Текст книги "Азбука для непослушных"

Автор книги: Венко Андоновский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 7 страниц)

И вот, ночь, предпоследняя ночь перед приездом отца Кирилла, а монастырь оглашается плачем нового человека; и Прекрасный держит его на своих длинных худых руках и смеется, радуясь, как будто сыну, зачатому от его семени, и отец Варлаам благословляет младенца, а Нун, усталая и счастливая, уже спит и видит во сне, что ее больше не бьют палками и не срамят, потому что она открылась миру и родила человека, а это не грех, ибо тем самым она умножила паству Господню на еще одну Душу.

Пе: копье / Шаде: трезубец

Разрушение буквы Пе:

1 – Иероглиф;

2 – Критское Пе;

3 – Буква со стелы царя Меша;

4 – Capitalis quadrata.

Разрушение буквы Шаде:

1 – Иероглиф;

2 – Критское Шаде;

3 – Буква со стелы царя Меша;

4 – Греческое классическое сигма;

5 – Современное.

* * *

А почему ты не искренен, отец Евфимий, пусть ты обманываешь других, но зачем обманываешь сам себя? Что кроется в твоей омраченной душе, что не дает тебе ни мира, ни покоя? И что же произошло с тобой в тот день, когда ты увидел рукописание Прекрасного? От чего нрав твой стал мягок, как хлопок, а ведь был тверд, как орех? Резок ты был вчера, а будешь ли покладист сегодня?

У отца Евфимия душа вышла через нос, вытекла горячей кровью. Души у него уже не было, ибо случилось все точно так, как все время говорил отец Варлаам, о чем трубил, как труба небесная: все, что будет, уже было, все уже случилось, ничто не ново.

Что происходит с тобой, отец Евфимий? Заглядываю я в тебя и вижу, что ты два копья точишь, одно для Сына, и одно для Отца, а если ты убьешь одного, то убьешь и другого. И я знаю, что тебе хочется воскричать, но не с кем тебе поделиться и рассказать, что поразило тебя – а увидел ты почерк Прекрасного и вспомнил почерк его отца, Иллариона Наблусского, ибо такое не забывается; тебе хочется плакать, хочется, чтобы тебя пожалели, да некому тебе об этом поведать, но я вижу и слышу, что зреет в душе твоей, вот что из твоих уст и из-под моей руки останется для тех, кто придет за нами:

X

1. Слушайте, что скажу сейчас я, яростный Евфимий, ибо это должно сказать,

2. как дню до́лжно умереть ночью, а лету осенью, а зиме весной, ибо пришло время.

3. Случится то, что уже было, и будет так, ибо так было, ибо я не творил добра в настоящем, чтобы было добро навеки.

4. Случится, ибо повторно пришло время, которое уже было, и вы поверите.

5. Ибо для грешника нет разницы между часами уходящими и приходящими, все одинаково.

6. Я однажды убил Прекрасного и теперь убью его снова;

7. и я узнал глаза его, ибо видел их ранее, и снова узнаю их.

8. Ибо он есть Господь Бог наш, которого я презрел, и я буду убивать его, пока я жив, и в этом мое наказание, а он будет умножаться, как трава, как животное, как человек.

9. А я убил его, ибо он лучше, красивее и умнее меня во всем; в работе, в любви, но не в ненависти.

10. Его слова были законом, а мои – неогороженным лугом, который чей угодно скот топчет, а более всего мой.

11. А моя история такова:

12. еще когда я был маленьким, я хотел властвовать, первым быть среди первых; стать гордостью рода своего, вести за собой людей и быть над ними господином, чтобы земля Божья и сладкие источники ее моими бы были.

13. Но мой боголюбивый отец, от кого я родился из лона матери моей, заметил мою зависть к Богу, которому принадлежит все на земле.

14. И отдал меня в семинарию, дабы я изучал красно – писание и чтение и был первым среди первых в науке, а не во властвовании.

15. Ибо властвование – удел Господа, человеку другой удел дан.

16. И так и случилось: я стал первым, и не было мне равных в краснописании от Олимпа до Моравии;

17. а мир таков, таким был и таким пребудет во веки вечные.

