Текст книги "Притчи человечества. Том 3"

Автор книги: Виктор Лавский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 7 страниц)

Что толку?

Жил брахман и был у него сын. Велел как-то вечером ему отец:

– Нужно тебе, сынок, поутру отправиться в деревню!

Выслушал глупый сын, что сказал ему отец, да и не спросил, зачем ему идти-то.

А когда наступило утро, пошел он в деревню, провел там впустую время и только вечером усталый от выполненного дела, пришел и сказал отцу:

– Вернулся я, побывав в деревне!

– Сходить-то ты сходил, да что толку? – ответил на это отец.

Счастье вечного даренья

Пустыня долго ждала дождя. Но его все не было и не было. И вот как-то раз на горизонте показалась туча. Она приблизилась к пустыне и пролилась на нее освежающим дождем. Радостная пустыня, вознося хвалу туче, спросила у тучи:

– Скажи, дорогая, чем я могу отплатить тебе за твою благость и доброту?

– Мне ничего не надо, – ответила туча, шелестя струями дождя, – кроме одного – счастья вечного даренья.

Сводник

Индусу по имени Гириш всегда хотелось найти себе гуру, хоть он и упорно отказывался поверить, что один человек способен занять такое место в душе другого. И вот однажды он спросил у Рамакришны:

– Скажите, что такое гуру?

– Вроде сводника, – ответил Рамакришна. – Сводник устраивает встречу влюбленного с его предметом, а гуру устраивает встречу отдельной души с ее возлюбленным – с Божественным духом.

Цапля

Цапля, постарев, решила поискать себе легкой добычи. Встала она в одном месте на озере и сделала вид, будто охвачена глубоким беспокойством. Среди многих рыб находился там рак. Он спросил цаплю:

– Что же ты, тетушка, не охотишься сегодня, как обычно?

А цапля ему в ответ:

– Так как я питаюсь рыбой, то скажу тебе все без утайки. До сих пор я ловила вам подобных, и жизнь моя была в безопасности. Но теперь все кончено, больше мне нечем будет поддерживать свое существование. Вот я и горюю.

– Но что случилось, тетушка? – полюбопытствовал рак.

– Сегодня мимо озера проходили рыбаки и так говорили между собой. «Какое рыбное озеро, – сказал один. – Давайте забросим сюда сети!» – «Но мы ведь не побывали еще на других озерах, что рядом с городом» – возразили ему. «Ладно, – решили все, – сходим к тем озерам, а потом вернемся сюда». Вот какой был у них разговор. Так что, дорогой, сам видишь – вам пришел конец, а я остаюсь без еды. Ну, как тут не прийти в расстройство?

Тогда все рыбы стали говорить, что, мол, из всякой беды можно найти выход, и цапля должна спасти их.

– Я ведь только птица, мне ли бороться с человеком? – скромно проговорила цапля. – Но, правда, я могла бы перенести вас из этого озера в другое…

Тут рыбы, ничего не подозревая, закричали наперебой:

– Матушка! Сестрица! Тетушка! Отнеси меня! Нет, меня, меня неси первой!

И цапля, в полном восторге оттого, что хитрость ее удалась, стала по очереди уносить рыб и поедать их без всяких хлопот.

Это совсем ничего!

Один монах шел к своему Учителю и на своем пути встретил трех аскетов. Один сидел на большущем муравейнике и истязал себя укусами муравьев, другой на берегу ручья созерцал движение воды, а третий просто плясал и пел песни под широко раскинувшим свои ветки деревом.

Узнав, что монах идет к Учителю, они попросили его спросить, сколько жизней им еще осталось пребывать в аскезе, чтобы получить освобождение. Он пообещал исполнить их просьбу.

На обратном пути аскеты поинтересовались ответами Учителя.

– Тебе, сидящий на муравьях, еще две жизни мучиться в таких лишениях.

Поник головой аскет.

– Тебе, созерцающий воду, еще десять жизней ждать освобождения.

Тяжело вздохнул аскет.

– А тебе, танцующий, столько жизней танцевать, сколько листьев на этом дереве.

– Так это совсем ничего! – воскликнул аскет и запел еще радостнее.

В этот момент подул ветер, и все листья осыпались с дерева.

О, я забыл!

Находясь в чреве матери, ребенок пел: «Позволь мне запомнить, кто Я есмь, позволь мне запомнить, кто Я есмь».

И его первым криком после рождения было: «О, я забыл!»

