Текст книги "Боги древних славян"
Автор книги: Виктор Калашников
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)
Мать-хозяйка
Мокошь и Параскева Пятница
Одно из древнейших изображений Мокош, помощницы женщин
Если Лада и Жива – вечно юные и прекрасные богини, то Мокошь – Мать. Она старше, опытнее и практичнее весенне-летних богинь. Ее время – сбор урожая, а главное, хранение и использование его. Чествовали богиню-хозяйку 14 октября.
Кто научит женщин, как правильно вести хозяйство, шить и прясть, готовить еду и подавать на стол, управляться с мужем и детьми? Все это знает только Мокошь. Она воплощение изначальной богини Матери Сырой Земли, да и в ее имени слышится мокрота, живительная влага, без которой немыслимо ни плодородие почвы, ни жизнь людей и животных. Она сумела прибрать к рукам многочисленных дев вод – русалок, а также воздушных духов – полудниц. Ей подвластны Солнце и ветер. Все слушаются Мать Мокошь. Всемогущие боги трепещут перед ней, ведь в руках у Мокоши, которую греки называли Мойрой, – священные нити судеб. Она прядет полотно из жизненных нитей – оборвется такая ниточка, и человек, а то и бог, умрет. Завяжет на нити узел – ждет человека суровое испытание. Впрочем, у богини есть и свои симпатии: она приходит на помощь к сильным духом, но непримирима к махнувшим на себя рукой, опустившимся людям, например горьким пьяницам, бьющим жену и детей. Ее суровый нрав запечатлелся в пословице: «Бог не Мокошь, чем-нибудь да потешит».
Мокошь – неутомимая труженица… Ее любимое занятие – прясть пряжу
Словом, велика была ее власть.
И потому князь Владимир Святославич установил в Киеве пантеон, где была единственная женская скульптура – Мокоши. Ее свергли вместе с остальными идолами.
С тех пор Мокошь стала скромнее: превратилась в добрую помощницу женщин, к которым приходила тайком, чаще по ночам, а затем возвращалась в свой дом в непроходимых болотах, где в окружении русалок и болотниц продолжала прясть свою бесконечную пряжу. Имя ее встречается в хрониках борцов с язычеством (языческая вера была доступна простому народу) и продолжает упоминаться вплоть до XVI века.
Обыкновенные русские пряслица, найденные в… древнем городе Троя!
Какой она стала в эти времена, рассказывается в старой хорватской сказке: «Однажды под Новый год, в самый лютый мороз пришла к речной мельнице убогая старушка. А была это не простая старушка, а волшебница по имени Мокошь. Она могла по своему желанию превращаться в птицу, змею или юную девицу. И еще она могла творить как Добро, так и Зло. Горе тому, кто посмеет ее обидеть! А жила она на самом краю болота, куда осенью опускалось Солнце. Волшебница заботилась об ослабевшем Солнышке, лечила его целебными травами. Потому оно к весне вновь становилось сильным и ярким».
В христианские времена Мокошь заменила святая Параскева, прозванная Пятницей. Она, как и ее предшественница, строго следила за женскими работами, запрещала прясть по пятницам (это был святой день Мокоши), а ослушниц могла превратить в лягушек. У нее были свои источники целебных вод – «пятницкие родники», которым в качестве жертвы приносилась пряжа. Такую жертву называли мокридой. 14 октября – в день Параскевы (и Мокоши) – приносили в церковь для освящения яблоки, пшеницу и прочие дары земли.
Икона с изображением святой Параскевы Пятницы – так стали называть Мокошь после принятия православия
Народная вышивка с изображением Мокоши и ее помощников – небесных всадников
Волшебные народы
Гномы, эльфы, великаны
Великаны славились своим буйным нравом. Могли ради забавы, вырывать огромные дубы или крушить скалы
Перед тем, как перейти к рассказу о богах западных славян, необходимо упомянуть о существах, занимавших промежуточное положение между людьми и богами и, одновременно, не имевших отношения к духам природы – лешим, водяным, полевикам, домовым (о них мы рассказываем в другой книге). Это так называемые волшебные, или сказочные, народы, известные в разных странах мира: гномы, эльфы, великаны. Многие не верят в то, что они некогда жили бок о бок с людьми.
