Текст книги "Тайны эры Водолея"
Автор книги: Владимир Щербаков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 23 страниц)
Положение о том, что далекие потомки безусловно хуже знают историю, чем современники событий или летописцы, излагающие ее по недавним впечатлениям, кажется мне не всегда верным. Например: из космоса нередко хорошо видно дно морей и океанов до глубин в несколько сотен метров, и без специальных приборов. Однако такая возможность для человека, стоящего у морской излучины или на прибрежном обрыве, исключена, она далеко за гранью реальности!
Примерно то же произошло со мной. А сегодня Артуров цикл легенд открылся мне как достоверный источник. Начну с важнейшего эпизода, посвященного главному подвигу юного Артура (в моем вольном переводе).
На Рождество в Лондоне созвали рыцарей – всем даже не хватило места в церкви, и кое-кому пришлось остаться за ее дверями. В середине службы один из рыцарей обратил внимание на большую каменную плиту и меч, глубоко уходящий острием в землю. Возник ропот.
– Не касайтесь меча до конца службы, – приказал архиепископ. – Будем молить Господа, чтобы Он помог найти лекарство, которое исцелит раны этой многострадальной земли.
Но рыцари уже толпились у меча. Это сорвало службу. Все спешили прочесть обозначившиеся вдруг золотые буквы надписи на камне: "Кто вытащит сей меч из-под камня, тот и есть по рождению истинный король всей Британии".
Десяток рук легли на рукоять меча, но даже соединенные усилия не помогали. Меч словно врос в землю.
– Нет среди нас этого рыцаря, – сказал архиепископ. – Пусть же во все края направятся гонцы рассказать о происшедшем. В день Нового года да будет устроен славный турнир, где мы заодно и повеселимся. Сейчас же пусть десять рыцарей возведут над камнем шатер и останутся беречь камень и меч.
И вот наступил Новый год. Среди других прибыл к церкви рыцарь Эктор и сын его Кей, уже посвященный в рыцари. Артур, младший сын, рыцарем еще не был, он лишь сопровождал родных. Кей вдруг обнаружил, что оставил дома свой меч, и попросил младшего брата привезти его.
– Охотно выполню просьбу, – сказал Артур, всегда помогавший другим.
Он отправился в недолгий путь. Но двери дома оказались заперты, по случаю праздника на месте не оказалось даже прислуги. Тогда Артур вспомнил о мече во дворе церкви, который он успел увидеть. Он повернул обратно к церкви, вошел в шатер, пользуясь тем, что рыцари, его охранявшие, ушли на турнир. Ухватился за рукоять меча, прежде чем прочел надпись на камне, и выдернул меч. Вскоре он вручил этот меч брату Кею. Тщеславный Кей обнял брата, поскакал к отцу и заявил, что это он, Кей, вытащил меч из-под камня и, следовательно, является королем Британии. Сэр Эктор заставил Кея вонзить меч в землю и снова овладеть им. Ни того, ни другого Кей сделать не смог. Последовало его признание:
– Артур принес этот меч!
Читатель уже догадался, чем закончился этот эпизод. Да, Артур назван королем Британии. Сэр Эктор тут же признался, что Артур не родной сын, его привел к нему волшебник Мерлин вместо умершей дочери.
Наряду с волшебным камнем упоминается в легенде и наковальня, своей тяжестью, по-видимому, придавившая лезвие так, что оно не поддавалось усилиям даже десяти рыцарей.
Я попытался разгадать смысл случившегося в церковном дворе и обратился к античным источникам. Марцеллин, предшественник короля бриттов Артура, жил и творил примерно на сто лет раньше восхождения юного короля на престол. Я нашел у Марцеллина важное свидетельство. Описывая племя аланов (асов), автор упоминает некий обряд. Аланы вонзали в землю меч и шептали заклинания и молитвы. Но меч с рукоятью, вонзенный в землю, очень похож на крест, благодаря рукояти-перекладине древнего меча. Аланы знали крест и его силу! Вот откуда возник меч па церковном дворе. Аланы дошли до Испании и Португалии (из Азии!), пришли они в конце концов в Британию и в Скандинавию (об этом рассказывает Младшая Эдда Снорри Стурлусона и его историческое сочинение "Круг земной").
