Текст книги "Тайны средневековых рыцарей"
Автор книги: Владимир Малов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 10 страниц)
ПОЧЕМУ ВЫСШИЕ НАГРАДЫ НАЗЫВАЮТСЯ ОРДЕНАМИ?
Расширялось и усиливалось влияние и могущество госпитальеров и тамплиеров, но вместе с тем стали появляться другие рыцарские ордена в Святой земле и в других странах; главной задачей их тоже стала война с мусульманами. Вести ее в ту пору приходилось не только на землях Ближнего Востока. Многовековая борьба шла в Испании, огромные территории которой еще в VIII веке были захвачены арабами, вторгшимися из Северной Африки. В 1158 году монах Раймунд де Фетеро основал полумонашеский-полувоенный рыцарский орден Калатравы. Он получил свое имя по названию крепости в Андалусии, для обороны которой и был создан. Рыцари Калатравы сыграли огромную роль в Реконкисте – отвоевании христианами захваченных земель.
Подобно госпитальерам и тамплиерам, орден Калатравы сосредоточил в своих руках огромные богатства и владел обширными землями, однако не имел той же независимости. Звание гроссмейстеров ордена начиная с XV века стали носить испанские короли. Со временем членство в ордене стало служить лишь подтверждением знатности рода, свидетельством храбрости.
Такая же судьба ждала другой духовнорыцарский испанский орден – орден Алькантары, основанный двумя годами раньше.
Еще один духовно-рыцарский орден возник в XII веке на Святой земле – немецкий орден дома Святой Марии в Иерусалиме. Начало его, как и у госпитальеров, ведется от открытого в Иерусалиме странноприимного дома для паломников из немецких земель. Правда, первое время тевтонцы были лишь подразделением ордена госпитальеров. Но в 1199 году папа римский утвердил устав Тевтонского ордена, первым Великим магистром которого стал Генрих Вальпот, а в 1221 году на тевтонцев распространились все привилегии, которыми пользовались ордена госпитальеров и тамплиеров.
Рыцари, вступавшие в Тевтонский орден, также давали обет послушания, целомудрия и бедности, их символом тоже являлся крест, однако, в отличие от госпитальеров и тамплиеров, среди которых были рыцари разных стран, Тевтонский орден состоял в основном из немцев. Но стояли тевтонские рыцари на защите Гроба Господня совсем недолго, скоро их внимание было перенесено в Восточную Европу. Причиной этого стала катастрофа, постигшая другой немецкий орден.
С 1202 года существовал духовно-рыцарский орден меченосцев. Он был создан при содействии папы римского Иннокентия III специально для того, чтобы нести христианскую веру прибалтийским народам – ливам, эстам, земгалам. В основу устава меченосцев был положен устав тамплиеров, подчинялись рыцари-меченосцы папе римскому и рижскому епископу Альберту.
В начале XIII века меченосцы захватили обширные земли в Восточной Прибалтике, треть из них была закреплена за орденом папой римским. Однако в 1236 году войско литовцев и земгалов разбило рыцарей при Сауле (современный Шяуляй). После этого остатки ордена меченосцев объединились с Тевтонским орденом. К 1283 году рыцари, захватив Пруссию, Ливонию и Курляндию, создали государство Тевтонского ордена, занимавшее земли от Немана до Вислы.
Однако в средневековой Европе учреждались не только духовно-рыцарские ордена – появлялись и светские ордена. У них были разные цели: борьба с язычниками, разбойниками, врагами того или иного короля или сеньора. Эти рыцарские ордена, отличавшиеся один от другого не только задачами, но и численностью, возникали, существовали какое-то время, объединялись или подчинялись иному ордену на феодальных основах и распускались, не достигнув и тени могущества и влиятельности храмовников, тевтонцев и госпитальеров. Однако именно они положили начало обычаю носить особые знаки отличия, принадлежности к тому или иному рыцарскому ордену.
Этим знакам отличия, изготовляемым из золота и серебра, отделанным драгоценными камнями и жемчугом, суждено было пережить рыцарские ордена, учредившие их. В конце концов эти знаки сами стали называться орденами. Некоторые из них существуют и поныне, но вместе с тем появилось великое множество новых наградных знаков, уже никак не связанных с рыцарскими братствами. Однако сама история этих высших для любой страны знаков отличия идет от далеких рыцарских времен.