18. Но пришел к отцу моему тот, кто отцом был явившегося сейчас к нам; пришел он, и злоба поселилась в сердце моем, ибо он равен был мне во всем, кроме зависти;

19. а имя того человека было Илларион Наблусский; и явился он с ларцом, в котором, как он сказал, он носил ремесло свое.

20. И когда он пришел, то начал подшучивать над буквами моими, и унизил меня перед другими, и я ощутил в душе боль слепую.

21. И сказал он: «Этот ли лучший из вас? В писании его лишь „коп“ похож на настоящий».

22. А буква называлась «коп», что означает «уд быка».

23. И все рассмеялись в классе, ибо недостойно первому в учении только одну букву истинно писать, а остальные ложно.

24. Тут вошел учитель и увидел, что происходит, и спросил: «Отчего вы бранитесь?» И я ответил «Случилось то-то и то-то, пришедший унизил меня».

25. И мы пошли в семинарию, чтобы показать свое умение в науке краснописания; а отец Авраам, учитель строгий, дал нам по каламу и сказал: «Вы будете писать со скоростью, равной речи моей, и я увижу, кому выпадет честь быть первым!»

26. И Авраам начал читать, и я писал много быстрее, чем мой соперник, и он отстал от меня;

27. а закончив чтение, Авраам встал, подошел посмотреть сочинение его и побледнел, как будто увидев сияющий образ Божий, и потом сказал:

28. «Евфимий, приди и посмотри, как пишет брат твой, перед которым мы все должны склониться, ибо он пожертвовал скоростью ради красоты.

29. Писания его сладки, как мед, ибо в них слово Божие, и они совсем не похожи на то, что писали раньше.

30. Посмотри и склонись перед братом твоим, потому что рука его – это рука Вседержителя».

31. Я стоял и смотрел, и не мог надивиться, ибо не видел на своем веку такой красоты; и кровь вскипела во мне, подошла к носу впервые тогда, но не потекла.

32. А этот злодей, погубитель мой, тихо сказал: «Твоя ошибка в спешке; пальцы у тебя опытные, но душа слабая и красоты не принимает».

33. Потом учитель ушел, а я опрокинул чернильницу и залил, черным написанное им.

34. И пропала вся красота под чернотой, а он сказал: «Не изливай гнев свой темный на мои слова и злись не на других, но на самого себя,

35. ибо каждый пишет духом, что вдохнул в него Вседержитель, и всякое писание дышит духом того, кто пишет.

36. А те, кто не дышат, когда слова сочиняют, боятся показать свою душу, ибо она нечиста;

37. и чем перо тяжелее, тем большая сила в руках нужна, чтобы заглушить душу.

38. А сила власть над душой устанавливает и требует от нее покорности;

39. но душа хрупка и легко ломается, а потом исчезает, ибо то, что сломано, уже не целое, и единым быть не может;

40. а те, у кого рука сильна, у тех много душ.

41. А для хрупкой души и перо такое же нужно.

42. Ибо в легком дыхании силы нет, а лишь благость, а от благости перо не ломается, но укрепляется и сильнее камня становится».

43. И тут слетел ангел с неба и погубителю моему дал перо из крыла своего, тонкое и из всех тончайшее; и сказал мне: «Смотри! Таким пером дух в буквах проявляется, слово, им написанное, душу обретает по образу и подобию его написавшего».

44. А я пал на колени и сказал ангелу: «Удостой и меня, о, пресветлый, пером из крыла твоего пречистого!»

45. А тот сказал: «Ты перо хочешь из крыла моего, а снова думаешь о спешке.

46. Хотя быстрее моего крыла нет ничего!

47. И легче пера из моего крыла нет ничего!

48. Но ты не понимаешь, что безумие – с легчайшим торопиться.

49. Ибо любой может пером легчайшим быстроты добиться, это не трудно.

50. Но трудно пером легким и быстрым добиться неспешности.

51. Ты стремишься к нетрудному, а путь к Богу труден;

52. и потому ты до него никогда не дойдешь!

53. А поспешающим, желающим быстро до него дойти, Бог установил такое наказание: им дано с тяжелым пером быстроты достигнуть, и для этого воронова пера довольно!»

54. И отлетел ангел, союзник Прекрасного, а я остался один против двоих, хотя один и улетел, но перо свое оставил.

