, на вершину, забраться, тем более что снег никогда не тает, а новые снегопады дополняют толщину снежного покрова. Однако нижние слои его подтаивают и образующиеся ручьи и реки, стекая в долину, основательно увлажняют окружающую местность, на которой вырастает тучный травяной покров, привлекающий летом изо всей округи многочисленные стада травоядных крупных и мелких животных».

Это описание горы Арарат до сего дня остается актуальным, за исключением утверждения, что никто на гору забраться не может. Самое интересное его наблюдение состоит в том, что снег и лед подтаивают у грунта и вода вытекает из-под ледникового льда. Особенно важно отметить, что современные исследователи обнаруживали в ледниковых трещинах обработанные человеческими руками деревянные балки и стойки.

Немецкий путешественник Адам Олеарий в началае XVI века побывал возле Арарата и в своей книге «Путешествие в Московию и Персию» писал: «Армяне и персы считают, что на упомянутой горе все еще находятся обломки Ковчега, которые с течением времени стали твердыми и прочными как камень».

Замечание Олеария об окаменении древесины относится к балкам, которые были найдены выше границы лесной зоны и находятся сейчас в монастыре Эчмиадзин.

Донесение русского авиатора

В 1916 году группа русских авиаторов базировалась на временном аэродроме примерно в 25 милях к северо-западу от горы Арарат. В один из августовских дней в воздух был поднят самолет номер семь, специально переоборудованный для высотных испытаний, провести которые поручили капитану Владимиру Росковицкому и его напарнику. Во время облета вершины они увидели очертания гигантского корабля. Была видна даже одна из створок двери. Размеры судна просто поразили: с городской квартал! О находке сообщили на базу. Затем был повторный полет, после которого информацию отправили правительству в Санкт-Петербург. Царь Николай II, будучи человеком набожным, снарядил две инженерные роты с приказанием подняться на гору. Пятьдесят человек поднимались по одному склону, а по другому взбиралась группа из ста. Потребовались две недели тяжкого труда, чтобы преодолеть ущелья у основания горы, а затем долго карабкаться по скалам, чтобы достичь Ковчега. Специалисты выполнили подробные измерения, чертежи, а также сделали множество фотографий. В отчете говорилось, что все сооружение покрыто массой, похожей на воск или смолу, а дерево, из которого оно сделано, относится к семейству кипарисовых. Все материалы отправили в Россию, но там уже разразилась Февральская революция, и никому не было дела до Ковчега. Часть офицеров, участвовавших в экспедиции, после 1917 года покинула страну. Несколько человек успешно обосновались в США.

Один из эмигрировавших офицеров, участвовавший в восхождении 1916 года, в интервью, которое он дал журналу «Нью эден магазин» сказал: «Там было очень холодно и страшно. Солдаты истово крестились и горячо молились, когда увидели Ковчег и поняли, что это такое». Экспедиция выяснила, что внутренние помещения судна разделены на отсеки, а на дощатом полу виднелись следы ржавчины от железных прутьев – возможно, от клеток с животными...

Это была первая официальная экспедиция на Арарат, но, к сожалению, ее результаты не дошли до наших дней.

Секретная аэрофотосъемка американцев

Параллельно с «сухопутными» экспедициями, свидетельства о Ковчеге поступают от летчиков. В 1943 году два американских пилота во время полета над Араратом пытались с высоты в несколько тысяч метров разглядеть что-то похожее на очертания большого корабля. Позже они, летая по этому же маршруту вместе с фотографом, сделали снимок, попавший потом в газету американских ВВС «Старс энд страйпс».

Летом 1960 года американские пилоты 428-й эскадрильи тактической авиации, расквартированной в Турции и находившейся под эгидой НАТО, заметили какое-то кораблеподобное сооружение на западном отроге Арарата. Об этом полете американский капитан Швингхаммер писал в 1981 году: «Громадная грузовая телега или прямоугольная лодка в заполненной водой расселине высоко наверху, на горе, была хорошо заметна». Причем он утверждал, что объект медленно сползал по склону вниз и должен был застрять среди горных уступов и каменных глыб.

В 1974 году американской организацией «Earth Research Technical Satellite» (ERTS) была произведена фотосъемка с высоты 4600 метров горных отрогов Арарата. На фотографиях, полученных с многократным увеличением, был ясно представлен этот необыкновенный объект, лежащий в одной из расселин горы, «очень похожий по своей форме и размерам на Ковчег». Кроме того, этот же район был сфотографирован с высоты 7500 и 8000 метров, и полученные снимки ледниковых образований вполне соответствовали увиденному ранее пилотами, которые говорили о замеченном ими Ковчеге. Однако ни один объект, фиксируемый с такой высоты, даже при сильном увеличении невозможно вполне уверенно идентифицировать с Ковчегом, ведь он более чем наполовину скрыт под снегом или находится в тени скальных выступов.

Существует переписка сторонников существования Ковчега с американским Конгрессом, Министерством обороны США и даже Центральным разведывательным управлением. Ковчегоманы логично предположили, что спутники-шпионы непременно должны засечь объект на склоне Арарата – размер-то немалый, с «городской квартал», если верить очевидцу... Военные и спецслужбы поначалу отделывались вежливыми отписками. Но со временем немного приоткрыли секретные архивы и выдали действительно сенсационный фотографический материал. Еще в 1949 году разведывательный самолет ВВС США, возвращавшийся на турецкую авиабазу после облета территории СССР, сфотографировал на горе Арарат аномальный объект, напоминающий днище огромного корабля.

Тот же объект сфотографировали в 1987 году турецкие ВВС. «Судно» находится на краю ледника, прикрывающего вершину Арарата, на высоте примерно 4000 метров над уровнем моря. Воодушевленные исследователи запросили у военного ведомства спутниковые фотографии, на которых, как правило, можно рассмотреть даже мельчайшие детали. Вновь последовало вежливое «не представляется возможным». Чуть позже газета «Вашингтон пост» (за ноябрь 1997 года) привела, правда, свидетельства сотрудников ЦРУ, которые своими глазами видели снимки Ковчега, сделанные разведывательным спутником. По их словам, на фотографии отчетливо видны даже обшивка судна и три большие изогнутые балки. Так что же, ковчег существует?

«Араратская аномалия»

Американцы с помощью спутника хотят подтвердить то, что русская экспедиция видела еще в 1916 году. Руководитель проекта «Араратская аномалия» профессор Ричмондского университета Порчер Тейлор рассказывает:

– В 1973 году я был курсантом военной академии в Уэст-Пойнте и, помимо прочего, изучал космическую фотографию. У нас говорили о спутнике ЦРУ, который вел съемку в районе советско-турецкой границы с высоты в 300 километров. Его камеры случайно включили раньше положенного, и в их объективы попал склон Арарата с торчащими изо льда обломками, похожими на остов огромного корабля. Тогда я впервые услышал, что это может быть то самое судно Ноя.

О корабле на Арарате упоминал еще вавилонский историк Бероссус в 275 году до нашей эры. Знаменитый путешественник Марко Поло в конце XV века писал, что «обломки Ковчега еще видны на вершине Арарата». В 1892 году архидиакон Джон Джозеф Нури сообщил, что нашел останки Ковчега на Арарате. Спустя шесть лет он пытался организовать экспедицию, чтобы разобрать Ковчег и доставить его на всемирную выставку в Чикаго. Но это ему не удалось.