Текст книги "Страницы истории станицы
Манычской"

Автор книги: Валерий Нагорный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц)

Валерий Нагорный

Страницы истории станицы

Манычской

(к 415-летию станицы)

1593 год – дата основания станицы

Ростов-на-Дону

2008 год.

К 415-летию станицы Маныческой

Много песен о крае Донском было сложено.

Много сказано теплых, сердечных слов.

И тропинка к Родине малой проложена

следами моих о станице стихов.

Я пишу свои песни о крае,

где родился, работал и жил,

где Маныч в Дон воды вливает,

где я первые строки сложил.

По станице моей прокатились все войны,

но сдержала станица напасти врагов.

Дон уносит к Азову зеленые волны

вместе с историей прежних веков.

Станица моя цвела и страдала

рожденная здесь, в междуречье двух рек.

И много достойных людей воспитала

ведь она разменяла уже пятый век!

Я хочу, чтобы нашей станицей гордились

наши потомки по прошествии дней.

Чтобы дети рождались, учились, женились

здесь, на Родине малой, древней своей.

С юбилеем станицу мою поздравляю

от имени всех, кто живет здесь и жил.

Богатства и счастья станице желаю

и краю, чтобы красен станицею был.

ISBN 978-5-903 985-05-0

Об авторе

Валерий Нагорный, родился в

х. Арпачине в 1948 году в семье по-

томственных учителей.

Все его детство, юность и зрелые

годы прошли в станице Манычской.

Отец, Нагорный Борис Алексеевич,

ветеран войны, много десятилетий ра-

ботал завучем и учителем географии в

Манычской средней школе. Он является

автором первого на Дону учебника «География Ростовской

области». Кроме того, он автор нескольких книг по занима-

тельной географии, автор краеведческих публикаций в район-

ной и областной печати, в журнале «География в школе». Им

и его учениками был собран материал об истории станицы.

Часть этого материала использована автором для написания

этой книги. Автор имеет два высших образования (РИНХ и

РГУ). Экономист. Преподаватель географии. Краевед. Работал

рабочим, грузчиком, слесарем, экономистом на Украине и в

совхозах области. Более 22 лет работал учителем географии в

Манычской средней школе. Сотрудничает с районной газетой,

публиковался в областных изданиях, газетах ЮФО.

Эта книга призвана возродить интерес к своей «малой

Родине», к истории своего края.

В книге можно отыскать разные страницы истории и

истолковать их в русле той политической направленности,

в которой находится читатель. Но это не главное, не опре-

деляющее. Цель книги – сохранить память, какая она есть,

такой, какой были страницы истории на самом деле.

Будем памятливы.

Предисловие

Работая над материалами об истории станицы, возникает вопрос о

А дате ее возникновения. Единого мнения в документах и источниках,

которыми я пользовался на этот счет, нет. Но, учитывая компетентность

ученых-историков, профессоров, анализируя описание событий о возник-

новении казачьих городков можно предположить, что еще в XIV – XV в.в. на

месте бывшего городка «Маноцкова» было поселение, которое находилось

у горы Гостиной, название которой через века дошло до наших дней. Из-

вестно, что на Руси купцов называли «гостями». По пути следования они

останавливались во дворах, которые назывались гостиными. То есть гора

Гостиная – являлась местом стоянки и торговли с местными и иностран-

ными купцами (в XIV – XV в.в.) из крымских городов, главным образом из

Сурожъя (Судак), которые объединились в особую корпорацию, имеющую

ряд привилегий в торговле. Гора Гостиная находится у излучины Старого

Дона на правом берегу реки. С востока, с севера и запада ее когда-то омывал

Дон. Сейчас там остатки озер Стародонья.

В 1961 году в Багаевском районе археологической экспедицией под

руководством кандидата исторических наук Каношиной М.И. – сотрудницей

Ленинградской Академии наук, куда входили научный сотрудник Ново-

черкасского музея донского казачества С.Н. Братченко и студенты РГУ,

проводила раскопки курганов на территории района. Группа следопытов

Манычской средней школы, под руководством учителя-краеведа Нагор-

ного Б.А., показала участникам экспедиции находки домашней утвари и

другие остатки предметов домашнего обихода, найденные ими близ горы

Гостиной.