Между тем исчезли боги, которые подробно описаны в древних книгах: невозможно верить в того, кого никто не видел. Нет ныне многих народов, в том числе и славянских, – руян, ободритов, полабов, пруссов. Канули в небытие и бесчисленные виды животных. Но это не значит, что их никогда не было!
Наши предки хорошо знали подземных кузнецов, которых называли хмурами, людками (человечками), копарями и чудью белоглазой (чудаковатыми, плохо видящими на свету). В одной рукописи Соловецкого монастыря описаны подземные города этого народа:
«Вверх той великой реки Оби люди ходят под землею иной рекою день и ночь, с огнями, и выходят на подземное озеро, и на том озере сеет пречудный и град великий».
На Руси неутомимых рудокопов называли не гномами, а чудью белоглазой, мелками хмурами и копарями
В. Васнецов. – «Три царевны подземного царства»
Согласно преданиям, люди научились кузнечному мастерству у хмуров, а железную руду добывали, подобно копарям и чуди белоглазой.
Распространенное название «гном» придумал в XVI веке немецкий ученый Филипп Парацельс. Он образовал его от греческого слова «гнозис» – знание.
Альвины (еще их называют «эльфами») – светлые родственники хмуров. Они от природы были наделены добрым волшебным даром, который, увы, сослужил им плохую службу: эльфы не могли с его помощью обороняться от наступающих на них людей. Известно, что одним из последних мест обитания этого красивого народа была гора Эльбрус, но они вынуждены были уйти оттуда в сопредельный мир, куда людям ныне доступ закрыт. (В ранние времена туда можно было попасть через лабиринты и специальные каменные сооружения – мегалиты.) Одно из самых крупных «мест перехода» существует и в наши дни.
В русских сказках сохранились упоминания о Мальчике-с-пальчик и Мужичке-с-ноготок.
Много осталось упоминаний о звероподобных существах: волкодлаках, песиглавцах и «людях дивия». Но куда больше рассказов о великанах – добрых и злых. Возможно, одного из последних представителей этого племени описал арабский историк ибн Фадлан, посетивший верховья Волги. Он записал свои наблюдения:
«И увидел я, что голова его подобна большой кадке, и вот ребра его подобны самым большим сухим веткам пальм, и в том же роде кости его голеней и обе его локтевые кости. Я изумился этому и удалился».
Этот великан обитал в землях вепсов, то есть в Карелии. Его держали на цепи, а убили за то, что своим криком он пугал женщин и детей.
Эльфы светлые альвины могли то становиться ниже травы то мгновенно вырастать до небес
Западная Славия
Мир и боги западных славян
Немецкие рыцари, закованные в латы; отправлялись в крестовый поход против западных славян
Некогда огромные пространства в центральной Европе занимала Западная Славия, носящая имя Матери Славы. Теперь ее нет: сразу за западными границами Польши и Чехии начинается Германия.
Куда же она исчезла? Вожди крестоносцев в 1147 году провозгласили три «священных» похода: в Иерусалим, на Испанию и против славян. Рассказ о первых двух из них далек от темы нашей книги. Расскажем лишь о третьем, известном как «Движение на Восток» («Дранг нах Остен»). Первые удары по Славии были отражены народом бодричей во главе с князем Никлотом. К сожалению, постепенно Тевтонский военно-монашеский орден, где подкупом, где силой, оттеснил местное население дальше к востоку, а их земли были отданы немецким поселенцам. Однако освободительная борьба продолжалась еще очень долго – вплоть до начала XVIII века.
Чем же интересна для нас Западная Славия? Тем, что здесь находились святые места для всего славяно-русского мира. Главное из них – это храм Святовита в Арконе, на острове Руйен (в русских былинах и легендах это место называется островом Буяном). Кроме того, главные боги у нас были едиными, некоторые, правда, назывались другими именами. Были у западных славян и собственные божества. Между Одрой и Лабой, по берегам Балтики стояли храмы, в которых поклонялись Перуну, Велесу, Сварогу, Ладе, Живе, о которых мы уже рассказали в этой книге, а также пока неизвестным вам – Святовиту, Руевиту, Радегасту, Яровиту, Прове.
Весной 1156 года в этих краях побывал немецкий миссионер Гельмольд. Он подробно описал свои впечатления в «Славянской хронике»:
«…кроме божков, которых было множество на полях и в деревнях, первыми и главными богами здесь были: Прове, бог правосудия Альтенбургской (Старгородской) земли, Жива, богиня полабов, и Радегаст, бог земли бодричей».
