Текст книги "О русском пьянстве, лени, дорогах и дураках"
Автор книги: Владимир Мединский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 10 страниц)
В России всегда получается, что и добившись славы, и злата-серебра, и прочих благ, нехорошо застывать в своем геройстве, задирать нос и возвышаться над остальными. Вроде бы и заслуженно, но получается – нехорошо. Будь проще – тут к тебе люди и потянутся. Такая, без «пиара» и бахвальства мораль бытовала в обществе.
И еще очень важно для понимания: В русских сказках ни один персонаж ничего не получает даром. Ни один! В поисках счастья Иван милосерден к природе живой и неживой. Поэтому ему помогает достичь цели все вокруг. Аленушка помогает яблоне, ручью, печке и получает от них ответную помощь, когда сама оказывается в беде.
В русских сказках даже самые драматические события описаны не пафосно, а просто и легко. Так, словно по мановению волшебной палочки все происходит, «по щучьему велению».
У иностранных путешественников и мемуаристов создалось впечатление, что все нам сыплется с неба. Не стонали люди вокруг, не тыкали своими мозолями под иностранные носы, а так, играючи, выкладывали для угощения «...чрезвычайно много хлеба, меда, обилие превосходной рыбы-стерляди, белуги, осетров, белорыбицы, семги, форели». Именно это изобилие вызывало завистливое удивление Герберштейна, Маржерета, Олеария, де Кюстина и более поздних наших критиков. Правда, поздним рыбы-стерляди досталось значительно меньше – слишком часто строгие критики приезжали к нам в гости и слишком хорош был у них аппетит. Очень мучились наши гости, глядя на российское изобилие, решительно не понимая его происхождения. Откуда у них, ленивых поганцев, все это? За что? Как говорят, «на халяву». Кстати, слово «халява» пришло к нам вместе с восточными торговцами. По-арабски «халява» – «халяуа» – халва, сладость.
Однако народная мудрость гласит: «Сколько не говори "халва", во рту слаще не станет»...
Миф во всей красе
Нация, переставшая видеть в себе смысл или главную ценность вселенной, сама себе отрезает путь к дальнейшему развитию. Эмиль Чорлн, современный французский философ
Но вот не только иностранные слова, но, к сожалению, и иностранные пороки обосновались в нашей стране.
Среди них – аппараты «халявщиков», подрывающие психическое здоровье нации – «однорукие бандиты», игровые автоматы. «Однорукий бандит» был изобретен в Америке в 1895 году немецким иммигрантом Чарльзом Феем. Сегодня американцы сотнями тысяч приезжают в Лас-Вегас, чтобы попытать счастья. Может, повезет на халяву стать богатым. Тысячи проигрываются в пух и прах. Но велико желание у миллионов!
Велико желание также у миллионов англичан или немцев, которые тратят на участие в популярных телевизионных лотереях миллиарды евро в год. Какой архетип подталкивает их на желание «попытать счастья», не прилагая усилий? Русский?!
Одно из двух: либо в игроках всего мира течет русская кровь, либо не такие уж Иваны и дураки. Но попробуй скажи про мечтающих о халяве: «Джон-дурак», или «Ганс-дурак», или «Жан-дурак». Как-то не звучит. А «Иван-дурак» почему-то даже нам самим кажется очень органичным словосочетанием.
Если персонажи народных сказок – это этнические архетипы, как уверяют многие ученые, то герои западноевропейских сказок, которые жаждут попасть в сказочную страну Кокань, где по небу летают жареные гуси, на деревьях растут булки, а на каждой поляне горит костер под вертелом с жареной свиньей, должны являться архетипами современных европейцев[83]. При этом никто не обвиняет европейцев в лени, совсем наоборот. Немцы – трудолюбивы, англичане – нация новаторов и первопроходцев, французы – предприимчивы и изобретательны. Все эти замечательные, завидные национальные особенности не вызывают сомнений, поэтому сказки остаются просто фольклором, без всякой критической подоплеки. Только русским уготована сомнительная честь отражаться в кривом зеркале, став объектом долгого и недоброго мифотворчества.
Невольно возникает вопрос, он же предложение... Сограждане! А может, мы все-таки перестанем считать самих себя бездельниками и пройдохами? Перестанем считать своих предков ленивыми и нелюбопытными? Между прочим, именно в этом случае мы начнем поступать так, как делают «во всех цивилизованных странах».