Археологи установили, что эти находки относятся к изделиям XIV – XV

веков. В1973 году эту же версию подтвердили историки Старочеркасского

музея, с которыми Б.А. Нагорный имел тесную связь. Об этом же пишет в

«Истории станицы Багаевской», изданной в 1998 году, известный в

районе и области краевед-историк А.Ф. Рыбалкин. Гостиная гора по своим

условиям являлась прекрасным местом для стоянки кораблей. Во время

любых разливов она никогда не затоплялась. При написании истории ста-

ницы я пользовался следующими источниками знаний:

Сухоруков В.Д. «Краткое историческое известие о бывшем на Дону

городе Черкасске». 1891г. стр.91;

Богачев В.В. – профессор геологии Ростовского университета – «Очерки

географии Всевеликого Войска Донского». 1919г., стр.250-251;

Левченко В.С. «Страницы Донской истории» 1974г., стр. 26-27;

Ригелъман А.И. «Истории или повествования о донских казаках» 1846г.;

Чеботарев В.В. – доктор исторических наук, Егоров В.И. и группа историков

«Азов 900 лет» 1967г., стр. 14;

В.И. Егоров-Хоперский – профессор РГУ «По Донским просторам»

1966г., стр. 21.

Б .А. Нагорный – географ-краевед, автор первого учебника «География

Ростовской области», «Твой край родной» 1988г., стр.72;

В.И. Егоров-Хоперский Сокровища «Старого города» 1969г., стр. 19-20.

Кроме того, при описании многих исторических событий и фактов

использованы материалы из краеведческого архива Б.А. Нагорного и ис-

торика-краеведа А.Ф. Рыбалкина, рассказы старожилов станицы, живших

в период гражданской и Отечественной войн в ст. Манычской. Также ис-

пользованы книги М.П. Остапенко с рецензиями докторов исторических

наук А.П. Пронштейна и В.В. Чеботарева.

Итак, о чем же свидетельствуют историки? «В 1593 году Турецкий сул-

тан получил от посланника из Азова сообщение, что казаки близ Азова,

на Маныче, в Черкасской и в Раздорах поставили четыре городка и, из тех

городков приходя, Азову тесноту чинят». Историками этот факт докумен-

тально подтвержден.

Однако, первые сведения о городках были упомянуты в жалобе «когда

в 1548-1549 годах к Московскому царю Ивану IV (Грозному) (1530-1584г.

ж.) прибыл гонец от нагайского князя Юсуфа с жалобой на казаков, кото-

рые живут на Дону: «Наши люди в Москву шли для торгу, осенью, как шли

назад, ваши казаки... куны взяли».

Вскоре Юсуф прислал царю вторую жалобу на «разбойников», живущих

на Дону, на что Иван Грозный ответил: «Те разбойники живут на Дону без

нашего ведома, а от нас бегают».

В третий раз Юсуф опять прислал в Москву гонца с грамотой, в которой

жаловался, что некто Сары-Азман Словет, на Дону в трех и в четырех местах

города наделали ... да наших послов... и людей стерегут да разбивают».

Но название городков ни в одной жалобе не упоминается. Исходя из

вышеизложенного, уместно предположить, что первое упоминание о го-

родке «на Маныче» относится все-таки к 1593 году, когда турецкий султан

получил сообщение от посланника из Азова.

КТО ЖЕ МЫ? СКИФЫ ЛИ?

Большинство из нас, живущих в южных степях, вероятно, не раз

задавали себе вопрос: «Кто же они, наши предки, откуда они появи-

лись на нашей донской земле?» Кто же в действительности является

предками казаков? О многом молчат, но и о многом «говорят» находки

археологов, древние курганы, старинные летописи. Пока что мало

известно о племенах, населявших наши края до Ш тысячелетия до

н.э., но находки археологов свидетельствуют, что в те далекие вре-

мена просторы юга России заселяли дикие племена каменного века,

жившие первобытно – общинным строем.