Датский летописец Саксон Грамматик (1140–1208), который прибыл с войском крестоносцев, дабы огнем и мечом принудить славян к вере христовой, запечатлел все, что разрушалось на его глазах. Так, он стал свидетелем поругания величайшей святыни Славии – храма Святовита в Арконе. На этом же острове стояла и вторая по значению святыня – храм Руевита. Саксону едва хватало чернил и пергамента, чтобы записывать увиденные многочисленные славянские храмы: народа бодричей – в городе Малахове, лютичей – в Гуцкове, волынян – в Велегоще, а дальше – в Демине, Плуне, Буковце, Ростоке, Любеке, Ратиборе, Божове, Ленчине, Старгороде, Югроборе. Во всех этих святилищах стояли скульптурные изображения богов Славии: всадника Прове, пятиглавого Поревита, среброусого Черноглава, Белобога, Житебура, Руевита, Яровита, Подаги, Сивы, а также богинь Лады и Жели.
Иными словами, священные здания были возведены в память и продолжение традиции Первого храма Всевышнего на Эльбрусе, о котором мы уже рассказали. Более того, само название священного города Арконы повторяло имя одного из древнейших арийских святых городов – Аркаима – в Приуралье. Это было не случайное совпадение, речь шла об Арке – полукруге, соединяющем мир небес – Правь и землю людей – Явь. В более поздние времена православные церкви возводились по тому же принципу. Например, надвратная церковь в Киеве, построенная на месте бывшего расположения Золотых ворот, планировалась так же, как храм Святовита в Арконе.
Да и сами завоеватели оставили слова, полные уважения к нашим традициям. Однажды князь народа Пребыслав пригласил немецкого епископа Герольда посетить его владения, осмотреть храм бога Прове и убедиться, что славянская вера не хуже соседской. Епископ собрал отряд охраны, взял с собой летописца Гельмольда и приехал в гости. Два дня они пили и гуляли. На третий день отправились в храм. Гельмольд вспоминал:
«Здесь среди очень старых деревьев мы увидели священные дубы, посвященные богу этой земли Прове. Они находились в особом дворике, окруженном мастерски сделанной оградой, в которой было двое ворот. Всюду здесь стояли святыни и идолы, потому что это место являлось главной святыней всей этой страны. Тут был жрец, и производились различные виды жертвоприношений. Сюда каждый вторник на суд собирался весь народ, вместе с князем и жрецом. Во дворик разрешалось входить лишь жрецу… а также тем, жизни которых угрожала опасность…»
Крестоносцы уничтожали святыни Западной Славии и убивали своих мирных соседей. Картина А. Мухи «После Грюнвальдской битвы»
Картина А. Мухи «Апофеоз истории славянства»
Картина А. Мухи «Славяне на исконной родине»
Вот имена лишь некоторых местных народов. На побережье Балтийского моря жили бодричи. Столицей их земель был город Мехлин (ныне немецкий город Мекленбург). Рядом с ними обитали руйяне. Восточнее бодричей расположились поморяне и пруссы, а западнее – полабы со столицей Ранибором (сейчас Ратцебург) и вагры, чей главный город Старгород, ныне переименован в Ольденбург, что означает то же самое – «Старый город». В устье реки Одры (немцы ее называют Одером) стоял большой торговый город венедов – Волин. По соседству – полабы. Полосой на юг, между реками Одрой и Лабой (по-немецки – Эльба), расселились племена дощан, любушан, виленов и стодорян. По берегам реки Пены и ее притока Долницы пахали землю долен-чане, ратари, хижане и черезпняне, которых за беспримерную храбрость в бою прозвали лютичами, а враги считали их волотами – великанами. Еще южнее располагались глиняне и варны.
Мы, как правило, не помним об этой части нашей общеславянской истории. Кто знает, например, что известный, в основном по сказкам Пушкина, остров Буян – это остров Руйен, куда спешили со всех концов обширнейшей Славии, чтобы преклонить колени перед Святовитом? А ведь Аркона, где находился храм Святовита, была столь же почитаемым местом у наших предков, как у христиан и иудеев – Святая земля, Палестина, у мусульман – Мекка и Медина.
У нас сейчас иная вера, но мы должны помнить обычаи прадедов. Напомним известную истину: «Без прошлого нет будущего».
