Текст книги "Адвокат Тонкого мира"
Автор книги: Виктор Заммит
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 15 страниц)
24. Полтергейст
Умы подобны парашютам. Они функционируют, только когда открыты.
Лорд Томас Дьюэр (Thomas Dewar)
Слово «полтергейст» – немецкое, буквально оно означает «шумный дух». Исследования в этой области, проведенные в США, Бразилии, Англии, Шотландии, Ирландии, Канаде, Финляндии, Германии, Франции, Италии, Мальте, Индии, России и других странах, совершенно объективны, и их можно считать окончательными. Полтергейсты могут быть и очень спокойными, и ужасающе разрушительными.
Десятки тысяч случаев
Зарегистрированы десятки тысяч случаев полтергейста во всем мире. Летали весьма крупные объекты, в воздух поднимались огромные шкафы. Посуда, одежда охватывались огнем, неизвестно откуда слышались человеческие голоса, вазы разбивались вдребезги об пол и стены, спички зажигались сами собой – словно какой-то невидимка зажигал их целый коробок. Камни бросались неведомо кем, и другие предметы тоже приходили в движение, приводя в ужас людей, присутствовавших при этом зрелище.
Английский писатель Майкл Гросс (Michael Gross) составил научно-аннотированную библиографию из 1111 источников о случаях полтергейста в разных странах (Gross 1979). Колин Уилсон опубликовал доступную для чтения и объемистую (382 страницы) книгу с описанием огромного количества случаев полтергейста (Wilson 1981). Ги Плейфейру (Guy Playfair) принадлежит очень интересное сообщение под названием «В этом доме есть призраки» (This House is Haunted) о случае полтергейста в Энфилде.
Иногда феномен полтергейста наблюдали видавшие виды полицейские, и они свидетельствовали о том, что полтергейст нельзя объяснить иначе, как существованием какой-то потревоженной разумной сущности из потустороннего мира. Много раз профессиональным медиумам удавалось вступить в контакт с полтергейстом, который объяснял, что именно его потревожило.
В Британии
Одно из самых удивительных проявлений полтергейста наблюдалось в доме семьи Харперов в Энфилде, и это продолжалось больше шестнадцати месяцев – с августа 1977 года по октябрь 1978 года. Миссис Хар-пер, разведенная женщина, жила в этом доме со своими четырьмя детьми в возрасте от семи до тринадцати лет.
Необъяснимое рациональным образом появление беспорядка в этом доме наблюдалось самыми разными людьми; полицейские, политики, психологи, психиатры, журналисты и социальные работники – все сообщали о полтергейсте.
Двумя целенаправленными и упорными исследователями данного феномена были писатель Ги Плейфейр, искушенный наблюдатель паранормальных явлений, и Морис Гросс (Maurice Grosse), весьма энергичный член ОПИ. По оценке Плейфейра и Гросса, свыше 2000 необъяснимых инцидентов наблюдались по крайней мере 30 свидетелями.
Некоторые проявления полтергейста в семье Хар-перов были такого рода:
• домашняя утварь хаотично раскидывалась, стулья ломались, детские игрушки, брошенные неизвестно откуда, у всех на виду летали по воздуху;
• внезапно возникали возгорания, гаснущие сами по себе;
• аккумуляторы камер разряжались сразу же после подзарядки;
• брошенная будто неведомой силой, металлическая решетка камина пролетела через всю комнату, едва не задев одного из детей семьи Харпер;
• из стены, точно из газовой горелки, внезапно вырывалось сильное пламя.
Отвечая на вопрос исследователей, один из этих полтергейстов заявил, что его зовут Джо Уотсон! Когда его попросили назвать причину его разрушительной активности, полтергейст ответил: «Я здесь спал», намекая на то, что его незаконно потревожили.
Однажды на одной из подушек появилась вмятина – как будто там покоилась чья-то невидимая голова; Плейфейр стал тому свидетелем.
В США
Тысячи случаев полтергейстов наблюдались в США. 19 декабря 1976 года полиция прибыла в дом Дьюлы Уилсон, жительницы Перисбурга, Вирджиния, после ее жалобы на регулярные проявления полтергейста. До того момента скептически настроенные полицейские игнорировали сигналы миссис Уилсон, однако по прибытии в дом сами стали свидетелями – и это было зафиксировано в полицейском отчете – разрушительного поведения какого-то невидимого гостя, который разбивал вдребезги посуду, ломал деревянные стулья и другую домашнюю утварь. В частности, полицейские наблюдали удивительную картину: громадный кухонный шкаф чудесным образом парил в воздухе.