В начале II тысячелетия до н.э. донские степи были населены

катакомбными племенами, которые разводили скот и умели изготав-

ливать бронзовые изделия. Первые сведения о заселении Подонья и

Приазовья сохранились в летописях древнегреческого «отца истории»

– историка Геродота (425-490 г. до н.э.). по его словам до VIII – VII в.в.

до н.э. в наших краях жили киммерийцы – племена, которые заселяли

пространство Причерноморских степей от Кавказа до Фракии (1феции).

В те же времена с берегов Сыр – Дарьи в результате межплеменных

войн;в наши края были вытеснены, кочевыми племенами Закаспия и

Приаралья массагетами, племена скифов, которые в свою очередь

и вытеснили киммерийцев в Малую Азию, хотя часть вытесненных

племен разрозненно осталась в наших степях.

Скифы называли себя сколотами и саками. Они делились на не-

сколько племен. Восточная часть Приазовья и Подонье заселилась

скифами -сарматами, а западная от р. Дон (Танаис) до р. Северский

Донец (р. Геррос) -царственными скифами. Но и на Востоке и на Западе

обитали скифы -кочевники. И только в верхнем течении Дона жили

кочевые племена «будины» – «народ не скифский, рыжий волосом». С

Д±1 в. до н.э. юг России начали осваивать греки, которые обосновали

ряд колоний – городов от р. Дунай до устья Дона.

Тут же, в устье Дона, и был заложен ими в 580 г. до н.э. город Танаис;

Здесь же, у Танаиса;на реке Темерник проходила в те времена грани-

ца Европы и Азии. Название города, как гласят предания древности,произошло от имени сына Вавилонского жреца Бероса и амазонки

Лизиппы – Танаиса. По легенде в те далекие времена в Меотийских

(Приазовских) степях и Подонье жили воинствующие племена амазо-

нок. Сам Александр Македонский не рискнул отправиться против них в

поход. «Если я одержу победу над амазонками, моя слава не возрастет,

ежели они победят меня, это будет страшным позором,» – оправды-

вал он свою нерешительность. Однако Танаис, будучи самоуверенным

юношей, вздумал осмеять военные таланты амазонок. Богиня любви

Венера решила жестоко наказать хвастливого юношу и внушила ему

плотскую любовь к собственной матери. Юноша с отчаяния не мог

этого вынести и бросился с высокого холма в реку, которую и стали

называть Танаисом. А от реки и произошло название города – Танаис.

Намного позже, во времена заселения юга России аланами (предками

осетинов), реку Танаис стали называть Доном. (В переводе с аланско-

го – «Дон» – река). Но вернемся к скифам. Судя по археологическим

находкам, скифы были среднего роста, коренасты, носили длинные

волосы и бороды; одежда состояла из рубахи, опоясанной или запус-

каемой в широкие штаны, перевязанные внизу бечевой. Ноги были

обуты в низкие, мягкие сапожки. По сведениям многих исследователей

скифский народ имел иранское происхождение, состоявшее в родстве

с персами и мидянами. Они почитали нескольких различных божеств.

Храмов они не строили, а поклонялись старинному мечу, воткнутому

на вершине кургана или в охапку прутьев.

Этому мечу приносили в жертву животных или пленников и

кропили меч их кровью. Скифы были

очень жестоки – с головы убитого вра-

га снимали кожу с волосами (подобие

скальпа) и носили ее в виде украшения.

Иногда делали из скальпов плащи. Че-

реп именитого врага оправляли золотом

и использовали эту чашу для пиров. В

могилы скифских царей клали любимую жену, коня, оружие, утварь

и насыпали над могилами огромные курганы.

В VI в. до н.э. скифы – сарматы вытеснили царских скифов из

степного Подонья и с С. Донца. А в IVв. до н.э. царственные скифы были

почти полностью разбиты отцом Александра Македонского – Филиппом

Македонским (царем Македонии). До рождества Христова скифское

государство оставалось только в Тавриде, но и оно было покорено Мит-

ридатом Понтийским. По сведениям Страбона (жившего в 60-ые годы

до н.э.) – древнегреческого историка и географа, писавшего историю

заселения, в I в.н.э. сарматы заселились по всему югу до Дуная.