Известный рыцарский орден Золотого руна был учрежден в 1429 году Филиппом Добрым, герцогом Бургундии. Вступающие в него рыцари намеревались отправиться в Крестовый поход против турок, завоевавших к тому времени чуть ли не половину Европы. Поход не состоялся, однако орден Золотого руна существует и по сей день как одна из высших наград. Главой объединения всех лиц, отмеченных его знаком, по сей день считается король Испании. Такая традиция пошла со времен бракосочетания французского короля Филиппа IV Красивого с Жанной Наваррской.
Кроме того, во Франции существовали светские рыцарские ордена Святого Духа и Святого Михаила. В Португалии – орден Христа, В Савойе – орден Святого Маврикия и Лазаря, в Тоскане – орден Святого Стефана.
В Англии в XIV веке был учрежден знаменитый рыцарский орден Подвязки. По этому поводу существуют две красивые легенды. Согласно одной, король Эдуард III начал знаменитую битву при Креси во время Столетней войны, подав знак привязанной к концу копья голубой лентой. Однако девиз ордена: «Да будет стыдно тому, кто об этом дурно подумает» – лучше согласуется с другой легендой: на одном из балов с ноги дамы, нравившейся королю, упала на пол чулочная подвязка, и Эдуард III произнес эти слова, чтобы пресечь смех придворных, тут же учредив рыцарский орден и знак его отличия.
Орден Подвязки долгое время оставался одной из высших монархических наград. Было строго определено число его кавалеров, и награждали им за исключительные заслуги или же первых лиц государства.
Но по воле Александра Дюма орденом Подвязки, как и другими высшими орденами, награжден был граф де Ла Фер, иными словами, Атос из знаменитой мушкетерской трилогии. В последней части «Десять лет спустя» он появляется перед кардиналом Мазарини, будучи «одет в черное платье, скромно вышитое серебром. Он носил знаки Подвязки, Золотого руна и Святого Духа – трех высших орденов; соединенные вместе, они бывали только у королей или у артистов на сцене…»
Кроме ордена Подвязки, в Англии существовали не менее знаменитые ордена Святого Андрея и Бани. Происхождение их довольно загадочно. Легенда называет датой учреждения ордена Святого Андрея 787 год, а это, конечно, совершенно неправдоподобно. Что же касается ордена Бани, то его происхождение связано или с обычаем омовения будущего рыцаря накануне посвящения, или, по другой легенде, отзывчивостью короля Генриха IV, который однажды прервал свое купанье, чтобы принять собравшихся просителей.
Наградные знаки рыцарских орденов, которые в конце концов сами стали называться орденами, претерпели немалую эволюцию. Менялся материал, из которого они изготовлялись, форма, рисунки. Появились степени отличия, ордена женские и мужские. И наконец, стали учреждаться наградные ордена, не имеющие никакого отношения к рыцарству…
Впрочем, пора вернуться к истории трех самых могущественных и влиятельных рыцарских орденов, соперничавших с самими королями или вступавших с ними в союзы; владевших многими замками и крепостями, сосредоточивших в своих руках огромные богатства и огромную власть над людьми. Судьба их сложилась по-разному.
Тевтонскому ордену, создавшему собственное мощное государство, не повезло в Восточной Европе. Попытки захватить северные русские земли закончились знаменитым Ледовым побоищем в 1242 году, когда Александр Невский разбил немецкое рыцарское войско. Позже на пути ордена встало мощное Польско-Литовское государство. В 1410 году Тевтонский орден потерпел страшное поражение в битве при Грюнвальде с объединенным польско-литовско-русским войском, где потерял свое знамя, сокровища и Великого магистра Ульриха фон Юнгингена.
Правда, другому Великому магистру, Генриху фон Плауэну, удалось вернуть ордену утраченные владения, но ненадолго. Польский король Казимир IV окончательно вытеснил Тевтонский орден из его прежних границ, у рыцарей осталась лишь Восточная Пруссия с Кенигсбергом. В 1525 году при последнем Великом магистре Альберте Бранденбургском орденское государство превратилось в светское герцогство Пруссия, находившееся в вассальной зависимости от Польши…
ДОЛГАЯ СУДЬБА ОРДЕНА ИОАННИТОВ
А вот судьба ордена иоаннитов (госпитальеров) была более продолжительной и гораздо более романтической.
Когда христиане стали терпеть в Палестине неудачи в сражениях с мусульманами, ордену пришлось покинуть Иерусалим, главную свою резиденцию. Это случилось в 1187 году, но еще некоторое время иоанниты удерживали в Сирии принадлежавшие им земли. В 1291 году, когда пал последний оплот крестоносцев на Святой земле – прибрежная крепость Аккра, госпитальерам пришлось перебраться на остров Кипр, которым правил в то время король Гвидо Лузиньян, потомок последнего короля иерусалимского.