В Германии
Внушительная активность полтергейста наблюда-ась в юридической конторе в баварском городе Розен-хайм в 1967 году.
Когда 18-летняя девушка Анна-Мария Шнайдер, получив работу секретаря в этой конторе, появилась в офисе, по утверждению свидетелей, люстра под потолком начала угрожающе раскачиваться, взорвалась лампочка над головой девушки, в соседнем помещении внезапно погасли лампы.
В дальнейшем офисный полтергейст проявлял свою активность следующим образом:
• отчетливо слышались шорохи и постукивания;
• освещение офиса вышло из строя сразу в одно время;
• пробки перегорели без всякой причины;
• картриджи принтеров сами собой выскочили из корпусов устройств;
• стали одновременно звонить все четыре телефонных аппарата, при этом ни один из них не соединялся;
• телефонные звонки часто вообще внезапно прерывались;
• лампы продолжали раскачиваться;
• ящики столов открывались сами собой;
• офисная мебель передвигалась по полу сама по себе – это наблюдалось многими людьми дважды.
Ученые, журналисты, полицейские и другие свидетели подтверждали феномен полтергейста. Профессор Бендер, парапсихолог, исследовавший этот случай, утверждал, что полтергейст таким образом по непонятной причине оказывал «знаки внимания» именно новой секретарше. Когда госпожа Шнайдер сменила место работы, проявления феномена полтергейста внезапно прекратились. Никто из исследователей не поднимал вопрос о том, что здесь имело место жульничество Анны-Марии или другого заинтересованного лица.
В 1969 году совершенно из другого места, из Никлхайма, поступили сообщения о том, что парапсихологи наблюдали «самопроизвольное» передвижение довольно больших объектов. Парапсихологи установили контакт с этим полтергейстом и попросили его убрать из комнаты флаконы с духами. Вскоре после этого в присутствии многих свидетелей эти флаконы у всех на виду падали прямо из воздуха.
Что говорят материалисты и скептики-консерваторы
Материалисты не способны дать связного и логического альтернативного объяснения всем феноменам полтергейста. Они последовательно выдвигали две версии: мошенничество и психическая сила медиума, действующая в центре беспорядков (Stevenson 1972: 233).
Скептики заявляют, что во многих случаях явление полтергейста вызывается наличием в доме юной девушки, которую можно назвать «испорченной». Эта точка зрения не может быть принята всерьез с учетом ее неразумности и невозможности проверить по причинам, которые будут изложены ниже.
Материалист и завзятый скептик профессор Уильям Ролл (William Roll), директор Фонда психических исследований в Дархэме, Северная Каролина, вполне серьезно предположил, что активность полтергейста может быть объяснена неудовлетворенными сексуальными желаниями, неуравновешенностью, обычными для пубертатного возраста. И эта подавленная энергия «принимает материальную форму» всех феноменов полтергейста. В некоторых формах, считает профессор Ролл, поведение полтергейста имеет отношение к женским менструальным циклам.
Мои читатели, я уверен, начнут снисходительно улыбаться, как улыбались многие люди на моих лекциях, услышав эти довольно странные и бездоказательные заявления господина Ролла. Профессор умалчивает о том, как его теория может объяснить:
• то, что явление полтергейста обычно продолжается в течение сравнительно короткого времени, в то время как половое созревание и предполагаемая половая неудовлетворенность продолжаются в течение ряда лет;
• как принимающая материальную форму энергия женского менструального цикла оказывается способной сообщить точные факты и детали, такие как имена, даты и причины смерти предыдущих обитателей жилища;
• материализацию предметов и их возгорание;
• появление призраков;
• каким образом, например, автомобиль мог сам по себе подняться в воздух на несколько метров (Playfair 1975);
• то, что слышатся голоса взрослых людей;
• то, что тяжелая мебель поднималась в воздух;
• то, что во многих случаях полтергейст кидал камни;
• то, что полтергейст способен ускорять вибрации твердых объектов и перемещать эти объекты в другое помещение;
• вербальные ответы полтергейста или его ответы с помощью кода на вопросы и команды;
• то, что порой деятельность полтергейста носит материальный и вредоносный характер;
• то, что иные выражения полтергейста звучат чрезвычайно непристойно;
• то, что некоторые полтергейста проявляются в обличье порочного вида стариков, а другие полтергейста оказываются весьма вежливы, милы и даже игривы;
• тот факт, что активность полтергейста не проявляется в большинстве домов, где проживают подростки, достигшие половой зрелости;
• то, что феномен полтергейста немедленно прекращается, как только с духом вступают в контакт при посредничестве "одаренного медиума и убеждают его прекратить свою разрушительную деятельность.
