Текст книги "Азбука для непослушных"

Автор книги: Венко Андоновский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)

14. Я наказываю не только за непослушание, но и за слепое повиновение; ибо тот, кто мне слепо послушен, меня не зная, слеп будет в послушности и к нечестивому».

15. Тогда Михаил сел на ступеньку перед дверью и увидел, как ветер сдувает буквы с написанного учениками и как блаженная рука медленно и с большим тщанием выписывает буквы небесные.

16. А рука сказала ему: «Смотри на эти буквы и запомни их, ибо они истинные; все другие отдаляют вас от меня вместо того, чтобы приближать.

17. И знай меня отныне как Бога своего, ныне и присно, и во веки веков, когда бы ты меня ни встретил, даже если явлюсь тебе в образе неведомом!»

18. А Непорочный Михаил успел воскликнуть, прежде чем сияющая рука пропала в темноте: «Как я узнаю, что это ты, а не нечестивый?»

19. А голос ответил, растворяясь в темноте: «Ты не узнаешь; если не уверуешь и если захочешь, чтобы это был я, то так и будет воистину».

Уста непорочного и златоперстого Михаила также говорят, что потом рука исчезла в темноте, а когда он зажег свечу и посмотрел написанное, то увидел, что слова студентов без единой ошибки были переписаны таким прекрасным почерком, что глазам было больно, а душе жарко от такой красоты.

А я с галереи увидел, что Евфимий вошел в семинарию и услышал еще, ибо и слуха довольно, когда света нет: «Значит, это ты переписываешь ночами то, что я пишу днем! Тебе не хватает красоты в писании учителя твоего!»

А Михаил ничего не сказал.

Я, по крайней мере, не слышал ответа.

Кап: открытая ладонь

Разрушение буквы Кап:

1 – Иероглиф;

2 – Буква Кап со стелы царя Меша;

3 – Этрусское;

4 – Современное.

* * *

Я сразу же побежал к келье отца Варлаама, дотянулся до окошка, и он услышал меня. Он побледнел, узнав о случившемся из моих уст, переданном так же верно, как и вы о том слушали, ибо о чудесах следует рассказывать словами, им соответствующими: чудесными и возвышенными. О простых же вещах следует рассказывать простыми словами, и именно поэтому о том обычном, что у нас происходило, я говорил речью простой и ясной, какой оно заслуживает.

Выслушав меня слухом, подобающим такому событию (ибо важно не только, как рассказывают, но и как слушают), он перекрестился, помолился за Непорочного Михаила и спросил: «Какое наказание ему определено?» И я тихо сказал: «Рука. Ему отрубят руку». Тогда он сказал: «Уходи. Я сделаю все, что смогу».

О, отец Варлаам, как светла твоя душа человеческая и каким теплом от нее веет! Душа твоя – как солнце, которое хоть и жарче самого горячего жара, своим теплом даже издалека, взаперти пребывая, согревает нас благостью, от которой травы вздымаются и животные растут; о, солнце затворенное! Душа же Евфимия пылает жаром скорым, для жизни бесполезным, обжигая и сжигая все вокруг себя! И что ты можешь сделать, немощный и старый, сидя взаперти, кроме как вдохнуть в нас надежду на спасение? Но разве этого мало? И разве эта малость не больше великого, хотя законы учат, что малое меньше большого? О, заблуждения количественные, неправда мерок земных!

На следующий день Евфимий встал рано утром, озаренный необычным светом и в отличном настроении, ибо наступил час наказания, час, что праздником бывает для тех, кто наказывает! Я убежал из монастыря, потому что не мог и не хотел этого видеть, так что ничего не видел. Но вот эта история, сказанная или не сказанная устами отца Евфимия (это все равно, когда человек знает, не слышав!), записанная моей рукой:

VIII

1. Тогда Евфимий позвонил в колокол, и все двенадцать учеников вышли во двор.

2. «Я хочу знать, кто из вас богохульствует и по ночам уничтожает написанное днем?» – сказал Евфимий.

3. «Я вчера ночью застал грешного Михаила в семинарии и думаю, что это он; но, чтобы свершилось правосудие, я спрошу всех».

