Текст книги "Беседы о Литургии"

Автор книги: Вениамин Митрополит (Федченков)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

Митрополит Вениамин (Федченков)

Беседа первая

Сегодня я побеседую с вами, как обещал, о Божественной литургии.

Христос говорит: "Приимите, вкусите, сие есть тело Мое". И дальше: "Пийте от Нея вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета". Много на небе светлых звезд, этих искорок ризы Божией, там есть сапфиры, изумруды, яхонты, но всех их краше, светлее, ярче – солнышко. Много душистых цветов на пажитях и нивах, но всех их лучше, прекраснее, благоуханнее – роза. Много рек, ручьев, озер, речек бегут по лицу земли, и все они сходятся, сливаются в безбрежном, огромном, безмерном океане.

Много прекрасных ярких камней хранится в недрах земли, но всех прекраснее, чище, ярче – сверкает бриллиант.

И в духовном мире есть и звезды, и камни драгоценные, и цветы на пажитях духовных. Много чудных звезд-песнопений хранится в Церкви православной (святоотеческих творений), но все сии сходятся в солнце Церкви нашей – Божественной литургии.

Много чудных цветов на пажитях церковных, но всех их прекраснее роза – Божественная литургия. Дивны драгоценные камни Церкви нашей – обряды, но их всех ярче блистает бриллиант – Божественная литургия. Все источники, все ручейки – таинства наши – сливаются в глубочайшем Святейшем таинстве – Божественной литургии. У нас в Церкви есть руки Христовы, уста Его и очи Его, есть также сердце Его Божественное.

Руки Его – обряды Церкви, язык уст Христовых – Евангелие Христа; очи Его – Таинства святые, чрез которые Он заглядывает в наши души, Сердце Его – Божественная литургия.

Все отцы Церкви с восторгом говорят о ней. Блаженный Августин, святой отец Западной Церкви, так восклицает: "Твоя Премудрость могла бы сотворить, могла бы создать для человека еще более чудные цветы на нивах, но Твою Любовь Ты исчерпал до конца в Божественной литургии. И вот почему: в литургии Христос отдает Себя верным, Тело Свое и Кровь Свою животворящую".

Святой Иоанн Златоуст говорит, что Божественная литургия есть великий чудный дар. Ангелы Божии, если только можно это выразить на нашем человеческом языке, завидуют нам, людям, которым даровано счастье вкушать Божественные Тело и Кровь, они мириадами слетаются туда, где приносится Божественная жертва, с трепетом предстоят пред святым престолом, закрывая лица и в славословии прославляя великую Тайну, совершающуюся здесь. Вот как святые отцы говорят о Божественной литургии, вот как благоговели они пред нею.

Древние христиане хорошо понимали, какое счастье дано людям в таинстве причащения, они каждый день приступали к Святой Чаше, так чиста была их жизнь. Когда они ехали в дальний путь, они брали с собою Святые Тайны, вместе с крестом хранили они их на груди.

Наши предки всегда начинали день с посещения литургии; только отстояв ее, они начинали свои дела житейские. Вот как люди, христиански настроенные, ценили Божественную литургию.

Много названий дано ей.

Первое – Пасхой называли ее древние христиане и отцы Церкви. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Кто бывает на Божественной литургии, тот уподобляется возлюбленному наперснику Христову, потому что литургия есть Тайная вечеря, и мы, вкушая Святые Тайны, как бы к сердцу Христову припадаем, слушаем его биение».

Второе – трапеза, потому что здесь предлагается нам Небесный хлеб – Тело и Кровь Христовы Животворящие.

Третье – Евхаристией называют ее.

Четвертое – общение, вот еще одно название литургии, потому что мы в таинстве причащения вступаем в величайшее общение со Христом, через таинство это Он проникает во все частицы нашего тела.

Пятое – обедней называют литургию у нас в том же смысле, как название трапеза. Обедня – обед, пир, на который господин зовет своих рабов через слуг своих. Рабы – это мы, и как много среди нас таких, которые на зов царя отказываются идти, уходя то на торжище, то на поле или не желая оставлять дом, потому что «жену поят». Слуги Господни – архипастыри и пастыри зовут, но зова их не слышат, как не слышат и звона церковного – зова Христова, голоса Христова – Святого Евангелия. Мало того, что не слышат, но и другим мешают ходить, смеются над ними, издеваются, глумятся. Не видят эти люди, как они нищи и убоги, жалки, несчастны, окаянны – Солнца Божьего лишают они себя, бриллиант драгоценный топчут они в заблуждении своем.