Нам стало известно, что в конечном счете профессор Ролл с оговорками допустил, что в некоторых случаях проявления полтергейста следует объяснить происходящее существованием духа.
В случае энфилдского полтергейста материалисты и скептики заявляли, что данная проблема вызвана тем, что у девочек семейства Харпер много избыточной энергии, связанной с их взрослением. Но это не объясняет подобные инциденты, названные выше, и сотни других случаев полтергейста. Если энергия юных девушек в пубертатном возрасте является причиной активности полтергейста, тогда больше половины Британии, США и всего мира, где живут подростки, была бы перенасыщена полтергейстами.
Йен Стивенсон в своей статье «Являются ли полтергейсты живыми существами, или это мертвые сущности?» (1972) описывает три случая, с целью проиллюстрировать возможность, которую парапсихологи снова сочли бы деятельностью бестелесных сущностей в феноменах полтергейста. В этой статье он приводит также таблицу с 13-ю факторами, которые можно использовать для того, чтобы отличить случаи, где действует живое существо, от случаев с участием бестелесной сущности. Некоторые из пунктов, которые, по его мнению, позволяют отдать предпочтение гипотезе бестелесной сущности, относятся к следующим случаям:
• объекты переносятся с места на место и размещаются очень осторожно;
• полтергейст застает объект врасплох или приносит ему вред;
• значимые ответы получаются путем легких постукиваний;
• видимые и невидимые явления начинают происходить внезапно и бурно;
• сообщения от бестелесной сущности поступают через медиумов;
• после сеанса связи, успокоения или заклинаний явление прекращается.
О тысячах случаев полтергейста сообщалось почти з всех стран мира. Материалисты или другие негатив-о настроенные наблюдатели, которые продолжают от-ицать существование полтергейстов или клянутся, что беспорядки вызваны неизвестной силой, до сих пор не дали какого-то логичного, рационального и научно объективного альтернативного объяснения утверждению, что некоторые полтергейсты являются потревоженными сущностями, которые на какой-то период времени заставляют людей их замечать.
Они не знают, что мертвы
Активность полтергейста согласуется с информацией, переданной из потустороннего мира сотнями бестелесных корреспондентов, о том, что есть люди, которые физически умирают и, обнаружив себя в сознании и в плотной телесной оболочке в новом измерении, отказываются верить, что они физически мертвы: некоторые чувствуют замешательство и в течение какого-то времени творят беспорядки и всякие проказы.
В сообщениях, поступающих из потустороннего мира, говорится о том, что в момент смерти мы переходим в другое измерение, но это совсем не означает, что наша личность изменяется. Состояние сознания в момент смерти чрезвычайно важно. Сознание, характер и личность сразу после смерти не изменяются ни на йоту. И если человек был очень встревожен во время смерти, есть вероятность того, что он будет продолжать беспокоиться и в другом мире – в течение неопределенного периода времени.
Нам известно, что иногда люди попадают в промежуточное состояние – между физическим и потусторонним миром. Они полагают, что еще живы, и остаются в том же самом доме, в котором находились при жизни.
Иногда кто-то из людей, живущих в том же доме, может оказаться способным к медиумизму – быть психически восприимчивым и развивать в себе эту способность. В обществе этого человека потусторонняя сущность способна обозначить свое присутствие.
В книге «Посторонние» (The Strangers) Мэтью Мэн-нинг (Matthew Manning) пишет о своих впечатлениях, связанных с полтергейстом, относящихся ко времени, когда он был подростком. Источником полтергейста, как сообщает Мэннинг, был некто Роберт Уэбб, умерший предыдущий владелец дома, где уже давно проживала семья Мэннингов, понятия не имевший, что на дворе другое столетие, и жаловавшийся на то, что в его доме живут какие-то чужие люди.
