Текст книги "Тайны эры Водолея"
Автор книги: Владимир Щербаков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 23 страниц)
Верхняя, монгольская, строка нашей таблицы относится к первому тысячелетию до нашей эры, а вторая строка, причерноморская, – приблизительно к рубежу эр: первые века до и после нашей эры. Тысячи километров разделяют эти два региона. И несмотря на это удивительное сходство. Арийские племена из Монголии принесли подобные знаки в Среднюю Азию и Северное Причерноморье. К такому выводу приходят авторы первой из названных работ.
Для меня это послужило отправным пунктом, от которого мне удалось провести линию до Скандинавии включительно, до ее самой удаленной от Центральной Азии окраины – Исландии, сохранившей памятники старины в наибольшем объеме и приобретшей качество этнографического заповедника.
В своем исследовании сначала я обратил внимание на инициалы на полях рукописи Старшей Эдды, отдаленно напоминавшие об азиатском периоде Асгарда. И был буквально поражен следующим открытием: известные по исландским народным сказкам знаки богов Одина и Фрейра явно принадлежат к той же группе сармато-монгольских знаков. Эти два знака я привожу под фрагментом таблицы тамг. Слева – знак Одина, справа – знак Фрейра. Рассматриваемым тамгам соответствует не только графический образ каждого из знаков, но более того: ни в одном из них нет новых элементов. Все элементы изображений повторены в них из тамговых рядов.
Специалисты считали знаки Одина и Фрейра руническими, несмотря на их несходство с рунами для письма (так называемым футарком: слово это образовано из букв, обозначаемых первыми рунами). Считается, что знак Одина читается как "техкур" (буквально: "приятный"; эпитет Одина). Однако знак Фрейра, по известным мне данным, безмолвствует. Версия "техкур", скорее всего, лишь придумка, причем поздняя, или, точнее, народная этимология создателей сказок.
Безвариантно оба знака отчетливо свидетельствуют о своем азиатском и сарматском происхождении. Это знаки древних ариев Асгарда, прошедших половину планеты. Их потомки открыли Америку.
Как и многие тамги этого типа, они родовые; связаны с династией Одина и династией Фрейра – по происхождению вана, но вана, включенного в круг асов-аланов. Вот почему они различаются в начертании. Точка над полумесяцем в знаке Одина может быть истолкована как звезда или планета, и тогда знак в верхней своей части, отражающей линию недавних предков, можно считать совпадающим с символом династии Ахеменидов в древней Персии. Ведь Асгард основали племена ариев, пришедшие с севера. Сначала они завоевали область Парфиену, затем создали могущественное государство, включившее со временем области бывшей Персии. Вот почему они считали себя восприемниками былого могущества персидских владетелей. Это и может отражать знак Одина – из политических соображений; ведь по сути это знак жреца, отождествленного с богом.
Таким образом, Асгард не только город. Это и вся Парфия, границы которой доходили на востоке до Индии, это также и этнический массив арийских племен Средней и Центральной Азии со сходными обычаями и верованиями. Когда же шло переселение на север (из Парфии к северным берегам Каспия и далее на запад и на север), то наступило время новых объединений племен. Китайские источники отмечают создание на северо-восточных берегах Каспия государства аланов. Оно и стало новым средоточием асов и всех, кто в них верил.