События вокруг меча отражают смену обрядности, веры в первые века нашей эры. Мечу – кресту асов – уже не место в церкви христиан, когда есть другой, хотя и похожий на рукоять меча символ – христианский крест. В то же время асы – родоначальники княжеских и королевских династий в Европе (вместе с ванами, другими божественными предками европейцев, в том числе славян). И потому меч асов еще должен сослужить службу на поле брани. Скорее всего, подобный эпизод имел место в действительности, хотя и не обязательно, что в нем участвовал король Артур, – ведь легендарные образы собирательны!
Теперь напомню: Богоматерь, вечно юная богиня, известна в Асгарде как Фригг, а в другом, соседнем регионе Средней Азии, как Анахита. Она описана в "Авесте" – древнейшем памятнике письменности. Прекрасная богиня Анахита опекала, защищала живую, священную воду.
Все это имеет прямое отношение к другой истории, связанной с королем Артуром.
В жестоком бою с Пелинором старый меч сломался, разломился надвое. Король бриттов остался безоружным. Его спас волшебник Мерлин, погрузивший Пелинора в непробудный сон. И он же теснинами и горными тропами привел Артура к волшебному озеру Подводного дворца. Прекрасная дама в шелковом платье с золотым поясом спокойно шла по воде навстречу юному королю. Дама эта – лишь другое воплощение богини священных вод, под защитой которой находились асы и их сородичи – арии, продолжатели королевской династии.
Во втором своем воплощении (ипостаси) прекрасная богиня вручает юному королю новый меч взамен старого, потерянного в трудном бою. Вот как это произошло.
...Спешившись, Артур по круче спустился к самому берегу, огляделся – и посреди озера внезапно увидел руку, затянутую парчой. Эта восхитительная женская рука легко держала чудесный меч с золотой рукояткой, украшенной камнями. А по воде навстречу ему спокойно шла прекрасная дама в шелковом платье.
– Я – хозяйка этого озера и подводного царства, – сказала она. – Меч Экскалибур ваш. Я долго охраняла его.
Артур склонил голову.
– Войдите в лодку, – сказала хозяйка дворца. Артур увидел вдруг ладью и шагнул в нее. Дама осталась на берегу, а ладья двинулась по воде, как если бы ее тянули за невидимый канат, и Артур оказался вскоре подле руки, державшей меч. Склонившись, он принял меч и ножны. Рука же исчезла под синим зеркалом воды.
Когда Артур пристал к берегу, хозяйки дворца уже не было. Он привязал ладью к дереву и поднялся по круче туда, где его ждали Мерлин и верный конь.
Такова история вручения Артуру меча Экскалибура. В ней отражена исключительная роль прекрасной богини. Цветок этой богини – роза, люди помнят его со времен Афродиты – Матери богов. Отсюда символы: меч и роза, крест и роза.
У древних кельтов, населявших многие области Британии, крест изображал рукоять меча, правда стилизованную, но одновременно, заключенный в круг, он олицетворял солнце. До сих пор в сочинениях по магии этот круг трактуется как символ розы. Меч – крест – роза. Такова схема событий в Артуровом цикле.
ЯВЛЕНИЯ В РОССИИ. ИЗ СТАРИННЫХ КНИГ
Почти в самом начале истории Русского государства Царица неба и земли послала свою икону в Киево-Печерскую обитель, как бы в благословение просветившемуся христианской верою всему нашему отечеству. Память о многих других чудесных событиях сохранилась в летописях, увековечена построением святых храмов и обителей.