Мэттью Мэннинг с тех пор стал известным медиумом и целителем. В то время когда он столкнулся с феноменом полтергейста, его свидетельства тщательно изучал профессор Джордж Оуэн (George Owen) из Кембриджа, признанный эксперт по полтергейстам. Позднее случай Мэннинга исследовали многие другие ученые, включая Чарльза Тарта и Нобелевского лауреата физика Брайана Джозефсона (Brian Josephson). Эти ученые, в высшей степени заслуживающие доверия и известные во всем мире, подтвердили, что медиумические эксперименты Мэттью Мэннинга не являются жульничеством.
Незаконченное дело
Во многих случаях мотивация деятельности полтергейста прямо связана с каким-то важным незаконченным делом. Иногда серьезные преступления, такие как убийство, похищение, пытки и другие формы насилия, побуждают некое разумное существо из потустороннего мира искать справедливости или мстить.
В то время как каждый случай нуждается в тщательном исследовании для выявления мошенничества и других естественных объяснений, нет сомнений в том, что некоторые из объективных свидетельств полтергейста могут быть объяснены не иначе как существованием жизни после смерти.
25. Реинкарнация
Чем больше невежество, тем сильнее догматизм.
Уильям Остлер (William Ostler), доктор медицины
Реинкарнация буквально означает «возвращение обратно в плоть». На латыни слово carne означает «плоть». Некоторые западные теологи пытаются высмеять идею реинкарнации, заявляя, что человек может вернуться обратно в образе москита или таракана. Но нет ни одного свидетельства того, что человеческие создания возвращаются обратно в образе какого-то иного эволюционно более низкого существа, а не человека, как утверждают некоторые восточные секты. Информация, поступающая от высших существ, говорит нам, что человеческие создания, которые возвращаются на Землю, возвращаются именно и только как люди. Высший разум констатирует, что нет перехода из одного вида в другой и что человеческие вибрации не могут деградировать до более низкого уровня.
Современными источниками знаний о реинкарнации являются, в частности, регрессия в прошлые жизни, спонтанные воспоминания о прошлых жизнях, информация из потустороннего мира, теософия и новый перевод древних санскритских текстов. Однако, следуя научной направленности этой книги, мы сосредоточимся на регрессии в прошлые жизни и на спонтанных воспоминаниях о прошлых жизнях.
Те, кто не принимает реинкарнацию, доказывают, что этот феномен можно объяснить одержимостью или влиянием духа. Возможно, что так.
Целью этой книги не является выступление за или против реинкарнации. Мы хотели бы просто представить нашим читателям некоторые поразительные свидетельства. Но независимо от того, станете вы сторонником реинкарнации или будете считать, что здесь имеет место одержимость духом, свидетельства убедительно говорят о существовании жизни после смерти.
Регрессия в прошлые жизни
Феномен регрессии в прошлые жизни заключается в том, что испытуемого вводят в гипнотический транс и просят его вернуться через детство все дальше и глубже—в период до рождения. Во многих случаях человек начинает рассказывать о своей жизни до нынешней жизни, о своей предыдущей смерти и о периоде между своими жизнями, включая планирование нынешней жизни.
Главные причины того, почему по крайней мере некоторые из этих заявлений можно считать достоверными свидетельствами, заключаются в следующем:
• регрессия часто приводит к излечению от физического заболевания;
• в некоторых случаях человек, подвергающийся регрессии, вспоминает такие поразительно точные детали, что, когда их проверяют ученые-историки, они находят им подтверждение;
• эмоциональная интенсивность этого опыта такова, что убеждает многих ранее скептически настроенных психиатров, которые обычно имели дело с фантазиями и воображаемыми регрессиями;
• в некоторых случаях предполагаемая причина смерти в самой последней предыдущей жизни находила отражение в родимом пятне у человека в этой жизни.