Л.Н.Гумилев в своей книге "Древние тюрки" пишет, что туркмены отюрченные арийцы. Эта точка зрения не привлекала внимания славистов, хотя судьба славян тесно связана именно с Асгардом. Герои скандинавских мифов и сочинения "Круг земной" Снорри Стурлусона – асы и ваны. Ваны, венеты, венеды, вятичи, вентичи – славяне. О венедах писал Тацит в своей "Германии", отмечая, что они исходили всю Европу от Дуная до Балтики. Однако еще задолго до этого ваны основали ванское царство – Урарту. Тацит об этом не знал, однако другой античный автор, Страбон, писал об участии венедов в Троянской войне (II тысячелетие до н.э.) и о другой части венедов по правому берегу реки Галис, которые ушли на восток и юго-восток. Левобережные венеды основали Венецию (об этом пишет Страбон). Правобережные – царство Урарту. После неудачных войн с Ассирией в середине первого тысячелетия до нашей эры началось переселение ванов-венедов на север, к Дону и вверх по Дону, где они основали государство вятичей: Ват и Вантит – два арабских названия этого государства. Его столица Хордаб (тот же корень "горд", "гард", что и в Асгарде). Государь – Ходота (созвучно имени Один). Государство вятичей было завоевано Киевской Русью, но позднее дало начало Руси Московской и Всея Руси. Русы пришли на Днепр из Фракии, где они основали государство одрюсов (русов) в пятом веке до нашей эры. Расенов (росенов) римляне называли этрусками, точно так же как они называли фракийцев одрю-сами. Русы Фракии дали начало Этрурии и Киеву. Москва основана ванами и русами. Но на север к Оке и Волге ваны, легендарные герои мифов, пришли уже в союзе с асами, отсюда легко понять сходство многих слов в исландском и русском языках. Погребения асов располагаются на этом северном пути от самых низовьев Дона. Захоронения ванов, трансформируясь, прослеживаются от Урарту до Дона и далее. Таким образом, Москва является историческим центром асов, ванов и русов.
Любопытно, что на языке урартийцев-ванов слово "Москва" означает "большая река", "Яуза" – "водица". Вообще многие слова древних ванов совпадают с современными русскими. Этимологические словари объясняют неверно не только название Москвы, но и такие простые слова, как "зодчий". На языке ванов корень "зади" значит "строить". Отсюда – целое семейство слов. Точно так же первый корень двухкорневого слова "Москва" (мосх) повторен в слове "мощи", перед тайной которого бессильны словари.
Крылатая богиня ванов пришла на Оку из Урарту, где во множестве найдены ее изображения. Здесь, на севере, девы наряжались птицей Лебедью, изображая эту богиню под музыку. В Урарту имя ее – Багбарту, если следовать традиционному чтению ассирийской клинописи, которой пользовались ваны. Богородица – современная форма того же имени, в нем почти восстановлено древнее ванское имя. Это и богиня Асгарда Фригг. Имя другое, но богиня одна и у ванов и у асов.
В период работы над книгой "Утро богов" произошло нечто удивительное: мне удалось проследить рождение самого имени "славяне". До сих пор предложено немало объяснений, но они не отражают подлинной истории, а она изумительна по своей красоте. Я нашел область, где сохранилась та же схема, тот же закон образования названия племени, народа, страны, города (у древних авторов часто слова "город" и "государство" означают одно и то же), та же схема, повторяю, что и в названии города асов – Асгарда. Это снимает все сомнения в подлинности земного Асгарда и открывает славянам античную часть их истории. Этот город и земля назывались так:
Бажгард. По сути, это то же самое, что и Асгард, но в переводе это славянский вариант Асгарда. Значение простое: Город богов.
Асгард и Бажгард дают ответы на многие вопросы, задавать которые раньше было немыслимо. Не думаю, что удалось бы изложить это на немногих страницах. Предстоит большая работа.
Пришло время подвести итог рассказанному выше. Джордж Вашингтон в заключение картины видений, показанных ему богиней, увидел нечто, напоминающее конец мира, предсказанный в Эдде. На первом плане – вода и огонь. Краски двух панорам похожи. Концовка одинакова. И там и тут мир возрождается. (В "варианте Вашингтона" возрождаются Штаты.) О том же мир был предупрежден и в Португалии – устами пастушек. Гибель – реальный вариант. Но лишь вариант. Воплощения Богини-Матери являются как бы листьями общего дерева божественной сущности. И в образной, магической системе видения будущего мир представляется как дерево – дерево вариантов развития и реализации.
