Текст книги "Справочник кладоискателя"

Автор книги: Виталий Шамарин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 22 страниц)

Реальную опасность представляет медведь. Обычно медведи на людей не нападают, но часто любят следить за одиноким путником. Весьма неуютно чувствуешь себя, когда, возвращаясь по собственным следам таежной тропой, обнаруживаешь разворошенными места своих перекуров, вырванными с корнем ягодные кусты, с которых вы осмелились угоститься в угодьях мохнатого хозяина. Медведь – очень стремительный, сильный, умный зверь с непредсказуемой реакцией. Нельзя с полной уверенностью предположить, куда рванется после выстрела раненый зверь – в атаку или наутек. Говорят, иной охотник даже не успевает передернуть затвор карабина после выстрела в медведя с близкого расстояния. Особенно опасны подранки, напуганные лесным пожаром звери и осенние медведи – смертники-шатуны. Если вы увидели в лесу медвежонка, не задумываясь, уходите подальше от этого места: мать-медведица, может внезапно напасть с особой свирепостью; такая встреча, как правило, оказывается для человека роковой. Лучше держаться подальше и от медвежьих складов падали. Такие места легко определяются по запаху. Мне как-то довелось видеть в Южной Якутии настоящую бойню – три оленя и огромный лось – жуткое зрелище, особенно если представить каких размеров должен был быть медведь, которому оказалось под силу завалить лося-гиганта. Никогда не бросайте остатки пищи вблизи лагеря: медведь придет на запах разложения..

Встретившись с медведем, ни в коем случае не бегите от него, особенно, если он на вас не собирается нападать. Если вы побежите, то спровоцируете зверя на атаку, да и убежать от медведя можно лишь по склону потому что он применяет своеобразную методу передвижения вниз: катится кубарем и из-за большой массы тела обычно перегоняет преследуемого; в лучшем случае, вы получите лишь небольшой выигрыш во времени. Медведи не переносят громкие высокочастотные звуки – например визг, дребезжание кастрюли. И, конечно, как и все дикие животные, медведи не любят огня и запаха дыма. Правда, иногда медведи совершают грабительские набеги на пустые лагеря, несмотря на то, что все палатки пропахли дымом. На всякий случай неплохо иметь при себе легковоспламеняющийся материал.

Очень много неприятностей в тайге и в горах происходит от походов в одиночку, особенно по малознакомой местности.

Если вы по какой-либо катастрофической причине оказались в бедственном положении вдали от жилья, в полном одиночестве и не имеете хорошего снаряжения для нормального жизнеобеспечения, то прежде чем что-то предпринять, следует решить принципиально важный вопрос: остаетесь ли вы ожидать помощи на месте или пытаетесь самостоятельно выбраться к людям. На принятие решения должны влиять не эмоции, а исключительно объективные факторы: состояние здоровья, удаленность от ближайшего жилья, время года, особенности местного рельефа, соответствие экипировки предстоящему переходу и т. п.

Решив оставаться на месте в ожидании помощи, следует готовиться к продолжительному ожиданию, даже если у вас есть полная уверенность в скором избавлении от одиночества.

Ни на минуту не оставайтесь без дела, иначе в душу может закрасться отчаяние: заготавливайте съедобные растения впрок, осваивайте примитивные способы охоты и рыбной ловли, стройте хижину и запасайте топливо. Не забудьте о создании надежной системы подачи сигналов для тех, кто будет вас искать – поискового отряда, самолета или вертолета.

Имеет смысл собирать все найденные предметы, брошенные кем-либо в тайге; потому что неизвестно, в какую ситуацию можно попасть без снаряжения в следующую минуту – вдруг вам понадобится соорудить себе обувь взамен испорченной.

Для опытного человека голод в лесу во время теплого периода не страшен. Однако не следует надеяться, что питаясь в походе «подножным кормом», вы будете ощущать сытость в желудке, скорее, наоборот – постоянное чувство голода. В первое время организм будет бунтовать против непривычного рациона, но сил на движение вперед при рациональном использовании дикорастущих растений и мелкой живности должно хватать.

