Текст книги "Священная Библейская история Нового Завета"

Автор книги: Вениамин Епископ

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 22 страниц)

317. Горский А., прот. Совершил ли Господь Иисус Христос Пасху иудейскую на последней вечери Своей с учениками? /ЛТГО, 1853:№ ХП.

318. Гофштеттер И. Тайна Гефсиманской ночи //Путь. Париж, 1936-1937:№ 52.

319. Гречулевич А., прот. (еп. Виталий). О времени поклонения волхвов в порядке евангельских событий//Ст, 1869:№ 12.

320. Гречулевич А., прот. (еп. Виталий). Последняя пасхальная вечеря Иисуса Христа и день Его смерти: Опыт критического исследования. СПб., 1877.

321. Гудер Е. Беседа о воскресении Иисуса Христа. /Пер. с франц. СПб., 1869.

322. Гуревич И. Кто виноват в распятии Иисуса Христа?– СПб., 1906.

323. Гурней Т. А. Явления Воскресшего Спасителя /Пер. с англ. //Ст, 1912:№ 7.

324. Дмитриевский И., свящ. Размышления над Евангелием //ВР, 1916:№ 10:12; 1917:№ 1-3.

325. Добровольский И. Два родословия Спасителя: Опыт экзегетического исследования. – Казань, 1897.

326. Дьяченко Г., прот. О действительности вознесения Господа//ЧОЛДП, 1878:№ 2.

327. Елеонский Н. Пророчественная речь Иисуса Христа о разрушении Иерусалима и о кончине мира //ЧОЛДП, 1873:№ 12.

328. Жебелев А. С. Христос – плотник //Христианский Восток, т. VI, вып. III. – Пг., 1922.

329. Звезда волхвов //ВЧ, 1877:т. П.

330. Значение воскресения Христова в плане нашего спасения. – Ст, 1904:№ 4:5.

331. Иванов Н. Любимый ученик Иисуса Христа, апостол-евангелист Иоанн Богослов //ЖМП, 1964:№ 9.

332. Иннокентий (Борисов), архиеп. Последние дни земной жизни Иисуса Христа. //Иннокентий Херсонский: Соч., т. I. – СПб., 1907.

333. Его же. Чтение евангельских сказаний об обстоятельствах земной жизни Иисуса Христа. //Иннокентий Херсонский: Соч., т. 1. – СПб., 1907.

334. Иннокентий (Борисов), архиеп. О дружестве Иисуса Христа со св. Иоанном //ХЧ, 1828:№ XXIII.

335. Иоанн, еп. О лице Иисуса Христа: Двенадцатилетний Иисус Христос //ХЧ, 1876:№ 1.

336. Каменев В. Еврейское общество в эпоху Иисуса Христа //Ст, 1910:№ 3,

337. Карпентер Дж., еп. Сын Человеческий среди сынов людских /Пер. с англ. – СПб., 1913.

338. Кассиан (Безобразов). Воскрешение Лазаря и Воскресение Христово //Путь, 1929:№ 16.

339. Его же. Смерть пастыря (К пониманию Ин. XXI, 18-19) //ПМ, 1957:вып. XI.

340. Квандт Л. Порядок определения времени в Евангелиях //ЧОЛДП, 1874:№ 2.

341. Кедров В. Сходство и различие между крещением i Иоанна Крестителя и крещением Иисуса Христа//ВР, 1912:№ 1.

342. К.-И. Св. Пророк и Креститель Иоанн: Опыт характеристики //ПО, 1885.

343. Кибардин Н. Крещение Иисуса Христа//ПО, 1885: 1 № 12.

344. Кудрявцев А., свящ. Согласование евангельских повествований о событиях страдания и погребения Господа нашего Иисуса Христа //ХЧ, 1867:№ 6.

345. Его же. Согласование евангельских повествований о воскрешении Господа нашего Иисуса Христа //ХЧ, 1867 № 7.

346. Лаврский В., прот. Явление воскресшего Христа //Миссионерское обозрение. 1904:№ 7:10:11.

347. Лашкарев А. Св. Иоанн Креститель как проповедник при дворе Ирода //Ст, 1868:№ 1.

348. Лебедев А. Братья Господни. – М., 1905.