4. А двенадцать, глядя в землю, отвечали; «Учитель наш, ты ищешь то, чего не сможешь найти; ты ищешь дьявола меж ангелами, руки наши чисты, ибо души у нас – вода, которой их моем».

5. Тогда Евфимий принес белую бумагу, вороново перо и чернила, сотворенные из чернейшей сажи, ибо черное есть самое скорое, и сказал; «Вы все будете писать с той скоростью, с которой я буду читать, чтобы смог я дознаться до искомого.

6. Ибо погана душа преступившего, и сколь бы он ни таился, рука выдаст его и отстанет, записывая медленнее, чем я читаю;

7. потому что тот, кто думает о красоте, не может писать быстро».

8. И они начали записывать за ним; а он читал все быстрее.

9. И у двенадцатого, у Михаила, рука задрожала от большой скорости, и перо выпало у него из рук; но буквы не были похожи на написанные ночью, не были такими совершенными.

10. Тогда Евфимия обуял гнев страшный, и кровь пошла носом,

11. он хотел унизить двенадцатого, а тот сказал: «Ты знаешь, что я не тот, кого ты ищешь, но ты хочешь утолить гнев свой, как будто ты Бог, но ты человек, совершенный в несовершенстве;

12. и гневен ты, потому что знаешь, что я не тот, кого ты искусить хочешь, но думаешь, что он среди нас, но его здесь нет, и стыдно тебе.

13. Но не давай стыду своему обратиться в гнев, ибо все мы гневны от стыда твоего».

14. Тогда Евфимий взял топор со своего ложа, ведь он на топоре спал, как на подушке, и взял Михаила за руку и положил руку на колоду и хотел отрубить.

15. И замахнулся, но позади него появился Прекрасный и подставил свою руку; «Вот рука, которую ты ищешь», – сказал он;

16. «Не наказывай невинного, потому что я виновен; моей рукой сделаны исправления, чтобы сочинения стали истинными».

17. А отец Евфимий разозлился и подал ему перо ворона, которое принес из нижнего мира.

18. А Прекрасный сел и пером отвратным стал записывать сочинения истинные.

19. А истинными они были потому, что он отнимал у зла скорость, и оно превращалось в добро.

20. Так что и недобрым пером он писал буквы, похожие на те, которые Евфимий искал и ненавидел, потому что они были не его руки дело.

21. Искал их и Михаил, но без ненависти, хотя они были не его руки дело.

22. Тогда отец Евфимий взял Прекрасного за руку и взмахнул топором, желая отсечь руку; но испугался, ибо на ладонях у того были отверстия от гвоздей.

23. А Евфимий, увидев то, опустил топор и сказал: «Кто ты и каким путем идешь?»

24. «Я тот, кто есть, а иду я путем отца своего», – сказал Прекрасный.

25. И пошел своей дорогой, как и сказал, а Непорочный Михаил воскликнул громко: «Я тебя узнал, узнаю и буду узнавать, в каком бы образе ты ни явился!»

26. А на глаза Прекрасного навернулись слезы.

Вот, так все было, ибо не было иначе.

Ламед: крючок

Разрушение буквы Ламед:

1 – Иероглиф;

2 – Критское Ламед;

3 – Современное.

* * *

С того дня, как язык мой развязался, я решил не говорить своими устами или, если это необходимо, то говорить не много, потому что боялся себя; боялся, что могу высказать непослушные мысли. Отец Варлаам говорит, что язык – это то, чем душа смотрит, ибо он снаружи, и утверждал, что если человек покажет язык, то видно его душу. Душа и тело связаны, и язык является лучшим доказательством этому: он ее плоть.

А на языке, этом ложном посланнике души, была у меня и ненависть, но я никогда ее не высказывал; значит, мою душу тиранил послушный язык, стеснял ее и заставлял молчать, хотя она и желала высказаться. Я в первый раз ощутил ненависть в тот день, когда Евфимий показал свое притворство в семинарии, солгав, что не слышал, что Прекрасный сказал о его сочинениях. Я убоялся и почувствовал свою греховность, и потом исповедался отцу Варлааму, который меня выслушал и сказал, что праведная душа ненавидит, когда ей видится неправда, так же, как порочная торжествует, когда совершается неправда. «Но разве любовь души порочной, если это любовь, лучше, чем ненависть души праведной?» – спросил он.