К 1950 году регрессия в прошлые жизни была с пониманием воспринята медиками, которые до этого времени, как правило, были абсолютными скептиками, потому что безусловно оправдала себя. Как писал доктор Александр Кэннон (Alexander Cannon):
В течение ряда лет реинкарнация была для меня кошмаром, и я делал все, чтобы опровергнуть ее... И все же проходил год за годом, и люди один за другим рассказывали мне примерно одну и ту же историю, несмотря на все различие и разнообразие их верований. Теперь позади тысячи исследованных случаев, и я должен допустить, что такое явление, как реинкарнация, действительно существует. (Fisher 1986: 65)
Психиатры из разных стран мира обнаружили, что регрессия реально работает. Вот что говорит психолог Джеральд Эдельштейн (Gerald Edelstein):
Эти опыты [регрессии в прошлую жизнь] по причинам, которые я не могу объяснить, почти всегда приводят к быстрому улучшению состояния пациента. (Fisher 1986: 65)
Известный американский психолог-клиницист Эдит Фьоре (Edith Fiore) сообщает:
Если фобия какого-то человека мгновенно и навсегда устраняется благодаря его воспоминаниям о прошлом [о прошлой жизни], можно сделать логичный вывод о том, что это событие действительно имело место. (Fisher 1986: 65)
Доктор Джеральд Незертон (Gerald Netherton) успешно применил метод регрессии на 8000 своих пациентах. Вначале ученый был настроен весьма скептически, но на собственном опыте убедился в эффективности регрессии в прошлые жизни. Его пациенты, среди которых были даже священники и физики, поначалу категорически не верили в успех такого лечения, но это никак не влияло на его эффективность. Незертон говорит:
Многие люди в результате своего опыта уходят, веря в реинкарнацию... Каков же логический вывод? Это действительно произошло! (Fisher 1986: 65)
Британский психиатр Артур Гирдхэм (Arthur Guirdham) вспоминает, что уже в детстве был скептиком, когда его, еще мальчика, прозвали Фомой неверующим. Но 44-летний опыт работы, когда ученый под гипнозом вызывал у своих пациентов регрессии, убедили Гирдхэма в следующем:
Если бы я не поверил в реинкарнацию, имея доказательства, которые я получил, меня можно было бы счесть умственно неполноценным. (Fisher 1986: 65)
Доктор Хелен Уомбах (Helen Wambach) в 1975 году инициировала серьезное исследование регрессий в прошлую жизнь для того, чтобы выяснить раз и навсегда, есть ли какая-то правда в том, что известно о реинкарнации. Проводя научный анализ прошлых жизней, о которых сообщали более 10 000 добровольцев, желающих принять участие в ее работе в качестве испытуемых, Уомбах получила некоторые потрясающие свидетельства в пользу реинкарнации.
• 50,6% сообщений о прошлой жизни принадлежало мужчинам и 49,4% – женщинам, что совершенно точно соответствовало биологическому факту.
• Количество людей, сообщавших о том, что в прошлой жизни они принадлежали к высшему классу общества или вели вполне комфортабельную жизнь, соответствует пропорциям социального портрета общества в исследуемый период, подсчитанным историками.
• Воспоминание испытуемых об одежде, обуви, пище и домашней утвари были более точными, чем говорилось о них в популярных исторических книгах. Уомбах снова и снова обнаруживала то, что испытуемые все знали лучше, чем многие историки, – когда она скрывала от своих пациентов мнение экспертов, они неизменно говорили все верно и точно.
Заключение Хелен Уомбах по завершении исследования было следующим: «Я не верю в реинкарнацию – я точно знаю, что она есть!» (Wambach 1978).
Питер Рэмстер
На основе моей многолетней исследовательской работы я могу заявить, что самым талантливым гипно-терапевтом, убедительно демонстрирующим то, как регрессия в прошлую жизнь связана с реинкарнацией, является австралийский психолог Питер Рэмстер, автор очень важной книги «В поисках прошлых жизней» (In Search of Lives Past, 1990).
В 1983 году Рэмстер сделал совершенно ошеломляющий документальный фильм, в котором четыре женщины из Сиднея, никогда до того не покидавшие территорию Австралии, под гипнозом рассказывали мельчайшие детали своих прежних жизней. Затем в сопровождении телекамер и независимых свидетелей героини фильма отправились на другой конец Земли.
Одной из испытуемых была Гвен Макдональд. Женщина вспомнила свою жизнь в Англии, в Сомерсете, в 1765—1782 годах. Многие факты жизни Гвен в Сомерсете, которые просто невозможно найти в какой-нибудь книге, были подтверждены свидетелями, когда ее туда привезли.
• Когда Гвен Макдональд с завязанными глазами доставили в Сомерсет, она прекрасно была осведомлена обо всем, что находится вокруг, хотя никогда до этого не покидала Австралию.
• Гвен смогла точно указать три дороги по направлению к деревням, которые она знала.
