Текст книги "Возможно ли общечеловеческое общество? (СИ)"

Автор книги: Виктор Зосимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 8 страниц)

Во все века существовало становившееся всё более популярным убеждение: можно так изменить законы и полномочия, что будет обеспечена твёрдая власть и порядок , и в тоже время эгоизм любого правителя и любого правящего класса будет в значительной степени ограничен, будет дано такое определение собственности, которое обеспечит свободу без угнетающей власти.

Первая половина 19 века была свидетелем целого ряда экспериментов по созданию пробных человеческих обществ нового типа.

В 1824 г. палата общин признала за рабочими право создавать объединения для осуществления "коллективных соглашений" с хозяевами. Профсоюзы постепенно окрепли и превратились в настоящее четвёртое сословие страны, разветвлённую систему органов, представляющих интересы огромного числа промышленных рабочих.

Карл Маркс ...одним из первых понял, что старые общественные классы, существовавшие ещё со времён начала цивилизации находятся в процессе распада и перегруппировки. Он предположил, что: трудящиеся уже начали вырабатывать классовое сознание и становиться коллективным антогонистом тех классов, которые накапливали собственность. Ему представлялось, что профсоюзное движение как раз и является примером развития классового сознания рабочих.

Каким, спрашивал он, будет исход "классовой борьбы" между капиталистами и пролетариатом? Как он предполагал, дельцы – капиталисты, из – за присущей им жадности и агрессивности, будут накапливать власть над капиталом в руках всё меньшего и меньшего числа людей, пока наконец не сконцентрируют средства производства, транспорт и тому подобное до такой степени и в такой форме, что их смогут захватить рабочие, классовое сознание которых будет развиваться адекватно процессу организации и концентрации промышленности.

Они завладеют этим капиталом и станут использовать его в своих интересах. Это будет социальной революцией. В результате её будут восстановлены индивидуальная собственность и свобода, основой для чего будет общественная собственность на землю и управление обществом как совокупностью крупных производственных сфер, организованных и сконцентрированных капиталистом – частником. Это будет конец "капиталистической" системы, но не конец системы капитализма. На смену частнособстенническому капитализму придёт капитализм государственный.

...социалисты во всём мире рассчитывали в своих планах только на организацию трудящихся, которая обеспечит ударную силу, способную вырвать контроль над политической и экономической жизнью общества из рук безответственных частных собственников.

До сих пор социалистическое движение не смогло выработать научно обеспеченной схемы не только в сфере взаимодействия образования, законодательства и исполнительной власти, но и в сфере экономики.

Прежде главными товарами , которые влекли европейские государства в незаселённые и варварские регионы, были золото и другие металлы, а также пряности, слоновая кость и рабы. Однако в последней четверти 19 в. рост населения в европейских странах заставил их правительства обратить взоры на зарубежье как источник основных продуктов питания, а основанный на научных открытиях рост промышленности создавал возрастающий спрос на новые виды сырья, всевозможные разновидности масел и смазок, каучук и др. материалы, которые раньше никому не были нужны.

Так по всему миру, кроме Американского континента, ограждённого от европейских авантюр доктриной Монро

(Доктрина Монро (англ. Monroe Doctrine) – декларация принципов внешней политики США ("Америка для американцев"), провозглашённая 2 декабря 1823 года в ежегодном послании президента США Джеймса Монро к Конгрессу США.

Идея провозглашения американского континента зоной, закрытой для вмешательства европейских держав, принадлежала Джону Куинси Адамсу, государственному секретарю в администрации президента Монро. Непосредственным поводом для этого послужили обсуждавшиеся на Веронском конгрессе (конец 1822 г.) планы Священного союза восстановить испанское господство над латиноамериканскими колониями, объявившими о своей независимости.)

началась новая грызня из – за политически незащищённых территорий. Рядом с Европой находился континент Африка, полный неизведанных возможностей.

К 1900 г. вся Африка была нанесена на карты, исследована, оценена и поделена между европейскими государствами; этот раздел сопровождался грызнёй и спорами из – за каждого куска земли, все остались недовольны, однако он просуществовал в неизменном виде до 1914 года.