И когда сейчас я думаю об этом, я вспоминаю отца Евфимия, который первым проглотил крючок любви к ненависти; после него этот крючок проглотил и Нафанаил Послушный, а после них – никто другой. Я же, ненавидя Евфимия, проглотил крючок ненависти без наживки, пустой, потому что я ненавидел саму ненависть; но, хотя Евфимий любил ненавидеть, а я ненавидел ненавидеть, не я был грешен, а он. Один отец Варлаам не проглотил ничего, кроме ключа от семинарии, который надо было передать Евфимию в ту ночь, когда я предал Варлаама; он проглотил его, но об этом я не хотел вам говорить, потому что вы бы не поверили, ибо время еще не пришло. А не пришло тогда потому, что пришло только теперь, и вы поверите, ибо отец Варлаам все же дал отпор той ночью, хотя и знал, что у Евфимия есть второй ключ, совершенно такой же, как у него, как у него всегда было два лица, для уверенности. Тем не менее, отец Варлаам забрал у него одно из двух, чтобы показать ему прямой путь к уверенности: легко быть уверенным с двумя кусками хлеба; тяжело, если есть только один. А следует стремиться к трудному, потому что легкое легко достигается, и потому его название истинно! Велик, велик отец Варлаам был в прощении, но Евфимий этого не видел, ибо прощение для него было то же самое, что угощение, а жадному угощения жалко.

В детстве я видел, как рыбаки ловят рыбу, и до сих пор помню, вижу эту картину, словно нарисованную: как однажды один рыбак поймал большую рыбу; тогда я увидел, что и у рыб есть язык, хотя они и не говорят. Жадная рыба заглотила крючок так глубоко, что, когда рыбак вытаскивал ее, он разорвал ей язык надвое и порвал губу; и из круга, каковым рот здравый видится, у рыбы, проглотившей крючок, рот в крючок превратился!

А когда рот, проглотивший крючок, сам превращается в крючок, он ищет свою жертву, ибо пойманный сам ловить начинает! И тогда будь осторожен, остерегайся такого рта! Не потому ли с того дня отец Евфимий стал совершать добрые дела, хотя и небольшие, но полезные, начал и безутешных утешать? Не потому ли дважды (скорое дважды быстрее медленного!) разругал Нафанаила, говоря, что тот не должен быть так строг и неуступчив к другим? Смягчился ли отец Евфимий, потому что был уже пойман на некий острый крючок, который нам не виден, но который зацепился за что-то в его чреве, распарывая его изнутри, где нет крови, одна душа, да только он не ощущал этого?

Что касается моего крючка, произошло вот что: как теперь помню, а с течением времени помню все хуже: было воскресенье, я был с отцом Варлаамом в его келье, где он был заточен (и это показывает, что Евфимий смягчился, позволив мне посещать Варлаама), мы говорили о языке и возможности его исправить; вдруг я ощутил кислый вкус во рту, защипало язык, заболели зубы. Я хотел закричать, но не мог; сумел только сплюнуть и выплюнул на землю весь в горькой, злой пене свой язык, змею малую! Он корчился от боли, извивался, крутился, а затем начал кусать себя за хвост, яростно вертеться, вращаясь все быстрее и быстрее по кругу. «Это ламед», – совершенно спокойно сказал отец Варлаам, как будто это было естественно, как естественно падение листьев осенью; «Это ламед, – повторил он, добавив, – это только доказывает, что то, что еще не произошло, уже произошло; мы живем в середине змеи, которая пытается ухватить себя за хвост, и нам кажется, что есть начало и конец, и что старое начинается, а новое кончается».

