Текст книги "Нежить или Таинственные существа"

Автор книги: Вадим Деружинский

Соавторы: Михаил Герштейн
сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 35 страниц) [доступный отрывок для чтения: 13 страниц]

Опросил Золотухин.»

В тот же день в этом же парке сразу несколько десятков человек стали свидетелями другой посадки НЛО. Как сообщил специальный корреспондент “Комсомольской правды” в Воронеже,

«В половине седьмого над головами отдыхающих появилось странное розовое свечение, которое потом преобразовалось в появившийся “из ничего” яркий розовый шар диаметром до 10 метров. Шар несколько минут кружился над парком, то опускаясь, то вновь поднимаясь, как бы подыскивая место для посадки. Затем объект завис на высоте примерно 15 метров, в его нижней части открылся люк, в проёме которого показалось человекообразное трёхглазое существо в серебристом комбинезоне и с диском на груди, в сапогах бронзового цвета. Ещё через какое-то время на глазах нервно-изумлённой публики объект приземлился, повредив при этом один тополь, который, кстати, остался надломленным и пригнутым. Из люка НЛО вышли два трёхметровых существа. Один что-то поковырял на груди у другого, и второй пошёл странной механической походкой в стиле танца брейк. Наблюдавшие сделали вывод, что этот второй был механическим роботом-разведчиком.

Через несколько секунд из окружения наблюдавших раздался панический крик одного мальчишки. Первый пришелец метнул на мальчика суровый взгляд, при этом все три глаза его засветились, и мальчик замер, как парализованный. В следующий миг закричали уже все человек сорок, как дети, так и взрослые.

Пришельцы спешно ретировались в свой шар, и шар улетел. Но не прошло и пяти минут, как он вновь приземлился, а из люка опять вышел трёхглазый, уже с какой-то трубкой на боку, напоминающей пистолет. Пришелец демонстративно направил трубку на одного 16-летнего подростка, и последний на глазах у всех исчез. Инопланетянин опять вошёл в шар, и вся эта чертовщина наконец-то совсем улетела, а исчезнувший парень тут же появился как ни в чём не бывало и ничего не помня о своём исчезновении.»

Нетрудно увидеть, что манипуляции, которые “пришельцы” делали и в предыдущем, и в последнем случае, не были вызваны какой-то своей нуждой, а предназначались только для демонстрации изумлённым людям. Это спектакль – маленький, абстрактный, но требующий себе зрителя. “Чертовщина” – верно подметил корреспондент.

В том же году в городе Оса (под Пермью) на пляж приземлилась “тарелка”, и хотя время было вечернее, но более ста человек стали свидетелями того, как из объекта вышли несколько человекоподобных: очень низкорослых и великанов. Походив несколько минут неторопливо взад-вперёд на глазах у публики, все они снова спрятались в “тарелке” и улетели восвояси. Удивительное совпадение: из сотни отдыхающих ни у кого с собой не оказалось фотоаппарата.

Вот описание, данное подобному происшествию многочисленными свидетелями в г. Харовске Вологодской области (“Комсомольская правда”, 25 июня 1989 г.):

«Шар оказался большим, больше автомобиля – метра три-четыре в диаметре. Неожиданно он разделился на две половины, они разошлись в стороны, и между ними показалось существо тёмного цвета. Рост – значительно выше человеческого, короткое тело, длинные ноги и руки, свисающие ниже колен до самой земли. В профиль оно казалось плоским, как доска.»

Побродив пару минут по земле, существо вернулось в шар, и он улетел. Фотоаппарата тоже ни у кого не было.