349. Липеровский Л., прот. Чудеса и притчи Христовы – Париж, 1962.

350. Ловягин Е. Родословная Господа нашего Иисуса Христа //ХЧ, 1864:т. III.

351. Лопухин А. П. Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения // А. П. Лопухин . Законодательство Моисея. – СПб., 1882.

352. Лука (Войново-Ясенецкий), архиеп. Психология евреев – современников Иисуса Христа. —1949 [машинопись].

353. Лучицкий К. И. В котором году родился Иисус Христос? //ХЧ, 1838:вып. IV.

354. Любимов С. История страданий Господа нашего Иисуса Христа. – СПб., 1882.

355. М. А. Мнение Гарнака о Воскресении Христовом //Ст, 1903:№ 4.

356. Маккавейский Н. К. Археология истории страданий Господа нашего Иисуса Христа. – Киев, 1890.

357. Мелторанский Б. М. Еврейство в эпоху Христа и евангельская проповедь //Ст, 1909:№ 6.

358. Мелихов В. О времени рождения Иисуса Христа //ВР, 1913:№ 18.

359. Мень А. Назарет – колыбель христианства //ЖМП, 1959:№ 9.

360. Его же. Фавор и Голгофа //ЖМП, 1960:№ 7.

361. Его же. Се Аз с вами //ЖМП, 1960:№ 7.

362. Его же. Крест //ЖМП, 1960:№ 9.

363. Его же. Спасение миру //ЖМП, 1961 :№ 2.

364. Его же. Победа над смертью //ЖМП, 1961:№ 4.

365. Его же. Светочи первохристианства //ЖМП, 1961 :№ 7.

366. Его же. Последние дни и мученическая кончина Иоанна Крестителя //ЖМП, 1961 :№ И.

367. Его же. «Господь мой и Бог мой!» //ЖМП, 1962:№ 4.

368. Его же. Тайна волхвов //ЖМП, 1962:№ 1.

369. Его же. «Сын громов» //ЖМП, № 5.

370. Мерзлюкин А. С. Родословие пресвятой Девы Марии и происхождение братьев Господних. – Париж, 1955.

371. Митякин А. Христос на суде у Пилата //ХЧ, 1893 :№ 3.

372. Его же. Христос и современное ему общество //ХЧ, 1893:№ 8.

373. Его же. Знамения, бывшие в час крестной смерти Иисуса Христа //Ст, 1894:№ 3.

374. Его же. Достоверность воскресения Христова, подтвержденная сомнением ап. Фомы//Ст, 1901 :№ 4.

375. Михаил, архим. Беседы Господа Иисуса Христа по случаю желания эллинов видеть Его//Ст, 1873 :№ 11.

376. Михаил (Богданов) архим. Преображение Господа Иисуса Христа, Его предсказание о Своей смерти и воскресении и наставление ученикам в Капернауме. – Казань, 1906.

377. Михаил (Мудьюгин), еп. Евхаристия как новозаветное жертвоприношение //БТ, 1973, сб. И.

378. Михаил (Чуб), еп. Иоанн Креститель и община Кумрана //ЖМП, 1958:№ 8.

379. Мозолевский Г. Обличительная речь Господа нашего Иисуса Христа против книжников и фарисеев. – Варшава, 1900.

380. Муретов М. Д. Действительность смерти Иисуса Христа //ПО, 1881 :№ 4.

381. Его же. Подлинность бесед и речей Господа нашего Иисуса Христа //ПО, 1881:№ 9:10.

382. Его же. Вопрос Крестителя и ответ Господа //ПО, 1883:№ 11.

383. Его же. Народоперепись в эпоху рождения Христа //НТО, 1884:№ XXXVI.

384. Его же. В каком году родился Господь наш Иисус Христос? //ПТО, 1885; № XXXV.

385. Муретов М. Д. Господь Иисус Христос был ли свергнут со скалы надаретяна-ми?//БВ, 1897:№ 4.

386. Его же. Родословие Христа. – М., 1904.

387. Его же. Иуда предатель //ЕЕ, 1906-1907.

388. Некрасов А. А. Год рождения и крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа//ПС, 1888:№ 3.