В 1155 году сын великого князя Юрия Долгорукого, князь Андрей Боголюбский, удалился из Киевской области в Суздальскую, где он родился и получил воспитание. Он взял с собою образ Божией Матери, привезенный из Константинополя. В десяти верстах от Владимира княжеские лошади, везшие святую икону, вдруг остановились. Запрягли других, и те стали как вкопанные. Во время ночной молитвы 18 июля князю Андрею явилась Богоматерь и объявила, что икона Ее должна быть во Владимире. Благоверный князь велел изобразить Благодатную в том виде, в каком Она ему явилась, а на месте видения велел строить обитель. Место это, ставшее знамением любви небесной, получило название Боголюбово. Вскоре после того князь Андрей сделался великим князем Северной России и объявил Владимир столицею. Андрей Боголюбский сподобился мученической кончины и причислен к лику святых; нетленные мощи его открыты в 1702 году (память его 30 июня – по старому стилю).
Около 1160 года инок Киево-Печерского монастыря Эразм все средства свои употребил на украшение Печерской церкви; а потом, по внушению духа злобы, стал сетовать об этом. В тоске заболел тяжко и семь дней лежал без языка. На восьмой день внезапно встал и поведал братьям: "Видел я Пречистую Богородицу с Сыном Христом Богом на руках, и Она сказала мне:
"Эразм, поелику ты украсил церковь Мою иконами, и Я украшу тебя в царстве Сына Моего; встань, покайся, облекись в ангельский образ, а на третий день возьму Я тебя к Себе как возлюбившего благолепие дома Моего".
Эразм встал, исполнил повеленное ему – и на третий день скончался (24 февраля).
В 1170 году Великий Новгород подвергся страшному нападению суздальцев и их многочисленных союзников. Но у новгородцев был защитник – архиепископ Иоанн, который молился денно и нощно (память его 7 сентября). На третью ночь он слышит голос: "Иди, возьми икону Богоматери, неси на стену города и узришь спасение". С наступлением дня архиепископ послал за иконою архидьякона своего с клирошанами, но икона не двинулась с места. Тогда святитель отправился сам с собором духовенства, совершил молебственное пение, повергнулся перед святою иконою на колени и, плача и рыдая, молился: "О Пречистая Мати, упование наше! Грешные, мы молимся Тебе со слезами – не предай нас!" С сими словами он взял ее на руки; казалось, она сама по себе подвигнулась. Народ в изумлении восклицал лишь: "Господи, помилуй!" Икона перенесена была на городскую стену. Осаждавшие пустили целую тучу стрел на город. Одна ударилась в икону, и икона оборотилась к городу. Слезы потекли из очей Божьей Матери и падали на фелонь святителя: они были знамением Ее молитв и плача перед Сыном и Богом. На суздальцев внезапно напал страх, и в суматохе они поражали друг друга; новгородцы стремительно ударили и нанесли им ужасное поражение. Свое спасение новгородцы отнесли к заступлению Пресвятой Богородицы, и святитель установил праздник Ее Знамению, который доселе чествует вся Россия 27 ноября. Тому же святителю Иоанну Новгородскому, строившему храм (в 1185 году), явилась Владычица и обещала даровать средства для постройки храма, только бы люди молились с верою. И на другой день неизвестно от кого присланы были мешки с золотом и серебром.
Около 1212 года дочь князя-мученика Михаила Черниговского, Евфросиния дарована была родителям явлением и обещанием Пресвятой Богородицы. Достигнув совершеннолетия и уже обрученная суздальскому князю Мине, она со слезами молилась Богоматери, да соблюдет ее девство; Царица Небесная явилась ей, повелевая, пусть послушает родителей своих и идет в Суздаль, ничтоже сумняся. И действительно, княжна не дошла еще до Суздаля, как обрученный ее скончался, а она постриглась в Суздальском монастыре Положения ризы Пресвятой Богородицы, где потом была и игуменьей (25 сентября).