Конца мира можно избежать. Это становится понятным по мере того, как проясняются сокровенные тайны Асгарда. И тогда, когда я увидел Асгард – в небе и на земле, – исчезла завеса. Это совпало с наступлением, началом Эры Водолея. Гибель мира не состоялась, однако арийские боги все же бились с чудовищами и вернутся на Идавелль-поле и в Бажгард.
Глава третья
ЦИВИЛИЗАЦИЯ КРЫЛАТЫХ ЗМЕЕВ
ВОЗВРАЩЕНИЕ КЕЦАЛЬКОАТЛЯ
Всегда с жалостью и горечью наблюдал я полет мотыльков на свет яркой лампы. Часто это бывал и последний полет. Иногда мне удавалось ловить их и выпускать в открытую форточку. Чаще приходилось гасить свет, настежь распахивать окна и выгонять их легким полотенцем на волю. За этим занятием я проводил короткие перерывы между чтением газет, брошюр, книг. Уже глубокой ночью я всматривался в темноту нашей рощи во дворе дома, где исчезали едва различимые силуэты крылатых ночных гостей.
Передо мной ярко предстали эти картины, когда я услышал поразившую меня новость. Мотылек-гигант с размахом крыльев, равным десяти метрам, сгорел в огне морского маяка в Норвегии, за Северным полярным кругом. Это произошло на берегу Сальт-фьорда близ города Буде в полночь в начале зимы. Можно было бы считать это проявлением капризного характера обезьяны, давшей название году, когда произошло это происшествие. На самом же деле все обстоит гораздо серьезнее и трагичнее.
Смотритель маяка Карл Фриденсен принял это насекомое за самолет. Его поразили стремительные маневры этого летуна, разумеется, он не понимал, что происходит. Догадка о самолете, залетевшем к самому маяку и буквально метавшемся в широком луче света, иногда покидая его, родилась вполне естественно: разве можно было допустить мысль о насекомом и вообще – о живом существе? (Отмечу, что в Буде большой аэродром, где приземляются самолеты различного класса.)
Самая крупная птица из виденных нашими современниками-европейцами в несколько раз уступает по своим размерам ночному гостю маяка.
Дальше произошло невероятное. Возникший из ночной тьмы "самолет" врезался в верхнюю часть маяка;
Фриденсен побежал наверх, ему показалось, что сама земля задрожала. Это напоминало землетрясение. Странный "самолет" нанес несколько ударов по маяку, от последнего удара разбилось стекло, летающий объект оказался на раскаленных электродах прожектора и почти полностью сгорел, Фриденсен рухнул на пол. Он был сильно поранен осколками стекол. Уже в клинике он рассказал о своих ощущениях. В ту роковую минуту он успел рассмотреть это существо. Оно напоминало жуткие кадры из фильмов ужасов. Последнее его впечатление: это живое существо, оно прилетело на свет маяка, подобно мотыльку.
Действительно, ученые-энтомологи пришли вскоре к выводу, изучая обгоревшие ткани существа, что это мотылек-мутант или, во всяком случае, гигантское насекомое с крыльями. После этого нам, вслед за Фриденсеном, остается вычеркнуть из записей, посвященных эпизоду, слово "самолет" и заменить его... Впрочем, попробуем рассуждать, невзирая на заключение ученых.
Если, как полагают энтомологи, мотылек-самолет прилетел из Южной Америки или из Северной Канады, то почему над океаном с многочисленных рейсовых судов и еще более многочисленных траулеров (а их тысячи) не замечали полетов таких гигантских насекомых, ведь они, в отличие от авиеток и самолетов, машут своими десяти метровым и крыльями! Повторим по существу тот же вопрос в другой редакции. Мотылек превосходит размерами птеродактиля. Вероятно ли, чтобы, например, в Южной Америке обитали не замеченные до сих пор летающие ящеры, превосходящие птеродактилей, да к тому же перелетающие Атлантику? А в Канаде? Если бы это напоминало правду, то писатели-фантасты не замедлили бы воспользоваться этим сюжетом. Однако современные фантасты оставили надежду на такую возможность.