Сарматы имели длинные, светлые волосы, носили широкие шаро-

вары и кафтаны. На кафтаны нашивали пластины из конских копыт

в виде панциря.

В ранние века нашей эры южные степи, тесня сарматов, заселяют

аланы (предки осетинов). А около 160 г.н.э. сюда стремятся готы (гер-

манские племена), которые почти вытесняют сарматов с наших краев.

Однако и готы недолго царствовали в наших краях. В 3-ем столетии

нашей эры сюда с войнами вошли орды тюркского племени – гунны

(родственные татарам). Они царствовали на Дону до конца V в.н.э. В

VI-VII веках н.э. Дон заселили болгары. И в конце VII века Донские

степи, вытесняя жившие здесь остатки разных племен, заселили хазары.

Они обложили данью все славянское население, жившее на Дону, вели

непрерывные войны с дикими племенами ясов, печенегов, косогов,

которые совершали на Хазарский Каганат разрушительные набеги.

В 965 году н.э. в сражении с князем Святославом (великий князь

Киевский, сын князя Игоря) хазары потерпели поражение, а в 1114

году н.э. они были окончательно изгнаны с наших краев, пришедшими

сюда половцами.

В те же времена на могильных курганах – захоронениях и на гра-

ницах племен появились каменные изваяния – «бабы» и «воины», ко-

торые ставили половцы. Ученые полагают, что в устье Дона и Кубани

располагалось Тьмутараканьское княжество.

Каменные мужчины «воины» изображались в шлемах, с бляха-

ми на груди и плечах, с длинной бородой и усами. Сзади на голове

– тройная коса.

Женщины «бабы» – в коротких юбках, с монистой на шее, с серьгами

в ушах, на голове – убор в виде шляпы. Около висков две загнутые

косы. Нередко у пояса – сумочка и ножницы. В13 веке на Дон пришли

монголо-татары. Ими были истреблены многие племена, селившиеся

и завоевавшие здешние края. Здесь осталась только часть славянского

населения (бродники). С 1380 года Московская Русь начала борьбу

с татарами за владение Доном и выход к Черному морю. С этого же

времени в летописях появляется слово «казак». По одной из версий

слово «казак» произошло от скифского слова «коссахи» – белые сахи

или саки (олени). Олень был тотемным знаком скифов. В результате

смешивания племен по прошествии времени это слово трансформи-

ровалось в слово «казак» и уже употреблялось в обиходной речи как

«вольный», «свободный». Однако символ оленя, пронзенного стрелой,

сохранился на казачьей древней печати.

Сначала слово «казак» применялось к татарским конным воинам,

перекопским, азовским, а с 1444 года в летописях упоминаются ря-

занские и мещерские казаки. В 1471 году турки завоевывают Азов

и изгоняют оттуда азовских казаков, частично оставляя татарских и

мусульманских казаков. В летописях 1530г., 1539 и 1549 гг. говорится о

донских казаках, которые нападают на купеческие обозы татар и турок.

С1550 года донские казаки служат русским царям, охраняя государевы

границы. Но они по-прежнему грабежами купцов доставляют много

беспокойства царям и князьям.

В русско – татарском значении слово «казак» определяет «воин

по профессии и жизни, нерегулярно живущий на окраине государс-

тва». В эти же годы на Дону начали обосновываться первые поселения

донских казаков. К концу 16 века возникли первые казачьи городки:

Аксайский, Черкасский, Маноцков, Раздорский и Митякинский, кото-

рые заселялись коренными жителями Дона. Московский подьячий

посольского приказа Григорий Котощихин в 1666 году характеризу-

ет состав казаков так:– «...родом москвичи, и из других городов Руси,

новокрещенные татары, запорожцы, поляки, ляхи... торговые люди,

крестьяне и... беглые...».

Итак, как уже было сказано, долгое время на территории Придонья

и Приазовья жили скифы. Они разводили скот, занимались рыболовс-

твом и земледелием.