Отец Варлаам потом неохотно говорил о случившемся с моим языком. Я же совсем не говорил, да и теперь не говорю, потому что просто пишу: с тех пор я онемел, и, возможно, настало время, когда я могу сказать об этом, о, послушные, чтобы вы не сомневались в истинности того, о чем я рассказываю. Я знаю, что человеку неприятно, когда слепой говорит ему о чем-то, что он видел своими глазами; я знаю, что вдвойне неприятно, когда немой пишет нечто, но я, после событий, которые случились в нашем монастыре, также знаю, что буквы немы и у немого, и у говорящего, и что никакая сила не может заставить их говорить, если у человека нет голоса, чтобы дать им жизнь. И песня соловья, которую записал Евфимий, совершенно не похожа на настоящую, ибо она нема, и ее подлинность зависит от голоса того, кто ее читает! Но я знаю, как знаете и вы, что раньше я не был немым, и все, что я рассказывал вам, основывалось на звуке, на истине. Но потом мои ближние могли только читать у меня по губам, и хочу вам сказать, что человек ничего не теряет, если не может говорить, потому что на этом свете нельзя быть уверенным, что сказанное соответствует задуманному.

После того, как я выплюнул змею изо рта, после того, как душа моя отказалась от своего плотского посланника в этот мир, я знаю все, я вижу все, я слышу все. Я понимаю, вам трудно мне поверить, но я говорю правду: с тех пор я начал видеть видения и знаю все, что происходит в душах других людей. С тех пор я живу и в чужих устах, и в чужих мыслях, и в чужих душах; и вижу чужие сны, и вижу невиденное, и слышу невысказанное, так что я могу повторить все: и виденное, и невиденное, и слышанное, и неслышанное, и случившееся, и неслучившееся. Я свободен от говорения, я свободен от того, чтобы слушать сказанное; ибо нет у меня более ушей для моих слов, кроме моей души. Она и говорит, она и слушает.

После того, как я перестал разговаривать, после того, как я выплюнул язык, мир для меня стал видимым, прозрачным. Я вижу все, что происходит в душах Евфимия, Михаила, Варлаама; я вижу все, но не могу им сказать. И если бы мог, не сказал бы. Потому что сейчас я понимаю, что каждый должен однажды выплюнуть язык, потому что язык, слова, голоса были даны нам, чтобы скрыть мир, а не открыть его. О, какое заблуждение, что за словом «блаженный отец» стоит на самом деле блаженный духовник! Ах, какое заблуждение, что за словом «добродетель» стоит на самом деле доброе дело!

После того, как я отказался от слов, я смотрю на вещи изнутри, и больше нет посредников между мной и миром. Вот, и эту тайну должны знать вы, кто будет читать это, когда наступит время, вы, которые придете после нас, потому что и с вами может случиться, что вы попадетесь на крючок ненависти, и язык ваш разделится на хорошую и плохую половины!

* * *

Отец Евфимий продолжал спать на своем топоре, как на подушке, и даже не понимал, что тем самым согласился считать лезвие самой мягкой вещью в мире, потому что, как уже записано (ибо не сказано устами моими немыми), он смягчился. Его жизнь, полная противоречий, для него была ровной: жестокосердие осталось самой его характерной особенностью, и он, видимо, считал его мягкосердечием. Внезапно, без особой причины, он приказал освободить Варлаама из тюрьмы. Но приказал, чтобы тот и впредь не разговаривал с семинаристами.

Отец Варлаам и не чувствовал в этом потребности. Он жил в своем собственном мире и только мне по вечерам проповедовал свое учение. Он был поглощен приведением в порядок воспоминаний, хранившихся у него в голове. Он уже знал великую науку о Боге из азбуки для непослушных, говорил, что тот придет в наше время, чтобы прервать власть недостойных, слабых, притворных, посредственных в ремесле и в любви! Он сказал, что нам нельзя его не узнать, потому что он редко приходит к людям, и что, если мы не узнаем в нем Бога нашего, он оставит нас навсегда, потому что мы недостойны спасения, которое он нам предлагает.

Мем: вода

Разрушение буквы Мем:

1 – Иероглиф;

2 – Критское;

3 – Буква Мем со стелы царя Меша;

4 – Современное.

* * *

На следующий день, отец Евфимий, как будто его черт оседлал, никому ничего не сказав, принялся рыть колодец.