На ночь лучше разводить большой костер из толстых бревен. При ночлеге в холодную ночь хорошо разжечь костер на месте ночевки за два-три часа до того, как вы будете укладываться спать, только не забудьте тщательно выгрести из-под себя все угольки.

Не ленитесь делать на каждую ночевку наклонный навес-щит.

И о психологическом аспекте выживания в экстремальной ситуации. Для одиночного путешествия очень важен моральный настрой: излишняя эйфория в оценке реального положения дел легко может исчезнуть, и тогда на ее место приходит паника, убивающая быстро, но мучительно. Крепкий духом человек может выживать в самых невероятных условиях. Однако выжившие за счет других людей всегда впоследствии несут наказание. Эгоизм, бесчувственность и безжалостность не могут быть не наказаны.

Что касается обеспечения безопасности от нападения злоумышленников, то здесь я не в силах дать какие-либо рекомендации, кроме одной – никогда не выпускать из виду такой возможности.

Конечно, многие опасности подстерегают человека в полевых условиях, но следует признать, что в нашем организме есть множество неиспользованных возможностей и скрытых резервов, которые начинают проявляться в подобных путешествиях и очень часто надежно оберегают путника.

Некоторые аспекты эзотерической безопасности

История кладов стара, как история самой России, часто полна трагизма и всегда окружена таинственностью. Клад в народных сказаниях – не просто скрытые в земле, в пещере, в колодцах или под камнем сокровища. Клад – устойчивый образ древней языческой мифологии. Благодаря наложенному на него заклятью, клад – это нечто одушевленное, он живет своей тайной зачарованной жизнью. Клад может выходить погреться на солнце, пересушиваться, «отводить глаза», гореть по ночам свечой, стращать, плакать и стонать, появляться в виде людей и животных, уходить в землю. Целая наука – укрыть клад, но и «взять» клад – наука не меньшая. Да если бы речь шла только о деньгах, положенных в чугунок и зарытых, – стоило бы так утруждаться? Нет, клад – это не просто спрятанные деньги…

Что же такое клад? По древним народным верованиям, клад – символ жизненной энергии, изобилия, удачи и счастья. В системе языческого мировоззрения славян сокровище рассматривалось как воплощение магической силы его владельца. Поэтому первоначально клады закапывали навечно, навсегда: утратив сокровище, владелец клада мог лишиться не только магической силы и поддержки, но и жизни. Символом удачи являлись и так называемые «закладные клады», которые клали под «святой» угол строящегося дома (позднее вместо клада стали просто подкладывать под угол серебряные монеты). Уже гораздо позднее, в эпоху развития товарно-денежных отношений, стали зарывать клады в чисто утилитарных целях – «в земельный банк до востребования», которое иногда и не случалось.

Соответственно, овладение кладом. – мистический акт овладения чужой магической силой, чужой удачей и счастьем, и тем самым – умножение собственной силы.

С принятием христианства вера в клады не исчезла, изменился только взгляд на них. Хранителями кладов, с христианской точки зрения, являются бесы, которые соблазняют даровым богатством неопытных и корыстолюбивых людей на погибель души христианской: ведь, по христианскому учению, человеку вовсе не следует хлопотать о богатстве, приобретаемом не собственным трудом, потому что через даровое богатство дьявол старается сделать человека несчастным: «Не пустишь душу в ад – не будешь богат!» Древнерусская притча «О погубленном богатстве» прямо говорит о том, что копать клады людей наущает дьявол: «…Явися ему диавол во образе воина, ездя на коне черном, иже с печалию его вопрошая. Поведав не скорбети, и указа ему едино место: зде копай и обрящеши множество многая злата, серебра и камения драгого обаче за сие да приведе». В народе, говоря о кладе, неизменно прибавляли: «От нечистого он».