Как часто я жалел о том, что проговорился

Собрались некогда цари разных стран – Китая, Персии, Рума и Индии – и сказали:

– Каждый из нас должен придумать изречение, достойное того, чтобы его записали и помнили до скончания века.

Властитель Китая промолвил:

– Я безраздельно владею неизреченным словом, но не в моей власти вернуть то, что слетело с уст.

Царь Рума произнес:

– Дивлюсь я тому, кто вымолвит хоть одно слово, – ведь даже если оно будет истолковано благосклонно, то не всегда принесет пользу, а если это слово сочтут дерзким, оно ввергнет человека в пучины смерти.

Царь Персии воскликнул:

– Пока я молчу, я – хозяин своего слова, но стоит мне произнести его, как оно становится моим хозяином и владыкой.

А повелитель Индии добавил:

– Никогда не раскаивался я о том, что молчал, но как часто жалел о том, что проговорился.

БУДДИЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Для практики нет необходимости идти куда-то

Как-то один западный буддийский монах попросил у своего учителя разрешения отправиться в Бирму, чтобы там пройти курсы интенсивной медитации у нескольких хорошо известных учителей. Позволение было охотно дано.

И вот через несколько лет монах вернулся к своему первому учителю.

– Что же ты узнал? – осведомился учитель.

– Ничего, – ответил монах.

– Ничего? – переспросил мастер.

– Ничего, кроме того, что уже окружает меня. Ничего такого, что не существовало бы здесь до моего отбытия.

– И что же ты пережил?

– Я видел многих учителей, я практиковал многие системы медитации, – отвечал монах. – Однако чем глубже я проникал в дхарму, тем лучше понимал, что для практики нет необходимости идти куда-то в другое место.

– Да, да, – сказал на это учитель. – И я мог бы сказать тебе это еще перед уходом. Но тогда ты не смог бы меня понять.

Благо внутри вас и зависит только от вас

Однажды спросили Будду:

– Откуда может прийти благо к человеку: изнутри его или извне?

Будда ответил:

– Не думайте, что благо ваше может прийти извне. Благо внутри вас и зависит только от вас. Не рождаются волны в глубине моря, там всё в покое, – не допускайте и вы в себя волн внешнего мира, не стремитесь ни к чему внешнему – и вы будете обладать благом.

Собственник

Как-то на царя произвел глубокое впечатление простой и невинный образ жизни одного буддийского монаха. Постепенно царь начал считать монаха своим учителем. Но ездить каждый раз к монаху, чтобы увидеть его, для царя было не удобно. Очень уж много для этого тратилось времени. А ведь надо было еще управлять и своим царством! И тогда царь пригласил монаха к себе во дворец. К великому удивлению царя монах сразу же согласился.

Царь для монаха приготовил лучшую комнату, украшенную различными дорогими мелочами, в которой была и мягкая кровать. Правда, царь ожидал и был полностью уверен, что монах откажется от богато украшенной комнаты и потребует себе скромное жилище. Но все произошло не так.

Монах вошел в комнату и был сильно доволен ею. Он сразу же потребовал принести различных красивых вещей, еды, вина и т. д. Царь был поражен.

Дальше было больше. Каждый день монах упивался богатством царя, веселился, праздновал и радовался жизни. И царь подумал, что он обманулся в монахе. Так продолжалось некоторое время, пока царь не выдержал и промолвил:

– Я хочу кое-что тебе сказать.

– Да, я знаю, – ответил монах. – Ты давно уже хочешь поговорить со мною.

– Я хочу задать тебе только один вопрос: в чем разница между тобою и мною? Ты живешь в такой же роскоши, что и я, ни в чем себе не отказывая. Но в отличие от тебя я должен еще заботиться о своем царстве, семье, детях. Так в чем же разница?

Монах засмеялся и ответил:

– На этот вопрос я смогу тебе ответить, но только не здесь. Если ты хочешь получить ответ, пойдем вместе со мной.

Царь согласился.

Они вышли из столица государства, но монах молчал, прошли целый день, но монах молчал. Царь не выдержал и спросил:

– Какой смысл идти дальше. Почему ты не хочешь прямо сейчас ответить на мой вопрос?

– Подожди немного, еще не время, – ответил монах.

Так подошли они к границе страны.

– Ну, вот мы и пришли, – промолвил монах. – Именно это место я и искал. Теперь я не вернусь назад. А ты пойдешь со мной?