55. И возненавидел я Бога, ибо он несправедлив.

56. Тогда Прекрасный стал пером писать красивые слова, как образы святых;

57. и были они лучше, чем написанные раньше.

58. И все отличались друг от друга, как будто они впервые явились миру и веку.

59. И каждая буква была по-своему написана, отличаясь одна от другой, как в дыхании каждый вдох отличается от следующего.

60. И я озлобился так, что лицо у меня потемнело.

61. И тогда спросил меня Господь Бог: «Отчего ты озлобился? Отчего помрачилось лицо твое?

62. Разве когда ты делаешь добро, не держишь высоко голову? А если не делаешь ты добро, то грех стучится в дверь: он влечет тебя к себе, но совладай над ним!

63. Ты должен быть позади меня, чтобы дойти до меня, ко мне нет короткой дороги!»

64. И сказал Евфимий брату своему Прекрасному: «Пойдем в поле! Спустимся к реке, к лебедям белым, у которых ты взял ложное перо, в котором нет души!»

65. И когда они были там, напал Евфимий на Прекрасного, брата своего, и убил его, ибо тот лучше него был в ремесле и любви, и сказал ему, пронзая ему грудь копьем: «Дыши же теперь, вот тончайшее в мире перо, чтобы дыхание было легким!»

66. И обыскал его, как грабитель труп жертвы, но не нашел пера; и в гневе бросил тело в нижний мир.

67. А когда шел по полю назад, копье, что он нес, превратилось в трезубец; а Евфимий сказал себе: «Надо закопать его в поле, чтобы не узнал меня Господь, ибо сие знак Сатаны!»

68. И закопал трезубец, а тот провалился в нижний мир и превратился в обоюдоострый топор, ибо в нижнем мире все двойное, как два лица Сатаны;

69. но Евфимий не видел того.

70. Испросил Господь Бог Евфимия: «Где брат твой, Прекрасный, краснописец?» А тот ответил: «Не знаю, разве я сторож брату моему?»

71. А Господь сказал: «Что ты наделал? Слушай! Голос крови брата твоего взывает ко мне из-под земли; а копье, которым ты пронзил его, превратилось в трезубец, а три зубца означают: тебе суждено убить троих, и ты уже убил одного,

72. а двоих еще предстоит, но для них тебе нужно будет орудие с двумя лезвиями! А где ты его найдешь, когда я наложил запрет на одно и три, а на два не наложил?

73. Потому будешь ты проклят землей, что открыла уста свои, дабы принять кровь брата твоего, пролитую от руки твоей.

74. И когда будешь ты обрабатывать поле ремесла своего, она будет насылать на тебя слабость!»

75. А Евфимий сказал Господу: «Наказание мое так велико, что его нельзя снести.

76. Вот, сегодня ты стираешь меня с лица земли, и я буду скрываться от лица твоего и стану изгоем; каждый встречный будет желать убить меня!»

77. И сказал Господь Бог: «Этого не случится; ибо тот, кто убьет Евфимия, семикратно наказан будет!» И поставил Господь Бог знак на Евфимия, такой, что кровь носом идти у него будет, душа кровью будет истекать через нос, а через руку не будет, чтобы, узнав его, не убил Евфимия никто, кому он встретится.

78. И отошел Евфимий от лица Господа, открыл чудесный ларец Иллариона, но не нашел в нем ничего.

79. И сказал: «Отдам ларец его сироте, ибо пустой; хоть я и убийца, но не вор».

80. А у того человека остался сирота с ясными глазами.

81. И имя сироты было Исиан.

82. И когда ему исполнился один год, Исиан заговорил, и первым словом, которое он произнес, было: «Зайин».

83. И потом открыл он ларец отца своего и нашел в нем перо, белое, как оперение ангела.

А почему ты не искренен, отец Евфимий, пусть ты обманываешь других, но зачем обманываешь сам себя? Что кроется в твоей омраченной душе, что не дает ей ни мира, ни покоя? И почему говоришь слово, что еще не случилось, ибо случилось много раз прежде? И почему я мучаюсь, когда вижу видение твое и не знаю, как рассказать о нем тем, кто придут за нами, чтобы они поверили, ибо не знаю, написать ли: «Я, Евфимий, упал на колени перед ангелом», или же просто, как не от себя: «И пал Евфимий перед ангелом»?