Дорогие мои, паства моя богодарованная, любите Божественную литургию, берегите благоуханную розу Христову, просвещайте свои души светом солнца Божественного, считайте потерянным днем в своей жизни тот, когда вам не удалось быть за Божественной литургией. Пусть среди вас не будет толстовцев, штундистов, адвентистов и других сектантов, отвергающих Святую Чашу, глумящихся. Пусть очи ваши видят всегда Божественную Чашу, пусть уши ваши всегда слышат: "Приимите, ядите".

Благодарите Господа всегда за тот величайший Дар, перед которым трепещут ангелы. "Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа". Пророки и праведники этот наш дар видели только в гадании, видели в образах только, и то, в какой трепет повергались души их.

Пророк Моисей, пася стадо, увидел купину, терновый куст, который горел и не сгорал. Он хотел приблизиться, но услышал голос: "Моисей, сними обувь с ног твоих, ибо земля, на которой ты стоишь, свята". Купина, по толкованию отцов Церкви, означает Пресвятую деву, в которую вселился Бог Слово, Огонь Божественный, и оставил Ее нетленной и непорочной. Но купина означает и Тайны Божественные, которые, как огнь, попаляют наши страсти, не сжигая нас.

И Моисей, предчувствуя эту Тайну, полный благоговейного восторга, снял обувь с ног своих, показывая нам пример того святого страха, с которым мы должны приступать к Святым Тайнам.

И еще более знаменательные слова говорит Господь Моисею: "В скинии (это – первоначальный храм) положи предо Мною Хлебы предложения и полагай их во все дни жизни". Эти хлебы предложения лежали неделю, а после, в субботу, съедались священниками. Эти хлебы были прообразом Святых Тайн.

Соломон говорит: "Премудрость создала себе дом и обтесала семь столбов. Приготовила трапезу и послала слуг своих звать: приидите, ешьте хлеб мой и пейте вино мое". Видите, здесь повторяются слова те, которые мы слышим каждую литургию. Соломон говорит здесь о Божественной премудрости – о Христе. Семь столбов – семь таинств Церкви православной. Трапеза – это Божественная литургия, во время которой предлагается Хлеб Небесный и Вино. Слуги – это архипастыри и пастыри, не престающие звать всех верующих на вечерю.

Звон колокола церковного – тот же звон на трапезу. Хлеб и вино прообразуют в притче тот хлеб и вино, которые здесь, в храме, прелагаются странным, чудесным образом в Животворящее Тело и Кровь Христовы.

Так царь Соломон только предчувствовал мог Святейшую Тайну Божественной литургии.

Пророк Исаия, говорится в Библии, видел дивное видение: увидел он Господа, Седящего на Престоле высоком. Престол окружали серафимы, имеющие шесть крил, два служили им для летания, двумя они закрывали ноги и двумя с трепетом закрывали лица, непрестанно вопия: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф". С ужасом благоговейным воскликнул пророк: "Горе мне, яко человек есмь нечисты имый устне". И сказал Господь: "Не бойся". И полетел серафим, взял клещи, схватил ими горящий уголь от Престола Божия и коснулся ими уст Исаии (см.: Ис. 6, 1–6).

В этом видении клещи, по толкованию святых отцов, – руки девы, воспринявшей Сына Божия. Эти руки протягиваются к нам. Уголь же пылающий – Святые Тайны, пламенем своим попаляющие наши беззакония.

Вот с каким трепетом только предугадывает, только в видении зрит пророк дарованное нам великое сокровище, попаляющее всякую скверну.

Пророк Малахия говорит: Я возлюбил вас, глаголет Господь (Мал. 1, 2). Так учат и предугадывают пророки. А мы не умеем дорожить. Среди нас есть такие, которые не идут к Чаше. Про таких людей сказано: Царица Южская восстанет на суд с родом сим и осудит его, потому что с далекого юга пришла она слушать Соломона. А здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, потому что покаялись они от проповеди Ноны, а здесь больше Ионы (Лк. 11, 31–32).

Так и в Ветхом Завете говорится о великом даре Божественной литургии.