Сама святость
Святовит
Святого защитника Святовита почитали все славяне. У нею было четыре головы, чтобы следить одновременно за всеми сторонами света, не грозит ли откуда беда?
Западные славяне называли Святовитом (правильнее – Свентовитом) нашего Сварога, Деда Богов. Русский исследователь фольклора Александр Афанасьев в книге «Древо жизни» писал:
«…основа же имени (свят – свет) указывает в Святовите божество, тождественное Сварогу: это только прозвания одного и того же высочайшего существа».
Действительно, от имени этого славянского бога происходит само название святости, всего святого, святых праведников (то есть людей, следующих по пути Прави) и божественного света, проливающегося на землю. Кроме того, любой праздник на многих славянских языках называется свято. Словом, до наших дней Святовит, хотя его храм в Арконе на острове Руйен уничтожен датчанами 15 июня 1168 года, представляет самую суть духовной жизни славяно-русов. Когда-то этот храм был одним из самых святых мест Европы, чудом света, не меньшим, чем храм Зевса в Олимпии. И потому возбуждал у соседей зависть и ненависть.
В священный для всей Славии город Аркону стекались люди из самых дальних краев. Для многочисленных паломников было открыто множество странноприимных домов. Картина А. Мухи «Праздник Свентовита»
Гадание о будущем с помощью священного коня Святовита
Датский хронист Саксон Грамматик (1140-1205) оставил для нас описание храма Святовита:
«…на площади в центре города стоит мастерски изготовленный деревянный храм. Его почитают не только за красоту, но и за величие бога, которому здесь воздвигнут кумир».
Изваяние Святовита представляло собой могучую фигуру с четырьмя головами. Каждый лик, смотрящий в определенную сторону света, имел короткую бороду. В правой руке бог держал окованный металлом культовый рог с медом. Левой упирался в бок. Одежда достигала колен, а ступнями он стоял вровень с людьми – на земле. Это изображение было прикрыто багряной завесой. На стенах храма, среди рогов оленей, лосей и туров, висело украшенное самоцветами седло, уздечка и меч с гравированной серебром рукоятью. Только служители бога, в белых одеяниях, могли входить в святилище, при этом они задерживали дыхание, чтобы не осквернить им Святовита. Они же содержали белых коней бога, на которых тот выезжал по ночам, чтобы сокрушить врагов славян. Триста всадников в красных одеждах сторожили обитель бога.
Существовало несколько способов гадания служителями Святовита о грядущем. Одни из них – с помощью священного белого коня бога. Перед входом в храм втыкали в землю три ряда скрещенных копий. Через них проводили коня. Если он начинал движение с правой ноги, то будущее обещало быть счастливым. Если с левой, то все могло сложиться плохо. И до сих пор существует поверье, что встать утром с левой ноги – плохая примета, так и говорят: «Встал не с той ноги».
Семиликий хранитель мира
Руевит
Красный цвет одежды руйян означал их воинскую принадлежность. Кроме того, красный и по сей день означает «красивый». Иллюстрация И. Билибина
Неподалеку от Арконы, в городе Коренице, находились храмы богов руйян – Руевита (или Ругевита), Поревита и Поренута. Надо сказать, что красный цвет – святой для славяно-русов. Символизируя Свет, Солнце, красоту мира и саму жизнь, он обязательно присутствовал в традиционной вышивке на одежде. По нему узнавали о национальной принадлежности человека. У руйян же существовал настоящий культ красного. Они одевались только в красное и, когда выходили в море, поднимали красные паруса. Грозные скандинавские викинги, завидев на горизонте алые полотнища, старались поскорее убраться прочь, ибо не было более искусных мореплавателей и беспощадных воинов, чем руйяне.
Память о святом цвете сохранилась в исконном праздничном наряде русских крестьян – алой рубахе.
Главный бог руйян – Руевит, – суровый семиликий владыка неотвратимой победы. Его храм представлял собой огромную походную палатку пурпурного цвета. Она была обнесена высоким забором, входить куда имел право только волхв. Поэтому немногие удостаивались чести взглянуть на величественную статую бога, вырезанную из ствола священного дуба. На мощной шее у него было семь голов, которые, сверкая очами, смотрели на все стороны света. Головы венчал единый шлем.