В начале 1989 года агроном Ринат Пукроков вместе с группой доярок наблюдал шар диаметром 1,5–2 метра в Кишертском районе Пермской области. Внутри был виден “бюст” человека. Рисунки В.И.Гольца

В Беларуси (и одновременно в Аргентине – а возможно и где-то ещё) примерно в то же время несколько раз наблюдали посадку аппарата “размером с вертикально поставленный вагон, в три этажа с вертикальным рядом круглых иллюминаторов, с “заклёпками” на железной обшивке, с дверью внизу (с закруглёнными углами – как на подлодках) и тремя опорами”. Несколько раз посадку наблюдали группы колхозников и группы вызванных ими оперативно милиционеров, примчавшихся к событию в одном случае на мотоцикле с коляской, в другом – на машине, – благо милиционеры были в обоих случаях в километре от происходящего. Аппараты на земле находились не более 15–25 минут. Из них “выплыли” худые как щепка, (но не плоские как доска – в предыдущем случае) существа с длинными до земли руками. На людей они ничем не походили. Они передвигались странными замедленными прыжками, зависая на долгие секунды в воздухе, и казалось, что на них не действует гравитация. Но ветром их не сдувало. Поведение их было странным: на глазах колхозников и милиционеров, стоявших кучками в сорока метрах, они то бесцельно “порхали” туда-сюда, то вроде бы шаловливо гонялись друг за другом, как дети. По свидетельству очевидцев, всё это напоминало театр юного зрителя, и создавалось впечатление, что существа специально выдуриваются на глазах людей.

Перечень подобных случаев можно продолжить, и он займёт сотни страниц. Все эти “встречи с неведомым” всегда имеют ряд обязательных характерных свойств, часть которых мы сейчас назовём (к остальным вернёмся позже):

1) как правило, у очевидцев нет снимающей аппаратуры;

2) приземление НЛО и выход “пришельцев” происходит, как правило, в месте уединённом и пустынном, отдалённом от урбанизированных районов (пригород, лес, глухомань, в крайнем случае – парк, но не центр города, государственные объекты и учреждения, и тем более не лужайка перед Кремлём или Белым Домом);

3) время демонстрации чаще всего занимает несколько минут – далее следует торопливое исчезновение;

4) действия “пришельцев” носят характер преднамеренной демонстрации людям своего существования; в этих действиях нет другой логики и другого смысла; эти действия никогда не показывают каких-то технологических процессов, наблюдение за которыми дало бы нам новые знания и говорило бы бесспорно о том, что мы имеем дело с высокоразвитой цивилизацией;

5) аппараты, на которых летают “пришельцы”, часто имеют – насколько это можно рассмотреть – черты, далёкие от высоких технологий: дизайн из фантастических романов 1940-1960-х годов и прочее;

6) как кажется, без присутствия человека посадок НЛО не происходит – это подтверждается тем, что распространённые всюду на Западе домашние камеры слежения за садами и огородами, видеофоны, камеры в супермаркетах и т. д. ни разу не сняли посадку НЛО с выходом “пилотов” (правда, очевидцы не раз натыкались на следы посадок в глухих местах – выжженные круги, вмятины от опор и др.);

7) статистическая обработка свидетельств о встречах с посадками НЛО показывает, что большинство их приходится на 19–22 часа вечера (неясно, связано ли это с предпочтениями самих НЛО или же лишь отражает наличие в эти часы большего числа потенциальных свидетелей);

8) многообразие тварей, которые выходят из НЛО, настолько обильно, что просто несуразно;

9) эти твари никогда не вступают в продуктивное общение, не оставляют о себе сувениров или иных доказательств своего существования, ни разу не остались для интервью с прессой и для переговоров с органами власти;

10) все твари ведут себя достаточно одинаково, как единая команда.

Подведём краткий промежуточный итог наших размышлений. Начнём с того, что, как верно заметил ещё Станислав Лем, если бы инопланетяне (не желающие вступать с нами в контакт и соблюдающие на Земле инкогнито) хотели бы остаться незамеченными, то они это бы сделали элементарно – для этого у них, очевидно, есть все возможности. Но они себя не прячут, а показывают – и делают это намеренно. И делают это странно.

НЛО не садится просто так, а специально, видя, куда и к кому садиться. НЛО не сядет, если у человека в руках видеокамера или фотоаппарат, или нейтрализует очевидца так, что он не сделает ни одного снимка. Место выбирается глухое, далёкое от центров цивилизации, от органов управления. Для чего? Очевидцы не успевают Дать “тревогу” соответствующим службам.