Простите меня, о, послушные, потому что я не знаю, от какого лица следует говорить, пересказывая слово, произнесенное человеком с душой, расколотой на две части, говорить ли «я» или «он»? Или «я» и «он» одновременно?

Коп: уд быка / Реш: голова

Разрушение буквы Коп:

1 – Иероглиф;

2 – Критское Коп;

3 – Буква со стелы царя Меша.

Разрушение буквы Реш:

1 – Иероглиф;

2 – Критское Реш;

3 – Буква со стелы царя Меша;

4 – Современное.

* * *

Рано утром Евфимий разбудил Нафанаила Послушного и сказал ему: «Иди и управляй сегодня делами; и чтобы никто не выходил из монастыря». И еще кое-что ему приказал, но об этом вы узнаете и поверите, когда придет время, о, послушные!

И пошел Рыжий своей дорогой, которую он избрал, ибо человек сам выбирает дорогу, по которой пойдет днем, и так делает всю жизнь. А Нафанаил пошел своей дорогой, ибо такую избрал; его путь был путем послушания, и тот, кто идет по этому пути, ни о чем не спрашивает и мало говорит, потому что послушание заключается в том, чтобы не задавать вопросов вышестоящему. И Нафанаил, проводив Евфимия до ворот, должен был бы сделать, как ему было сказано, потому что послушный выполняет приказ ради похвалы того, кто его отдает.

Да только – дрожит тень лукавства в уголке рта Послушного, думает он о непослушании, впервые в жизни, и решает сделать по-своему, потому что это крошечное непослушание сулит ему прибыль и выгоду.

И случилось вот что: о пятом часу Евфимий отправился к пресвитеру Петру, и шел до десятого часа, и когда добрался до места, то, войдя в покои главы послушных, из господина слугой стал. Пал перед его престолом, и уста его слово в слово сказали следующее:

XI

1. «Я пришел к тебе, ибо слышал, что ты человек правдолюбивый и Божьего дела подвижник, и праведна рука твоя, как у того, кто послал тебя, чтобы ты был заступник его на земле!

2. И слышал еще, что за твою добродетельность и доблесть тот, чей ты заступник, щедро тебя одарил!

3. А поскольку я сам несовершенен, но стремлюсь к такой благодати, пришел, чтобы о своих печалях поплакаться».

4. А сказал неправду, ибо ничего не слышал о том человеке.

5. Но этот человек, по имени Петр, ощутил сладкий яд лести, бурлящий в душе его, как вино недобродившее.

6. Но не стал противиться этому бурлению, в котором душа превращается в ничто, в пену.

7. Ибо когда сладкая пена сойдет, останется лишь отрава.

8. И ему было приятно перед сладкопевцем выглядеть великим, и он проговорил: «Слушаю тебя, праведник, ибо вижу, что справедливость для тебя превыше всего и что ты душу свою положишь за Бога!»

9. Сказал с той же сладкой пеной, какая была в словах Евфимия, и был заключен союз между ними, который продлится, пока будет течь лесть.

10. А Евфимий сказал: «Слуга твой Амфилохий, уже преставившийся, встал на сторону дьявола и отвратил свое лицо от меня, когда я пожаловался ему на Прекрасного.

11. И выставил меня на поругание, когда я сказал ему, что тот превращается в животное и что только нечестивый может из человека сотворить другую плоть, быка».

12. А Петр сказал: «Говори, ибо я прислушиваюсь к словам твоим».

13. А тот сказал: «В грехе зачат Прекрасный, и дьявол – отец его, ибо каждую ночь он спит с женщиной в храме Божьем.

14. А женщина та опытна в блуде, ибо и ранее блудодействовала, и теперь родила сына, у которого нет отца.

15. А он допустил ее на ложе свое, последнюю блудницу в жены взял и как целомудренную святую ее почитает в храме Божьем.

16. А отец Варлаам – потатчик нечестивого, ибо он возлюбил буквы Прекрасного вместо букв Кирилла: хочет ими заместить божественное письмо отца Кирилла.