Около 1240-1261 годов, когда иноки почаевские жили еще в пещерах, один из них, взошедши на вершину горы, увидел Богоматерь, стоящую на скале, в огненном виде; то же увидел и житель села Почаева, Иоанн Босый, пасший вблизи стадо овец. Когда пастух прибежал к монахам рассказать о своем видении, то услышал от них, что Пресвятая Дева явилась в огненном столпе; и на том месте скалы, где Она стояла, отпечатался след правой стопы Ее, и камень стал источать воду, которая в той стопе с тех пор не умаляется и не переливается.
В 1299 году митрополит киевский Максим был принужден татарами искать нового места для своей кафедры. В недоумении он проливал горячие слезы перед Богоматерью, моля об указании ему воли Божьей. И благая Матерь страждущих успокоила святителя Своим явлением. Икона, современная святителю, изображает его приемлющим омофор из рук Богоматери. Это было знаком небесного благословения на перенесение митрополии из Киева во Владимир по причине татарского ига (6 декабря).
Около 1360 года преподобному Лазарю Мурманскому (на Онежском озере), молившемуся пред иконою Владычицы, стоявшею на воздухе, был глас от иконы: "Призрю на смиренные рабы и на это место; повелеваю тебе – поставь на сем месте церковь во имя Успения Богородицы", – и икона спустилась на его руки. В другое время, на том же самом месте, преподобный Лазарь видел Жену святолепную, в свете несказанном, сияющую золотом; Она благословляла место, где ныне стоит церковь Успения Богородицы. Все это рассказал сам преподобный в своем предсмертном завещании (8 марта).
В 1380 году ордынский хан Мамай, подобно опустошительному потоку, грозил покрыть полчищами своими всю землю Русскую. Навстречу ему выступил великий князь Дмитрий Иоаннович с отборным многочисленным войском. Присоединившиеся к великому князю по пути донские казаки принесли икону Успения Богоматери. В день знаменитой Куликовской битвы, совпавшей с днем Рождества Богородицы, эта икона находилась в стане православных воинов. Одержав силою и заступлением Царицы Небесной блистательную победу над неверными, великий князь принес чудотворную икону Ее в свою столицу; а благочестивая супруга Дмитрия Донского, Евдокия, желая увековечить день Куликовской битвы и выразить свою благодарность Богоматери, положила соорудить храм Рождества Пресвятой Богородицы. В 1399 году, на месте деревянной церкви Воскресения Лазаря, она построила каменную, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, близ своего дворца. Летописец называет эту церковь чудною и говорит, что подобная ей была только во Владимире.
Сам Дмитрий Иоаннович, приписывая заступлению Богоматери свою победу над Мамаем, положил устроить обитель во имя Божьей Матери и просил содействия преподобного Сергия.
Сергий нашел для него место на реке Дубенке, устроил храм в честь Успения Богоматери и вручил игуменство ученику своему Леонтию. Так основался Стромынский монастырь.
В 1383 году, вскоре после чудного явления Тихвинской иконы, благочестивый клирик Георгий был послан оповестить по окрестным селениям день освящения церкви в память явления иконы и заповедать пост; на обратном пути он вдруг увидел Пречистую Божью Матерь, сияющую неизреченным светом, сидящую на сосновом бревне; Ей предстоял святитель Николай. Царица Небесная благоволила сказать, чтобы на новопостроенной церкви был поставлен деревянный крест, а не железный. Словам клирика не поверили. Внезапно сильная буря снесла с церкви мастера с железным крестом, без всякого вреда; после этого крест был поставлен деревянный, а на месте явления Божьей Матери создан молитвенный храм во имя святителя Николая (26 июня).