Однако присутствие на острове мощной, хорошо вооруженной и независимой организации не устраивало кипрского короля. В течение нескольких лет конфликт обострялся. В 1307 году иоанниты, воевавшие на море с мусульманами, оснастившие собственный флот, нападавшие на вражеские корабли, захватывая огромную добычу, решили перебраться с Кипра на остров Родос, принадлежавший Византии.
Местное греческое население, не желавшее подчиняться иоаннитам, два года вело упорную борьбу, но наконец Великий магистр Фалькон де Вилларет провозгласил Родос собственностью ордена. С этого времени к названию ордена добавилось еще одно – родосские рыцари.
Потянулись долгие десятилетия относительно спокойной жизни. Войны гремели где-то вдали от Родоса, здесь же, казалось, ничто не менялось.
Орден продолжал богатеть как за счет доходов со своих земельных владений в Европе, так и в результате морских сражений с неверными и с пиратами, которых во все века на Средиземном море было великое множество. Иоанниты продолжали свято соблюдать уставные традиции, сложившиеся при основании ордена. Желающие стать членами родосского рыцарского ордена должны были выполнить определенные условия, которые становились все более жесткими.
При основании ордена от будущего рыцаря требовалось доказательство благородного происхождения, однако поначалу не нужно было представлять подробные родословные. Но когда рыцари стали вступать в неравные браки, что случалось все чаще, от принимаемых в орден стали требовать сведения не только об отце и матери, но и о двух других восходящих поколениях, которые должны были принадлежать к древней знати и по фамилии, и по гербу.
В рыцари родосского ордена не принимались те, чьи родители были банкирами или занимались торговлей, даже если те имели рыцарские гербы. Полностью закрыт был путь тем, в чьем роду, пусть и в самом отдаленном колене, были евреи. Впрочем, в виде исключения Великий магистр мог даровать кому-либо звание родосского рыцаря, но даже эти возможные исключения были строго оговорены правилами, через которые не мог переступить даже глава ордена.
Вступить в орден в качестве обыкновенного воина было проще, но и здесь требовались свидетельства, подтверждающие, что отец и дед не были рабами и не промышляли каким-нибудь художеством или ремеслом.
Но даже в том случае, когда все свидетельства оказывались в должном порядке, будущим родосским рыцарям предстояли предварительные испытания. Они должны были подтвердить свое воинское искусство и совершить не менее пяти «караванов», то есть проплавать на судах ордена в море не менее двух с половиной лет.
Тот, кто проходил это испытание, считавшееся искусом, должен был принести обеты послушания, целомудрия и бедности, обет искоренять «магометанское исчадие» и положить жизнь за Иисуса Христа, за знамение Животворящего Креста и за своих друзей, за тех, кто исповедует христианскую веру. Следуя обету целомудрия, родосский рыцарь не мог жениться, не мог держать в своем доме родственницу или невольницу моложе пятидесяти лет.
Сам же обряд вступления в рыцари ордена проходил по строго определенным правилам. История сохранила подробное описание этой торжественной церемонии.
Рыцарь, которого принимали в орден, приходил в церковь в широкой неподпоясанной одежде, что символизировало его прежнюю полную свободу. Становился на колени, и ему вручали зажженную свечу, задавая вопрос: «Обещает ли он иметь особое попечение о вдовах, сиротах, беспомощных и обо всех бедных и скорбящих?»
Услышав утвердительный ответ, будущему члену родосского ордена вручали обнаженный меч, которым он должен был защищать бедных и сирот и поражать врагов веры. Затем принимавший в орден трижды ударял посвящаемого по плечу своим обнаженным мечом, говоря при этом, что такой удар мечом должен быть для рыцаря последним.
После этого обряда служилась торжественная обедня, затем церемония продолжалась. Вступающий в орден отвечал на вопросы: «Хочет ли он повиноваться тому, кто будет поставлен им от имени Великого магистра?», «Не сочетался ли он браком с женщиной?», «Не состоит ли поручителем по какому-нибудь долгу и не имеет ли сам долгов?»
Ответив на все вопросы, принимаемый клал правую руку на молитвенник и клялся свято блюсти верность ордену. В знак послушания по приказу того, кто принимал в орден, будущий рыцарь относил молитвенник к алтарю, приносил обратно и читал вслух сто пятьдесят раз подряд «Отче наш».