17. И Бог оттого унижен и зол, и потому молю тебя, ибо ты наместник его: отплати им и мзду богатую дай им по делам их, троим живым, ибо один грешник уже преставился».

18. И опустела душа Петра, как поле плодоносящее после набега саранчи, и он спросил: «Есть ли у тебя доказательство того, что ты говоришь, ибо ужасно обвинение твое в великом грехе; а за великое согрешение следует великое наказание!»

19. А хитрый Евфимий вспомнил то, что придумал ночью, и сказал: «Каждую ночь блудница грешит с быком, и каждое утро уд быка отпадает на ложе их грешном; ибо мал он для греха, который в мыслях у них.

20. И еще больший уд вырастает днем, а ночью повторяется то же, ибо сладострастие их растет без конца,

21. как снежный оползень, единым зерном начинающийся, а заканчивающийся кучей высотой с гору, о, великий владыка!»

22. А Петр потемнел и спросил: «Как увериться мне в правдивости твоей чудной повести о бычьем уде?»

23. Тогда Евфимий сказал: «Дай им провести ночь в блуде; а наутро, когда проверишь их ложе грешное, найдешь в нем бычий уд, остаток их блудного пира».

24. Петру это понравилось, и он сказал: «Иди сейчас, а правосудие свершится завтра, ибо гневен я, когда Богу оскорбление наносят!

25. За такой великий грех виновный заплатит головой!

26. Ибо тот, у кого уд блудный отпадает и вырастает новый, голову свою будет в торбе носить, а новая не вырастет, ибо торба будет у моих ног лежать!»

27. Тут Евфимий пал к его ногам и поцеловал их, радуясь, что выполнил задуманное.

28. А Петр подумал: «Этот человек относится ко мне с большим почтением!»

29. А Евфимий поцеловал ему ноги и потом ушел, торжествуя в душе, ибо нашел голову для топора, служившего ему подушкой.

Шин: врата

Разрушение буквы Шин:

1 – Иероглиф;

2 – Критское Шин;

3 – Буква со стелы царя Меша;

4 – Савское;

5 и 6 – Современное.

* * *

И когда отец Евфимий вернулся, то выглядел счастливым и удовлетворенным, потому что все было сделано и оставалось только ждать: а ожидание сладко в часы определенности и горько в часы неизвестности. И так и было: во рту Евфимия был мед, и он совершенно неожиданно был милостив ко всем до вечерни. А у меня, безъязыкого, во рту было горько, как от полыни!

Перед вечерней Послушный пришел и доложил Рыжему, что сделал все, как было приказано, и отдал ему ключ. Через час прибежала Нун и со слезами на глазах пожаловалась Евфимию, что ребенка нет в постели – только она вышла к колодцу за водой, как он исчез. Отец Евфимий подло улыбнулся и тем совсем ошеломил бедную обезумевшую женщину с глазами, полными смертельного страха за ребенка, которого она родила. И Евфимий сказал ей: «На этом свете все бывает по соглашению; и Господь заключил с нами союз, когда пустил нас на землю размножаться и плодиться; и дьявол такой же союз заключил с тобой, позволив тебе плодиться, как зверю, со всеми».

И после этих слов большие и горячие слезы потекли по лицу бедной и слабой Нун, как текут прозрачные капли по лозе виноградной, когда ее подрезают; женщина стала похожа на свечу белую, тающую в храме Божьем; она сказала: «Зачем ты меня оскорбляешь, отче, когда Бог мне свидетель, что я не согрешила; у меня перед Богом есть доказательства, а перед тобой нет».

Тогда отец Евфимий сладко улыбнулся и спросил: «Хочешь накормить дитя нечестивого?» А она ответила: «Это мой ребенок, и он сосет мое молоко». А тот тогда сказал: «О, грешница; твой ребенок за дверью, от которой ключ есть только у меня; и если ты хочешь дать ему грудь, чтобы он в живых остался, то сделаешь, как я тебе прикажу».

И вытащил из кармана нечто, замотанное в окровавленное полотно; развернул и положил в руки женщины – это был уд быка (тот самый, что принес он из нижнего мира, когда убил быка и отсек ему уд, чтобы не плодился больше); Нун была поражена и напугана, а Рыжий сказал: «Не бойся, ибо блудницы срамных частей не боятся, а вечером, когда ляжешь на землю рядом с его ложем, подожди, пока он крепко заснет, и положи сей уд в его постель и смотри, чтобы он не заметил».