С высоких берегов острова Руйена можно было издалека заметить приближение врага. Картина Н. Рериха «Прокопий-праведник»
Если Святовит был отцом-заступником, то Руевит – воином. Его храм в Коренице напоминал оружейный арсенал
За пояс бога было заткнуто семь мечей, восьмой, остро заточенный, он держал перед собой в вытянутой руке. Существовало поверье: если найдется такой силач, который вырвет у Руевита его меч, то руйянам придет конец. Такой силач не нашелся по сю пору. Германские рыцари поступили иначе: они отрубили руку, державшую меч, а затем утопили обезоруженного бога в море.
Священными птицами Руевита были ласточки, которые вили гнезда в его шатре. Руйяне подносили им в дар красные лоскутки для строительства гнезд.
Рядом с алым шатром бога войны стоял храм бога мирного договора – Поревита.
Третий бог, Поренут, – покровитель мореплавателей. У него было четыре лица, чтобы уследить за всеми четырьмя ветрами – северным, западным, южным и восточным. Пятый лик находился на груди – его глаза зорко смотрели вниз.
Индийский бог Рама обликом и воинственностью напоминал Руевита. Руйяне и арийцы, завоевавшие Индию. – родственные народы
«Гость в совете»
Радегаст
Пылкий и несдержанный Радегаст был богом молодых воинов
Если Руевит – могущественный хранитель мира, владыка победы, то Радегаст – бог бранной славы и войны.
Его изначальное имя – Ризводиц, что означает «ссоры», «раздоры». В этом названии заключена древняя история. Некогда воины были всего лишь охранниками племени. Они одевались в красное и жили за пределами селения. Как правило, это были юноши и молодые неженатые мужчины. Повзрослев, они могли жениться, обзавестись собственным хозяйством и, поднявшись на более высокую социальную ступень, стать земледельцами. Теперь они одевались в серые одежды и жили внутри огороженного поселка. Их покой и труд защищали другие. Когда голову хозяина убеляли седины, он переходил в разряд старейшин, которые составляли совет племени (по-славянски – Раду). До сих пор парламент Украины называется Высшей Радой. Таков был древний порядок – Ряда. Отличительным цветом старцев был белый.
Арийские народы сохраняли изначальную символику цвета. Молодые воины одевались в красное, зрелые мужчины земледельцы – в серое и коричневое; старые волхвы – в белое. Картина И. Левитана «Вечер на пашне»
Однажды кто-то из «красных» юношей не захотел становиться землепашцем, а, превратившись в профессионального воина, остался жить на границе племени. Этот поступок означал, что появился первый вождь «пограничников». Затем он, решив изменить существующий порядок, вошел в совет старейшин, то есть стал сначала «гостем Совета», а потом и его главой. Возразить ему не смогли: за спиной вождя стояли преданные ему воины. Красный цвет стал символом власти, «белые» старейшины и волхвы отошли на второй план, серые крестьяне опустились в самый низ социальной лестницы. Бывший чинитель раздоров Ризводиц превратился в князя, а затем и бога воинов Радегаста. Его имя дало название целому народу редарей (или ратарей). В его честь был сооружен храм. Летописцы описали это строение:
«Стены его извне украшены чудесной резьбой, представляющей образы богов и богинь. Внутри же стоят рукотворные боги, одетые в шлемы и панцири; на каждом вырезано его имя. Главный из них Сварожич».
Позже в священном граде Ретра был построен другой храм Радегаста. Сам город располагался на девяти островах посреди озера, окруженного лесом. С берега и между островами были проложены мосты с воротами, открытыми для всех желающих Ограничения были установлены лишь для самого северного из островов – Рыбачьего, где находился храм Радегаста. Внутри храма стояла статуя бога войны – молодого мужчины, вооруженного с головы до ног, с боевой секирой, в шлеме, который венчал символ славы – орел с распростертыми крыльями. На щите бога был изображен бык – знак отваги.
И, хотя Ретра была разрушена, до сих пор продолжаются споры ученых о ее местонахождении. Имя Радегаста осталось в названии многих европейских городов. Это немецкие Радеформвальд, вблизи Дюссельдорфа и Радебойль у Дрездена; Радвилишкис в Литве; польские Радом и Радомско; Радомышль в Житомирской области, на Украине; Радовиш в Югославии; Радомир в Болгарии; Радогоща около Санкт-Петербурга и Радонеж в Подмосковье.