• Она направила съемочную группу по пути, который оказался намного удобнее, нежели указанные на карте.
• Женщина доходчиво объяснила, где находится местная достопримечательность – водопад, и указала место, где устроена водная переправа из камней. Местные жители подтвердили, что такая переправа действительно существовала и ее разобрали лет сорок назад.
• Гвен указала перекресток, где, как она заявляла, должно было стоять пять домов. Местные жители снова подтвердили, что это совершенно верно, что дома снесли 30 лет назад и что в одном из домов действительно торговали сидром, как заявила Гвен Макдональд.
• Она вспомнила, как назывались окрестные деревни 200 лет назад, хотя на современных картах эти населенные пункты уже отсутствовали или их названия изменились.
• Выяснилось, что люди, которых, по словам Гвен, она знала, действительно существовали – фамилия одного такого человека была найдена в архивах полка, в котором, по ее заявлению, он служил.
• Гвен хорошо знала местные легенды, и это было подтверждено сомерсетскими историками.
• Она правильно использовала забытые и вышедшие из употребления слова западной территории, которые даже в словарях нельзя было найти, такие как tallet («чердак»).
• Женщина заявила, что местные жители называли аббатство Гластонбери Св. Михаэльс. Этот факт сумели проверить лишь по прочтении малоизвестного документа 200-летней давности, который в Австралии уж точно было невозможно раздобыть.
• Гвен смогла правильно описать путь друидов, обходивших Гластонберийский холм по спирали, что было их весенним ритуалом, – факт, оказавшийся неизвестным большинству университетских историков.
• Она знала, что на землях аббатства Гластонбери существовали две пирамиды, которые ко времени ее приезда уже давно исчезли.
• Еще в Сиднее Гвен верно описала резные работы, которые были найдены в заброшенном старом доме, местоположение которого она также указала.
• Тогда же, в Сиднее, она изобразила интерьер своего гластонберийского дома. На месте было обнаружено, что ее рисунки в целом верны.
• Гвен описала местную гостиницу недалеко от ее дома. Гостиница сохранилась на прежнем месте, указанном Гвен.
• Она привела съемочную группу к дому, который к тому времени стал использоваться как курятник.
• Никто не знал, что было на полу, пока его не очистили. А на полу обнаружили камень, о котором в Сиднее Гвен рассказала и даже нарисовала его форму. Все совпало.
• Местные жители заявлялись каждый вечер, чтобы задавать Гвен каверзные вопросы по местной истории. Она знала верные ответы на подавляющее большинство вопросов, например про здешнее болото – там пропадал скот.
Синтия Хендерсон, другой субъект исследований Питера Рэмстера, вспомнила свою жизнь во времена Французской революции. Находясь в состоянии транса, Синтия:
• говорила по-французски совсем без акцента;
• понимала и отвечала на вопросы, заданные ей на французском языке;
• общалась на диалекте того времени;
• знала названия улиц, которые сегодня изменились и были обнаружены на старинных картах.
У Питера Рэмстера найдется много других документально подтвержденных случаев регрессии в прошлую жизнь, которые очень ясно представляют подробные доказательства существования жизни после смерти.
Спонтанные воспоминания о прошлой жизни
Получивший мировую известность случай Шанти Деви (Shanti Devi) действительно один из самых поразительных в истории эпизодов, связанных со спонтанными воспоминаниями о предыдущей жизни. Началась эта история в Индии в 1930 году, задолго до того, как доктор Йен Стивенсон приступил к своим исследованиям. Он изучал этот случай по имеющейся обширной информации и установил, что Шанти Деви в своих воспоминаниях сделала по крайней мере 24 совершенно правильных утверждения, которые соответствовали фактам (Reincarnation International, № 1, 1994).
В возрасте четырех лет Шанти Деви начала упоминать некоторые детали относительно одежды, еды, людей, происшествий, мест, что весьма удивило родителей девочки. Шанти говорила и делала вещи, которые позднее, будучи проверенными, оказались точными.
• Шанти идентифицировала себя как Лугди – женщину, проживавшую в селении Муттра в 128 км от местожителства Шанти.
• Она свободно говорила на диалекте этого региона Индии, не изучая его.
• Утверждала, что, будучи Лугди, родила сына и умерла спустя десять дней после родов. При проверке этой информации выяснилось, что она соответствует истине.