«Не будь самым быстрым – найдется быстрее, не будь самым хитрым

-найдется хитрее, но будь самым добрым – найдется добрее и поможет

тебе». – любимая поговорка современных скифов. Да, и сегодня скифы

живут среди нас. Более того, существует «Национальный скифский

конгресс», головная организация которого действует в Ростове.

Заместитель председателя общественной организации «Наци-

ональный скифский конгресс» Федор Микушин пишет: «Ошибочно

считать, что этот великий народ вымер. Скифы никуда не исчезали,

но они столько раз мигрировали, что все мы так или иначе являемся

их потомками».

Впрочем, на данный момент в Ростове насчитывается всего около

тридцати скифов. Во время Всероссийской переписи населения они

ставили в тупик переписчиков тем, что на вопрос о национальности

уверенно отвечали: «Скифы». За пределами Ростовской области ски-

фов гораздо больше. К этой национальности относят себя московс-

кий музыкант Умка, известный правозащитник Совета Европы Андрей

Юров. Есть скифы в Германии, Голландии, Китае, и даже в ЮАР живут

два африканца-скифа, которые регулярно переписываются со своими

российскими собратьями.

Современные скифы свято чтят традиции предков. В день весен-

него солнцестояния, 21 марта, они празднуют скифский Новый год.

Одна из особенностей праздника – символическое добывание «солнца»

– апельсина из «скифского кургана» – горки мороженого. Затем по

кругу пускается чаша с «национальным» напитком – пидром (смеси

пива и сидра).

Весной и летом в Танаисе проходят игрища. Скифы и скифянки в

национальных одеждах, с имитированными древними кувшинами и

музыкальными инструментами поют скифские песни, устраивают те-

атральные представления со сценками из жизни древних предков.

Современные скифы не скачут на лошадях по бескрайним просто-

рам степей, не стреляют из лука. Они стремятся к тому, чтобы вообще

всякая вражда исчезла из рода людского. И с этой целью проводят

тренинги и театры толерантности в ростовских школах.

Итак, прекрасные пастбища, многоводные реки, табуны диких

лошадей, стада быков, сайгаков привлекали кочевников – сарматов,

аланов, готов, а позднее гуннов, хазар, печенегов. Затем здесь появ-

ляются половцы, турки, монголы, татары. Половцы, в знак завоеван-

ных ими земель, ставили на границе этих земель «Каменных баб» и

«Воинов».

Одно из них было обнаружено в устье реки Западный Маныч. В

отличии от «баб» это изваяние -воин, о чем свидетельствует меч и

отсутствие намека на грудь (по данным сотрудников Старочеркасского

и Новочеркасского музеев – век его установки – 12-й н.э.)

РОЖДЕНИЕ СТАНИЦЫ

Краем Тихого Дона называют в народе нашу древнюю казачью

землю. На карте страны он занимает небольшое место, но на его

просторах вполне могли бы разместиться такие государства, как,

например, Дания, Голландия и Бельгия. Это о наших местах писал

Михаил Александрович Шолохов:

«Родимая степь под низким донским небом! Вилюжины балок,

суходолов, красноглинистых яров, ковыльный простор с затравев-

шим гнездоватым следом донского копыта, курганы в мудром мол-

чании, берегущие зарытую казачью славу...

Низко кланяюсь и по-сыновьи целую твою пресную землю,

донская, казачьей, нержавеющей кровью политая степь!».

По всему этому краю, по обоим берегам Тихого Дона и в глу-

бокой степи раскинулись хутора и станицы. Из года в год кипит в

них жизнь. Одни родятся, другие умирают. Отцы говорят, что дети

не похожи на них, живут не по-старому, а послушаешь дедов – так

тогда жизнь и совсем была иная. И хочется приобщиться к истории,

узнать эту старую жизнь, хочется узнать, что было десять лет тому

назад, сто лет, двести...

Станица Манычская протянулась на 4 км от устья р. Западный

Маныч,вниз по течению, вдоль левого берега Дона.

Географическое расположение станицы знаменательно тем, что

она находится на границе 2-х частей света – Европы и Азии.