Около 1385 года преподобный Сергий Радонежский пел пред иконою Богоматери и молил Небесную Царицу: да призрит Она на обитель его. Он сказал ученику своему Михею: "Бодрствуй, чадо, – мы будем иметь чудесное посещение". Едва произнес он эти слова, как услышан был голос: "Пречистая грядет". Он поспешил из келий в сени, и его осиял великий свет, ярче солнечного. Он узрел Богоматерь, сопровождаемую апостолами Иоанном и Петром... Сергий пал на землю. Благая Матерь коснулась его: "Не бойся, избранник Мой! Молитва твоя об учениках твоих и о месте сем услышана; при тебе и после тебя Я неотступна буду от обители твоей и буду покрывать ее". Сказав сие, стала невидимою. Святой, придя в себя, нашел ученика своего от страха полумертвым и поднял его. "Скажи, отче, – спрашивал несколько пришедший в себя Михей, – что это за чудное видение? Душа моя едва не разрешилась от тела". Но Сергий не мог еще говорить, только лицо его сияло радостью. Спустя несколько минут велел он призвать двух благоверных братий и рассказал им, что было. Все вместе совершили молебен Богоматери; святой же всю ночь, без сна, размышлял о милости небесной. Это было в пост Рождества Христова, в пятницу.
В 1388 году благочестивый племянник святого Сергия, Феодор, святитель ростовский, на молитве удостоен был таинственного видения, вследствие которого основал в Ростове обитель Рождества Богородицы и написал икону Ее, в память видения (28 ноября).
Около 1394 года преподобный Кирилл, живя в Старом Симонове, молился ко Пречистой, чтобы Она указала ему путь спасения. В глубокие вечера имел он обычай петь акафист Богоматери. В одну из таких ночей, когда молился он и пел акафист перед Ее образом и когда дошел до места: "Странное Рождество видевшие, устранимся мира", – вдруг услышал голос: "Кирилл! Иди отсюда на Белоозеро: там уготовано Мною тебе место, в котором ты можешь спастись". И вместе с тем озарилась вся его келья. Он отворил оконце и увидел свет великий, сияющий к полунощным странам Белоозера. Всю эту ночь он провел в радости от сего голоса и видения, и была эта ночь для него светлым днем. Через несколько времени он с тою же иконою Богоматери отправился на Белоозеро и увидел то место, которое в видении назначено было для его пребывания, и пал благодарною душою перед Пречистою; в 1397 году он построил храм в честь Успения Богоматери. И доныне цела та Смоленская икона Богоматери, с которою пришел преподобный на Белоозеро (9 июня).
В 1395 году Тамерлан вступил в пределы России, привел ее в смятение и распространил везде страх и ужас. Направляя путь свой к Москве, он вошел в княжество Рязанское и приближался к берегам Дона. При всеобщем унынии россиян, ожидавших возвращения времен Батыя, великий князь Василий Дмитриевич повел свои войска для отражения сильного неприятеля и остановился за Коломною, на берегу Оки. Между тем московитяне, устрашенные слухом о несметных силах и свирепости Тамерлана, молились усердно об избавлении их от нашествия иноплеменников, проливая слезы пред алтарями, и постились. В храмах непрестанно совершались молебны о князе и воинстве, митрополит почти не выходил из церкви: то поучал оставшихся в Москве, то молился за идущих пролить кровь свою за веру и отечество. И великий князь, не надеясь на свои силы, прибег к всесильной помощи Пресвятой Богородицы и писал из Коломны к митрополиту Киприану, чтобы он послал во Владимир за иконою Богоматери, принесенною туда из Киева Андреем Боголюбским. Отправленное митрополитом во Владимир духовенство 15 августа приняло в свои руки драгоценную святыню. Перенесение этой чудотворной иконы из Владимира в Москву было зрелищем умилительным. Народ по обеим сторонам дороги, преклоняя колена, с воплем и слезами взывал: "Матерь Божья! Спаси землю Русскую". В этом бесчисленном множестве народа нельзя было видеть человека, говорит летописец, который бы не плакал и не посылал с упованием молений к Пресвятой Владычице. Митрополит, епископы и все духовенство в ризах, с крестами и кадильницами, в сопровождении великокняжеского семейства и бояр, торжественно встретили святыню вне города и, поставив в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы, в радостном предчувствии благодарили Бога, даровавшего им в святой иконе залог мира и утверждения. И Матерь Божья спасла землю