Отец Иоанн Кронштадтский говорит: "Прослушав Божественную литургию, пади ниц и благодари Господа, сподобившего тебя такого великого счастья".

Други мои, помните правило святых отцов: человек, три воскресенья подряд не побывавший у литургии; лишается христианского погребения. Не пропускайте этих трапез Господних, считайте потерянным тот праздничный день, в который вы не слышали Божественной литургии. Скажу притчу: один крестьянин имел сто пудов хлеба и променял его на лохмотья. Скажите, разумно ли он поступил? – Нет, не разумно. Как же еще более неразумно поступает тот, кто меняет Хлеб жизни Небесной на лохмотья жизни земной! Господь зовет на вечерю Тайную, а он отвечает: "На торг нужно идти, огород не убран, полоса не досеяна". Не знает он, несчастный, что зерно, которое он бросает в землю во время литургии, выйдет больным, чахлым, не принесет ему плода.

Други мои, давайте помолимся со мной: "Господи, благодарим Тебя за дар Твой, благодарим Тебя за то, что сподобляешь нас слушать литургию Божественную и вкушать Пречистое Тело Твое и Животворящую Кровь Твою. Молим Тя и о тех, которые ушли от Святой Чаши Твоей, не хотят найти утешения в Тайнах Твоих спасительных. Ты вразуми и приведи их к Себе, чтобы и они были с нами в Церкви Твоей".

Хочу я сегодня, други мои, побеседовать с вами о том, кто и когда в первый раз совершил Божественную литургию, где она была совершена в первый раз.

Есть на небе ясное солнце, но есть еще Солнце Правды, вечное, никем не сотворенное, самосветящееся и разливающее предвечный свет. Солнце это – Бог Отец. От этого Солнца пресветлого исходит Божественный, такой же, как Солнце, бесконечный превечный Луч, все творящий и укрепляющий.

Луч этот – Сын Божий. Этот-то Луч Божественный, Луч Света дивного зажег на земле чудную Лампаду, наполнив ее не елеем, не маслом, а Своею Божественною Чистою Кровию.

Эта Лампада, дорогие мои, есть Божественная литургия. Эту Лампаду зажег Сын Божий, Превечный Луч Превечного Солнца Отца. Зажег Он ее в последние дни Своей земной жизни. Впервые загорелась эта Лампада в Сионской горнице в час совершения Тайной вечери. Вот кем и когда впервые совершена была Божественная литургия.

Святые евангелисты и святые отцы описывают первую литургию: девять священнодействий совершил Тот, Кто был и жертвою, и служителем этой первой литургии.

Спаситель омыл ноги ученикам и возлег с ними. далее говорится: "Христос взял хлебы"… Не хлеб взял Он в Свои пречистые руки, не хлеб, а тебя, душа грешная, тебя взял Своими чистейшими, святейшими руками. Взяв хлеб, Он возвел очи, поднял их к Небу, к Отцу, хвалу воздал Отцу, показал Ему взятую грешную душу, говоря как бы: "Я беру эту душу, покупаю ее, но не на золото и не на бриллианты, покупаю Я ее Кровию Своею, мукою крестною". Потом сказано: "Христос благословилхлеб", вероятно ожидая крестную смерть. Он сделал на хлебе знамение креста. Господь возблагодарил, преломил затем хлеб. Нет, не хлеб Он преломил, Плоть Свою раздробил Он…

После этого Христос раздал хлеб ученикам. А при этом Он сказал те слова, которые повторяются каждый раз во время литургии: "Приимите, ядите…", "Пийте от нея вси…" Сказав эти слова, Христос Спаситель прибавил совет нежный, любвеобильный: "Сие творите в Мое воспоминание". Этот Новый Завет, установленный Христом Спасителем, великую радость внес в жизнь людей.

Вкусив Тела и Крови Христа, люди приобщились Божественному естеству, впервые вошел в их дом души Господь – душа людей стала храмом Божиим. О, какое это бесконечно великое счастье.

Первые последователи Христа не забывали завета Его – "Сие творите в Мое воспоминание". И вот уже 19 веков на земле приносится бескровная жертва. В течение 19 веков не было ни одного дня, в который не совершалась бы Божественная литургия. И не прекратится она, пока существует мир. Земля наша пока существует, никакая сила вражия не потушит Лампады, зажженной лучами Божества. Сатана поднимал бури, воздвизал жесточайшую брань, заставляя бушевать волны страстей, – все это для того, чтобы потушить светлую Лампаду, литургию Божественную, но не удалось ему это и не удастся.