Читатель вправе усомниться и отвергнуть эти рассуждения, ведь произошло чудо и его надо объяснить, а чудо, как известно, чаще всего можно объяснить лишь другим чудом.
Да, сказанное о птеродактилях и гигантских мотыльках еще не аргумент.
Аргумент помогут нам найти обычные мотылек или бабочка. В самом деле, почему все насекомые такие маленькие? Самая большая бабочка имеет размах крыльев не более четверти метра. В чем дело? Мутации происходят постоянно, а гигантов-мутантов среди интересующей нас группы живых существ нет. Не было их и в далеком прошлом. Разобраться в этом помогает физика. У насекомых своеобразное дыхание. Они как бы впитывают кислород воздуха мельчайшими порами своего тельца. Это диффузия или очень близко к диффузии. Процесс, что и говорить, медленный. Его скорости едва хватает, чтобы поддерживать жизнь обычных крупных жучков, что уж говорить о десятиметровых мотыльках!
Это соображение заставило меня отвергнуть сообщение энтомологов о мутанте из мира насекомых. Это было бы более чем невероятно, чудо, гораздо большее, чем живой горный хребет.
Появление генетики избавило от необходимости искать объяснения подобному. Все необычное в мире живого можно объяснить без поиска и раздумий. К чему думать? Ведь любое объяснение не конкурентоспособно в сравнении с одним лишь словом: мутация. Кратко, просто, научно и всем понятно, даже тем, кто понятия о науке не имеет.
Но в этом случае все же следовало бы задуматься. Биологи могут увидеть явление лишь со своей точки зрения. Но что сказали бы другие специалисты? Не исключено, что авиаинженеры выдвинули бы гипотезу о сверхсовременном летательном аппарате, построенном на принципах бионики, если бы газета в Буде или другая газета предоставила им слово. А что бы сказали биофизики?.. Но не будем гадать.
И раз уж никто не догадается сопоставить событие в Норвегии с подобными же явлениями, придется это сделать сейчас.
Мне удалось ознакомиться с поразительными материалами о появлении в Центральной Америке и в США странного существа двухметрового роста с горящими или светящимися глазами, во всем подобного человеку, кроме одного: точно длинный плащ, за спиной этого создания красовались крылья, когда оно шло шагом, иногда же оно расправляло их, точно собираясь взлететь. Несколько наблюдателей видели его летящим над мостом, над рекой, над долиной.
Крылатого пришельца из неведомого наблюдали сотни человек.
Шла зима 1967 года. Американское телевидение показывало рождественскую программу. Вот президент Линдон Джонсон нажал кнопку, и рождественская елка вспыхнула праздничными огнями. Прошло едва ли тридцать секунд после этого, и ведущий программы неожиданно прервал шум рождественского веселья. Его голос звучал так тревожно, что все тут же поняли: не до веселья, не до праздника. Ведущий заявил:
"Позвольте прервать рождественскую программу в связи с особым сообщением. Только что в Галлиполисе (штат Огайо) разрушился мост. Движение на мосту в это время было особенно интенсивным. Дополнительные сведения будут сообщены позднее".
Речь шла о мосте, соединяющем два штата: Огайо и Виргинию (город Пойнт-Плезент с Галлиполисом).
Именно в Пойнт-Плезенте появилось незадолго до этого крылатое существо со сверкающими глазами, похожими на раскаленные угли. В других сообщениях тех лет говорилось о способности этого существа вступать в контакт с людьми, даже объясняться с ними и давать прогнозы на будущее. Как ни трудно в это поверить, но память о событиях тех лет еще жива в среде американцев.