389. Никитин А. Фарисеи и саддукеи и их отношение к христианам века апостольского//^, 1890:№ 5.

390. Никольский Н. М. Иудея в I веке нашей эры //Научное слово, 1903:кн. IV.

391. О действительности вознесения, против Бунзена /ЛЮЛДП, 1878:№ 2.

392. Обычаи и нравы в жизни Христа //БВс, 1955:№ 2.

393. Панчиновский И. Г. Хилел в Христос //Годишник на духовната академия, София, 1960:т. ГХ.

394. Пахарнаев А. События ночи Христова Воскресения по Четвероевангелию //Ст, 1909:№ 3.

395. Певницкий В. Критики народной иудейской толпы перед судом Пилата //ТКДА, 1862, № 6.

396. Его же. Св. Иоанн Креститель как проповедник покаяния //ТКДА, 1868:№ 1.

397. Его же. Юность Богочеловека //ВЧ, 1881.

398. Перов И. Исповедание св. апостола Петра //ВР 1894:№ 1.

399. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа на искусительный вопрос фарисеев о дани кесарю //ВР, 1895:№ 1.

400. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа на вопрос саддукеев о воскресении мертвых //ВР, 1896:№ 1.

401. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа на вопрос фарисеев о большей заповеди в Законе и взаимный вопрос Его о достоинстве Мессии //ВР, 1897:№ 2.

402. Перов И. Похвала Господа нашего Иисуса Христа вдове, пожертвовавшей две лепты на храм//ВР, 1898:№ 14.

403. Его же. Послание Господа нашего Иисуса Христа искушавшему Его книжнику притчей о милосердном самарянине //ВР, 1902:№ 8.

404. Его же. Исцеление Иисусом Христом слепорожденного //ВР, 1906:№ 13.

405. Петропавловский Н. Воскресение Иисуса Христа //ЧОЛДП, 1873 :№ 9:11:12.

406. Поселянин (Погожее) Е. Богоматерь. – СПб., 1908.

407. Потоцкий Н. Особенные причины неверия саддукеев в Иисуса Христа как Мессию //ВР, 1900:№ 24.

408. Правители Палестины в первом веке //БВс, 1948:№ 6,

409. Преображенский В. (впоследствии еп.). Чудеса Господа нашего Иисуса Христа. – М., 1901.

410. Прессансе Э. Иисус Христос и Его время /Пер. с франц. – СПб., 1869.

411. Его же. Иоанн Креститель /Пер. с франц. – СПб., 1870.

412. Прозоровский Д. М. К вопросу о совершении последней вечери Иисуса Христа //Ст, 1881:№ 6.

413. Протопопов П. Волхвы египетские, вавилонские и вифлеемские//ВР, 1902:№ 23.

414. Пясковский Н. Я., д-р. Опыт согласования некоторых разностей в повествовании евангелистов о первом дне воскресения Христа и критические заметки о теории визионерства и галлюцинации Штрауса и Ренана и др. с точки зрения современного психиатра //ХЧ, 1891 :№ 2.

414а. Пятницкий. Суд над Иисусом Христом у первосвященников иудейских //Минские епархиальные ведомости, 1888:№ 3:4:5:8:9.

415. Раин Ал. Воскресение Лазаря //Ст, 1903:№ 4.

416. Его же. Воскресение Христа //Ст, 1903:№ 5.

417. Его же. Как считались часы в Евангелиях //Ст, 1904:№ 3.

418. Ричко И. И. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение //ЖМП, 1969:№ 12.

419. Р. Л. (Роман Левицкий). Тело воскресшего Христа Спасителя //ПО, 1880:№ 8.

420. Рождественский В. Г. Беседа Иисуса Христа с Никодимом //Ст, 1872:№ 1.

{пропущено в исходном тексте}

463. Безе Г. Достоверность наших евангелий /Пер. с нем. – М., 1899.

464. Бергон Дж. Подлинность последних 12 стихов Евангелия Марка //ЧОЛДП, 1874:№ 6.

465. Богдашевский Д. И. О евангелиях и евангельской истории (против современного рационализма). – Киев, 1902.

466. Боголепов Д. П. Новый способ доказательства достоверности Евангелий на основании внутренних признаков //ПО, 1878:№ 1.