В течение четверти века раздел Африки был завершён.

Временные преимущества перед остальным миром, которые обеспечила Западу промышленная революция на своём начальном этапе, позволяла быть доказательством постоянного и незыблемого европейского превосходства во всём мире. В конце 19 в. было принято считать вполне естественным и неизбежным, что весь мир будет принадлежать европейцам.

Британская империя 1914 г. была совершенно уникальная политическая комбинация; ничего подобного ранее не существовало. Это – новое явление в политической истории, такое же новое, как и Соединённые Штаты.

Первостепенным и центральным элементом этой системы была "коронованная республика" Соединённых Британских Королевств.

Британская империя представляла собой сочетание разнородных территориальных приобретений, совершенно не похожее на то, что когда – либо в прошлом называлось империей.

Она гарантировала всеобщий мир и безопасность; именно поэтому с ней мирились и её поддерживали многие представители "покорённых" народов – несмотря на тиранию чиновников и различные недостатки, а также пренебрежительное отношение части публики в метрополии. Это была империя заморская; её дорогами были морские маршруты, а связующим звеном – британский военный флот.

15. Катастрофа современного империализма.

36 лет Европа сохраняла не лёгкий мир. За этот период не было ни одной войны между ведущими государствами.

После 1871 г. все поняли, что современная война является вещью более серьёзной, чем профессиональные войны 18 в.

Механическая революция постоянно обеспечивала появление всё более мощных (и более дорогих) средств разрушения на суше и на море, а также более быстрые транспортные средства.

Война не возможна без полной дезорганизации экономической жизни общества.

Германия в преддверии Первой мировой войны: она стала мировым лидером.

В стране поняли, что рабочая сила является национальным достоянием, что её качество ухудшается от безработицы и что для общего блага о ней нужно заботиться и за пределами заводов и фабрик.

Всем хорошим и великим, что было в этой современной Германии, она была обязана школьным учителям.

Учитель или профессор, который изо дня в день не преподавал и не проповедовал расового, морального, интеллектуального и физического превосходства немцев над всеми остальными народами, их необычайной любви к войне и своей монархии, их неизбежной исторической роли вершителей судеб мира под руководством этой монархии, – был человеком подозрительным и обречённым на неудачи и безвестность.

Ключом к пониманию германского исторического учения является изречение графа Мольтке: "Вечный мир – это мечта, причём отнюдь не прекрасная. Война – один из элементов мирового порядка, предопределённого Богом. Без войны мир пришёл бы в упадок и погряз в материализме".

И немецкий философ Ницше был полностью согласен с набожным фельдмаршалом:

"Является самообманом и красивой фантазией ожидать многого (если вообще чего – нибудь) от человечества, если оно разучится воевать. Пока что неизвестно другое средство, которое возбуждало бы к действию сильнее, чем великая война. Эта грубая энергия, порождённая лагерем, эта порождённая ненавистью полная беспристрастность, эта совесть, порождённая убийством и хладнокровием, эта страсть, порождённая усилием по уничтожению врага, это гордое безразличие к потерям собственной жизни и жизни товарищей, эта подобная землетрясению встряска души – всё это необходимо народу, когда он теряет жизненную силу".

На это учение, насквозь пропитавшее всю Германскую империю, конечно же обратили внимание за её пределами, и оно встревожило все государства и народы мира, оно неизбежно содействовало созданию антигерманской коалиции. Это учение подкреплялось демонстрацией военных, а затем и военно – морских приготовлений, представлявших угрозу Франции, Великобритании и России.

В 1895 г. Вильгельм провозгласил Германию "мировой державой" и заявил, что "будущее Германии находится на морях", игнорируя то, что на морях уже были британцы, и стал проявлять возрастающий интерес к строительству крупного военно – морского флота. (Это есть подтверждением того, что геополитическая борьба ведётся между цивилизациями Суши и Моря).

Так своим военно – морским вызовом Британии и актами агрессии против Франции и славян Вильгельм вынудил Британию, Францию и Россию к выработке совместной оборонной политики против Германии.