С пришествием антихриста начнется гонение на литургию, снова ей придется скрываться под землею, как во времена первых христиан. Но и во времена антихриста будет совершаться литургия, и в последний день мира, когда ангелы соберутся на суд всех людей, и живых, и восставших из гробов, и в этот день будет совершена Божественная литургия, только на Небе совершена она будет.

Други мои, берегите эту Божию Лампаду, любите литургию Божественную, старайтесь насытиться из этого источника жизни. Считайте потерянным день, когда вы не будете слышать литургии. Церковь зовет всех на этот пир Божий, даже тем, кто остался дома по нужде, – матерям семейства, Церковь старается ударами колокола к "Достойно" напомнить, что в храме в этот момент совершается Божественная страшная литургия.

Беседа вторая
ЛИТУРГИЯ ПЕРВЫХ ВЕКОВ ХРИСТИАНСТВА

Из нашего современного храма перенесемся, други мои, в языческую далекую Антиохию первых времен христианства. Воздвигнуто гонение на христиан, их

схватывают, заключают в страшные тюрьмы, а потом в амфитеатрах отдают на съедение зверям или, обернув засмоленной паклей, зажигают, так что христиане изображают живой факел.

То же и в Антиохии происходило, и гонителями был захвачен священник Лукиан со своею паствою. Они уже были приготовлены, и паства с грустью сказала Лукиану: "Отец наш, как же мы причастимся Святых Таин?" Лукиан неподвижно лежал на помосте, ноги его были скованы, встать он не мог. "А есть ли у вас хлеб и вино?" – спросил он. "Добрые люди принесли все это, – ответили ему, – только как же совершать ты будешь литургию, даже и престола нет у нас?" – "Принесите хлеб и вино, положите их на грудь мою, пусть она будет живым престолом для Пречистых Таин Господа", – воскликнул заключенный священник.

И принесли хлеб и вино на грудь Лукиана, и совершена была литургия Божественная, во время ко торой причастился сам Лукиан и все остальные христиане.

Так древние христиане совершали литургию. Не было у них установленных молитв и обрядов. Литургию во время гонений они совершали под землей, в катакомбах. С вечера начиналась служба и с восходом солнца кончалась, но не потому, что уставали верующие молиться, а потому, что было опасно жить христианам. В разных местах языческого мира совершалась литургия, но не везде каждый день; в одних местах – четыре раза в неделю, как говорит о своей пастве святой Василий Великий. В более раннее время христиане собирались каждый день, но особенно в день воскресный, который они называли днем Солнца и днем Хлеба. В память Воскресения Христова – Солнца Правды и в память Хлеба – святого причащения.

Служба начиналась с чтения Святого Евангелия и посланий святых апостолов, а потом начиналась молитва. Говорились и читались молитвы не по молитвеннику, а из сердца. Молитва была пламенная. Сердца, согретые благодатию Духа Святого, изливали дивные гимны и песнопения. Не сохранилось почти ни этих молитвословий, ни поучений, только в отрывках более поздних времен находим мы указания, что некоторые из наших молитв в литургии повторяют песнопения древних христиан.

Так, наш возглас "Возлюбим друг друга" – сейчас только хладные слова, тогда же он полон был глубокого смысла, тогда чувствовали люди, находящиеся в подземной церкви, что они действительно любят друг друга, близки один другому, и в знак этой любви и братства присутствующие в храме с произнесением этих слов целовали друг друга. Мужчины целовали мужчин, женщины – женщин; священнослужители также давали святое лобзание друг другу. И звуки гимнов сменялись в храме другими звуками – лобзанием.

От этого обычая остался лишь слабый след: священнослужители теперь в это время целуют друг друга в плечо, а диакон целует крест на ораре. Точно так же, когда у нас теперь возглашается "Горе имеим сердца", хор холодно отвечает: "Имамы ко Господу", а тогда все от всей души произносили эти слова, потому что первые христиане действительно пребывали душою с Господом, не замечая времени, не чувствуя усталости, и только заря заставляла, из осторожности, разойтись по домам верующих, которые сошлись на молитву вечером. Так долго молились они. В деяниях святых апостолов об этом говорится: видна продолжительность их молитвы в том месте, где описывается чудесное спасение от смерти отрока, упавшего во время проповеди апостола Павла из окна.