Русскую. Современники говорят, что в тот самый день и час, когда жители Москвы встретили икону Богоматери, Тамерлан оставил свое намерение идти на Москву. Он увидел во сне, как свидетельствуют летописцы, великую гору, и с вершины ее идущих многих святителей с златыми жезлами, и над ними в воздухе величественную и благолепную Жену, с тьмами молниеобразных воинов, которые все устремились на Тамерлана. Завоеватель проснулся, затрепетал и, созвав вельмож, спрашивал их о смысле своего сновидения. "Величественная Жена, отвечали мудрейшие из них, – есть Матерь Иисуса Христа, Заступница христиан". – "Итак, мы не одолеем их", – сказал монгольский хан и велел полкам своим идти из пределов России. С невыразимой радостью приняли в Москве известие об удалении Тамерлана. Исповедуя милость Божью, все восклицали: "Не воеводы наши прогнали его, не воинства наши устрашили его, а сила невидимая послала на него страх и трепет. Гневом Божьим гонимый, он удалился из земли Русской". В память чудесного заступления Богоматери сооружен каменный храм в честь Ее и монастырь Сретенский и учреждено празднество 26 августа, с крестным ходом из Успенского собора, чрез Спасские ворота, в Сретенский монастырь.
В 1408 году осадил Москву Едигей. Угрожаемый великими бедствиями, народ со слезами прибегал к чудотворной иконе Богоматери, взывая к Ней: "Милосердная Госпожа Дева Богородица! Пресвятая наша Владычица и Заступница всегдашняя! Не предай нас в руки врагам нашим, но избави нас, на Тебя надеющихся". Митрополит Киприан незадолго перед тем отошел к блаженной вечности, но в стенах кремлевских тогда был святой муж Иоанн, архиепископ суздальский, и в то время, как в отверстых храмах священники пели молебны, он в приделе храма Успения молился пред иконою Богоматери. Усердные молитвы спасли город: к Едигею пришла весть о возмущении в Орде; взяв откуп с города, он поспешно удалился в свои пределы.
Около 1420 года основатель Коневской обители преподобный Арсений отправился на Афонскую гору испросить благословения для новой обители. Без него братия терпела во всем недостаток и готова была оставить обитель; но старец обители Иоаким крепко молился за них. Ему явилась во сне Богоматерь и сказала: "Скажи сетующим братьям, что Арсений скоро доставит им всякое продовольствие". И точно, скоро затем преподобный Арсений возвратился и привез с собою богатые запасы всего нужного, на двух судах (память 12 июня).
В 1451 году подступил к Москве ногайский царевич Мазовша, с войсками отца своего Седи-Ахмета. Великий князь удалился из столицы, главным защитником ее остался святитель Иона. Подойдя к городу 2 июля, в день Положения ризы Пресвятой Богородицы, татары зажгли посад и начали приступ. Время было сухое и жаркое, ветер нес густые облака дыма прямо на Кремль, где воины, осыпаемые искрами и пылающими головнями, задыхались. Под зноем этого страшного пожара, в облаках дыма, святитель Иона совершал крестный ход по стенам Кремля. Между тем стрелы татарские искали своих жертв. Один инок Чудова монастыря, Антоний, уважаемый святителем за святость, пал перед его глазами, успев только сказать, что Господь, ради молитв святительских, спасет Свой город. Вечером московитяне сделали вылазку и бились с татарами до ночи. Несмотря на усталость, никто в Кремле не думал отдыхать; ждали нового приступа, готовили на стенах пушки, самострелы, пищали. Но восходит солнце – и московитяне не видят неприятеля. Все тихо и спокойно. Посылают лазутчиков к неприятельскому стану, и там нет никого; стоят одни телеги, наполненные железными и медными вещами; поле усеяно оружием и разбросанными товарами. Неприятель ушел ночью, взяв с собой только легкие повозки, а все тяжелое оставил в добычу осажденным. Татары, по сказанию летописца, услышав вдали необыкновенный шум, вообразили, что великий князь идет на них с сильным войском, и в смятении устремились в бегство. Великий князь, узнав о спасении города, исповедал перед всеми, кто был Воевода, обративший в бегство врагов. Прибыв в столицу, он поспешил прямо в храм Богоматери, к Ее чудотворной иконе Владимирской, и с умилением славил заступницу Москвы; а митрополит московский Иона повелел создать на своем дворе церковь во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы, в память избавления от врагов молитвами Ее.