ВЫВОДЫ
В штреки спускаются в основном... русские, да и у мартенов стоят тоже в основном они. Такова, уж извините, статистика. Василий Белов, писатель. Из выступления на сессии Верховного Совета СССР, 1989 г.
Русским нравится быть лучше других... У них есть дурная привычка жить за счет соседей, и в результате им в меньшей степени пришлось работать и напрягаться. Тийт Маде, народный депутат Верховною Совета СССР Эстонии. Из статьи в шведской прессе, 1989 г.
Основой жизни всех крестьянских народов всегда был тяжелый ручной труд. Желание облегчить труд, найти волшебного помощника всегда было свойственно крестьянину любого народа. Слишком много и тяжело он работал.
Мечта европейских крестьян Средневековья о «стране Кокань», где трудиться не надо, а жареные гуси летают по небу, – это нормально. Это вызывает даже сочувствие к предкам. Зато сказка про Емелю на печи неопровержимо свидетельствует: безделье – вековечная мечта русского народа!
Русский народ, «как известно», сборище лентяев и мечтательных дармоедов, обожающих «халяву».
Однако странная леность напала на Россию – с помощью этой вечной лени и стремления получить «халяву» мы освоили шестую часть мировой суши. Причем осваивали топором и сохой холодные, малопригодные для современного хозяйства земли и сделали их частью цивилизации.
Жизнь в нашем климате породила другую трудовую этику: привычку к труду «на рывок». Но само количество и качество затраченного труда, скорее, в пользу холодной, громадной России.
Если верить мифу, то очень ленивые люди освоили Север и Сибирь, поднимали целинные земли, строили заводы на Урале, а в XX столетии проложили Транссиб до берегов Тихого океана и воздвигли в безлюдных местах Норильск, Комсомольск-на-Амуре, огромные новые промышленные районы.
Где было лениться и когда?
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Свобода лучше, чем несвобода Д. А. Медведев
Вот еще одно личное наблюдение. Напоследок. Побывал я как-то в удивительном музее под открытым небом – деревне Кижи в Карелии. Все знают: памятник древнего зодчества – церковь, которой то ли 300, то ли 400 лет. Деревянная, высотой в 5-этажный дом, срубленная без единого гвоздя.
Но я был потрясен не только этой церковью. Постараюсь изложить по пунктам:
1. Жили там простые крестьяне, занимались сельским хозяйством, сеяли и собирали рожь, овес. Но ведь это севернее Санкт-Петербурга, там реально Холодно даже по нашим, русским меркам. Сколько же нужно было этим крестьянам иметь знаний, упорства и сил, чтобы растить урожай?!
2. Земля в тех местах чудовищна, вперемешку с камнем[84]. Во время боронования камни собирали и относили на край поля и клали в ряд. Сейчас можно увидеть эти каменные ряды. Это вам не плодородные нивы Италии.
3. А как жили! Дома большие, добротные, ставни и наличники – в узорах. В светлице крестьянского дома
конца XIX века стоит натуральный посудный шкаф из красного дерева со стеклянными дверцами и... фарфоровым сервизом. Дело в том, что глава семьи каждую зиму еще и плотничать ездил в столицу. Говорят, клал паркет в Зимнем. Так он, хозяин, завел дома обычай по воскресеньям после церкви в кругу семьи кофей пить. Вот сервиз и привез. Это – Кижи! Крайний почти Север – зона отчаянного Нечерноземья.
4. ВСЕ крестьяне в Кижах ВСЕГДА были свободны. Как пришли сюда из окрестностей Великого Новгорода в XIII-XIV веках, так и не знали ничего о крепостном праве. Лишь в конце XVIII века Екатерина II попыталась заставить их бесплатно поработать на местном казенном заводе (типа государевой «барщины»), так сразу – бунт. Пришлось солдат присылать, да без особого толку.