Политика Великобритании накануне Первой мировой войны.

Не за месяцы, а за долгие годы до её начала. Смысл Первой мировой – взаимное уничтожение двух конкурентов Англии – России и Германии. Но для этого надо было их стравить между собой. Растащить в разные стороны. И англосаксы это сделали. В августе 1907 года Великобритания заключила с Россией "Конвенцию по делам Персии, Афганистана и Тибета". Эта дата считается датой вступления России в Антанту, хотя никаких конкретных обязательств в конвенции не было. Англия не стала союзником России – англичане сделали вид, что перестали быть нашими соперниками. Что "большая игра" окончена с этим соглашением, разделившим сферы влияния.

Что же было на самом деле? Англичане оторвали Россию от Германии, далее организовали провокационное убийство сербами австрийского наследника Франца Фердинанда. Сербы – союзники России, Австро-Венгрия союзница Германии. Через конфликт союзников война и началась.

16. Идя "превосходства".

Извращённая этмология и искажённая история, старавшиеся убедить немцев, представляющих собой соединение славянских, кельтских и тевтонских элементов, что они являются совершенно особой и великой расой, были использованы и английскими писателями, которые начали превозносить новое этомологическое открытие – "англосаксов". Эта необыкновенная этническая смесь изображалась как кульминационное достижение человечества, выдающийся результат объединённых усилий греческих и римских, египетских, ассирийских, еврейских, монгольских и тому подобных скромных предшественников этого венца белой расы. Исчезновение уважения и культивирование идеи "превосходства" означает исчезновение законности и справедливости.

По своему менталитету британцы не являются склонными к послушанию людьми.

Анализ современного империализма в Германии и Британии выявил определённые силы, общие для двух этих стран.

Новый империализм по своей сути был страдающим манией величия национализмом, агрессивность которого была порождена богатством.

Призрак успеха не давал покоя германским империалистам. Им нужна была не безопасность, а триумф, не благополучие всего мира, но всемирная империя. "ВЛАСТЬ НАД ВСЕМ МИРОМ ИЛИ СМЕРТЬ" – такова была их формула, она не оставляла их противникам иной альтернативы, кроме как воевать до победного конца.

Что касается Российского империализма, то он усилиями писателей, таких как Достоевский, создали вроде нечто мистического империализма, основанного на идее Святой России и её миссии. Эта идея была окрашена расовыми предрассудками и антисемитскими настроениями.

Российские массы на три столетия отставали от националистического империализма германского образца.

17. Причины краха России в начале 1917 г. по Уэлсу.

Русская деспотия была бесчестной и некомпетентной. Царь, как и некоторые из его предшественников, отдался безумной набожности, и двор находился под господствующим влиянием религиозного шарлатана, Распутина, культ которого отличался невыразимой мерзостью и шокировал общественное мнение во всём мире.

Русский народ смертельно устал от прежних порядков в Европе , от царей и войн между великими державами; ему хотелось освобождения, причём немедленного, от всех этих невыносимых тягот.

Массы россиян были решительно настроены на окончание войны.

О двух русских революциях.

В 1917 г. произошло экстраординарное изменение в тогдашней России.

Это был крах современной западной цивилизации в данной стране. Русский народ стал невольным участником чего – то гораздо большего, чем социалистический эксперимент. Это имело обманчивый и весьма убедительный вид окончательной проверки на практике западных социалистических идей. Фактически этот эксперимент подтвердил недостатки социалистической теории, он продемонстрировал бесплодность марксистской школы социализма. Он снова показал правильность тезиса, что революция не может создать ничего, что не было всесторонне обсуждено, спланировано, продумано и разъяснено заблаговременно. В противном случае революция просто уничтожает правительство, династию, организацию, в зависимости от конкретного случая.