Около 1480 года на реке Яхроме преподобному Козме является на дереве икона Успения Богоматери; он слышит от нее глас, повелевающий ему быть иноком и устроить монастырь. Поступив в Киево-Печерскую обитель, он потом, следуя воле Богоматери, идет с явившеюся ему иконою на реку Яхрому и сооружает храм в честь Успения Богоматери. Явившаяся преподобному икона, ознаменованная чудесами, существует доныне (18 февраля).
В 1480 году двинулся на Россию татарский хан. Великий князь Иоанн III решил дать отпор ему в открытой битве. Русские войска стали против полчищ татарских: их разделяла только река Угра, которую русские называли "поясом Богоматери", охраняющим пределы наши. Две недели татары и русские смотрели друг на друга через эту реку. Иоанн медлил выступить в битву. Наступили морозы, Угра покрылась льдом. Иоанн велел отступить своим войскам. И воины оробели. Думая, что Иоанн страшится битвы, они не отступали, а бежали от неприятеля, который мог бы на них ударить с тылу. Но совершилось чудо: татары, видя левый берег Угры оставленным русскими, вообразили, что их манят в засаду. Объятый странным ужасом, хан поспешил удалиться, не сделав России никакого зла. Летописцы славят милость Божью и говорят: "Да не похвалятся легкомысленные страхом их оружия! Не оружие и не мудрость человеческая, а Господь спас Россию". По этому случаю был установлен крестный ход в Сретенский монастырь, 23 июня. Великий князь Иоанн III выразил свое почитание Богоматери построением в честь Ее Успения величественного храма, в котором с тех пор и доныне венчаются на царство русские самодержцы.
Иго татарское было свергнуто Россией. Но, окруженная с юго-восточных границ ордами монгольскими, Россия часто подвергалась их нападениям. В 1521 году, предводимые крымским ханом Гиреем, крымские и ногайские татары, в соединении с казанскими, двинулись к московским пределам с такой поспешностью, что великий князь Василий Иоаннович едва успел выслать войска свои на берега Оки. Разбив воевод русских, враги предали огню все селения от Нижнего до Москвы, пленили несметное число жителей, продавали невольников целыми толпами, слабых и престарелых морили голодом и оскверняли святыни храмов Божьих. Июля 29 дня, среди облаков дыма, под заревом пылающих деревень, татары стояли уже в нескольких верстах от Москвы, куда стекались беззащитные жители окрестностей с своими семействами и имуществом. Улицы заперлись обозами; пришельцы и граждане, жены, дети и старцы искали спасения в Кремле, толпились в воротах и теснили друг друга. Все предвещало жалкую участь городу и жителям. Митрополит усердно молился с народом, и Бог утешил бедствующих откровением. В это время один из жителей Москвы, юродивый старец, по имени Василий, молясь ночью со слезами у дверей соборной церкви Успения Богоматери, внезапно услышал внутри храма сильный шум. И вместе с тем увидел церковные двери отверзтыми и бывшую в том храме чудотворную икону Владимирской Богоматери поднявшеюся с своего места. От иконы слышен был голос: "Выйду из града с российскими святителями", и вся церковь наполнилась пламенем, который потом мгновенно исчез. В это время другому лицу открылось продолжение того же видения. В Вознесенском женском монастыре была в это время одна престарелая и лишившаяся зрения инокиня. При вести о нашествии врагов, вознеся вместе с другими усердную молитву об избавлении от предлежащей скорби, вдруг услышала она великий шум, страшный вихрь и звон. Будучи восхищена духом, она оказалась как бы вне ограды, и отверзлись вместе очи ее мысленные и чувственные, и она увидела, что из Кремля в Спасские ворота идет сонм святителей и других