– Как я могу пойти с тобой? – возмутился царь. – У меня есть мое царство, жена, дети…

– Теперь ты видишь разницу? – спросил монах. – Я был у тебя во дворце, я пользовался благами такого положения, но я не был собственником. Ты же – собственник. Держи свои одежды и будь счастлив снова.

Несложно победить непокорных, укрепившихся в горах

Ван Ян-мин, когда ему было около семнадцати лет, забыл в какой день должен был жениться на молодой красавице, дочери высокопоставленного человека. Вот как это было.

В день их свадьбы он пошел прогуляться после полудня. Без всякой цели он зашел в местный храм и встретил там отшельника, очень старого, с седыми волосами, но с чертами лица как у ребенка.

Отшельник сидел, поглощенный созерцанием. Во всем его облике было спокойствие, которое привлекло внимание молодого мыслителя. Спросив у отшельника его имя, возраст и место рождения, Ван обнаружил, что этот почтенный человек прожил настолько долгую жизнь, что забыл свое имя и возраст, но жизненная энергия его была столь обильна, что голос его звучал, как гул большого колокола. На вопрос о секрете долголетия отшельник ответил:

– Никакого секрета нет. Просто в моем уме всегда был покой и мир.

Затем он объяснил, как даосы и буддисты занимаются созерцанием. Тогда Ван сел напротив старика и стал заниматься созерцанием, совершенно позабыв о невесте и свадебной церемонии. Косые лучи солнца ложились на стены храма, а они сидели неподвижно. Спустились сумерки, черный мех ночи окутал их, но они продолжали сидеть, подобно двум мраморным статуям. Прошла полночь, наступил рассвет, и утро застало их все так же погруженными в созерцание.

Отец невесты, который ночью отправился на поиски жениха, на следующее утро обнаружил его, к своему удивлению, углубившимся в созерцание.

Когда Вану было сорок семь лет, он одержал крупную победу над армией повстанцев, и так написал другу: "Несложно победить непокорных, укрепившихся в горах, гораздо сложнее – тех, что живут в твоем уме".

Всё делайте с полным сознанием

Как-то раз ученики спросили у Будды:

– Учитель, как подобает монаху жить в глубоком раздумье?

– Всё, что ни делаете, вы делайте с полным сознанием: входя и выходя, глядя и бодрствуя, протягивая руку и сгибая её, неся платье и неся чашу, во время еды и питья, вкушая и отведывая, ходя, стоя, сидя, в постели и настороже, в беседе и молчании Это и будет глубокое раздумье.

Истина в другом

Однажды лодочник перевозил через реку почтенного старого человека. Старец как-то неосторожно наклонился за борт лодки, упал в воду и стал тонуть. Лодочник прыгнул вслед за старцем, ухватил его за одежду и втащил в лодку.

– Очень тебе благодарен, дорогой, – сказал старец. – Без твоей помощи я утонул бы.

– Да, это так, – проговорил самодовольный лодочник. – Позвольте мне спросить вас, куда вы направляетесь?

– Я еду в княжество Лян, – ответил старец.

Лодочник был любопытен и продолжал задавать вопросы:

– Позвольте узнать, зачем вы едете в княжество Лян?

– Меня пригласил князь. Он просил меня быть его советником.

Выслушав такой ответ, лодочник воскликнул с удивлением и досадой:

– Мир устроен несправедливо! Вы совсем не умеете плавать. Я же – плаваю, как рыба. Почему же князь избрал своим советником вас, а не меня?

– Видишь ли, – ответил старец, – ты – лодочник и потому убежден, что самое важное – уметь плавать. Крестьянин же убежден, что главное – уметь выращивать рис. Охотник думает, что княжеству больше всего нужен тот, кто знает повадки зверя. Воин считает, что для княжества важнее всего люди, умеющие стрелять без промаха. Но все они ошибаются. Истина в другом. Нужно, чтобы одни люди прекрасно плавали, а другие бы прекрасно выращивали урожай. Нужно, чтобы одни люди знали повадки зверей, а другие умели бы без промаха стрелять из лука. Только тогда княжество будет могучим и богатым. Но ты не постиг этой истины и потому будешь до конца дней своих лодочником. Я же, дряхлый старик, не умеющий плавать, буду помогать князю управлять государством.

Какая вам польза от вашего знания?