С другой стороны, у нас в России христианские взгляды на труд так и не обрели сколько-нибудь особо важную ценность в общественном сознании. Наоборот, постоянно разоряемый государством и при попустительстве государства русский народ давно и устойчиво выработал взгляд «от трудов праведных не наживешь палат каменных». А раз так, то разбогатеть можно только благодаря счастливому случаю, но уж никак не своим трудом. О людях, наживших богатство в короткое время, в народе говорили: «Клад нашел». Недаром есть пословица: «Найдешь клад, будет в семье лад». Вот и выходит, что кладоискательство – самый короткий путь к богатству…

Впрочем, по народным поверьям, клад легко поддается освобождению из-под опеки дьявола и дается в руки чаще всего людям некорыстным и готовым поделиться с ближним. Рассказывали такие случаи: копают двое в известном месте клад, докапываются до него, вот уже заступ ударился во что-то железное, выставился конец сундука. В это время появился невдалеке какой-то прохожий, на самом деле – нечистый в образе человека. Искатели клада, не желая делиться с прохожим, быстро прячутся за кусты. Когда прохожий скрывается из вида, они выходят и опять принимаются за работу, но как ни стараются, ничего уже нет – клад исчез. Так никто до сих пор и не может воспользоваться зарытым богатством.

Дьячок Евлампеич из деревни Ульково, Костромской губернии, рассказывал, как его дедушка искал с артелью клад на Бараньих горах, верстах в семи от деревни. По преданию, лежал там большущий белый камень, а под ним – сундук.

Одна партия копала, а другая сидела дома с каким-то стран-ником-«ворожцом», который читал в то время по книге заклинания. Подкопались, ощупали сундук со скобами и тут вдруг заспорили. Дедушка дьячка говорит: «Я и на сына Евлашку часть денег возьму». А другой говорит: «Как же, сейчас! Держи карман!» Сундук-то как застучит, загремит да из рук-то и ушел – так и не поймали. А «ворожец» в те поры читал, читал, да как хлопнет книгой: «Нет, – говорит, – толку не будет!» – и ушел. Бабы тоже потом ездили туда, ковыряли землю – «На нас-де не выйдет ли?» Так и не вышел.

В Костромской губернии около деревни Фоминцы Коряковской волости, на расстоянии около версты от деревни была найдена толстая каменная плита длиною около двух сажен со знаком «гусиной лапы». Эта находка породила среди местного населения слух о том, что под этой плитой укрыт зачарованный клад. Еще две подобных плиты находились в Солигаличском уезде, у села Кадникова. В Межевых книгах по Костромскому краю XVI и XVII столетий нередко упоминаются родовые знаки на камнях, отмечающих границы угодий и покосов, – «тетеревина нога», «сорочья нога».

О некоторых камнях-«следовиках» рассказывают легенды, связанные с мистикой. Был один такой камень, говорят, в Ростовском уезде, лежал на склоне горы, а мимо дорога шла. Ночью боялись по ней ездить. Говорили, под камнем клад зарыт. По ночам сколько раз видели, как около камня синий огонь горит – так и светится по земле. Раз один парень захотел ночью ехать по этой дороге, мимо камня, так мать его вцепилась в него: «Родимый, не езди!» И рассказала ему, что несколько лет назад баба одна из деревни шла мимо камня ночью, видит – появилась на камне тетерка. Сидит и светится, как золотая. Только баба захотела ее схватить, как вдруг, словно из-под земли, выскочила конная охота, вся в старинных одеждах, и начали они все стрелять – баба едва ноги унесла.