5. И последнее – пара наблюдений о том, к чему ведет свободная воля и самосознание свободных людей. Та самая знаменитая Церковь без единого гвоздя, внесенная в золотой фонд ЮНЕСКО, которую любят демонстрировать туристам, была построена на «собственные средства местной сельской общины». Никаких спонсоров, «субвенций», никаких дотаций ни от светской, ни от церковной власти. Решили «сиволапые» мужики, скинулись со двора кровно заработанными и построили Храм. И чудо не в том, что Храм этот – жемчужина архитектуры и мировая гордость. Чудо в том, что стояли подобные церкви раньше, до большевиков, почти в каждой местной деревне. В деревнях, где веками трудились, не забывая о душе, отвоевывая у каменной пустоши каждый клочок земли, а по воскресеньям попивая кофеек из фарфоровых блюдец, свободные потомки свободных новгородцев!
notes
Примечания
1
Вот свежий пример. Когда было принято решение о создании президентской Комиссии по противодействию фальсификации истории, «Ежедневный журнал» выступил с комментарием: «Теперь нужно понять, что комиссия будет считать фальсификацией. Всякую ли информацию, представляющую советскую армию в дурном свете, а отдельных немецких солдат обычными людьми без склон» ности к зверствам? Или, может быть, напротив, комиссия обратит внимание на то, что повсюду по-прежнему тиражируются мифы вроде истории о 28 героях-панфиловцах, давно уже признанные вымыслом?» (ej.ru, 19 мая 2009 г.)
2
Если верить данным из Интернета, выкорчевали 314 тыс. га. (Прим. науч. ред.)
3
Бытие, глава 9:20-24.
4
Пить неразбавленное вино в Греции и Риме считалось неприличным. Такое вино пили только подонки общества. (Прим. науч. ред.)
5
Немировский А. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж, 1964. Немировский А. История раннего Рима и Италии. Воронеж, 1962. Сергеев В. С. Очерки истории Древнего Рима. Ч. 1-2. М.: Соцэкгиз, 1938. Сергеев Д. Д. Представления о государстве и государственной власти римских писателей эпохи Августа // Античный мир. Проблемы истории и культуры. Сб. науч. статей к 65-летию со дня рождения проф. Э. Д. Фролова. Под ред. д-ра ист. наук. И. Я. Фроянова. СПб., 1998.
6
Тацит К. О происхождении германцев и местоположении Германии // Тацит К. Соч. в 2 т. Т. 1. Анналы. Малые произведения. Л.: Наука, 1969.
7
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства. М., 1990 г.
8
Благодарные виноделы предлагали поставить бюст Луи Пастера из чистого золота. Ученый попросил, чтобы те же деньги использованы были на лабораторию... Так возник знаменитый институт Пастера (Прим. научн. ред.)
9
Монмутский Г. История бриттов. Жизнь Мерлина. М., 1984 г.
10
Сравните численность населения тогда и сейчас! Вот пили люди!
11
История Средних веков. В 2 т. Т. 1. М., 2002.
12
Полное собрание русских летописей. Т. XXVII. М.-Л.: Наука, 1962.
13
Константин Багрянородный. Об управлениии империей. М., Наука, 1991. («О народах» – 1-я ч. этой книги)
14
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1978.
15
Гильфердинг А. Ф. Онежские былины. М.-Л., 1949-51. Былины Севера. Записи А. М. Астаховой. Т. 1-2. М.-Л., 1938-1951. Мифология. Энциклопедия. М.: Белфакс, 2002. Поликарпов В, С. Лекции по культурологии. М., 1997.
16
Хрестоматия по истории Древнего Рима / Под ред. В. И. Кузищина. М.: Высшая школа, 1987.
17
Бирюков Ю. М. Правовые памятники Древнего мира. М., 1969.
18
Законы Ману. М., 1960.
19
Ибн-Сина. Избранное. Ташкент, 1981.
20
Соловьев Э.В. Прошлое толкует нас.М., 1991.
21
Макинский А. В. История государства и права зарубежных стран. М., 1999.
22
Валентинов В. Отвергни пьянство. Москва, 1987. №5. С. 169
23
Причины, по которым государство начинает контролировать торговлю или заменяет агентов-иноземцев своими чиновниками, не имеют никакого отношения к питью водки (что, в общем, очевидно). Й обсуждаются эти причины в науке не первое десятилетие. - (Прим. науч. ред.)
24
И это еще что!!! В интернете «доказывают», что «славяне» смастерили самогонные аппараты еще несколько тысяч лет назад (невежественный автор текста даже не знает, что славян «несколько тысяч» лет назад еще не было).