Название «Манычская» станица получила от реки, а название

реки появилось со времен татаро-монгольского ига (13 в.н.э.),

что на языке племен, которые входили в состав орды означало

«горько-соленый», поскольку воды реки в то время были сильно

минерализованы, так как протекали по дну бывшего морского

пролива – Кумо-Манычской впадине (по которому в давние-давние

времена соединялись Азовское и Каспийское моря).

Западный Маныч – река небольшая. Ее длина всего 219 ки-

лометров. Начинается с Большого Егорлыка, который впадает в

Маныч у лимана Рыбосол (за г. Пролетарском). Струйки роднич-

ков и опресненная Кубанью вода Большого Егорлыка и рождают

Западный Маныч.

Место впадения Западного Маныча в Дон известно многим.

Оно находится близ ст. Манычскои. А прапрадеды рассказывали,

будто место впадения Маныча было где-то у х.Арпачина. Верить

этому есть основания. Вдоль северной окраины станицы Маныч-

скои и до сих пор прослеживается протока – залив, может быть,

это и есть след старого русла.

Теперь немного истории. Кумо-Манычгкдя впадина, по ко-

торой протекает Западный Маныч, до недавнего времени была

морским проливом, соединяющим Азово-Черноморский и Ара-

ло-Каспийский бассейны. Об этом свидетельствуют окаменев-

шие раковины моллюсков и соляные купола, расположенные

здесь. Профессор А.И. Егоров утверждает, что всего пять тысяч

лет назад здесь плескались воды древнего моря.

В далеком прошлом, как и теперь, берега рек и озер по Маны-

чу были заняты бесконечными зарослями камыша (тростника)

и куги (рогоза), а суходолье было «Диким полем», этаким без-

брежным травяным океаном, по которому бродили стада диких

животных. В очень давние эпохи здесь водились южные слоны

(об этом свидетельствует кусок зуба, найденного в Усьманском

карьере), саблезубые тигры, а позднее – огромные стада антилоп,

бесчисленные стаи дроф, туры, благородные олени.

Природа. В холодные и пасмурные дни, когда воздух на-

сыщен влагой, а над крутыми, покрытыми белыми барашками

волнами, серое небо, неуютно не только рыбакам, но всем отды-

хающим на берегах соленого Маныча.

Другое дело – яркий солнечный день. Недвижная гладь воды

отражает прибрежные камыши, медленно плывущие по бескрай-

ней выси белые хлопья облаков. В камышовых зарослях идет своя,

неповторимая жизнь. Тренькает крошечная камышовка, переле-

тая со стебля на стебель, кричит болотная выпь: шлепая по воде

крыльями, гоняются за живностью лысухи, испугавшись чего-то,

сиганула с низкого берега в реку крупная зеленая лягушка. Вол-

ны расходящимися кругами пошли от берега и начали колыхать

крупные зеленые листья, кипельно-белые с желтыми прожилками

цветы речной лилии – кувшинки.

... На всем двухсотдевятнадцати километровом протяжении

природа Западного Маныча различна.

Исток Западного Маныча имеет небольшие высоты, поэтому его

течение до зарегулирования было очень медленным. Похож исток

скорее на болотце с камышовыми островами. Близ Пролетарска,

где смешиваются воды Западного Маныча и Кара-Чеплака, есть

значительные глубины.

У поселка Веселого Западный Маныч перехвачен плотиной, об-

разовав подпор воды до восьми метров. На сто километров тянется

это второе водохранилище, напоминающее огромное озеро.

Самым первым на карте области появилось Усть-Манычское

водохранилище. Когда в 1933 году у ст. Манычской построили

плотину, доверху наполнилось водой русло древнего Маныча и

двинулись к Веселому первые буксиры, толкая впереди себя не-

уклюжие баржи.

Примечательна река Западный Маныч тем, что в своем нижнем

течении весной можно наблюдать редкое для рек явление, когда

вода обратным течением идет от устья к истоку.

И дело вот в чем. Обычно осенью убирают щиты водосливной

плотины Манычского гидроузла, и тогда, вода из Усть-Манычского

водохранилища уходит в Дон. Река приобретает свой первоздан-

ный вид и представляет мелкий ручей, текущий в корытообразном

ложе.