Согласно моей оценке, размах крыльев существа ростом в два метра с телосложением и пропорциями человека должен составлять примерно десять метров – это близко к оптимуму. Так я пришел к выводу о тождественности существа, наткнувшегося на маяк в Норвегии во время ночного полета, и американского феномена. Во всяком случае, это были создания одного класса, если применять техническую терминологию, или одного биологического вида, если говорить на языке науки о живом.
Несколько позднее, уже после того, как я пришел к этому выводу, листая старые подшивки газет, я обратил внимание на неоднократные упоминания о птеродактилях, якобы сохранившихся кое-где в "затерянных мирах" пашей планеты, то есть в экологических нишах. Об этом сообщалось в шестидесятых годах, в семидесятых, в восьмидесятых. Доказательств не было. Видели их в небе то участники экспедиций, то простые люди в разных концах планеты.
Наметился пунктир в прошлое, но вел он не в эпоху птеродактилей и других ящеров, которая отделена от нас миллионами лет, а во времена не столь отдаленные. Я рискнул предположить – раз уж факты появления птеродактилей невозможно ни подтвердить, ни отвергнуть, – что поиск должен идти по линии разума, что загадочные крылатые существа планеты разумны и всегда были разумны, где бы они ни жили в прошлом. Это значит что искать следовало примерно на протяжении существования вида гомо сапиенс. Факты контакта с людьми можно истолковать как попытку найти общий язык в канун новой эры.
Совсем недавно считалось, что человек разумный, или кроманьонец, появился примерно сорок тысяч лет назад. Теперь стало ясно, что ему около семидесяти тысяч лет – до этого ему были свойственны дикость, отсутствие членораздельной речи и других признаков гомо сапиенс.
Сенсационные находки черепов и скелетов людей современного типа в последних раскопках вроде бы отодвигают границу разума в прошлое на целый миллион лет. Правда, приходилось и раньше встречать сообщения о единичных находках частей скелета и черепов, подобных современным, но миллионолетней давности (один из таких загадочных черепов был найден в Крыму).
Возникает вопрос: кто на протяжении десятков тысяч лет, пусть даже миллиона лет, был спутником человека? И если иметь в виду разум, то придется ответить: герои мифов, боги.
Нельзя ли среди них найти существа, подобные описанному выше? Оказывается, это нетрудно сделать: древние описали крылатых людей, летающих змеев, как их называли. Хотя кому могло прийти в голову, что пернатый змей Кецалькоатль, создавший мир и человека, согласно представлениям американских индейцев, во всем остальном очень похожий на человека, вдруг собственной персоной пожалует в гости к современному человечеству – и не только в Америке, но и в Европе? Летающий змей, в которого верили некогда жители Центральной Америки, словно бы воскрес. Его видели по обе стороны Атлантики. Более того, он изрек пророчества. Вполне возможно, что это его вмешательство – вольное или невольное, необъяснимое или даже непредсказуемое – привело к разрушению моста в Галлиполисе. Еще проще: трудно быть богом и являться людям, забывшим о богах, – тем более в нашу технизированную до предела эпоху. Возможности богов из параллельного мира (что допускают иногда даже физики) намного больше, чем возможности человека, однако именно это и делает для богов чуждыми все технические ухищрения, тем более всеобщую индустриализацию, ведущую в тупик; в этом с ними солидарны ныне даже "зеленые".
Не знаю, удалось ли простыми словами передать странную на первый взгляд гипотезу о существовании на нашей планете хотя бы в принципе иной цивилизации, которая, наподобие инопланетян, может использовать неизвестные нам свойства пространства и переходить из одного параллельного мира в другой. (Подобно этому, тая, точно кусок сахара в воде, переходят НЛО с их экипажами в сопряженное пространство и появляются неожиданно вновь. Разумеется, НЛО могут компенсировать и гравитацию – об этом говорят свидетельства.)