Поскольку социалистическая формула отталкивает крестьянина, который владеет или хочет владеть землёй, которую он обрабатывает, и поскольку большие урбанистические общества Зап. Европы и Америки по своему менталитету принадлежат к среднему классу, а не к промышленным рабочим, то марксисты вскоре пришли к выводу, что замышляемая ими социальная и экономическая революция не может рассчитывать на парламентские методы и победу на выборах, она сначала должна быть делом меньшинства – меньшинства промышленных рабочих, которые захватят власть, установят коммунистические институты и научат остальных людей , как быть счастливыми в том "золотом веке" , который после этого наступит. Этот период правления меньшинства, после которого должен был наступить "золотой век", в марксистской фразеологии называется "диктатурой пролетариата".

У марксистов не было никаких чётких и конкретных планов того, как оплачивать труд рабочих, как проводить общественные дискуссии или как осуществлять управление экономикой после того, как капитализм будет уничтожен.

И Россия, измученная, опустошённая и преданная союзниками, которым она так верно служила, отчаянно бросилась в диктатуру пролетариата.

Коммунистическая партия в России, сравнительно небольшая организация, в силу своей решительности и преданности делу и в силу того, что во всей дезорганизованной стране не нашлось достаточно честного, решительного и компетентного конкурента, смогла укрепиться в Петербурге, Москве и большинстве крупных городов России, обеспечила себе поддержку матросов флота и стала де – факто хозяином России.

Был период, когда большевики правили с помощью террора. Социальная дезорганизация страны была крайней. Закон и порядок исчезли. Развал царской России был настолько полным, что исчезли сама структура общественного порядка и привычка к нему.

Во главе большевистской диктатуры, которая взялась править Россией, стоял Ленин, энергичный и сообразительный человек. Он был неутомимым и честным доктринёром, жил просто и скромно и не имел никакого практического опыта административного управления.

Поначалу большевистские лидеры провозгласили всемирную социалистическую революцию и призвали рабочих во всём мире объединиться, разрушить капиталистические системы в своих странах и обеспечить таким образом приход марксистского "золотого века".

Большевики были честными в своих намерениях и преданными своему делу. Если бы их оставили в покое, они могли бы осуществить эксперимент, который имел бы большую ценность для человечества. Им пришлось бы увязывать свою систему с возникшей в результате медленной эволюции денежной системой и неискоренимым индивидуализмом земледельца. Но их не оставили в покое. С самого начала своей деятельности они столкнулись с ожесточённым противодействием Зап. Европы и Америки.

В течение 5 лет русский народ сохранял солидарность перед лицом попыток расчленить и покорить страну.

В 1924 г. Ленин умер. Его преемником стал Сталин, мрачный и непреклонный грузин, который уничтожил и изгнал многих своих прежних соратников. Видно, Сталин является решительным и бескомпромиссным коммунистом, твёрдо настроенным не допустить какого – либо возврата российского общества ни к капитализму, ни к христианству. Советский Союз должен стать единой огромной производственной организацией, страной государственного капитализма, эксплуатирующей свои ресурсы для общего блага.

Мир зап. европейских цивилизаций в первые годы после окончания войны.

Это был потрясённый и ошеломлённый мир.

Милитаристский империализм был повержен, но огромной ценой. Он чуть было не одержал победу.

Во многих аспектах произошёл сильный стресс. Наблюдается всплеск насилия и жестокости, глубокое падение морали в финансах и экономике. Тёмные личности и авантюристы обрели власть и влияние.

Повсюду в Европе пришли в движение силы социальной революции и наиболее заметно – в Италии и Германии.

Парижская мирная конференция – о мирном урегулировании после Первой мировой войны.

Американский президент Вильсон (1913 – 1921) стал воплощением надежд и чаяний всего мира, но оказавшегося неспособным эти надежды оправдать.

Американцы вступили в Первую мировую войну во имя собственной современной цивилизации, чтобы наказать виновных и положить конец невыносимой политической и военной ситуации.

Он развернул концепцию международных отношений, которая выглядела как благая весть, как надежда на лучший мир всего Восточного полушария:

–практику тайных соглашений следует прекратить,

–нации должны сами определять свою судьбу,

–милитаристской агрессии должен быть положен конец,

–морские пути должны быть открыты для всего человечества.