На этом обряд не заканчивался: будущему родосскому рыцарю показывали ярмо, бич, копье, гвоздь, столб и крест; при этом принимающий напоминал, какое значение эти предметы имели при страданиях Христа и что об этих предметах надлежит вспоминать как можно чаще. На шею вступающему надевали ярмо как знак полной неволи, который он должен носить с покорностью. Наконец, родосские рыцари помогали новичку надеть орденское одеяние, и каждый троекратно целовал его как своего нового брата.
Орденской одежде по-прежнему придавалось очень важное значение, никто не мог носить ее, кроме членов ордена. Правда, она могла быть предоставлена королям и тем знатным сеньорам, что жертвовали в казну ордена крупные суммы золотом.
Одним из правил, которым следовали с первых лет существования ордена, было общежитие. Живя вместе, рыцари составляли «конвент». Однако со временем была принята оговорка: от рыцаря требовалось, чтобы он провел в конвенте только пять лет, причем неважно как – все пять лет сразу или же в общей сложности.
Существовали правила и для общего рыцарского стола – в день рыцарю полагалось не меньше фунта мяса, один графин хорошего вина и шесть хлебов. В постные дни мясо заменялось рыбой и яйцами.
На острове Родос десятилетиями продолжалась одна и та же устоявшаяся, размеренная жизнь, а на побережье Средиземного моря между тем происходили важные события и большие перемены. Рано или поздно они неминуемо должны были коснуться ордена родосских рыцарей.
К середине XV века огромные пространства были завоеваны турками-османами. В 1453 году они захватили Константинополь, и вскоре Византийская империя перестала существовать. Под властью Османской империи оказались Малая Азия и Греция. Было очевидно, что нападение на остров Родос неизбежно.
Однако в 1480 году рыцари выдержали осаду и отбили нападение. Затем еще сорок с лишним лет орден владел островом и мешал турецкому султану быть полновластным владыкой на Средиземном море.
В 1522 году на остров было совершено новое нападение. Теперь турки бросили на борьбу с орденом двухсоттысячную армию, Родос блокировали со всех сторон семьсот кораблей. Рыцари сумели продержаться целых три месяца, однако Великий магистр Вилье де Лилль Адан был вынужден вручить свой меч султану, признав поражение.
В знак уважения и восхищения проявленной рыцарями отвагой султан даровал побежденным свободу, потребовав тем не менее оставить Родос.
К этому времени у ордена оставалось мало земель в Европе. Пришлось обосноваться на острове Мальта, который даровал Великому магистру император Священной
Римской империи Карл V. Поэтому у ордена появилось еще одно название – Мальтийский. Так была открыта новая и далеко не последняя страница в причудливой истории рыцарского братства, существовавшего к тому времени почти пятьсот лет.
Остров Мальта расположен в самом центре Средиземного моря. Рыцари построили на нем мощные крепости и береговые укрепления. Коренное население поставляло рыцарям матросов и солдат. Захваченные в морских сражениях и сухопутных походах пленники становились рабами на галерах. Корабли рыцарей Мальтийского ордена регулярно нападали на турецкие суда, совершали набеги на африканское побережье, во владения тунисских и алжирских беев. Орден принимал самое деятельное участие в борьбе христиан с арабами на Пиренейском полуострове.
Мальтийские рыцари доставляли турецкому султану столько беспокойства, что он решил покончить с орденом раз и навсегда. В мае 1565 года к острову подошли двести турецких кораблей с солдатами на борту. Противостояли им только шестьсот мальтийских рыцарей и семь тысяч простых воинов, возглавляемых Великим магистром Жаном де Ла Валеттом, которому было уже семьдесят лет. Мальтийский орден отбил все атаки, продолжавшиеся четыре месяца, и вынудил турецких военачальников в конце концов снять осаду.
Валетта – так по имени Великого магистра рыцарского ордена и по сей день называется столица островного государства Мальта. Здесь в музее теперь хранится коллекция рыцарских доспехов, считающаяся лучшей в мире и насчитывающая более шести тысяч экспонатов.
Со временем ордену пришлось оставить Мальту, как прежде они оставили Родос. Правда, рыцари владели Мальтой почти два с половиной века после того, как отбили турецкое нападение.