Ранней весной, как только солнце разломит ледовый панцирь

на Дону и Западном Маныче, вешние воды веселыми ручейками

потекут к руслу. Уровень в Дону поднимается, и часть воды начинает

идти вверх по Западному Манычу, медленно заполняя многочислен-

ные озера, протоки в низменной долине. Такое явление прекраща-

ется тотчас же, когда уровень обеих рек становится одинаковым.

В свое время Западный Маныч была река – труженик, река -

работяга. По ней бесчисленное множество барж везли грузы в

приманычские степи. Западный Маныч водами Главного Азовс-

кого канала, отходящего от Веселого, досыта напоил веками ис-

сушенную землю. Тысячи гектаров донского левобережья, вплоть

до Азовского моря, превратились в цветущие плантации, занятые

не только зерновыми, но и овощными культурами.

Но вместе с этим у реки появилось множество бед. И главная

из них – река

Кубань, которая намного сократила подачу воды в Маныч.

Рассолоненная кубанской водой река вновь начала минерализо-

вываться. Количество промысловой рыбы резко уменьшилось, а

число неприхотливых к солености рыб увеличилось.

Скрытую беду Западному Манычу несут подземные воды. И

виной этому являются не промышленные предприятия – их очень

мало в Манычской долине. Виноваты ядохимикаты, которые широко

используются на полях. И великое благо технического прогресса

начало показывать свою обратную сторону. Медленно всасыва-

ясь подземными водами, пестициды попадают в реку, губительно

действуя на все живое. Ученые серьезно думают о появившихся

проблемах плодородной долины.

Будущее Маныча. Агрономы считают земли по Манычам

перспективными. Но щедрые урожаи может дать только вода.

(Солнца здесь предостаточно). А где ее взять? В этом может

помочь только Волга. Часть ученых проектируют усилить пе-

реброску воды из Волги через Волго-Донской магистральный

каналы в Западный Маныч. Другие предлагают подавать воду из

Волги, через Сарпинские низины и Черные Земли, то есть пост-

роить новый судоходный канал между Каспийским и Азовским

морями.

Но это пока проекты.

Вернемся к рождению станицы.

Доподлинно известно, что Манычский городок первоначально

был расположен на правом берегу Дона. Подтверждением тому

служит выписка из жалобы Хоперскому розыскному начальнику,

датированная 10 декабря 1797 года. Ее содержание заключается в

том, что «казаки Маноцкой станицы бегут на левую сторону Дона,

где строят дома и живут там, укрываясь от несения налоговых тягот,

сиденки и выделения подвод для нужд станичников. Казаки станицы

(правой стороны Дона) не требуют их возврата на прежнее место,

но повинности, перебежавшие казаки нести должны».

По рассказам старожилов: Панченко А.Н., Серикова СИ., Федюко-

вых А.С. и В.В. Извощиковых (рассказы передавались из поколения в

поколение) – наша станица, действительно, в начале была основана

на правом, довольно низменном берегу Дона. Где она находилась

точно, узнать пока не удалось. Одни утверждают, что она была

на Гостиной горе, другие – близ нее, в 1,5-2 км от места впадения

реки Маныч в Дон. Достоверно известно, что на Гостиной горе

было поселение, но никаких следов его обнаружить не удалось. В

1,5 км от горы Гостиной есть три места, свидетельствующих о том,

что здесь жили казаки.

В этих местах следопытами Манычской средней школы еще в

50-х годах 20 века, были найдены черепки домашней утвари, кости

животных, обломки посуды, словом все, что присуще поселению.

Городок имел такой вид, как представлен на рисунке 18-й

страницы.

Одно из вероятных мест нахождения Ст.Манычской близ г.

Гостиной (место бывшего фундамента церкви).

Небольшое поселение, обнесенное единым плетнем, сделанным

из прутьев ивы, небольшие дома из самана с камышовыми крышами.

В центре церковь, позднее перенесенная на левый берег Дона, куда

позднее была переселена и станица. Однако, левая сторона Дона

была опасна для проживания тем, что эта местность подвергалась

частым набегам ногайцев, татар и турок.