Понятно, что для утверждения законности во всём мире и реализации широких и либеральных принципов в человеческих взаимоотношениях требовался какой – то обладающий чрезвычайными полномочиями инструмент управления. Существовало движение за ту или иную форму всемирного объединения, нечто вроде "лиги наций". Американскому президенту понравилась эта фраза, и он приступил к воплощению её в реальность. Эта Лига Наций должна была стать апелляционным судом последней инстанции в международных делах. Она должна была стать вещественным воплощением мира.

Его заявления вызвали огромный резонанс во всём мире.

8 января 1918 г. Вильсон изложил свои "14 пунктов" как отражение мирных намерений Америки.

Местом проведения конференции, созванной державами-победительницами для мирного урегулирования с Германией и ее союзниками, был выбран Париж. Она длилась почти год с перерывами с 18 января 1919 г. по 21 января 1920 г. Открытие конференции состоялось в тот же день и в том же Зеркальном зале Версальского дворца, когда 48 лет назад в 1871 г. там была провозглашена Германская империя. Приветствуя конференцию, французский президент Раймон Пуанкаре в своей речи обрушил гневные слова в адрес Германии. Он, в частности, заявил: "Рожденная в несправедливости, она закончила свое существование в бесчестии" и потребовал применить самые суровые санкции против виновников войны и не допустить новой агрессии. Председателем конференции был избран французский премьер-министр Жорж Клемансо.

Важнейшей задачей конференции стало подведение итогов войны и создание новой системы международных отношений, отражавшей серьезные перемены, произошедшие в ходе войны. Прежде всего это были ключевые вопросы как политического преобразования на континенте, так и обеспечение безопасности и стабильности новой европейской системы. Важное место занимали германский вопрос, проблема территориально-государственного переустройства Центральной и Юго-Восточной Европы после крушения Австро-Венгрии, а также русский вопрос.

Лига Наций, созданная соглашением от 28 апреля 1919 г., совсем не была лигой людей и народов; она была, как потом уяснил мир, "лигой государств, доминионов или колоний". Не было никаких преград ограничению права голоса, и в то же время не предусматривалось ни в каком виде прямое правление, осуществляемое народом какой – либо страны. Это было полное признание неотъемлемости суверенитета государств и отказ от идеи федерации человечества.

Первая попытка выработать всемирное законодательство была такой же преходящей, как и взрыв смеха в таверне.

Одной из основных причин, которые свели на нет в то время этот великий план мирового единства, это всеобщее стремление к упорядоченному мирному существованию, была полная неготовность и нежелание членов предполагаемой лиги наций, подчинённых стран и эксплуатируемых территорий, а также Британской империи согласиться на какую – либо трансформацию и адаптацию их системы или какой– либо контроль их военно – морских и военно – воздушных вооружений. Столь же важной причиной была схожая неготовность сознания американцев к какому – либо вмешательству в господство Соединённых Штатов в Новом Свете.

Ни одна из великих держав, господство которых с неизбежностью проявилось в Париже, особо не задумывалась о последствиях создания Лиги Наций для этих более старых схем, поэтому большинство европейских обозревателей небезосновательно считали, что поддержка великими державами этого проекта носит абсолютно лицемерный характер. С одной стороны они как бы хотели сохранить и упрочить свои господство и безопасность, а с другой – пытались не дать любой другой стране осуществлять те же экспансию, аннексии и создавать такие же союзы, которые могли привести к появлению империалистических держав – соперниц. Их неспособность подать пример международного доверия исключила всякую возможность международного доверия к другим нациям, представленным в Париже.

Ещё более негативные последствия имел отказ американцев согласиться с требованием японцев признать расовое равенство.

Кроме того, министерства внешних сношений Британии, Франции и Италии были одержимы традиционными планами агрессии, полностью несовместимыми с новыми идеями. По силе национального эгоизма устремления французов и итальянцев далеко превосходили даже устремления британцев и американцев. Лига Наций, которая действительно хочет принести реальную пользу человечеству, должна превозмочь империализм. Это должен быть или сверхимпериализм – либеральная империя объединённых государств (суверенных или протекторатов), или вообще ничего. Однако немногие на Парижской конференции обладали достаточной интеллектуальной силой, чтобы предусмотреть хотя бы эти очевидные последствия создания такой Лиги.