Что еще за самогонные аппараты? Могли быть разные...
Вот, например: в глиняный сосуд, на треть заполненный суслом, можно опускать камни, раскаленные на костре, и так доводить сусло до нужной температуры. Корчагу можно накрывать овечьей шкурой. Испаряющийся спирт будет конденсироваться на овечьей шерсти, шкуру надо будет выжимать, сливая готовый первач в отдельный сосуд.
Доказательства, что нечто подобное делалось? Никаких. Просто современный человек со своеобразным устройством ума придумал, как ему заняться самогоноварением, используя известные из археологии предметы материальной культуры. Только и всего. Такие тексты, мне кажется, Доказывают только оДно: распад личности автора, который даже в археологии не видит ничего, кроме выпивки. - (Прим. науч. ред.)
25
Похлебкин В. В. История водки. М., 2005.
26
Менделеев Д. И. Рассуждения о соединении спирта с водою // Менделеев Д. И.Соч.: В 25 т. Т. 4. Л., 1937.
27
Соединения этилового спирта с водою // Менделеев Д. И. Соч.: В 25 т. Т. 4. Л., 1937.
28
Для просушивания порохов идеальным был 38%-й раствор спирта. При транспортировке спирт выдыхается, крепость раствора понижается.,. Менделеев опытным путем выяснил, какова оптимальная крепость раствора, чтобы доставлять на производство именно 38%-й раствор? Выяснил: 40%.
Так что раствор 40% – это не «питьевая» водка. Это установленный правительством Российской империи стандарт раствора спирта при транспортировке: исходя из нормы испарения спирта. (Прим. науч. ред.)
29
Ильенков П. А. Курс химической технологии. СПб., 1851.
30
Похлебкин В. В. История водки. М., 2005.
31
РГИА. Ф. 575. Оп. 2. Д. 1229. Л. 495
32
Менделеев в воспоминаниях О. Е. Озерницкой. М., 1929.
33
Демьянова О. В Москве открывается Музей русской водки. // Вечерняя Москва 24 мая 2006.
34
Там же
35
Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 1. М., 2007.
36
Ключевский В. О. Русская история. В 3-х томах. Т. 2. Ростов– на-Дону, 2000.
37
Карамзин Н. М. Указ соч.
38
Соловьев С.М. Соч. в 18 кн. Кн. 7. М., 1963.
39
Олеарий А. Описания путешествия в Московию. М., 2003.
40
Крижанич Ю. Политика. М., 1965.
41
Роджерс Т. История труда и заработной платы в Англии с XIII по XIX век. СПб., 1899.
42
Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций. Т. 2. Ростов-на-Дону, 2000.
43
Надо знать стиль всего, что выходило из-под пера Петра.
44
Массии Р. Петр Великий. В 3 т. Т 2. Смоленск, 1996.
45
Массии Р. Указ. соч. Т. 1.
46
Энгельгардт А.Н. Письма из деревни. М.: Просвещение, 1989.
47
История войн:Тарле Е. В. Крымская война. М.-Л., 1941-1944.
48
Толстой А. К. Богатырь. Собр. соч. в 4 т. Т. 1. М., 1964.
49
Углов Ф. Г. В плену иллюзий. М., 1985. Книга о водке / Сост. Ю. Г. Иванов. Смоленск, 2001.
50
Менделеев Д . И. К познанию России. М., 2002.
51
Ильф И., Петров Е. Золотой теленок. М.: Худлит, 1940.
52
Пьюзо М. Крестный отец. Красноярск, Красноярское кн. изд-во, 1990.
53
Вечер трудного дня (англ.). (Прим. ред.)
54
Рекламой товара (англ.). (Прим. ред.)
55
Все еще серьезнее. Чрезмерное потребление пива приводит к тому, что рентгенологи называют синдромом «пивного сердца» или синдромом «капронового чулка». Пиво быстро всасывается в организм, переполняя кровеносное русло. При злоупотреблении пивом сердце становится дряблым, «провисает», теряет функции «живого мотора». В мужском организме при регулярном потреблении начинает выделяться (в частности, в печени) патологическое вещество, которое подавляет выработку тестостерона – основного мужского полового гормона. Как итог, начинают продуцироваться женские половые гормоны: расширяется таз, разрастаются грудные железы. (Прим. науч. ред.)