Поселившиеся на Дону свободные крестьяне вынуждены были

использовать многочисленные холмы в качестве сторожевых.

Внезапными набегами пришельцы уничтожали посевы, пленили

мужчин, женщин, подростков. Казакам приходилось поочередно

дежурить у готовой кучи хвороста на кургане, чтобы в любой мо-

мент можно было подать сигнал тревоги всем, работающим в поле,

предупредить жителей станицы о подходе неприятельских орд или

отрядов. Вот так поется об этом в одной из песен, сложенных еще

в те годы и дошедшей до нас, быть может, в искаженном виде.

Маныч – речка быстрая

Протекала речка Маныч быстрая.

А впадала Маныч в батюшку Тихий Дон.

А ярушки у Маныча все серебряные,

А донышко устлано чистым жемчугом

Над Маныч – речкой казаки сидят.

Они пьют, гуляют, гуляют, меж собою говорят.

Вдруг приходит к ним старушка

Приходит и речь говорит:

«Что же вы, казаки, пьете, гуляете,

да на что же вы, казаки, понадеетесь?»

«Надеямся мы на Маныч-реку быструю».

«Ничего вы, казачки, не знаете

наших детей турки побили, порубили,

а часть в ополон забрали».

Тут-то казаки взволновались, взбунтовались. Собрались в поход

и пошли крестным походом.

И разбили турок, разгромили.

И угнали за синее море.

История подтверждает такие набеги турок на населенные пун-

кты на Дону и Маныче. Наиболее опустошительным набегом был

набег в конце XVII века, когда азовские турки под руководством

Кербечь-Аги захватили большой табун лошадей. Но казаки под

начальством, атамана Фрола Минаева бросились в погоню, отбили

табун и жестоко расправились с налетчиками. Пожалуй, это был

один из последних набегов. В последние годы XVII века Азов и

прилегающие земли подчинились России. Только курганы в районе

станицы, стоящие уже много веков, являются немыми свидетелями

многих битв в прошлые века. Дожди, талые воды, ветры уничтожали

котлованы, из которых бралась земля для курганов, сами курганы ста-

ли ниже, вросли в степь, но они еще есть. И некоторые, являющиеся

могильными холмами, рассказывают нам о жизни древних народов.

Итак, в конце XVIII начале XIX века станицу «перенесли» на новое

место, где она находится сейчас. На месте городка осталась огромная

яма из-под фундамента церкви, да черепки домашней утвари.

С 1667 г. до 1709 гг. в здешних местах кроме набегов нагайцев

и прочих пришельцев, наводнений и пожаров произошли и другие

напасти. Разгром восстания Степана Разина, вызвал недовольства

большинства казаков и обескровил донскую землю.

В конце 18 века, когда границы Российского государства отод-

винулись к Кавказу, российское правительство стало вынашивать

проекты о массовом переселении казаков на новые рубежи импе-

рии. Это вызвало открытый бунт, в который было втянуть почти

половина Донского войска. В литературе этот бунт именовался как

«Мятеж пяти станиц». Этот мятеж был подавлен без кровопролития,

чего нельзя сказать о других массовых выступлениях.

Чем же новое место удобнее прежнего? Во-первых, даже во

время высокой воды, большого летнего половодья, ст. Манычская

оставалась солидным островом в огромной, заполненной донской

водой пойме, в то время как правобережье полностью затапливалось

водами разливающегося Дона. Во-вторых, близко располагались

суходольные поля, и не было нужды в штормовую погоду пере-

плывать Дон на утлых лодках, а река Маныч по-прежнему была

рядом, как артерия, по которой во время половодья шла нужная

всем соль. В-третьих, потому что с этих земель были изгнаны

ногайцы и татары.

К концу XVIII века и началу XIX века была навсегда ликвиди-

рована опасность вторжения кочевников со стороны Азова, в кото-

ром прочно закрепилась Россия. А крепость Димитрия Ростовского,

сыгравшая свою историческую роль в освоении низовьев Дона,