Им хотелось одновременно нести обязательства и быть свободными, обеспечить вечный мир, но при этом оставить при себе свои вооружения.

18. Экономический кризис 19 в. и пути выхода из него.

В 19 в. существовал определённый баланс между производством и потреблением. Однако прогресс индустриального метода шёл быстрыми темпами, производительность труда быстро возрастала, а это означало, что для выпуска одного и того же вида продукции требовалось всё меньше и меньше рабочих. Промышленность постоянно увеличивает свою эффективность и оставляет людей без работы.

Люди поняли, что события развиваются по замкнутому кругу. Рост деловой активности снижал занятость. Снижение занятости означало уменьшение объёма зарплат, плату за труд получало все меньшее количество людей. Это, в свою очередь, означало снижение покупательной способности со стороны общей массы населения, всё большая часть которой переставала зарабатывать деньги. Всего было в избытке, а люди лишались возможности покупать и потреблять.

Система производства ради получения прибыли зашла в тупик. Но именно эта система производства ради прибыли создала мир, в котором мы живём, снабдила нас представлениями о бизнесе и промышленном прогрессе, и пока что мы не в состоянии предложить какое – либо действительно эффективное и удовлетворительное решение той загадки, которую поставила перед нами эта система.

Пока что приемлемого для всех нас выхода не найдено. Экономический кризис поразил весь мир; он наполнил сознание людей отчаянным нетерпением и сделал другую большую проблему, проблему объединения мира.

Некий проблеск надежды содержится во фразе – "массовое потребление", или, иными словами, "общественные расходы". Число отдельных покупателей снижается, но нет никаких причин, препятствующих тому, чтобы в таких сферах, как жильё, транспорт, научные исследования, сельское хозяйство, добывающая промышленность, образование и даже досуг общество в целом взяло на себя расходы и разработало методы найма свободной рабочей силы и покупки неиспользованных материальных ресурсов. Возможно, мы вскоре вступим в эпоху, которая создаст новый мир удивительной красоты.

19. О будущем человечества.

Необходимость и логика таких разных соображений неотвратимо ведут разум, несмотря на столкновение рас и традиций и огромные трудности, создаваемые языковыми различиями, к убеждению, что осознанная борьба за установление всемирного политического единства будет следующим этапом в истории человечества. Необходимость создания всемирного общества диктуется насущными потребностями.

К созданию всемирного государства подталкивает сила на много более мощная, чем все остальные, – растущая сила человеческого интеллекта.

Вряд ли вызывает сомнение то, что создание всемирной федерации человечества, вместе с достаточной степенью социальной справедливости, обеспечением здравоохранения, а также равных возможностей для всех рождающихся в мире детей, будет означать столь значительное высвобождение и рост энергии человечества, что можно будет говорить о начале новой исторической эпохи.

Человеческая история всё больше напоминает гонку между образованием и катастрофой. Мы пока не знаем, сколько ещё побед останется за катастрофой. Могут возникнуть новые заблуждения, которые будут в течение определённого времени держать людей во власти порочных и обречённых схем, которые затем рухнут среди вызванных ими несчастий и убийств целых поколений людей. (Г.Уэлс не дожил до катастрофы 2 – й мировой войны).

Тем не менее, неуклюже или гладко, мир прогрессирует и будет прогрессировать.

Никто не может предсказать, какие сюрпризы или разочарования готовит нам будущее.

Герберт Уэлс захватил советскую цивилизацию в её самом начале – в 20 -х годах 20 в. Поэтому оценку ей он дать не мог. Кроме того, что он написал работу под названием "Россия во мгле".

20. Советская цивилизация.

Мы попробуем дать анализ этой советской цивилизации с точки зрения предвидения Гербертом Уэлсом будущего человечества. Собственно, революция в России задумывалась как составная часть мировой революции с целью построения такого всемирного общества, о котором предсказывал Г. Уэлс.