467. Боголюбов Н. Эрнест Ренан и его «Жизнь Иисуса» (опыт психологической критики). – Харьков, 1908

468. Богословский М. И. Отличительный характер Евангелия св. Иоанна Богослова. – М., 1872.

469. Булгаков С. Современное арианство //С. Булгаков. Тихие думы. – М., 1918.

470. Буткевич Т., прот. Э. Ренан и его сочинение «Жизнь Иисуса» – М., 1904.

471. Его же. Суждения Ренана об источниках жизнеописания Господа нашего Иисуса Христа. – М., 1904.

472. Его же. Взгляд Ренана на чудеса и противоречия евангельской истории. – Харьков, 1904.

473. И. А. Вопрос о происхождении христианства в системе исторического материализма/./Ст, 1906:№ 1:2.

474. Варлаам (Ряшенцев), архим. (впоследствии еп.). Ренан и его «Жизнь Иисуса». – Полтава, 1908.

475. Вернер И. И. Евангелие и немецкая свободная критика //Новый Путь, 1904:№ 4-5.

476. Ветвеницкий Н. Об отношении Евангелия от Иоанна к первым трем Евангелиям //Ст, 1873.

477. Виноградов Н. Новая Тюбингенская школа//ТКДА, 1863:№ 5:6.

478. Герике Г. Э. Ф. Введение в новозаветные книги /Пер. с нем. еп. Михаил. – М., 1888.

479. Гибер П. Евангелие: вера и история //Логос, Париж– Брюссель, 1972:№ 6.

480. Глубоковский Н. Н. Лекции по Новому Завету. – СПб., 1907.

481. Его же. Евангелие и евангелия. – Харьков, 1896.

482. Его же. Лекции по Священному Писанию Нового Завета. – Пг., 1916.

483. Его же. Св. Апостол Лука. – София, 1932.

484. Горский А., прот. Образование канона св. книг Нового Завета /ЯГГО, 1871:ч. II.

485. Его же. О первоначальном христианстве в связи с вопросом о происхождении новозаветного канона, против Баура //ЧОЛДП, 1877:№ 1.

486. Григоров А. Научное критическое отрицание в исследованиях Евангелия и христианства на Западе 16 и 17 вв. //ЧОЛДП, 1874:№ 9.

487. Гэтте В. Эрнест Ренан перед судом науки /Пер. с франц. – М., 1880.

488. Евдоким (Мещерский), еп. Св. апостол Иоанн Богослов. – Серг. Посад, 1898.

489. Елеонский Н. А. Разбор мнения Ф. X. Баура о происхождении и характере Евангелия от Марка /ЛЮЛДП, 1873 :№ 3:6:12.

490. Епифаний Кипрский. О происхождении Четвероевангелия /Пер. с греч. //ВЧ, 1882:№ 10.

491. Зарин С. М. Мифологическая теория Древса и ее разбор, – СПб., 1911.

492. Его же. Современные открытия в области папирусов и надписей в их отношении к Новому Завету. – Пг., 1914.

493. Зверинский С. «Христы» мифические и истинный Христос /Пер. с англ. //Ст, 1912:№ 10.

494. Иванов А. К вопросу о восстановлении первоначального греческого текста Нового Завета//ЖМП, 1954:№ 3.

495. Его же. Текстуальные памятники священных новозаветных писаний //БТ, 1960:вып. 1.

496. Его же. Новое апокрифическое «Евангелие Фомы» //ЖМП, 1959:№ 9.

497. Иванов Н. П. Жил ли Христос? – М., 1957 [Машинопись]. '

498. Кассиан (Безобразов). Новый Завет и наше время (история и богословие) //Путь, Париж, 1938:№ 55.

499. Его же. О тексте Нового Завета //– Вестник РХСД, Париж, 1955.

500. Его же. Евангелисты как историки //ПМ, 1928:№ 1.

501. Его же. Церковное предание и новозаветная наука //ПМ, 1931 :вып. 2.

502. Керенский П. А. Школа ричлианского богословия в лютеранстве. – Казань, 1903.

503. Книжников А. С. Об историчности Личности Христа. – Париж, 1963.

504. Лев (Жилле), иером. В поисках первоначального евангельского предания //Путь, Париж, 1932:№ 36.