• Когда Шанти привезли в Муттру, она сразу узнала мужа из своей предшествующей жизни – его звали Кедар Нат – и рассказывала о многих вещах, которые они делали совместно.
• Она смогла точно идентифицировать постройки по соседству с домом, где жила в своей предыдущей жизни в Муттре.
• Сумела правильно рассказать, как была расставлена мебель в доме, когда она жила в нем.
• Указала место в доме – в одной из комнат в углу под полом, – где в своей прежней жизни для лучшей сохранности спрятала 150 рупий. Ее муж из прежней жизни Кедар Нат подтвердил это, хотя денег в указанном месте и не оказалось – Кедар Нат самолично их оттуда забрал.
• Шанти Деви правильно идентифицировала родителей Лугди, узнав их в многолюдной толпе.
Этот случай произвел такое впечатление на местные власти, что по их инициативе был создан официальный комитет из влиятельных людей, куда входили политик, юрист и заместитель главного редактора газеты, с целью детально изучить этот случай. Члены комитета удостоверились в том, что Шанти знала вещи, сведения о которых она не могла получить иным образом. Никто из членов комитета до этого не знал о существовании Шанти. В окончательной резолюции комитета ясно говорилось, что все имеющиеся свидетельства можно считать убедительным доказательством реинкарнации.
Этот случай получил международную известность и привлек внимание мирового сообщества. Например, в 1950-х годах шведский писатель Стур Лоннерстрэнд (Sture Lonnerstrand) совершил путешествие в Индию, чтобы встретиться с Шанти Деви и лично изучить документальные факты. Он тоже пришел к необратимому выводу, что случай Шанти Деви является бесспорным случаем реинкарнации (Reincarnation International, № 1, 1994).
Артур Гирдхэм и Госпожа Смит
В Англии также произошел случай, убедивший многих экспертов, включая психиатра Артура Гирдхэма. Это был случай с миссис Смит, обычной английской домохозяйкой, которая в течение ряда лет страдала от ужасных ночных кошмаров – ей чудилось, что ее привязывают к столбу и сжигают на костре (Guirdham 1970).
Смит вручила доктору Гирдхэму копии рисунков и текстов песен, которые она написала, будучи еще школьницей. Специалисты по средневековому французскому языку подтвердили, что Смит писала на лан-гедокском диалекте, который был в обиходе в Южной Франции в XII—XIII столетии.
Домохозяйка продолжала поражать специалистов своими знаниями о катарах в Тулузе, которых преследовала инквизиция. В 1944 году она слово в слово воспроизвела песни, тексты которых были обнаружены в архивах только в 1967 году; Смит уверенно описывала тогда еще неизвестные исторические детали, например:
• изображения старинных французских монет, украшений и планов домов;
• детали семейных и социальных отношений людей, записи о которых впоследствии разыскали в архивах инквизиции;
• новую для историков информацию о том, что склеп одной церкви использовался в качестве тюрьмы;
• неизвестные элементы ритуалов и одежды священнослужителей .
Информация, полученная от Смит, произвела такое впечатление на профессора истории Нелли (Nellie), что тот посоветовал Гирдхэму на будущее верить именно его пациентке в случае расхождения между общепринятым взглядом ученых-историков и воспоминаниями Смит.
Впоследствии Гирдхэм обнаружил несколько других людей, вспоминавших те же события, которые он описал в книге «Катары и реинкарнация» (The Cathars and Reincarnation). Гирдхэм прошел путь от законченного скептика по прозвищу Фома неверующий к тому, что рискнул своей безупречной профессиональной на тему «Реинкарнация и медицинская практика» (Guirdham 1969).
Доктор Йен Стивенсон
Наиболее блестящим исследованием реинкарнации является работа доктора Йена Стивенсона, профессора психиатрии в Медицинской школе Университета Вирджинии. В частности, он изучал то, что называется спонтанными воспоминаниями о предыдущей жизни.
В течение ряда лет доктор Стивенсон опросил свыше четырех тысяч детей из США, Англии, Таиланда, Бирмы, Турции, Ливана, Канады, Индии и других мест. Эти дети уверяли, что они вспоминают много случаев и происшествий из прошлой жизни. В процедуру научного исследования входила проверка и анализ (где это могло помочь делу) документов, писем, протоколов вскрытия, свидетельств о рождении и свидетельств о смерти, историй болезней, фотографий, сообщений в газетах и тому подобного.