25 лет назад, в августе 1991 г., посредством сложных маневров и провокаций верхушка КПСС передала власть радикальной антисоветской группировке из рядов своей же номенклатуры.

Но государство – это не человек, оно умирает долго и трудно. Мы наблюдаем его агонию уже более четверти века. Во время этой агонии, через утраты и обретение памяти, мы – ныне живущее поколение, начинаем понемногу осознавать, что же это было за государство – советское. Начинаем понимать, каким обществом это государство было порождено и на каких устоях держалось.

Советский строй возник в страшных родовых муках. Об этом мы размышлять особо не будем. Это – история. Кто интересуется – тот знает.

Наша задача – понять советский строй. Советский строй на протяжении всего периода его существования был для всей фашиствующей мировой расы, для так называемого "золотого миллиарда", как кость в горле.

СССР показал, что жизнь общества без разделения на избранных и отверженных возможна. Возможно и человечество, устроенное как семья, "симфония" народов – а не как мировой апартеид, вариант неоязыческого рабовладения.

Поражение советского проекта на территории СССР – тяжёлый удар по этим надеждам. Слишком сильны оказались в человеке инстинкты хищника, слишком устойчивы внедряемые веками идеи господства, присвоения. Хищники вырвались на волю. Классический пример – постсоветская Украина.

Тот строй, который создавался на принципах сотрудничества и солидарности, перед ними не устоял. Сегодня мы имеем то, что имеем. Об этом каждый знает, кто ощутил на себе все "прелести" дикого капитализма.

Поэтому всем нам, кто хочет, чтобы его дети и внуки жили по человечески, или вообще жили, нужно возвращаться в советский проект и советский строй.

Нам придётся для выбора и построения нового жизнеустройства изучать опыт советского строя. Поэтому уже сегодня нам необходимо скрупулёзно воссоздавать историю "структур советской повседневности". К чему я всех и призываю.

Западное и Советское общество – два разных типа цивилизации.

Советский строй – особый период в истории государственности, это период в истории той цивилизации, которая сложилась в Евразии, отделённой более или менее чёткими природными и культурными границами от западной цивилизации и от того, что условно понималось как "Восток" (Турция, Иран, Афганистан и Китай).

Евроцентризм – идеология Запада. Её главная идея заключается в том, что существует единственно правильный путь развития общества, который удалось пройти Европе (Западу). Остальные страны и народы уклонились от этого пути или отстали. Однако рано или поздно они пройдут весь этот путь, но с излишними страданиями и потерями. Идеология евроцентризма, отвечающая интересам господствующих классов, обладает огромной живучестью и время от времени овладевает даже массовым сознанием.

В чём разница взглядов на общество западной социальной философии и советской.

Западная социология следует принципам методологического индивидуализма: "действия индивидуумов создают общество". Советская социальная философия вообще считала саму постановку вопроса некорректной, поскольку личности вне общества просто не существует. Общество и личность связаны неразрывно и создают друг друга.

Различны и те две силы, которые скрепляют общество двух разных типов. На Западе этим процессом является эквивалентный обмен между индивидами, их контракт купли – продажи, свободный от этнических ценностей и выражаемый чисто количественной мерой цены. Каждый человек выступает по отношению к другому человеку как собственник. Общество формируется через акты обмена, посредством которых каждый ищет максимально возможную выгоду за счёт приобретения собственности другого за наименьшую цену. Общей, всеобъемлющей метафорой общественной жизни становится рынок. Каждый акт обмена должен быть свободным и эквивалентным.

Напротив, в традиционном обществе, которое сложилось в СССР, люди связаны множеством отношений зависимости. Акты обмена между ними по большей части не приобретают характера свободной и эквивалентной купли – продажи (обмена равными стоимостями) – рынок регулирует лишь небольшую часть общественных отношений. Зато велико значение отношений типа служения, выполнения долга, любви, заботы и принуждения. Все эти отношения с точки зрения либерала несвободные и не поддающиеся рациональному расчёту, они в значительной части мотивируются этическими ценностями. Общей, всеобъемлющей метафорой общественной жизни становится в традиционном обществе семья.