Он начал рано утром. Как безумный. Бросал землю вокруг и к полудню спустился уже довольно глубоко. Но воды не было.

Он копал до поздней ночи. И когда все думали, что он вылезет, что подергает за веревку, давая нам знак, что пора его вытащить оттуда, куда он залез по своему выбору и воле, из глубины колодца послышался голос: «Кровь! Кровь вместо воды будем пить!» И это были его последние слова.

Он вернулся с первыми петухами. И вот вам странная и необычная повесть. Я, немой летописец всего, что происходило в нашем пречистом монастыре в лето Господне 863, так же, как и раньше, перескажу вам, еще не родившимся, все случившееся с отцом Евфимием в колодце и мирах, скрывающихся под подземными водами, так, как слышал из его уст, не сказавших ни слова. Я пишу, потому что у меня нет голоса, чтобы я мог воскликнуть и вы бы меня услышали. А было это так, моей рукой написанное:

IX

1. Когда потекла кровь в колодце истины, Евфимий посмотрел на небо, которое было далеко, ибо между кровью в колодце и водами неба был целый мир, земля, и сказал: «Господи, зачем ты даешь мне кровь, когда мне нужна вода, которой я вымою руки; кровью не смыть кровь, ибо нечистое не отмоешь нечистым, но только чистым».

2. А голос Господа явился и сказал: «Ты презрел меня, победил и убил меня в душе своей; зачем сходишь сейчас в мир, в который ты бросил и заточил душу до моего воскресения?»

3. Тогда Евфимий сказал: «Дай мне, милостивый Господь, увидеть, как ты там, куда брошен по моей безумной вине».

4. А Господь сказал: «Входи. Ты будешь разочарован».

5. И отец Евфимий вошел, по колено в крови, в колодец. А потом вошел по грудь. Но ничего не случилось. И вошел по уста. И опять не случилось ничего.

6. И тогда голос сказал: «Пей кровь мою, ибо убийца любит пить кровь убиенного».

7. Но Евфимий сказал: «Я боялся твоего совершенства, которое было больше моего; а грех мой в том, что я возжелал величия твоего; ибо любил тебя и хотел быть, как ты; а нужно было быть с тобой».

8. Тогда поднялась сильная буря в колодце, и от ветра сделались волны большие; открылся путь посуху перед ногами грешного Евфимия в море крови, а голос сказал: «Иди путем, открывшимся перед стопами твоими. Я выведу тебя отсюда и сделаю тебя предателем моим, оплакивающим судьбу мою, которую ты позволил мне дать; пойди и посмотри».

9. И отправился Евфимий и шел, пока не добрался до сухого места; и пришел в мир, в котором у живших там людей не было тени, и были они безутешны.

10. И когда подошвы ног у него потрескались, от колдобин на дороге, как перезревший гранат, пришел он к хижине, перед которой сидели черные вороны, муж и жена, и сильно плакали.

11. «Почему вы плачете, добрые люди?» – спросил Евфимий. А вороны ответили: «Потому что мы убили быка, нашего тирана; теперь, когда его нет, на его место пришли люди, умеренные в добре, неумеренные во зле.

12. Бык жил в пещере и хотел, чтобы мы приводили ему наших дочерей; а мы, неразумные, решили убить его.

13. А когда убили, светло стало в нижнем мире, и люди увидели, что способны на злодеяния и что могут властвовать над нами вместо быка.

14. А теперь люди хотят, чтобы мы им отдали самых красивых детей.

15. А порядок нарушен, ибо не в человеческой природе быть ненасытными, как драконы; человеку нельзя простить то, что для дракона естественно и что дракону можно простить, ибо дракон должен вести себя как дракон, и человек как человек».

16. Отец Евфимий разгневался и сказал: «Дайте мне топор, и я убью тех, кто занял место дракона, тирана вашего, которого вам теперь стало жалко, когда его больше нет».

17. И отец Евфимий взял топор из слова «Гимел» (слова воистину скрывают в себе предметы), сел ворону на спину, и тот понес его в пещеру.