Она смотрела на него, не понимая, почему он хочет, чтобы она это сделала, и, не в состоянии судить, злое это или доброе дело, согласилась, потому что больше всего хотела, чтоб ей отдали ее ребенка. Тогда Евфимий привел женщину в подвал, отпер дверь и впустил ее, чтобы она покормила ребенка. Когда она закончила, он вновь запер дверь, положил ключ в карман и сказал: «Запомни хорошенько! Если ты не сделаешь, как я тебе говорю, то завтра у твоего ублюдка еды и питья не будет». И она, заплаканная, испуганная и уставшая, в знак согласия склонила голову, как тростник от сильного ветра, и ушла в келью.

В то время, когда Нун кормила грудью своего ребенка, а Евфимий ждал ее у дверей подвала, Нафанаил Послушный, оставшись один в семинарии, замышлял то же, что и его Учитель. У него перед глазами встал весь план Евфимия, и он осознал, почему Учитель приказал ему выкрасть ребенка, хотя раньше это ему было не ясно; теперь он понял, зачем Учитель послушных ходил к пресвитеру Петру, и он решил вмешаться в его план; кроме того, он понял, что непослушание, о котором он помыслил в тот день, необходимо, потому что он не был уверен, что Учитель послушания наградит послушных, и своим пером, буквами, похожими на те, что писал Михаил Непорочный, в книге лучшего краснописца, своего однокашника, написал следующее: «Пресвитер Петр – черный дьявол; а Евфимий Рыжий – порождение дьявола; и нужно, чтобы убрал их Господь Бог с этого света! Своей собственной рукой и душой это письмо написал для тех, кто придет после нас, Михаил Глаголящий, изобретатель нового письма, и пусть по его имени оно будет называться в будущем глаголицей!»

Потом Нафанаил посмотрел на написанное, посмотрел на свою руку и на миг испугался: пусть это его рукой написано, но разве его душа действительно так думает? Но сразу же понял, что в жизни послушных так часто бывает: то, что душа на самом деле думает, рука не пишет.

И в один и тот же час две двери закрылись, две тайны: в подвале, которую запер Учитель послушания, и в семинарии, которую запер Ученик, сведущий в подчинении, лести и повиновении власть имущим.

И ни один из послушных не рассказывает другому о своей тайне.

Тау: крест

Разрушение буквы Тау:

1 – Иероглиф;

2 – Синайское;

3 – Финикийское Тау;

4 – Современное.

* * *

Когда стало светать, Петр повелел стражникам пойти в монастырь и обыскать ложе Прекрасного. И приказал им найти бычий уд, а краснописца привести к нему, и Варлаама, и змею Нун, и ребенка, зачатого от семени дьявольского, чтобы определить наказание, которым Бог удовлетворит свой гнев. И они пошли и уже на рассвете ворвались на монастырский двор, сломав ворота; сразу же поднялись в кельи и, ничего не говоря, вытащили Прекрасного из постели, перерыли его ложе и нашли уд быка, который Евфимий принес под рубашкой, когда его душа впервые спустилась в нижний мир.

Потом связали всю дрожащую Нун, которая всю ночь спала непорочно, с невинной и счастливой улыбкой у ног своего спасителя, и испуганную, побледневшую, плачущую повели по дороге. За ней шел Прекрасный со связанными руками, а за ним и Варлаам; а когда Нафанаил Послушный шепнул что-то отцу Евфимию, тот позвал старшего над стражниками и повел его в семинарию. Там они встали над книгой Михаила Непорочного, прозываемого Глаголящим, ибо язык у него был длинный и непослушный, и прочитали слова срамные; а Нафанаил Послушный притворился, что зол, но его душа радовалась, потому что не раскрылся его обман; а затем связали и Михаила и повели по дороге, по которой шли: его учитель, мой учитель и жена ничья.