505. Люперсольский М., свящ. Апостольское происхождение Четвероевангелия //ВР, 1914:№ 19.

506. Марков B.C., прот. О Евангелии от Матфея. – М., 1873.

507. Мелиоранский Б. М. Новооткрытие как исторический источник //Журнал Министерства народного просвещения, 1892:№ 12.

508. Его же. Вопрос о древности канонических евангелий //Журнал Министерства народного просвещения, 1898:№ 9.

509. Милославский П. А. По поводу народного издания Штрауса в Германии и Франции//ПС, 1876:№ 1.

510. Михаил (Лузин), архим. (впоследствии еп.). О евангелиях и евангельской истории. По поводу книги «Жизнь Иисуса» Ренана. – М., 1870.

511. Михаил (Чуб), еп. Аграфы в творениях св. священномученика Мефодия.

512. Его же. Памятники древнехристианской письменности //ЖМП, 1955:№ 12.

513. Молчанов Н. Сходство Евангелий от Матфея, Марка и Луки в отношении к происхождению их из устного апостольского предания //ХЧ, 1879:№ 10.

514. Его же. Писатель четвертого Евангелия по самому Евангелию //ХЧ, 1880:№ 8.

515. Молчанов Н. Д. (архим. Никифор). Подлинность четвертого Евангелия и отношение его к первым трем евангелистам. – СПб., 1883.

516. Морошкин М., свящ. Ульгорн о Евангелии от Иоанна //ПО, 1866:№ 11; 1867:№ 23.

517. Муретов М. Очерки новейшей истории экзегезиса//БВ, 1892:№ 6-9.

518. Его же. К вопросу о происхождении и взаимных отношениях синоптических евангелий 1881:т. XXVII.

519. Его же. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения //Сборник в память 100-летия Московской духовной академии. – Серг. Посад, 1915.

520. Его же. Евангелие по Матфею //ЕЕ, 1899:№ 4.

521. Его же. К критике свидетельства Иосифа Флавия о Христе //БВ, 1903:№ 9.

522. Его же. Эрнест Ренан и его «Жизнь Иисуса». – М., 1907.

523. Я. М. Сходство Евангелий от Матфея, Марка и Луки //ХЧ, 1879:№ 5.

524. Остин И. О книге Ренана//ПО, 1864:№ 16.

525. Погорельский Ф. Происхождение христианства по учению исторического материализма//ВР, 1907.

526. Полотебнов М. Св. Евангелие от Луки: Православное историческо-экзегетическое исследование против Ф. X. Баура. – М., 1873.

527. Рождественский В. Г. Историческое обозрение священных книг Нового Завета: вып. 1. – СПб., 1878.

528. Его же. История новозаветного канона //ХЧ, 1872-1873.

529. Его же. Новозаветная критика и апологетика по вопросу о евангелиях и евангельской истории. – СПб., 1881.

530. Его же. Чтения об исторической достоверности евангельской истории. – СПб., 1884.

531. Розов Н. Цельз и его свидетельства в пользу подлинности и достоверности канонических евангелий //ЧОЛДП 1874:№ 8:11:12.

532. Смирнов С. К., прот. Об особенности греческого языка новозаветного. – М., 1885.

533. С-08 Л. Святой евангелист Марк //ЖМП, 1963:№ 5.

534. Сольский С. М. Из чтений по Новому Завету //ТКДА, 1878:№ 7.

535. Сперанский М. Л., прот. Святой апостол и евангелист Матфей: историко-экзегетический очерк //БТ, 1964:вып. 3.

536. Тишендорф К. Когда были написаны наши евангелия /Пер. с нем. – М., 1865.

537. Троицкий Н. И. О происхождении первых трех канонических евангелий: Опыт разбора гипотезы Г. Евальда и Ю. Гольцмана. – Кострома, 1878.

538. Троицкий С. Новооткрытый отрывок Евангелия //Ст, 1908:№ 7:8.

539. Успенский И. И. Св. апостол Иоанн – писатель четвертого Евангелия и Апокалипсиса//ХЧ, 1880:№ 1.

540. Фаминский К. Н. Вновь найденный отрывок неканонического евангелия //ХЧ, 1908:№ 4.