18. И увидел там Евфимий людей безобразных, с душами дьявола, которые в блуде жили с дочерьми тех людей, и пили вино, и напивались допьяна, так что падали голыми в шатрax, а потом шли и познавали жен чужих.

19. И увидел срам их и разъярился, потому что плодные их части походили на бычьи.

20. И взмахнул топором и отрубил им срамные уды, а затем головы; но все головы людей, пришедших на смену дракону, были одинаковыми, с глазами, ртами и носами, похожими друг на друга.

21. Тогда Евфимий схватил первую голову и положил ее в мешок, как доказательство того, что совершил святое и праведное дело.

22. Но когда голова скатилась к ногам ворона, тот закричал, и жена его каркнула, и Евфимий закричал, ибо то была его голова.

23. А ворон сказал: «Садись быстрей мне на спину и не ищи того, кого ты ищешь вне себя, не найдешь, ибо ты уже убил себя, только время еще не пришло».

24. И сел Евфимий ему на спину с живой головой на плечах и с мертвой в мешке; и ворон взлетел.

25. Но обессилел на полпути и сказал: «Дай мне еды, иначе мы оба упадем».

26. И тогда Евфимий вынул голову из сумки и, не задумываясь, дал птице, и та ее всю съела.

27. И с последним куском мяса в клюве вынесла его наверх и сбросила со спины; а Евфимий услышал голос, сказавший: «Разочарован ты, знаю, ибо Господь не способен на злодеяния, даже если кажется иначе». И потом смолк.

Вот повесть отца Евфимия, рассказанная его устами, написанная моей рукой, ибо у меня голоса нет, только буквы, которыми я пишу это сочинение для вас. А отец Варлаам встал, подошел к колодцу, набрал ведро и отпил из него. В следующий миг сплюнул и сказал: «Это вода, простая вода».

А вода была мутной, красной, потому что колодец был только что выкопан.

Нун: змея, женщина

Разрушение буквы Нун:

1 – Иероглиф;

2 – Критское;

3 – Буква Нун со стелы царя Меша;

4 – Capitalis quadrata;

5 – Современное.

* * *

На следующий день по дороге, ведущей к монастырю, пришли двое. Сначала мужчина, потом женщина. Мужчина принес новость: приветствие от пресвитера Петра, который был рукоположен и назначен на место блаженного Амфилохия, уже преставившегося. Пришел и потом ушел.

Около десятого часа пришла женщина, не одна: ее привела толпа из деревни. Привела связанной, гнала перед собой, била палками. Они вошли во двор, как обычно входит простой народ: ввалились толпой, беспорядочно, с бранью и грубостью и позвали Варлаама, старшего: чтобы он пришел и дал им совет, потому что он мудрейший из всех. Но прежде во двор вышел Евфимий, говоря: «Чего вы хотите?» А они ответили: «Вот прелюбодейка, вот блудница, ибо в тягости, а нет у нее мужа, от которого родится ее ублюдок! Ее муж в другой стране, у другого народа на службе, а она вот так его ждет!» И показали на беременную женщину.

А та худая, тонкая, как тростинка, что гнется и на слабом ветру; кожа и кости, скелет, одетый в кожаный мешок, и только большие глаза, полные слез, говорили, что она жива. Она смотрела этими глазами, Господи, смотрела на всех нас, ожидая, что кто-то протянет ей руку, спасет ее от гнева и бича, брата гнева; ее били еще, но Евфимий не сказал: «Не бейте ее, прежде надо рассудить ее поступок», а только, пока ее били, спросил: «Как тебя зовут, женщина?» И она ответила: «Меня зовут Нун». А затем отец Евфимий сказал: «Есть ли отец у сына, которого ты носишь?», и она сказала: «Нет, и я не знаю, как это произошло, потому что я не согрешила, и Бог мне свидетель, что было так».

Это разозлило жителей деревни, и они начали снова бить ее палками и проклинать, одаряя ее плевками уст своих. Один из них крикнул: «Не погань имя Господне, блудница, потому что ты не Богородица!» А другой сказал: «Отец Евфимий, какое слово и какой закон писаны для согрешивших так, как согрешила эта блудница?»