В какой-то момент Прекрасный обернулся и увидел, что Евфимий стоит у ворот монастырской церкви. Он приостановился, хотя солдаты стали бить его палками, их глаза встретились, и Прекрасный спросил: «Это ли плата за доброе дело?» А Евфимий Притворный опечалился, и лживые слезы потекли у него по щекам; он подошел и тихо проговорил, так, чтобы не услышали солдаты: «Я плакал и умолял, целовал ему ноги, просил, но он оказался человеком бессердечным и жестоким». И тогда Прекрасный поцеловал ему руку и сказал: «Каюсь, благочестивый отец мой, что нанес тебе ущерб в глазах Петра; прости меня, отец Евфимий». И заплакал горячими слезами! А Притворный сказал: «Прощаю тебя, чадо мое».

На дорогу, там, где ступали босые ноги Прекрасного, капали слезы.

Я смотрел с галереи и безутешно плакал. А потом ушел, чтобы сделать то, что надо было сделать, прежде чем упадет голова Прекрасного: спасти то, что нельзя было потерять – хотя бы память о нем, раз уж Спасителю пришла погибель.

И я взял книгу Михаила, в которой была записана азбука для непослушных, пока ее не забрал Рыжий или Нафанаил Послушный; взял и книгу Прекрасного, в которой он писал в тот день, когда Рыжий искушал двенадцать учеников, положил эти книги в пустой ларец Прекрасного и со слезами на глазах, будто хороня тело Господне, закопал их за монастырем в месте тайном.

Вечером пришло известие, что пресвитер Петр, довольный отцом Евфимием, назначил его игуменом монастыря, и сообщалось, что наказание Варлааму определит Евфимий; Прекрасному – сам Петр; а Михаилу – Нафанаил Послушный, поставленный на место Евфимия руководить семинарией.

Блудница Нун, говорилось еще, изгоняется из наших краев, и ей запрещено возвращаться, а ребенка отдадут в деревню на воспитание.

И весел теперь отец Евфимий, душа его довольна, ибо первый он во власти, а власть – это клей, который и разбитые души склеивает, но не исцеляет, потому что исцеленное – это целое, а не склеенное; в помощниках у него Послушный, надежный и неподкупный в исполнении приказов, ибо и он вознагражден. Михаила рядом больше нет. Нет и Прекрасного, который не давал покоя Евфимию; и Варлаама нет, и порушено его первостарейшинство, монастырь – как город после осады! О, Боже! Обрати взор свой на нас и узри: убийцы стали судьями, неправедные праведниками, нечестивые святыми!

А наказания определили такие: пресвитер Петр присудил Прекрасного к распятию, ибо тот утверждал, что он Бог, и в церкви изобразил себя распятым на кресте; такое же наказание Евфимий, следующий по рангу, определил своему врагу отцу Варлааму, чтобы снискать уважение в глазах вышестоящего Петра и не оказаться более слабым властителем, чем тот (не мечтаешь ли ты уже, отец Евфимий, о его престоле?); чтобы сохранить строгость и справедливость, Нафанаил Послушный то же наказание определил для своего соперника, пошедшего по грешным стопам того, кто хотел быть Богом (не мечтаешь ли ты уже, Нафанаил, о первостарейшинстве Евфимия?): пусть будут наказаны, и пусть наказания будут одинаковы, потому что правители мира стремятся к одинаковости.

И когда пришло время наказания, стражники сказали пресвитеру Петру, что для одного гвозди не нужны, потому что на ладонях и ступнях у него уже есть отверстия, ибо его уже ранее наказывали за богохульство!

Так было, так есть, и так будет до скончания века, о, послушные! Моей рукой написано, вашими устами сказано, чтобы вы поверили!

* * *

Что с твоей душой, отец Евфимий? Оказалось, что власть дает спокойствие, но не дает покоя? Потому ли ты бегаешь по полю, и плач твой до небес поднимается? А ведь ты был бы должен чувствовать себя счастливым, разве не так?

Да, бегает теперь отец Евфимий по полю, бежит и падает, бежит и падает; и в слезах поет свою несчастную песню, ибо, хотя и достиг он положения, достойного сильных, чувствует, что ему чего-то недостает; нет у него для себя креста, и никогда он не будет распят, вот и поет Евфимий свою последнюю песню, сказанную его устами, и впервые его душой:

XII

1. Доколе, Господи, я пребуду забытым тобой, доколе ты будешь отвращать лицо свое от меня?