Конечно, в XVI и XVII веках рыцари уже не носили доспехов и сражались не мечами, а более легким оружием. Но флот Мальтийского ордена по-прежнему оставался мощной силой: он был бичом для Османской империи, с ним приходилось считаться и многим другим государствам. Союза с Мальтийским орденом искали многие страны, в том числе и Россия.
Первым из русских послов при Петре I на Мальте побывал Б.П. Шереметев, с почетом принятый в Валетте. В дальнейшем Россия и Мальта регулярно обменивались посланиями по поводу вступления на российский престол императоров и императриц или избрания очередных Великих магистров ордена. Екатерина II направляла на Мальту российских офицеров для прохождения морской практики на кораблях ордена. Особенно тесные отношения Мальтийского ордена и России установились при Павле I.
После французской революции в конце XVIII века в жизни Мальтийского ордена многое изменилось. Орден почти полностью утратил свои европейские владения, находившиеся в основном во Франции. Даже парижский замок Тампль, когда-то перешедший мальтийским рыцарям от храмовников, теперь им больше не принадлежал.
Революционные идеи проникли и на сам остров, коренное население открыто выражало недовольство тем, что Мальтой уже несколько веков владеет дряхлеющий рыцарский орден. Даже среди рыцарей появились те, кто разделял революционные убеждения.
И наконец, орден постиг еще один, самый страшный удар: в 1798 году по пути в Египет к Мальте подошел флот Наполеона. Орден, слывший до этого непобедимым, сдался в течение одного дня. Многие коренные мальтийцы, служившие на острове солдатами и матросами, изъявили желание пополнить французскую армию и отправиться с Наполеоном в египетский поход. Великому магистру и всем рыцарям победитель предписал покинуть Мальту.
Новый приют орден нашел в столице России Санкт-Петербурге. За год до наполеоновского вторжения у мальтийцев в русской столице был Великий приорат, они получили от Павла I великолепный дворец на Садовой улице, большие денежные средства.
Русский император являлся большим поклонником Мальтийского ордена и его давних рыцарских традиций. В цвета мальтийских рыцарей он одевал даже своих лакеев. Когда орден изгнали с острова, его капитул был перенесен в Санкт-Петербург, а сам русский император избран Великим магистром, поскольку прежний глава мальтийцев подписал акт об отречении. После своего избрания Павел ввел в государственный герб России мальтийский рыцарский крест.
Мальтийский орден, казалось, завоевывал в России все более прочные позиции. Это был еще один затейливый и необычный виток в долгой его истории. Новый Великий магистр-император щедро награждал орденскими знаками русских офицеров, становившихся членами ордена.
Однако, как вскоре выяснилось, Мальту орден потерял навсегда. В 1800 году остров захватила Англия и не собиралась возвращать прежним владельцам. А со смертью Павла I в 1801 году стали рваться нити, что связывали Мальтийский орден с Россией.
Александр I, сменивший прежнего императора на престоле, не пожелал занять вакантное место Великого магистра. Поначалу он провозгласил себя покровителем ордена, но через два года сложил с себя эту обязанность. В 1801 году знак ордена был убран из русского герба. В 1811 году дом, которым владел в Петербурге орден, отошел к казне, а дела его сдали в архив.
Потеряны были и другие владения ордена: их спешно захватывали, не заботясь о формальностях. В конце концов, рыцарское братство, с которым когда-то считались короли и императоры, полностью утратило свое значение и обосновалось в Риме, поближе к папскому престолу.
Но, несмотря на все превратности судьбы, орден госпитальеров, называвшихся также иоаннитами, а также родосскими или мальтийскими рыцарями, существует до сегодняшнего дня. Отделения его есть в Англии, Германии, Швейцарии. Членами ордена состоят несколько тысяч человек, преимущественно потомственных аристократов. С 1961 года в него разрешено вступать лицам незнатного происхождения. Нетрудно подсчитать: почти девять веков живет рыцарский орден, основанный раньше всех других орденов.
И еще один самый могущественный рыцарский орден дожил до нашего времени – Тевтонский. Прекративший свое существование в битвах с русскими, польскими, литовскими дружинами, орден был возрожден в Австрии в 1834 году. Тевтонскую символику использовала на знаменах и наградах во время Второй мировой войны германская армия. В наши дни старинный рыцарский орден, как и орден госпитальеров, существует на правах элитного клуба-музея.
Одинаково начинались судьбы двух рыцарских братств – с попечения госпиталей для больных и неимущих в Иерусалиме; по-разному складывались потом и в конце концов пришли к одному и тому же завершению…