Множество легенд повествуют о том, что под «дивьими камнями» спрятаны зачарованные клады. В урочище Гусыня около села Пушкина Костромского уезда на лугу врос в землю большой камень с явственно вырезанной на нем лапой гуся. «Под этим камнем зарыто невесть сколько денег», – считают местные жители. То же самое говорят о большом, в полторы сажени, белом камне в урочище Бараньи Горы – под ним спрятан «сундук золота». Особенно был известен огромный камень по прозванию «Кобыла», некогда находившийся под Минским (Чертовым) городищем на Волге, а затем разбитый и отвезенный в Кострому под фундамент для часовни. На этом камне в свое время происходило крещение бурлаков-новичков, и о нем сложено множество легенд. По одной из них, черт задумал жениться на поповой дочери и решил устроить дом для молодой; понес туда камень, да сил не хватило – уронил. Так камень под горой и остался, а городище стали называть «Чертовым». Позднее разбойники Ванька Каин и Васька Гусь якобы закопали под этим камнем заговоренный клад, а на камне вырезали «гусиную лапу».

Но ведь мистический символизм клада – «спрятанная сила», то есть скрытый источник энергии. Не кроется ли в этом иносказании разгадка геомагнитного феномена Шушмора? Воистину, «серые камни чудесами полны».

Давно отмечено, что знаки, выбитые на камнях, не имеют никакой системы и никакой связи с окружающим миром. Некоторые из них напоминают буквы какого-то рунического алфавита. Со многими из камней-«следовиков» связаны легенды и предания, народная молва приписывала им различные чудесные свойства. Наиболее распространено мнение о том, что камни со знаками – не обычные, а «дивные», «дивьи». По поверьям, у этих камней обитают добрые или злые духи, они отмечают собой «благоприятные» и «неблагоприятные» места. У таких камней нередко строились скиты и часовни, селились отшельники.

Для человека, решившего заняться кладоискательством, нелишним будет побольше узнать о папоротнике, который по числу связанных с ним поверий и легенд, пожалуй, занимает первое место среди прочих растений. Наибольшее распространение получил сюжет о папоротнике, цветущем раз в году, в ночь на праздник Ивана Купалы, с 6 на 7 июля.

Кочедыжник, или папоротник, срывается в ночь под Иванов день, с особенными обрядами и заговорами. Сила чародейская, по народному понятию, заключается в цветке кочедыжника: он цветет только в ночь под Иванов день и охраняется нечистой силою… В глухую полночь из куста широколистного папоротника показывается цветочная почка. Она то движется вперед и назад, то колышется, как речная волна, то прыгает, как живая птичка. А все потому, что нечистая сила старается скрыть от людского взора дорогой цвет. Бутон, ежеминутно увеличиваясь и вырастая вверх, горит, как раскаленный уголь. Наконец, ровно в 12 часов, с треском раскрывается цветок, как зарница, освещая своим пламенем все вокруг. В этот самый миг является нечистая сила и срывает цвет.

Решивший сорвать цвет кочедыжника должен с вечера прийти в лес, отыскать куст, очертить кругом черту и дожидаться расцвета. Он должен быть тверд и непоколебим против нечистой силы, претерпеть все искушения, быть равнодушным ко всем превращениям нечистой силы. Если он оглянется на зов, то нечистая сила может свернуть ему голову, задушить, а то и одурачить на всю жизнь. Доселе еще в деревнях нет примера, чтобы кто-нибудь мог сорвать цвет кочедыжника, кроме колдунов и магов, то есть тех людей, которые знают как это делать. Цвет кочедыжника имеет силу владеть нечистыми духами, повелевать землею и водою, отыскивать клады, делать невидимкою. Вся эта сила будет принадлежать тому, кто станет обладателем этого цвета. Для поиска зарытых в земле богатств, кладоискатели бросают цвет кочедыжника вверх. Если где есть клад, этот цвет будет носиться над ним, как звезда. Кроме того, этот цвет обладает и свойствами разрыв-травы.