2. Доколе враг мой будет властвовать надо мной? Посмотри на меня, услышь меня, Господи, Боже мой! Я надеялся на твою милость! А что ты сделал со мной?

3. Посмотри на меня, Господи, посмотри на дело рук твоих, дыхания твоего, воли твоей! В чем я ошибся? И чего я хотел от тебя?

4. Я славил тебя и боялся тебя; я был покорен тебе, но ты отвратил лицо свое от меня!

5. Я непорочно шел и справедливость вершил в сердце твоем и моем; в тебе свет видел; твоя воля была в тени моей, в душе моей; я был послушен!

6. Перед тобой единственным я не согрешил и против тебя зла не замыслил: а ты отринул меня от лица своего и презрел меня, а наградил неприятеля моего, богохульного и неблагодарного!

7. Ты родил меня, чтобы я славил тебя; ты создал меня во славу царства твоего; твоим служителем я был и есмь, а стал тебе ненужным!

8. Я жив и добился величайших почестей земных; но у меня нет тебя, Господи, отче мой.

9. А где мне тебя искать? Где ты? И отчего не явишься мне, хотя бы еще один раз, только чтобы праведно судить меня? Неужели даже суда не заслужил я своим послушанием?

10. Почему ты меня оставил, Боже, наедине с моей душой, когда мне страшно заглянуть в нее?

11. Я знаю, я убил тебя, но это из-за того, что ты меня унизил, отверг, а я любил только тебя, о, единственный!

12. Я знаю, что это ты послал врага моего, который издевался надо мной и унизил меня, с поруганием говоря о буквах моих!

13. Ты его любишь, а не меня, Господи. Разве непослушный угоднее послушного?

14. Зачем же тогда ты одарил меня даром тебя славить? И зачем дал моим пальцам умение красиво писать?

15. Мои слова, мои буквы предназначались тебе, а ты презрел их. Ты славишь слова врага моего!

16. Явись мне, Господи, еще хоть единожды, ибо тяжко мне, когда ты есть, и еще тяжелее, когда тебя нет!

17. Ибо когда нет тебя, нет и меня, Господи!

А вон он, на кресте. Один. Со своей душой.

Рядом с ним Варлаам, который сейчас испускает дух, предстает перед Господом, и тот его берет в стадо свое, как агнца счастливого. Рядом с ним страдает Михаил Непорочный.

Михаил поворачивает голову, глаза у него сухие, губы потрескались; он поворачивается к Учителю непослушания и говорит, почему ты обманул меня? Где перо, о котором ты сказал: «Придет день и час, когда оно снова будет у тебя в руках»? А Прекрасный смотрит в небо и мягко улыбается; и, не отводя глаз от чертогов небесных, дома Отца своего, тихо говорит: этот день и час уже настали, Михаил! И уже через час душа Михаила Непорочного, как белый лебедь, отлетает от тела, его руки превращаются в легкие крылья, белое перо вырастает из одной ладони и еще одно из другой, и они несут его в небеса, медленно и легко, и Михаил похож на ангела.

А я стою перед Прекрасным и ничего не могу сделать, даже воды ему подать, ибо там есть только плошки с уксусом под ногами. Кресты высокие, близко к Господу. Я могу только смотреть. Я не могу ничего сказать им, потому что у меня нет языка. А мне хочется, очень хочется, больше всего на свете хочется мне сейчас попросить Прекрасного, его устами и моей душой, спросить Господа:

0

1. Разве не ты, Господи, рушишь престолы сильных и на их место ставишь карликов?

2. Разве не ты искореняешь гордых, а вместо них сажаешь смиренных?

3. Ведь гордость не для людей создана, как и гнев безумный не создан для рожденных женщинами?

4. Бог с тобой, Господи!

Я хочу сказать, спросить, но не могу. Мой язык есть слово безгласное; буква безымянная.

И завтра, когда приедет отец Кирилл, я ничего не скажу. Я выкопаю тайный ларец Прекрасного, положу внутрь немое слово, которое я для вас написал, рядом с книгами его и Михаила, и буду молчать, потому что я немой; я потерял дар речи, чтобы познать истину.