Пребывание “пришельцев” не длится более нескольких десятков минут. Почему? Почему, скажем, сошедшие на землю в Воронеже казуистические существа не остались ещё на пару часов? Или на пару дней, в течение которых их отвезли бы в Кремль? Прекрасная возможность установить контакт с Землёй.

Крайне подозрительным представляется то обстоятельство, что Подавляющее число встреч с “пришельцами” приходится на вечернее время (19–22 часа). Наблюдения НЛО в небе ещё можно как-то объяснить тем, что люди после работы чаще смотрят в небо и НЛО в тёмном небе лучше видимы, чем в небе светлом. Но здесь речь идёт о посадках НЛО, о приземлениях рядом с очевидцами. Тут от человека ничего не зависит. Время посадок выбирает НЛО. Если бы посадки были случайны, они происходили бы в любое время. Для НЛО, летающего в небесах над всей Землёй, вечер или утро не имеют значения. Но это имеет значение для человека: в сумерках эффект представления, которое устраивает НЛО, намного весомее.

Энтузиасты НЛО могут возразить: а можем ли мы вообще давать какую-то оценку действиям супервысших многочисленных цивилизаций? (Их, судя по встречам с НЛО, более нескольких тысяч – отличающихся кардинально антропологически и технологически друг от друга.)

Конечно, трудно предположить, что в голове у обогнавших нас цивилизаций. Но одно можно сказать точно: все эти якобы суперцивилизации ведут себя на Земле одинаково – словно сговорившись. Они себя не скрывают, показывают своё многообразие (без всякого при этом проблеска мысли), как эксгибиционисты, выныривая из кустов и запрыгивая обратно. Не оставляют материальных свидетельств своего появления (сувениров, приборов, новой для людей научной информации). Не остаются и сами. Но чуть ли не каждый день напоминают о себе, показывают себя, заставляют людей думать и говорить о себе, возбуждают определённые настроения. Видна задача: такими “проблесковыми” появлениями не оставить, во-первых, оснований анализа для науки, а во-вторых, катастрофически смутить умы людей, оставшихся без поддержки науки один на один с феноменом, навсегда западающим в самые глубины сознания личности, пугающим и подмывающим фундамент мировоззрения и духовности.

Энтузиасты-уфологи пишут: НЛО обеспокоены тем, как мы портим планету. Но если обеспокоен – приди и поговори по делу. Скажи, что волнует, подскажи, что делать, научи. Однако эту обеспокоенность усматривают – вот ведь странно! – в эксгибиционизме: что-то село, вышел на глазах у людей урод, прошёл взад-вперёд, улетел. Это якобы означает, что нам следует подумать об экологии. Смешно!

Не там мы ищем смысл. Там, где искали, – его нет и не найти никогда.

Здесь, у НЛО, как мы эту жуть назвали, иной смысл и иная логика – совсем в другой плоскости видения.

НИЧЕГО НОВОГО

Всё уже было на свете, и всё ещё будет – верны слова поэта.

Это странное положение, в котором людям нечто является, но никак это нечто не желает дать себя пощупать, включить в систему нашего мировоззрения – давно знакомо. Это то, что всегда нас сопровождало, и всегда это – общим определением – называли и называют чертовщиной. Никогда это не имело научных оценок, потому что никак в научную картину мира не вписывалось. Но по своим масштабам неопровержимых, достоверных, доказанных наблюдений сразу десятков и сотен очевидцев, явление стоит в одном ряду с наблюдениями НЛО.

И так же, как многократно одновременно сотни очевидцев видели своими глазами выход “пришельцев” из спустившегося с неба аппарата, сотни людей много раз одновременно видели и другую чертовщину – бесов с рогами и копытами, якобы ангелов полупрозрачных, уродов всяких мастей, нежить – в чудовищном разнообразии. И это не свидетельство ранних контактов с инопланетянами, потому что тогда они не прилетали на технологических аппаратах – нежить появлялась просто так, из пустоты. (Кстати, почти в каждом третьем свидетельстве о посадках НЛО отмечается, что пилоты НЛО исчезают – как и черти, причём это порой сопровождается традиционным извечным запахом серы.)