Как-то раз один западный монах сидел ночью при свете звезд и беседовал с несколькими лесными буддийскими монахами из Лаоса, родившимися в деревне. Взглянув вверх, он увидел очень яркую звезду в середине ковша Большой Медведицы. Удивленный, поскольку он раньше никогда ее не замечал, монах стал смотреть более внимательно и обнаружил, что звездочка движется. Он понял, что по небу передвигается ретрансляторный спутник, и указал на него своим сотоварищам.

– Что это такое? – спросили они удивленно.

– Это спутник, – ответил он.

– А что такое «спутник»? – заинтересовались его собеседники.

Он подумал: «С чего начать?» и проговорил:

– Вы ведь знаете, что Земля круглая?

Оказалось, что они этого не знали. И тогда он на самом примитивном уровне начал рассказывать о солнечной системе, о том, что Земля и другие планеты вращаются вокруг своей оси и вокруг Солнца. Возникли обычные вопросы:

– Почему мы не замечаем движения Земли? Почему люди не падают с противоположной стороны? Почему Земля не падает на Солнце? и т.д.

И вот в конце беседы, хотя рассказ западного монаха о планетах, спутниках и ракетах был внимательно выслушан, у него возникло подозрение, что в действительности слушатели ему не верят.

Один из старых монахов, уже достигший многого в духовной жизни, проговорил:

– Итак, вы знаете, что Земля круглая, что она вращается вокруг Солнца, что ракеты взлетают с Земли и становятся искусственными спутниками ее. И что же? В конце-концов, какая вам польза от всего вашего знания?

«Куда же делась я сама?»

Как-то раз вечером один буддийский монах, у которого, как и положено, была обрита голова, презрев предписания, напился и отправился в дом к некоей женщине, известной своей глупостью. Не успел он к ней войти, как женщина внезапно уснула, да так крепко, что монах никак не мог ее растолкать. Он решил разбудить ее любыми средствами и принялся искать в комнате что-нибудь, что бы помогло ему в этом. В одном из ящиков ее зеркального столика он нашел бритву. Он провел ей по ее волосам, сбрив часть их, но она и ухом не повела. Он снова провел, но женщина только издала громоподобный храп. И в третий раз провел он бритвой, но все было без толку. Наконец, ее голова была наголо обрита, а женщина все спала.

На следующее утро она проснулась и нигде не нашла посетителя, поскольку он ушел накануне.

– Где же мой гость, мой милый монах? – спрашивала она, разыскивая его повсюду.

Когда, наконец, она случайно прикоснулась к своей обритой голове, то решила, что это – голова ее гостя, и воскликнула:

– А, вот ты где? Но в таком случае, куда же делась я сама?

Хотя бы одно хорошее качество

Дампэй, мастер игры на сямисэне (трехструнном инструменте), всегда обращал внимание на манеру исполнения других музыкантов. Однажды ученик спросил у него:

– Учитель, почему вы так внимательно прислушиваетесь даже к заурядным исполнителям?

– Тот, кто не прислушивается к ним, ничего не достигнет, – ответил Дампэй. – Каким бы плохим ни был исполнитель, у него есть хотя бы одно хорошее качество, которого нет у других. Поэтому слушать разных исполнителей всегда поучительно.

Конечно, можете, но…

Когда Кумараджива отправился в Китай в четвертом столетии нашей эры, китайский император решил, что у такого мудрого человека непременно должны быть потомки, чтобы его мудрость была кем-то унаследована. Он подарил Кумарадживе наложниц, и, поскольку они были подарком императора, у Кумарадживы не было другого выбора, кроме как принять их.

Впоследствии ученики спросили у своего учителя:

– Скажи нам, учитель, можем ли мы тоже иметь отношения с женщинами?

– Конечно, можете, – ответил Кумараджива, – но, сначала, позвольте, я вам кое-что покажу.

Он взял пригоршню иголок и съел их с такой легкостью, как если бы это была лапша. Покончив с ними, он промолвил:

– Если вы способны повторить это, вы можете вступать и в отношения с женщинами.

Истинно мудрый человек

Однажды ученики спросили у Будды:

– Учитель, чем характеризуется истинно мудрый человек?

– Истинно мудрый человек живёт вне времени, он как бы не существует, – отвечал Учитель. – Он не прилепляется ко всем тем учениям, которые основаны на видимом или слышимом. Познав ценность мнений толпы, мудрый равнодушен к разным модным учениям, которыми вовлекаются многие. Он не участвует в спорах. Нет в нём страстей, нет желаний, нет предрассудков и нетерпимости, – потому он свободен и мудр.