Остается, однако, загадкой, почему современный человек не просто отвергает зачастую гипотезы, относящиеся к миру богов, но даже не желает с ними ознакомиться. Между тем мифология возникла не на пустом месте. И с моей точки зрения, портрет Кецалькоатля в Бурбонском кодексе (древней книге индейцев) вполне соответствует описаниям крылатого существа, появившегося в шестидесятых годах в США, а также и портрету "мотылька", разбившего маяк в Норвегии.
Первые изображения Кецалькоатля выполнены ольмеками, им около трех тысяч лет. Тогда этот бог олицетворял ветры Атлантики. Почти вся Центральная Америка вслед за ольмеками стала почитать его, приписывая ему акт Творения и основание культуры. Это он учил людей искать и обрабатывать драгоценные камни, наблюдать звезды, вычислять календари. По преданию, потерпев ряд неудач в своей миссии, стареющий Кецалькоатль удаляется из страны на восток. Ацтеки приняли завоевателя Кортеса за этого бога, ибо их миф говорил о том, что Кецалькоатль вернется с востока, из-за океана. По их представлениям, он был очень похож на человека.
Законы параллельного мира богов очень сложны, и не все готовы к их пониманию. Насколько это можно представить, пророчества, исходящие с этого уровня мироздания, сбываются. Конкретные сроки не всегда оговариваются. Вехи времени там особые, и я могу лишь сослаться на пример этрусков, вся цивилизация которых пронизана стремлением быть ближе к богам: они знали заранее, что их народу существовать десять веков, но век – это не сто лет, как считаем мы, а особая мера, границы которой лишь приблизительно совпадают со столетием, а отмеряются событиями космического характера (вспыхнувшей звездой, кометой и др.). Сам по себе мир богов, самый "тонкий" из миров, "огненный", говоря языком оккультистов. Боги, по нашим понятиям, не подчиняются гравитации – ни земной, ни звездной. Гравитация проявляет себя лишь на промежуточных уровнях, где-то между миром людей и миром богов, и является игрой сил тонких частиц наподобие атомов, но гораздо мельче. Это эфир – тот самый неуловимый эфир, который чуть было не устранил Эйнштейн своей теорией, но потом сам же и признал его существование (в 1924 году).
Чтобы понять и осмыслить факт полета Кецалькоатля, явившегося людям наших дней, нужно вспомнить о кольцевом времени богов. Это либо спиралеподобные повторы ситуаций, либо результат сложения потоков времени, волны которых не совпадают своими гребнями и впадинами и направлены со взаимным пересечением. Я прошу прощения за вынужденно краткие и образные пояснения у читателя, привыкшего к математической точности.
Вероятнее всего, хотя бы часть сообщений о появлении летающих ящеров в Южной и Центральной Америке относится к первым полетам туда Кецалькоатля. В тонких мирах совсем иные мерки по отношению к цивилизациям. Нам легче всего понять эти первые полеты как магические и совершенно необходимые акты, связанные с исполнением пророчеств времен ацтеков и еще более ранних.
Отлет Кецалькоатля за океан, на восток, символичен, и вместе с тем это исполнение древнего пророчества (которое не может быть не исполнено). Трагический полет в Норвегию, о чем шла речь в начале этой главы, несомненно, и магический акт, причем самого высокого уровня, ведь он связан с сожжением тела. Воплощение бога в плотном теле, в веществе не тонкого, а нашего плотного мира – редкость. Оно происходит при совершенно исключительных обстоятельствах. Вместе с тем сожжение плотного тела для бога не является смертью или трансформой – его единственная сущность это именно тонкое тело. То же с оговорками может быть верно и для человека, но для него физическая смерть нередко оказывается причиной и началом деградации и умирания его тонкого тела, после чего он вообще не может воплотиться снова в нашем мире.