Описание чего-то крайне странного можно найти даже в “Повести временных лет”. В её так называемом “Радзивилловском варианте” конца XV века написано (в современном переводе):

«В лето 6600 [1092] чудное дело было в Полоцке. В наваждении дьявольском средь ночи был топот, стонало [нечто] в полночь, бегали дьяволы по улице, словно люди. Ежели кто-либо выходил из дому, желая посмотреть, то дьяволы его сразу незаметно поражали. И от сего [люди] умирали, и не отваживались они выходить из домов. Затем же начали [дьяволы] днём появляться на конях, но видимы сами не были, а видимы [были] коней их копыта, и так поражали они людей в Полоцке и его околице. Посему и говорили люди: “Мертвецы бьют полочан”. Это происшествие началось с Друцка.»

Вполне понятно, что летописец не мог тогда написать: “В лето 6600 при князе Всеславе Чародее в Полоцке произошёл первый из известных на территории Беларуси тесный контакт с НЛО третьего уровня”. Множество аналогичных историй содержат все европейские летописи: в них либо контакты с “ангелами”, либо появления демонов, чертей, “огненных псов” и прочей, прочей всяческой нежити. А после – запах серы в воздухе…

И вот удивительное дело: никаких “инопланетян в скафандрах” и их “роботов”, а также приземлений кораблей с яркими иллюминаторами и трапами – в хрониках нет. Хотя, как кажется, толпы инопланетян должны были осаждать нашу планету и в те времена – тем более что дискообразные и иные летающие объекты наши предки видели в небе в изобилии (они и в древних хрониках, и на древних фресках и иконах). Как же так: НЛО были – а пилотов не было?

Не было. А вместо них была всякая нежить. И не надо обвинять наших предков в скудоумии. Если бы в 1092 году в Полоцке произошли события, аналогичные описанным выше воронежским, то автор “Повести временных лет” Нестор ясно и чётко отметил бы:

“Спустился с неба летающий корабль, в его борту открылась дверь, вышли два огромных существа в серебристой одежде, с тремя глазами…Потом один из них направил какую-то трубку на отрока в толпе – и отрок исчез. Когда они тут же улетели, отрок вновь появился и ничего не помнил”.

Ничего подобного ни в одной летописи или древней хронике – НЕТ!

Сам собой напрашивается вывод, что в древности НЛО, контактируя с людьми, принимали просто иной облик. А более “привычным” для сознания людей того времени был облик не “инопланетного космонавта”, а облик или ангелов, или всякой нежити – демонов, чудовищных существ – с соответствующими их облику поступками.

Например, в Англии, ныне странно богатой на встречи с НЛО, в прошлом была иная “мода” – на встречи с “чёрными псами”.

В книге фольклора Саффолка приведены слова средневекового писателя:

«Старый Шок – это гоблин в форме огромной собаки или телёнка, рыскающий по дорогам и тропинкам в темноте. Тот, кто встретится с ним, наверняка будет отброшен на землю и сильно пострадает, и хорошо, если он не сломает рук или ног.»

Наиболее ужасный случай встречи с Чёрным псом Саффолка произошёл 4 августа 1577 года в воскресенье. Между 9 и 10 часами утра, когда люди из Бангэя находились в церкви, неожиданно раздался гром необычной силы. Небо потемнело, а человек, который чистил крышу храма, упал с неё. Он уверял, что в него ударила молния. Правда, серьёзно человек не пострадал. В самой церкви появилась чёрная собака. Она прошла между двух молящихся на коленях людей, и оба упали замертво. Следующий человек, которого коснулся пёс, сморщился, “словно мокрый кошелёк”, но остался жив. Часы церкви сломались, а на дверях и на каменном полу нашли обгоревшие пятна, похожие на следы лап. В этот же день около Блитбурха, в семи милях от Бангэя, чёрную собаку также видели пробегающей через церковь и убившей двух мужчин и юношу.

Как многие другие Чёрные псы, этот саффолкский случай также напоминает нечто метеорологическое и даже астрономическое: пёс появляется “с неба” и якобы “в небо улетает”. Налицо какая-то связь с НЛО или, быть может, шаровой молнией.