Будьте осторожны!

Туманным утром человек греб на лодке вверх по течению реки. Внезапно он заметил плывшую вниз по течению лодку, которая не пыталась обойти его. Она плыла прямо на него. Он закричал:

– Будьте осторожны! Будьте осторожны!

Но было поздно, лодки столкнулись. Человек распалился от злости и стал кричать на другого лодочника, чтобы хоть немного того устыдить. Но стоило ему присмотреться, и он увидел, что вторая лодка пуста. Получилось, что лодка потерялась и плыла вниз по течению.

Вся его злость прошла, и он разразился смехом.

Путь в Лхасу

– Как пройти в древний город Лхасу? – спросил мудрец у паломника.

Удивился паломник:

– Мудрость светится в твоих глазах. Другим ты дорогу показываешь, а сам пути в Лхасу не знаешь! Разве, выходя из дома, ты не посоветовался о пути со звездами?

– Советовался, советовался, – поспешил заверить паломника мудрец. – Звезды и сказали мне, чтобы я спросил дорогу в Лхасу у паломника.

Не жизнь, и не богатство, и не власть делают из человека раба

Услышав, что Будда остановился в бамбуковой роще вблизи Раджагрихи, Анатхапиндика немедленно, в ту же ночь, отправился к нему.

Придя к Будде, Анатхипиндика сказал:

– Я вижу, что ты – Будда, Благословенный, и хочу открыть тебе мое сердце. Выслушай меня и посоветуй, как мне поступить. Моя жизнь полна трудов, и я приобрел большое богатство, я окружен заботами. Тем не менее, я люблю свое дело и принадлежу ему во всем усердием моим. Много людей работает у меня, и их благосостояние зависит от успеха моих предприятий. Но я слышал, как твои ученики восхваляют блаженство и радость жизни отшельника и осуждают мирскую суету. Благословенный, говорят они, отказался от своего царства и своего достояния и нашел путь праведный и, тем самым, подал пример всему миру, как достичь Нирваны. Сердце мое жаждет поступать справедливо и стать благословением для всех моих ближних. Потому я хочу спросить тебя, должен ли я отказаться от моего богатства, моего дома и моих дел и, подобно тебе, избрать бездомие, чтобы достичь благодати и праведной жизни?

И Будда отвечал:

– Благодать праведной жизни достигается каждым, кто следует благородному Пути восьми ступеней. Тот, кто привязан к богатству, пусть лучше оставит его, нежели позволит отравить им свое сердце. Но тот, кто не привязан к богатству и кто, обладая им, праведно употребляет его, будет благословением своим ближним. Не жизнь, и не богатство, и не власть делают из человека раба, но лишь его привязанность к жизни, богатству и власти. И если он будет подобен лотосу, который растет в воде и тем не менее остается нетронутым ею, если он будет биться в жизни, не питая зависимости и ненависти, если он будет вести жизнь не для услаждения самости, но лишь для истины, тогда радость, мир и благодать, несомненно, пребудет в его сознании.

Если человек ищет Дхарму, он находит ее в «ничто»

Как-то раз Вималакирти заболел. Проведать его пришел Шарипутра. Когда он зашел в комнату, то был удивлен ее маленькими размерами и спросил у Вималакирти:

– Скажи, как в такой маленькой комнате, в которой помещается только одно сиденье для тебя самого, могли разместиться все сонмы бесчисленных бодхисатв, архатов и дэвов, пришедших сюда вместе с Манджушри, чтобы навестить тебя?

– Ты пришел сюда в поисках стульев или Дхармы? – ответил Вималакирти. – Если человек ищет Дхарму, он находит ее в «ничто».

Ты, несомненно, дерешься с пустым местом

При династии Сун жил знаменитый первый министр по имени Чжан Шан-инь, который был настроен против буддизма. Он написал много сочинений, осуждающих буддизм, и каждый вечер проводил в размышлениях о том, как бы он мог усовершенствовать то сочинение, над которым он тогда работал.

Жена, видя его всепоглощающую озабоченность работой над сочинением, как-то раз спросила у него:

– Что ты делаешь?

– Буддизм воистину ужасен, – отвечал Чжан Шан-инь. – И я пытаюсь доказать, что Будды не существует.

– Как странно! – заметила жена. – Если ты говоришь, что Будды нет, то зачем тратить время на его осуждение? Ты, несомненно, дерешься с пустым местом.