Практически все русские сказания о людях, отважившихся сорвать цвет папоротника, заканчиваются тем, что нечистая сила в последний момент с помощью хитрости отбирает у них заветный цветок. Так, говорят, один парень пошел на Ивана Купалу Иванов цвет искать. Скрал где-то Евангелие, взял простыню и пришел в лес, на поляну. Три круга очертил, разостлал простыню, прочел молитву, и ровно в полночь расцвел папоротник, как звездочка, и стали его цветки на простыню падать. Он поднял их и завязал в узел, а сам читает молитвы. Только, откуда ни возьмись медведи, – буря поднялась. Парень все не выпускает, читает себе, знай. Потом видит: рассвело и солнце взошло, он встал и пошел. Шел, шел, а узелок в руке держит. Вдруг слышит – позади кто-то едет; оглянулся: катит в красной рубахе, прямо на него, налетел, да как ударит со всего маху – он и выронил узелок. Смотрит: опять ночь, как была, и нет у него ничего.

Но есть и исключения. Ходят слухи, что некоторые люди овладевали этим цветом, и находили очень большие клады золота и других драгоценностей. После этого они жили очень богато.

Вокруг кладоискательства всегда удивительные дела. В 1815 году в Оханском уезде один крестьянин «по секрету» рассказал трем крепостным мастеровым графа Строганова о том, что знает место, где зарыт клад на 70 тысяч рублей. Сторожить клад приставлен «лесной» (леший), который требует за выдачу клада полторы тысячи рублей, ведро водки и рыбный пирог весом 10 фунтов (4 кг).

– Ничего себе аппетит у «лесного»!

Мастеровые зачесали в затылках: оно, конечно, что ж, не без того ж, однако ж…

– Сходите сегодня ночью на место – точно своими глазами все увидите, ей-ей! – клялся мужик.

Ночью компания пошла искать клад. Долго пробирались лесом, наконец вышли к указанному месту на краю рощи, около большого муравейника у старой ели, и, действительно, на небольшой глубине в яме лежал окованный железом сундук… Как только кладоискатели попытались вскрыть его, из чащи леса раздался страшный трубный голос: «Эй! Не трожьте сундук! Не то смерть вам будет лютая! Если хотите получить клад, то в полночь принесите денег полторы тыщи, ведро вина хлебного и пирог рыбный в десять фунтов, а сейчас прочь отсюда: некогда мне тут с вами вожжаться, я на войну иду!»

Кладоискатели в страхе бросились бежать. Однако дома, рассудив на трезвую голову, решили, что дело-то стоящее, чай, не каждый день клады сами в руки даются. Велели бабам испечь пирог, сбегали в кабак за ведром водки, поскребли по сусекам, набрали четыреста сорок семь рублей, и в полночь, перекрестившись, понесли на заветное место дары «лесному».

– Дары ваши принимаю, – услышали они голос лешего, – но клада сегодня не дам: месяц сейчас молодой, клад брать опасно – будет вам сильное увечье. Через две недели приходите, да дары не забывайте, а то денег мало принесли.

Через две недели мастеровые явились за кладом вновь. Принесли 38 рублей, пирог и пол ведра вина. Леший все равно заупрямился, сказал, что отдаст клад, только когда они принесут недостающую до полутора тысяч сумму.

– Эх, мужики! – раздосадованно сказал один из кладоискателей. – Давайте хоть одним глазком на клад глянем.

Таясь от лешего, мужики забрались в яму и приоткрыли крышку. Сундук был полон… камнями, битым стеклом и мусором.

Мужики бросились в кусты, откуда вещал «лесной». Трещали сучья, хлестал кустарник – это леший в темноте со всех ног улепетывал от разъяренных кладоискателей. Но не ушел – поймали. И что же? При свете фонаря мастеровые опознали в «лесном» того самого мужика, который навел их на клад… Ох и били ж его!

Такие проделки с доверчивыми простаками были широко распространены среди сибирских кладоискателей. Но вера в клады основывалась в большинстве случаев на вполне реальных, часто совершенно случайных, но оттого не менее ценных находках.