А отец Евфимий сказал: «Тот закон, что для вас праведен, и Богу справедливость приносит, а ей утешение и покаяние». И собрался уходить, а крестьяне все продолжали ее бить.

В этот момент появился Прекрасный. Крикнул: «Стойте, люди!», и те остановились, глядя на него с недоверием. А тот, кто спрашивал Евфимия о законе, по которому ее судить, со злобой крикнул: «Вот от кого она понесла, потому что эта блудница все время вертелась у церкви, как течная сучка, готовая спариться!» И все рассмеялись, грозно и безобразно, а лицо отца Евфимия озарил мрачный свет, потому что он вспомнил что-то, что нельзя было забыть.

А бедная Нун безумными глазами посмотрела на Прекрасного и заплакала, говоря в его защиту, что она честная женщина и не хочет, чтобы кто-то другой претерпел ее муки: «Этот человек не отец моего ребенка».

Прекрасный затем подошел, обнял ее и взял под защиту, а люди начали и его бить и угощать плевками и ударами палки. И тогда он сказал: «Слушайте, что я скажу вам, люди, и пусть мое слово живет в вас, ибо оно истинно, а истина только в душах великих живет, потому что она Велика и Едина. Эта женщина приносила мне хлеб и воду в церковь, хотя никто ей не приказывал, а от вас я до сих пор только удары, брань и плевки получил в дар; чем же она хуже вас, тех, что ни в церковь не ходят, ни Бога не знают, а приходят сюда за справедливостью, как будто справедливость – здесь, у нас? У человека, а не у Бога вы закон ищете, чтобы человека осудить, а это дело неправедное, лишь безумца достойное».

При этих словах отец Евфимий покраснел так, что казалось, он лопнет, но он сдержался; остался стоять невдалеке, чтобы услышать, что еще скажет Прекрасный. А один из людей воскликнул: «Скажи нам тогда закон Божий, по которому нам можно судить, раз ты не признаешь закона, данного человеком, ибо наш закон гласит ясно: таких надо побивать камнями».

А Прекрасный сказал: «Сказано в Писании Сына: кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень!»

И все наклонились, чтобы поднять по камню, считая себя ангелами, а Прекрасный, видя, что восторжествует закон грешников, упал к ногам Евфимия и поцеловал их, умоляя его рассудить, потому что тот был ближе всех к Богу по учености.

О, как изменилось лицо Евфимия в тот момент! Какую кротость, удовлетворенность и притворное великодушие увидел я тогда в его душе, потому что я уже сказал, что я смотрю в души других людей, поднимаю завесы, заглядываю и подглядываю, и живу в устах других людей с того дня, когда я потерял дар слова, чтобы получить дар истины! И теперь, когда я пишу это, я не могу забыть это выражение самодовольства, ибо увидел отец Евфимий, увидел льстец, горделивый и суетный, что колесо судьбы, наконец, повернулось в положение, для него благоприятное и угодное, он увидел, что его молит тот, кто его оскорбил и высмеял, кто презрел сочинения его, и власть показалась ему сладкой, потому что она по закону силы вынуждает других приносить чудные и приятные дары: признания тех, кто не признает, любовь тех, кто не любит, уважение тех, кто не уважает. Жестом прощения и притворной милости Рыжий дал знак подняться Прекрасному, у которого слезы текли по щекам, и в своем ослеплении не помыслив, что раньше говорил совершенно противное, сказал: «Мудрые речи изрек этот человек. И будет разумно, если вы послушаете его. Пусть эта женщина пока поживет, а Господь накажет ее, когда придет время».

И, сияя от своей вынужденной доброты, собрался уходить, а Прекрасный еще долго обнимал ему ноги, благодарил и благословлял его. Наконец Евфимий посмотрел сверху вниз на него все еще стоящего на коленях у его ног, и тихо сказал, так, что слышали только я и Прекрасный: «Иногда есть польза и от того, кто, казалось бы, ничего не стоит».

И ушел.

А недовольные люди разошлись, размахивая в воздухе палками, изливая свой гнев на невинных животных и растения на обочине дороги.