Об участии змей и змеев в жизни людей сложено столько мифов и сказаний, что ни пересказать, ни объяснить их невозможно. Ограничимся лишь тем из этого богатства, что имеет непосредственное отношение к теме. Согласно теогоническим источникам, один из древнейших богов Средиземноморья именно Айон. Он ослепителен и светоносен, изображался же он обвитым змеей. Сходны портреты древнего фракийского божества Танеев (Фанеса). Древние мастера помещают его внутри мирового первояйца вместе со змеей, опоясывающей его несколько раз. Эта змея считается символом времени, атрибутом бога Айона. Так возникает связь – еще в древности – с циклическим временем мира богов.
Мы не знаем, что скрывается зачастую в мифологических картинах и образах, следы какой реальности. Совсем недавно оживленно обсуждали аналогию расколовшегося мирового яйца с взорвавшейся Вселенной, галактики которой разбегаются. Теперь на этот счет есть и другие мнения – Большой Взрыв, например, многими учеными отвергается.
Время, странствия во времени, переход в будущее... Это можно считать возможным прежде всего для древних богов, познавших связь времен и опоясанных поэтому змеями. Если это так, то они-то как раз и должны уметь являться людям. Вместе с ними этим искусством должны обладать и небесные девы. Недаром же в скифо-иранской традиции множество портретов богинь с крыльями и со змеями вместо ног.
Это, разумеется, не является отражением образа одного лишь Кецалькоатля. На скифских бляшках, украшениях и принадлежностях конной упряжи запечатлена женщина с крыльями, а нижняя часть ее тела – изящная стилизация "под змей"; и это типичный образ, повторенный в разных регионах скифского мира. Поэтому можно усмотреть повод для обобщения: примерно в одно и то же время – в первое тысячелетие до нашей эры – на обоих полушариях планеты с приличествующей такому случаю аккуратностью и тщанием человек отмечал присутствие крылатых змееподобных существ, хотя бы в божественно-тонкой их ипостаси, и придавал этому самое серьезное значение. Тогда ведь еще не было института церкви с его жесткими регламентациями, точно так же не было и науки, но древние жрецы как бы брали на себя обязанности, связанные с той или другой сферами, правда, в их первоначальном виде. Одновременно они были обязаны решать и сугубо практические задачи, иногда – под страхом смерти. С точки зрения современной науки эти задачи чаще всего представляются совершенно невыполнимыми. Так, от оракула требовалось безошибочно предсказывать будущее. Но и позднее, почти на северо-западной окраине Ойкумены, некий шотландский поэт и провидец по имени Томас Лермонт сумел сделать ряд важных предвидений.
Древние тексты повествуют о воплощениях и сошествии богов на землю и даже в нижние подземные пристанища зла. Совершается это, насколько можно судить, сложным и не вполне понятным путем. И даже богов на этом пути подстерегают неожиданности и неудачи. Это важный вопрос. Остановимся на нем подробнее.
В одном из хорошо сохранившихся мифов древнего Шумера рассказывается о сошествии богини любви Иннаны в подземное царство. Одновременно она и царица неба и у аккадцев носит имя Иштар. Муж ее – бог-пастух Думузи. Миф также наделяет ее и полномочиями богини войны. В ней воплощены и черты сарматских и скифских крылатых богинь-змей. Однако подземное царство ей неподконтрольно и остается "страной без возврата". Иннана облачается в царские одежды, пурпур и лазурь которых ослепительны. На ее груди, на руках и щиколотках драгоценности; при ней также собранные в дальнюю дорогу божественные установления, которые она должна предъявить Эрешкигаль, богине смерти и мрака, которая есть не кто иная, как ее старшая сестра. Вот Иннана дает последние наставления своей помощнице-богине Ниншубур: оплакивать ее, если по истечении трех дней она не возвратится из нижнего мира. Это должно быть сделано в собрании всех богов. Затем следует добраться до Ниппура – главного города бога Энлиля, главы всех богов, и обратиться с мольбой о помощи. Если Энлиль откажет в помощи, нужно последовательно просить о том же в Уре бога луны Нанну и в городе Эриду бога мудрости Энки, ведающего "пищей жизни", то есть амброзией, и "водой жизни" – что вполне соответствует живой воде русских сказочных источников.