В 1893 году, 28 июня крестьянка деревни Терехово Тарского округа, Акулина Полынская, спускаясь с горы вблизи деревни, заметила в склоне торчавший из земли глиняный черепок. Женщина потянула его, земля посыпалась, и невольная кладоискательница вдруг вытащила вместе с черепком… две серебряные чаши, два серебряных ковша с рельефными изображениями зверей, два слитка серебра и штук двадцать мелких серебряных «бухарских» монет.

Альпинистам известны легенды о «черном альпинисте», а «трофейщикам» – о «черной ауре». Имеются подобные рассказы у спелеологов, полярников и других представителей опасных профессий. Есть свой «скелет в шкафу» и у профессионалов-кладоискателей. Многие из них знают о так называемом «синем фоне». Рассказывают о нем всякое, и, как это обычно бывает, правду здесь трудно отделить от вымысла. В среде бывалых людей можно услышать и серьезные, полные фактов и размышлений рассказы очевидцев, и легковесные страшилки о том, как «синий фон» якобы выдергивает из незадачливого кладоискателя все кости, оставляя бесформенную кучу окровавленного мяса.

Нет смысла пересказывать здесь все записанные нами в разное время истории о встречах с «синим фоном». Скажем только, что несмотря на разнообразие сюжетов, общим для них является одна мысль – «синий фон» достаточно опасное и не так уж редко встречающееся явление.

Что такое «синий фон»? В большинстве случаев его описывают как свечение ярко-синего или голубого цвета, внезапно возникающее или из земли, или над каким-либо объектом. В первом случае оно имеет форму тусклого языка пламени, во втором является в виде «короны» из мелких колеблющихся язычков, напоминающих огонь газовой горелки. Подобную картину наблюдала группа кладоискателей в Тверской области, когда в течение трех минут над куполом заброшенной церкви, подрагивая, колебалась корона синего огня.

При появлении «синего фона» очевидцев охватывает чувство страха, граничащего с паникой. Один из кладоискателей, столкнувшийся с «синим фоном» в Нижегородской области, рассказывал, что при этом ему «хотелось умереть, лишь бы этого не видеть», хотя чисто внешне ничего страшного из себя этот голубой огонь, казалось, не представлял. Очевидец встречи с «синим фоном» в Подмосковье утверждал, что в этот момент он «так орал от страха, что голосовые связки сорвал». И это при том, что кладоискатели – народ далеко не слабонервный.

Наблюдать «синий фон» можно от нескольких минут до нескольких часов, при этом свечение, разгораясь, может закрывать собой полнеба (подобные случаи отмечены в Подмосковье и в Смоленской области). Помимо Нижегородской, Смоленской и Московской, встречи с «синим фоном» отмечены в Тверской, Тульской, Псковской, Вологодской и Тамбовской областях (по другим регионам просто нет данных).

Во многих рассказах встречи с «синим фоном» заканчиваются гибелью, серьезным расстройством здоровья или умопомешательством кладоискателей. Справедливости ради надо отметить, что эти рассказы либо приведены с чужих слов либо носят откровенно легендарный характер. Факты подтверждающие это, нам пока неизвестны.

О том, что народная молва всегда связывала клады с различными мистическими явлениями, известно давно. Есть легенда, как сибирский богач Твердышев зашил собственноручно в подушку все свои деньги и просил своего приказчика положить эту подушку ему в гроб, под голову. После смерти Твердышева родственники умершего засадили приказчика в острог за сокрытие денег. К приказчику во сне явился Святитель Николай Чудотворец и посоветовал ему объявить родственникам Твердышева, что деньги зашиты покойным в «мертвую» подушку и лежат с ним в гробу. С разрешения губернатора, в присутствии начальства и кладбищенского священника могила Твердышева была разрыта, открыта гробовая доска, но деньги взять было нельзя, потому что вокруг головы мертвеца обвилась страшная змея и бросалась на всех, кто близко подходил. Говорят, будто священник тогда проклял Твердышева, и он провалился в бездонную пропасть.