Так пламенна была молитва и вера христиан, что они не замечали времени.

После долгой молитвы начиналось причащение всех верующих. Древние христиане причащались каждый день, мужчины и женщины. Позже причащались реже, но не менее одного раза в неделю. Для принятия Святых Таин верующие подходили прямо к престолу, так как тогда иконостас не отделял алтаря от храма.

Сначала причащались все мужчины, потом женщины, больным или занятым службой святое причащение диаконы носили на дом. Так чиста была жизнь первых христиан, что они могли быть каждый день готовыми к святому причащению.

Вот какова была литургия в древние времена. Если вас теперь спросят, други мои, что такое Божественная литургия, отвечайте, что она – завещание Спасителя нашего. Он Своими словами: "Сие творите в Мое воспоминание" оставил нам как бы завещание совершать литургию и вкушать Его Животворящие Тело и Кровь.

Литургия, скажите, – это бриллиант, дивный подарок Христа. Литургия – это река, укрепляющая, освежающая, истекающая из ребра распятого Иисуса. Литургия – это мост золотой, по которому только и можно прийти к вечной жизни. Любящие же литургию, этот бриллиант неоцененный, эту реку, несущую нам жизнь, помните – это завещание Христа, идите этим мостом золотым, который спасет вас от пропасти ада.

Не слушайте, возлюбленные, тех людей, которые бегут от литургии, бегут от Чаши. Это несчастные, заблудшие, жалкие люди. Они не видят блеска бриллианта, они задыхаются от жажды вдали от реки Христовой, они падают в пропасть, избегая моста. Вы же зовите всегда: "Хвалите имя Господне".

Сегодня я только немного скажу вам о Божественной литургии. Я уже назвал вам ее в прошлый раз Лампадою Божьей, рекой животворною, бриллиантом драгоценным.

Но река эта не была окружена берегами, бриллиант был без оправы. Литургия Божественная не имела ни установленных постоянных молитвословий, ни постоянных обрядов. По преданию, от времен апостольских называли так литургию апостола Иакова, брата Господня, апостола Марка и апостола Петра, но это не был обязательный для всех чин литургии. До IV века порядок совершения литургии и песнопения ее устанавливал каждый епископ для своей паствы. Вы уже знаете, что древние христиане так были сильны духом, так пламенно молились, что их молитва продолжалась всю ночь во время моления они не знали, что такое усталость. Но постепенно охладела огнепламенная молитва, верующие стали тяготиться целонощной молитвой, пропускали литургию, и вот тогда-то, снисходя к их немощи, святой Василий Великий составил более краткий, чем древний, чин литургии. Ее у нас совершают десять раз в году.

Святой Иоанн Златоуст убавил песнопения и составил еще более краткий чин литургии. Бриллиант получил драгоценную оправу; реку ввели в прекрасные цветущие берега; Лампада получила оправу светлую.

О том, как святой Василий Великий составил чин литургии Божественной, свидетельствуют святые Пров и Амфилохий.

По словам святого Амфилохия, святой Василий готовился долго к святому делу. Долго молил Христа Спасителя открыть ему волю Свою, благословить его на составление чина литургии.

Молитва его была услышана. Господь открыл ему, что он, Василий, может приступить к работе. Шесть дней молился святой Василий, постился, наконец после этих молитвенных подвигов он встал перед престолом и в пламенных песнопениях воспел литургию, чин которой потом и записал. С этих пор литургия не изменяется. Шестой Вселенский Собор постановил ничего не прибавлять и не убавлять в тех молитвословиях, которые составили эти два великих отца Церкви.

Зачем же нужно было установить этот постоянный чик литургии? – Затем, чтобы не угасла Лампада, чтобы река текла прямым путем, чтобы на бриллианте не было царапин. Постоянный чин нужен был для того, чтобы не было введено чего-нибудь неправильного, еретического, в чин литургии, тем более что в IV веке стали в христианской Церкви появляться ереси. Таким образом, святые Василий Великий и Иоанн Златоуст ввели в русло реку. Пусть они помогут и вам, возлюбленные, понимать и любить Божественную литургию, про которую отец Иоанн Кронштадтский – пламенный служитель литургии говорит: "Упади ниц и благодари Господа, сподобившего тебя быть на Своей страшной Святой Литургию".