541. Фаррар Ф. Исторические свидетельства об Иисусе Христе /Пер. с англ. – М., 1879.

542. Фиолетов Н. Ю. Источники по истории раннего христианства: ч. 1-2 (машинопись). – М., 1957.

543. Флоровский Г. В. Жил ли Христос? – Париж, 1929.

544. Хвольсон Д. А. Возражение против ложного мнения, будто Иисус Христос в действительности не жил. – СПб., 1911.

545. Хергозерский Ф. Н. Исагогика, или введение в книги Священного Писания Нового Завета. – СПб., 1860.

546. Штоке Г. Греческий язык Нового Завета в свете современного языкознания. – Пг., 1915.

2. Нехристианские авторы и либеральные теологи.

547. Амусин И. Д. Об одной забытой публикации тартусского профессора Александра Васильева //Труды по знаковым системам: вып. VII. – Тарту, 1975.

548. Андреев А. Евангелия //НЭС, т. 17.

549. Бан-ден-Берг Ван-Эйсинга Г. А. Первоначальная христианская литература /Пер. с франц. – М., 1929.

550. Волынский А. Л. Четыре Евангелия. – Пг'., 1923.

551. Вреде В. Происхождение книг Нового Завета/Пер. с нем. – М., 1925.

552. Жебелев А. С. Евангелия канонические и апокрифические. – Пг., 1919.

553. Косидовский З. Сказания евангелистов /Пер. с польск. – М., 1977.

554. Кубланов М. М. Новый Завет. Поиски и находки. – М., 1968.

555. Его же. Возникновение христианства. – М., 1974.

556. Никольский Н. М. Талмудическая традиция об Иисусе //Труды Белорусского гос. университета: № 7. – Минск, 1925.

557. Ренан Э. Историки – критики Иисуса //Э. Ренан. Очерки по истории религии /Пер. с франц., б. г., ч. 1.

558. Робертсон А. Происхождение христианства/Пер. с англ. – М., 1959.

559. Сорель Э. Эрнест Ренан: Критический этюд /Пер. с франц. – СПб., [б. г.]

5. Словари и Справочники.

1. Гильдербрандт П. А. Справочный и объяснительный словарь к Новому Завету т. 1-6. – СПб., 1882-1885.

2. Греческий словарь на Евангелие от Матфея. – М., 1870.

3. Гречулевич З. Алфавитный указатель предметов, содержащихся в четырех святых Евангелиях [б. г.].

4. Над Евангелием (Словарь евангельских фраз и выражений). – Белая Церковь [б. г.].

5. Предметный указатель к святому Четвероевангелию. – М., 1899.

6. Евангельская История в Художественной Литературе.

В дополнение к списку трудов историков, экзегетов и богословов предлагаем краткий обзор попыток воссоздать события земной жизни Христа средствами художественной литературы.

Попытки эти начали предприниматься давно, еще в древности; к ним следует отнести почти все апокрифы, авторы которых стремились домыслить и дорисовать повествование четырех евангелистов. Больше всего ранние апокрифы уделяют место тем лицам, о которых в Писании сказано мало: Деве Марии, Иосифу, волхвам, Никодиму, Варнаве, Пилату. Как правило, – это наивные сказания, бесконечно уступающие строгому стилю канонических Евангелий. Однако народ читал их охотно, о чем свидетельствуют отзвуки апок-

рифов в богослужении и храмовом искусстве (см. Е. В. Барсов. О воздействии апокрифов на обряд и живопись. ЖМНП, 1885:№ 12; ВТ,. 1973; № 154:р. 12-21).

Апокрифы продолжали появляться и в Средние века, в Византии, Европе и на Руси, все более приобретая чисто фольклорный характер. Из Средневековой литературы этого рода следует отметить миракли (действа), поэму «Страждущий Христос», которую приписывают св. Григорию Богослову, а также знаменитый гимн (о Деве Марии, стоявшей у креста).

В XVII веке была написана поэма Джона Мильтона об искушении Христа («Возвращенный рай», русск. пер. 1899). В XVIII веке евангельская история послужила темой для эпической, поэмы немецкого писателя Ф. Г. Клопштока «Мессиада» (русск. пер. 1785-1787).