Посередине двора стояла, дрожа от страха и холода, голодная и избитая Нун, женщина, носящая в своем чреве сына, у которого не было отца.

Самек: столб, опора / Айин: плодоносящая

Разрушение буквы Самек:

1 – Иероглиф;

2 – Критское;

3 – Буква Самек со стелы царя Меша.

Разрушение буквы Айин:

1 – Иероглиф;

2 – Критское;

3 – Буква Айин со стелы царя Меша;

4 – Современное.

* * *

Когда Евфимий вошел в семинарию, Нафанаил Послушный в гневе подошел к Евфимию и спросил: «Зачем ты сделал это, Учитель души моей? Почему потворствовал греху?» А Евфимий со зловещей улыбкой ответил, и при этом у него на шее билась жилка, как на шее у ящерицы: «Я знаю, что делаю, и смысл моего деяния станет понятным, когда последуют другие события. Ни мне, ни тебе худо от этого деяния не будет, а принесет оно богатый урожай».

Я снова пошел к Прекрасному, который увел Нун с собой и положил ее на ложе свое, чтобы та отдохнула. И дал ей поесть хлеба и попить воды, а затем оставил ее и вышел со мной во двор. «Куда ты пойдешь?» – спросил я без языка, только губами, и он меня понял, потому что я уже говорил: мы лучше без языка понимаем друг друга, как лучше без священника между нами и Богом, с Создателем общаемся. А он посмотрел на меня и сказал: «Близится время, когда я уйду к Отцу моему, ибо должно исполниться слово пророка, а пока я здесь, слово не исполнится, поэтому я должен буду уйти от вас, чтобы потом вернуться, как предсказано, и забрать вас в дом Отца моего, ибо много у него места для беззаботной жизни».

Он понял, что я хотел спросить другое, и потому ответил притчей; но когда увидел, что я стою сломленный и бледный и не отхожу от него, добавил: «Я понял, воистину я понял, что и на этот раз пришел напрасно, потому что люди ослеплены не сиянием Вседержителя, но своим собственным, и они не хотят узнать меня, ибо слепы от своего сияния и моего света не видят; и власть в мире этом дороже им любви в другом; какая польза будет, если я исцелю властителей от болезни властвования? Я иду к своему палачу с просьбой сделать добро, чтобы спасти себя; а если он опять учинит, зло, то исполнит предсказанное, думая, что учиняет мне зло, а не добро; а я счастливый отойду в кущи Отца своего».

Я хотел, очень хотел тогда сказать ему, что отец Евфимий – слабая опора даже для самого себя, не говоря уже о других; что есть один лишь столп, который держит небо, землю, воду и все миры, и что других столпов, кроме этого, нет, потому что человек силен в слабости своей, а человек – соломинка; хотел еще ему сказать, что не дано человеку на человека опереться, потому что слаб он телом, а еще слабее душой, ибо в конце концов во зло превращает он веру в другого человека, но, к счастью, у меня нет языка, а не то согрешил бы, сказав так, потому что только вера хранит в нас жизнь и спасает от смерти. Тогда я почувствовал, что хорошо, что я выплюнул язык, чтобы больше не грешить им.

А он пошел к отцу Евфимию и попросил его позволить Нун остаться здесь, ибо она была в тягости, и грех был бы отпустить ее, чтобы она ушла с еще одним человеком в утробе. Отец Евфимий Притворный погладил его по голове и сказал: «Чадо мое, на это я должен спросить разрешение пресвитера Петра. Я все сделаю, чтобы было по-твоему, и обещаю: завтра я пойду к нему и смиренно попрошу его, ибо душа нам дана лишь для благих дел; иди с миром, и пусть женщина переночует здесь, а если это грех, то пусть Господь меня проклянет, а тебя благословит и сохранит».

А Прекрасный долго потом целовал ему руку и плакал слезами жаркими и крупными.

А вечером раскрылась утроба у женщины, открылась миру, и женщина начала рожать. Отец Варлаам и Прекрасный повернули ее лицом на восток и приняли у нее роды, и она родила сына.