святолепных мужей, в священных одеждах; среди них чудотворный образ Божьей Матери; шествие имело вид крестного хода. Между святителями можно было признать святого Петра, Алексия, Иону, митрополитов московских и других. И вот в то время, как это шествие выходило из ворот кремлевских, навстречу от торга Ильинского устремился великий угодник Сергий, с другой стороны – преподобный Варлаам Хутынский. Оба они, припав к ногам святителей, вопрошали их, зачем они идут вон из города и на кого оставляют его в настоящее нашествие врагов. Святители отвечали со слезами: "Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от предлежащей скорби; Бог же не только повелел нам выйти из града сего, но и вынести с собою чудотворный образ Пречистой Его Матери, ибо люди презрели страх Божий и о заповедях Его не радели; вот попустил Бог прийти варварскому народу, да накажутся ныне и чрез покаяние возвратятся к Богу". Святые подвижники стали умолять отходящих, чтобы они умилостивили своим ходатайством правосудие Божье, и начали вместе с ними петь молебен, произнесли молитву Пречистой Богородице, и по совершении ее, осенив град крестообразно, все возвратились в Кремль с чудотворным образом Богоматери. После этого видения еще два года прожила благочестивая инокиня, видя свет Божий, дотоле невидимый для нее, и вместе с тем с радостью увидела, что опасность, угрожавшая Москве, действительно была устранена: крымский хан отступил от Москвы, не сделав ей никакого вреда. Летописцы повествуют, что татары хотели выжечь московские посады, но увидели вокруг города бесчисленное войско русское и с ужасом известили о том хана, который, не поверив им, послал других удостовериться в справедливости их донесения; но и они видели то же. Наконец, и доверенный вельможа то же засвидетельствовал, говоря: "Хан, зачем ты медлишь? На нас идет бесчисленное войско из Москвы". И побежали. Это видение, устрашившее врагов, было следствием заступничества Божьей Матери, неоднократно уже в прежние времена спасавшей столицу Русского православного царства от неприятельских нападений.
Около 1532 года преподобный Александр Свирский удостоился видения Божьей Матери, которая обещала святому старцу не забывать Свирской обители и умножить число братии ее (30 августа).
Около 1540 года, за оградою обители преподобного Павла Обнорского, лежал некто Симон в расслаблении не один год. Внезапно хижина его осветилась светом дня. Входит Пречистая, от лица Ее исходили лучи солнечные, ризы Ее блистали молниею. За Нею в глубоком благоговении шел старец, держа рукою клобук. Расслабленный трепетал. Пречистая, став у одра, сказала больному: "Что ты лежишь? Иди в церковь и молись; здесь не следует лежать, а надобно молиться и работать". Старец говорит: "Подними его, Владычица, и пусть идет в церковь". Она взяла за два пальца правой руки и потянула. Больной вскочил и побежал совершенно здоровый (10 января).
В 1579 году в Казани явилась в видении Богоматерь одной девице, Матрене, повелевая возвестить властям духовным и мирским, чтобы они вынули из земли икону Ее, и указала место, где икона была в земле. Это видение повторялось несколько раз, и девица рассказывала о нем матери своей, но мать не придавала значения. Видение повторилось с угрозою, – и мать и дочь пошли к архиепископу и воеводам и объявили им о чудесных видениях. Власти не поверили им. Тогда сама мать начала копать на указанном месте, копали и другие – и ничего не находили. Когда же стала копать девица, она скоро откопала икону Пречистой Богоматери с Предвечным Младенцем. С торжеством понесли икону в церковь, и ряд чудесных исцелений от нее излился по всей России.