В XIX веке отдельным моментам жизни Христа были посвящены многочисленные стихотворения, поэмы и драмы, в частности «Грешница» А. Толстого, «Царь Иудейский» К. Романова (К. Р.), «Самарянка» Э. Ростана, «Саломея» О. Уайльда, «Мария Магдалина» М. Метерлинка и др.

Перу Ч. Диккенса принадлежит изложение евангельской истории для детей, которое на русский язык не переводилось.

Со времени выхода в свет книги Ренана «Жизнь Иисуса Христа» возникла потребность в разработке исторического аспекта темы. Начало было положено повестью Г. Флобера «Иродиада» (1877:русск. пер. 1947). В ней изображены конфликты при дворе Ирода Антипы, приведшие к гибели Крестителя. Далее следует указать новеллу А. Франса «Прокуратор Иудеи», которая повествует о Пилате.

Сцену Распятия мы находим в повести «Пойдем за Ним» Г. Сенкевича, который также вывел апостолов Петра и Павла в своем романе «Камо грядеши?» (1896:Нобелевская премия 1905; есть несколько русских переводов). Обстановку в Иудее в годы перед Рождеством Христовым изобразил русский романист Д. Л. Мордовцев («Ирод», СПб., 1914). Некоторую популярность в свое время имели два, впрочем, весьма посредственных, романа «Варнава» М. Корелли и «Бен-Хур» Л. Уоллеса (оба есть в русск. пер.). Последний был недавно экранизирован и прошел с большим успехом. Уоллес рассказывает о судьбе современника Христа, иудейского офицера, ставшего христианином. Португальский писатель Эса де Кейрош в своем романе «Реликвия» (1887:русск. пер. 1922) придал евангельской теме резко антицерковное звучание.

В начале XX века шведская христианская писательница С. Лагерлеф возродила жанр апокрифов («Легенды о Христе», 1904:русск. пер. 1911). Немецкий литератор Г. Френсен включил беллетризованное жизнеописание Христа в роман «Хеллин-генлей» (1905:русск. пер. этой части книги издан под названием «Рукопись» в 1907 г.). Автор стремился изобразить Христа проповедником чистой морали социального освобождения и расплывчатой пантеистической религии. В 1907 году вышла повесть Л. Андреева «Иуда Искариот и другие», содержавшая попытку реабилитировать Иуду. Более объективно история предателя реконструирована в книге шведа Т. Гедберга (Хедберга) «Иуда» (есть русск. пер. в «Универсальной библиотеке»).

И. А. Бунин, много путешествовавший по Востоку, составил ряд очерков о Галилее и Иудее, которые являются своего рода иллюстрациями к евангельскому повествованию (И. А. Бунин. Храм Солнца. Пг., 1917).

Чешский писатель К. Чапек в 20-х и 30-х годах опубликовал ряд новелл, вошедших позднее в его сборник «Апокрифы» (русск. пер. 1977). Рассказы модернизируют евангельскую историю с целью заострить современные нравственные и общественные проблемы. В те же годы писался знаменитый роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» (закончен в 1940 г.). Вставная повесть о Пилате у Булгакова, как и у Чапека, представляет собой апокриф, весьма далекий от Евангелия. Главной задачей писателя было изобразить человека, «умывающего руки», который тем самым предаст себя. Другой русский писатель Д. С. Мережковский уже в эмиграции создал оригинальную по замыслу книгу «Иисус Неизвестный» (Белград, 1932), сочетав в ней жанр исторического исследования с жанрами богословского и литературного эссе. В книге есть ряд беллетрических глав, которые сам автор назвал «апокрифами».

В 1943 году вышел роман израильского писателя Шолома Аша «Человек из Назарета», где Христос изображен глазами правоверного иудея. Отметим также книгу шведского романиста П. Ф. Лагерквиста «Варавва» (1950), получившего за нее Нобелевскую премию 1951 года. В последние годы широкую известность приобрел роман польского писателя Я. Дображинского «Письма Никодима» (1971), который переведен на многие языки. С большой достоверностью обстановка, в которой протекали евангельские события, изображена в беллетризованном жизнеописании Христа у польского поэта Р. Брандсттера «Иисус из Назарета».