Огонь, горящий над кладами, – одно из самых распространенных мистических явлений. Еще автор древнерусского «Сказания о Борисе и Глебе» замечал по этому поводу: «Аще бо или серебро, или золото сокровенно будет под землею, то мнози видыт огнь горящ на том месте – то диаволу показующу, сербролюбивых ради».

Предтечами рассказов о «синем фоне», очевидно, являются многочисленные истории о явлении клада в виде огня. Об этом известно из многих народных преданий. Клад видели горящей свечой, блуждающими огоньками, лампадкой, костром. Иногда эти истории связаны с реальным появлением блуждающих болотных огоньков или светящихся в темноте гнилых пней. В других рассказах утверждается, что это черт с фонарем ходит или что это души умерших являются в виде горящей свечи или блуждающего огня. Но иногда встречаются и совершенно необъяснимые явления. «Иду я и вижу: вздымается куст и огонек между ним», – рассказывала костромская крестьянка. «Антиресовать меня стало, пережидаю, а боюсь, как что нехорошее. Около березки так и вздымается, да ко мне огнем летит. Да так три раза налетал на меня. Испугалась, убежала».

Известны случаи, когда появление огня связано со старинными захоронениями. «Поехал раз дядя Павел на лошади… Поднялся сильный ветер. Лошадь зафыркала: катится на них клуб огненный, думал – клад. Лошадь бросилась, чуть его не убила, так домой и убежала. На этом месте гроб дубовый выпахали и кости, а клада не оказалось». Существует предание о том, что в Белоруссии, в полуверсте от деревни Торокани Кобринского уезда находится старое кладбище, на котором в Великую субботу ежегодно появляются огненные язычки, от сумерек до полуночи. Эти язычки беспрестанно меняются в цвете и бывают то белыми, то красными, то синими. Это есть не что иное, как зарытые здесь шведами деньги, которые пересушиваются, по заклятию, в Великую субботу. Воспользоваться деньгами нетрудно: стоит только, не щадя памяти погребенных здесь умерших, разрыть все кладбище и разметать кости.

Характерно, что почти во всех случаях встречи с «синим фоном» происходили в заброшенных местах (бывших деревнях, усадьбах, хуторах и др.) и особенно часто – у полуразрушенных церквей на старых сельских погостах. В этом, на наш взгляд, и кроется секрет загадки «синего фона».

Очевидно, что явление «синего фона» связано с местами прежнего обитания людей или с местами их упокоения и означает, по всей видимости, какую-то связь с ушедшими поколениями здешних обитателей. Изучение и объяснение феномена «синего фона» – задача людей, сведующих в мистике, и надо надеяться, что они когда-нибудь прольют свет на этот вопрос. А пока мы можем порекомендовать малоопытным любителям острых ошщущений как можно осторожнее относиться к затерянным в глуши подмосковных, смоленских и тверских лесов заброшенным церквям, погостам и усадьбам: опасное это дело – кладоискательство!

В этом разделе я хочу предложить вам также некоторые выдержки из великолепной старинной книги «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания суеверия и поэзия» известного этнографа прошлого М. Забелина, которая была издана в Москве в 1880 г.

«.. Если припомнить только, как пытали разбойники богатых людей огнем, то легко понять и то, что более злой обладатель богатства со своей стороны принимал все меры, и хоронил их, как можно лучше и потаеннее, то и просто, то с зароком, то есть с заклинанием, иначе с завещанием (словесным заговором) на имя какого-нибудь лица или человека, а часто на такого человека, которому попадается запись или бумажное завещание, в котором, между прочим, записано место, где положен клад.

Случается и так, что завещатель при зарывании клада делает заклинание, что клад этот зарывается на столько-то голов, значит достанется тому, кто будет из числа пытавшихся взять клад, сверх означенного числа лиц. По понятию кладовщиков, клад положенный на столько-то голов (например «на сорок голов»), будет причинять сорока кладоискателям смерть, а сорок первый кладоискатель получит клад беспрепятственно.