Дворец Эрешкигаль – из лазурита, украшают его и другие камни недр. У главного входа – грозный привратник, который требует объяснений относительно цели визита роскошно одетой красивой женщины. Иннана отговаривается, назвав вымышленную причину своего появления. Получив разрешение Эрешкигаль, привратник ведет Иннану через семь ворот. И у каждых ворот с богини красоты снимают некоторую часть ее царственных одежд и украшений, что, естественно, вызывает нарастающие протесты прекрасной богини. У последних ворот ее раздевают совсем и нагую ставят на колени перед грозной царицей всепланетного подземелья. Ануннаки, эти семь ужасных демонов-судей, помогающих Эрешкигаль, вперяют в обнаженную Иннану – оставшуюся, кажется, лишь в изящных сандалиях – невыразимые вампирические взгляды. Сцена пожирания красавицы Иннаны взглядами этих существ несравненно опаснее и трагичнее всех вместе взятых доморощенных происков уличных донжуанов нашего мира, готовых полностью или хотя бы частично раздеть обворожительную женщину наяву, во сне или мысленно – в зависимости от поворота событий.
Именно ануннаки доводят прекрасную богиню до беспамятства и страшного конца: ее глаза закрыты, прекрасное тело бездыханно, она мертва.
Появляется огромного роста демон с чудовищной мускулатурой и неторопливо вбивает в стену недалеко от трона Эрешкигаль небольшой колышек. Эрешкигаль едва заметно кивает, и это существо из суперплоти, играя бицепсами, стискивает бездыханную Иннану, словно отбирая последние капли жизни из ее тела, розовато-жемчужного, с восхитительными тенями и полутенями. Вот этот древнейший прототип Квазимодо и Кинг-Конга делает шаг, медлит, потом приближается к колышку и пробует его, проверяя на прочность. На удивление крепко сидит на стене этот темно-алый колышек, вытесанный из камня. Неспешно поднимает зловещий великан гоминид все еще ослепленную Иннану, прилаживая ее на колышек, расправляя ее руки, ноги, все тело – так, чтобы закрепить, подвесить ее здесь навсегда, в память о своем деянии, совершенном в угоду госпоже.
Иннана подвешена на колышке. Ануннаки удаляются. Гоминид низко кланяется госпоже, поглаживая волосатую грудь.
На четвертый день приходит черед Ниншубур. Она должна действовать, чтобы спасти богиню. Подозрения, что Энлиль и Нанна могут отказать в помощи, оказались не напрасны. Ниншубур идет к Энки, и этот небесный мудрец, проникшись к ней сочувствием и узнав тайны подземного мира, создает двух существ. Вот их имена: Кургар и Калатур. Одно из них несет под землю пищу жизни, а другое – воду, тоже живую. Как раз в это время Эрешкигаль в интересном положении "из-за своих детей". И она готова стать матерью их, но – как бывает не только на земле, но и под землей – возникли трудности с родами. Помня наставления мудрейшего Энки, Кургар обуян сочувствием и выражает его, не сдерживая своих чувств:
– О мать-роженица, о великая Эрешкигаль! От меня к тебе, от моего тела к твоему телу, и да облегчатся твои роды!
Ему вторит Калатур, готовый немедленно отдать знаменитой роженице свое совсем недавно созданное тело. Возгласы и восклицания двух профессионалов с незапятнанной репутацией доходят до сердца грозной богини, тем более что оба не упускают случая вторить всем ее вскрикам с таким поразительным тактом, какого в этих мрачных, хоть и роскошных внешне подземельях давно не встречали.