56
Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 1-2, М., 1996.
57
Андерсен Г. X. Солдат и огниво. Сказки. М., 1958
58
Андерсен Г. X. Ганс-чурбан. Там же.
59
Пушкин А. С. Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года. Собр. соч. в 10 т. Т. 5. М., 1960.
60
Тьерри О. Избр. соч. М., 1937.
61
Мерит П. Хроника царствования Карла IX. М., 1986.
62
Устрялов Н.Г. Сказания современников о Дмитрии Самозванце. Ч. I. СПб., 1859.
63
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 2006.
64
Домострой. СПб., 1994.
65
Чехов А. П. Дядя Ваня. Поли. собр. соч. и писем в 30 т. Т. 13. М., 1986.
66
Историки часто говорят, что Новгород спасся от нашествия монголов потому, что был окружен болотами. Но ни Псков, ни Полоцк болотами не окружены. А монголы даже не пытались захватить эти города! Да, часть Руси монгольского ига не знала. И болота имеют к этому не больше отношения, чем «генерал Мороз» к разгрому Наполеона и Гитлера. (Прим. науч. ред.)
67
Верхотуров Д. Н. Сталинская индустриализация. М.: ОЛМА– ПРЕСС, 2005.
68
Можейко И. Другие 27 чудес. М., 1969.
69
Солоневич И. Л. Народная монархия. М., 1991.
70
Эндрейн Ч. Ф. Сравнительный анализ политических систем. Москва., 2000.
71
Пушкарев С. Г. Самоуправление и свобода в России. Франкфурт-на-Майне, 1987.
72
Гакстгаузен А. Исследование внутренних отношений народной жизнй и в особенности сельских учреждений России. Т. 1. М., 1870.
73
Более того, организация общественно-экономических отношений в России выставлялась некоторыми известными иностранными учеными в качестве образца для других государств. Так, барон А. Гакстгаузен обращал внимание на то, что «...с первобытных времен, во многих губерниях России, существуют ремесленные производства, которые, опираясь на русскую общину, образуют нечто вроде фабричных артелей. Они в действительности представляют то, что сенсимонистские теории выставляли за образец для Европы. (Прим. науч. ред.)
74
Современные дикие звери измельчали и из-за промысла самых крупных экземпляров, и из-за беспокойства, из-за изменения среды обитания. Сейчас лось весит не больше 500-600 кг. А средневековый лось весил почти тонну – до 900 кг. Сегодня кабаньи клыки в 20 см уже считаются рекордными. А в погребениях даже XV в. попадаются клыки до 30 см. Такие бивни хорошо известны археологам, они выставлены в экспозициях и Эрмитажа, и Тверского краеведческого музея, и др. (Прим. науч. ред.)
75
Россiя; Энциклопедический справочник. СПб.: Брокгауз и Ефрон, 1898.
76
Ключевский В. О. Курс русской истории. В 5 т. Т. 1. М., 1956.
77
Черных Н. Б. Дендрохронология и археология. М., 1996.
78
Меховский М. Трактат о двух Сарматиях, М.-Л., 1936.
79
Газета.ру 21 марта 2006 г.
80
Таинственный старец Федор Кузьмич в Сибири и император Александр I. Харьков: издание Г, Д. Романова, 1913.
81
Еще как верили! Известно, что после смерти Федора Кузьмича император Александр III велел доставить ему вещи старца – скуфеечку, посох, молитвенник. Один представитель древнего и славного рода рассказывал мне, что в 1918 г. вещи императора Александра III Александровича разбирали специальные чиновники Временного правительства. Дед моего знакомого был в их числе, и он видел собственными глазами скуфеечку, посох и молитвенник Федора Кузьмича, Они хранились в специальном шкафу с подписью, сделанной рукой Александра III Александровича: «Вещи дедушки». (Прим. науч. ред.)
82
Сковов А. В. История России в 1917-1940 гг. СПб., 2004.
83
У Питера Брейгеля Старшего есть картина «Страна Кокань». – Жак Ле Гофф. Средневековый мир воображаемого. М., 2001.
84
Северяне шутят: у нас камни растут – т. е. сколько камней за лето с поля ни собери, на следующий год их будет не меньше.