Рассказывают, что клады показываются по ночам в виде светлых огоньков над тем местом, где клад схоронен, и обыкновенно в ночное время, иногда в виде свечи горящей; так же говорят старожилы, что свеча показывается горящей перед иконой. Тут нужно сделать удар по той вещи и сказать: «Аминь! Аминь! Рассыпься!» И будто клад покажется в виде котла, сундука с разными драгоценностями и монетами, то в виде бочонка, а то и виде многих бочонков.

Иногда, говорят, клад показывается человеку в пустынном месте в виде какого-нибудь животного или птицы, а главное показывается он только тому, кому этот клад должен достаться, и всегда в одном месте. Тут нужно иметь предосторожности, потому что опыт взятия клада сопряжен с различными опасностями и страхами, так как черти оберегающие эти клады, угрожают опасностью жизни, кричат: «Бей! Жги! Режь!» – и потому тот, кто приобретет клад, должен не озираясь назад, запомнить место, и брать с собой денег сколько может унести. Иногда случалось, что сокровища клада удавалось вынести в несколько раз, но иногда случалось, что все в первый раз взятое было и последним. Более услад не открывался…

….Заговор при искании клада. Когда покажется счастливцу клад, он должен проговорить: «Чур! Чур! Свято место! Чур, Божье да мое! (или «Мой клад с Богом напополам!»)». Затем желающий приобрести клад должен накинуть на место клада шапку с головы, что означает, оставить голову в залог и никому не поведать тайны. Наконец приговаривают: «Аминь! Аминь! Аминь! Рассыпься!» Последнее слово говорят по тому случаю, что клады обычно являются в виде огоньков, горящих яровых свечей, золотых петушков и тому подобных предметов…»

Что же, таковы были познания старых фольклористов о приметах и суевериях, связанных, с кладами и кладоискательствами. Современные их коллеги совершили значительный скачок в области сбора и систематизации данных о кладах в народном творчестве. Пример? Пожалуйста! Замечательная книга Марины Васильевой «Русские суеверия» содержит раздел, посвященный кладам. Предлагаю его вам с некоторыми сокращениями.

КЛАД, КЛАДОВОЙ, КЛАДОВОЙ БЕС,

КЛАДЕНЕЦ, КЛАДОВИК – «ЖИВОЙ»

КЛАД; ДУХ, ОХРАНЯЮЩИЙ КЛАДЫ

«…Несколько человек вырыли клад: один из них с радостью воскликнул: «Ну, теперь, ребята, будет на кабак и на табак!» Клад сейчас же провалился» (Долог.); «Где лад, там и клад» (Курск.); «Любителям искать кладов советуют достигнуть концов радуги, где повешено по котелку с древними золотыми монетами» (Новг.).

Согласно поверьям русских крестьян, кладами, подземными сокровищами могут владеть различные существа (подземные или лесные «хозяева», первопредки, первонасельники, легендарные разбойники-колдуны и злодеи-грешники): Хозяйка горы, белая змея, Полоз, Горный батюшка, Кудеяр, а также чудь белоглазая, паны, Степан Разин, Марина Мнишек и пр.

Хозяевами и распорядителями кладов (особенно зарытых знающимися с нечистой силой колдунами или старыми скрягами) нередко рисуются в поверьях ХIХ-ХХ вв. нечистые духи, черти, бесы. В Воронежской губернии рассказывали, что раскаявшийся разбойник «несметные сокровища свои сложил в барку и опустил на дно реки. Над лодкой насыпал меловой курган. Имуществом этим завладела нечистая сила. Перед пасхальной утреней можно видеть, как освещенный изнутри курган разверзается и черти стараются увлечь в его середину разными приманками кого-нибудь из православных».