В графстве Девон по-прежнему помнят о “чёрных собаках”

В прошлые века (до наступления “ЭРЫ НЛО”) огромные, чёрные, мистические собаки терроризировали английские деревни. Каждый год сотни свидетелей рассказывали, что встречали это страшное получудовище-полупризрак непонятного происхождения. Некоторые такие свидетельства приходили от полицейских, другие публиковали местные газеты. Но ещё большее число таких встреч происходило с частными лицами, и эти сообщения не фиксировались. Чёрного пса часто описывали как большую собаку с горящими глазами и паранормальными способностями. Его видели по всей Британии, и везде у него есть свои имена: в Норфолке – Блэк Шак (Чёрный чёрт), в Ирландии – Поока, в Сомерсете – Герт дог (Цепной пёс) и т. д.

Но как бы этот феномен ни называли, отличительные черты Чёрного пса везде совпадают. Его видели на старых дорогах, на перекрёстках, во дворах церквей. Он всегда исчезает в виде яркой вспышки, оставляя на земле пятно, как от взрыва. “Он ужасен. У него было четыре ноги, он был чёрного цвета, светящиеся глаза были размером с блюдце”. Такое описание Чёрного пса было дано в 1907 году человеком из Самерсета. Но это был не просто зверь. “Он бежал по дороге, и, добежав до места, где дорогу пересекал ручей, он взвился вверх в виде огненной вспышки”.

Аналогичные сведения пришли и от фермера из Девона (к сожалению, в английских источниках не приводится дата этого происшествия). Фермер рассказал, что услышал шум шагов животного, набегающего сзади. Он обернулся и увидел большую чёрную собаку. Он ударил животное, но его рука ничего не задела – прошла словно через пустоту. Существо пронеслось мимо. “Из его пасти исходил запах серы”, рассказывал фермер. Но отважный англичанин не испугался, а стал преследовать собаку. Добежав до перекрёстка, он увидел, как пёс превратился в ослепительную вспышку – такой силы, что фермера отбросило на землю.

В книге “Фольклор графства Сомерсет” её автор Дэйл-Грин пишет:

«В некоторых местах, где появлялся Блэк Шак и где было проведено исследование, обнаружили сильный запах серы.»

Это же пишет и корреспондент “Notes and Queries” от 18 мая 1850 года, описывая чёрных псов Восточной Англии:

«Один свидетель, когда привёл соседей на место, где видел Чёрного пса, нашёл большое пятно, словно там горел порох.»

Около Хэтфилд Певерелл, графство Эссекс, Чёрный пес преградил дорогу повозке. Кучер пошёл, чтобы прогнать пса, мешающего проезду, но в результате и кучер, и его повозка с лошадью сгорели.

Вот отрывок из типичного сообщения о Чёрном псе, взятого из письма английского провинциала:

«Сэр, легенды о Чёрном псе появились во многих местностях, и наш Северный Стаффордшир не исключение. Большую чёрную собаку часто встречают на дорогах и тропах. Много лет назад мой дед вернулся домой в состоянии шока после ночной встречи с этим странным фантомом. Моя тётя, далеко не выдумщица, говорила, что она, возвращаясь вечером домой, почувствовала чьё-то дыхание на руке, но когда обернулась, то никого не увидела.»

Когда в Англии стала популярна космическая научная фантастика – тотчас наступила “эра НЛО”: Чёрные псы куда-то разом исчезли, а вместо них очевидцы стали видеть “инопланетян”. Это, конечно, не совпадение.

Некоторые смелые исследователи паранормального предположили, что всё это – лишь некая материализация неких духовных переживаний населения. Эдакие “мыслеформы коллективного подсознания”, его страхов и его надежд. Однако это предположение оставляет в стороне летающие в небе НЛО – которые видели как в прошлом, так и в настоящем. Они – уж точно не могут быть “мыслеформами коллективного подсознания”, так как не фигурировали в древней мифологии. Поэтому более рациональной кажется гипотеза о том, что НЛО в контактах с людьми в разные эпохи просто принимали разный облик. Актуальна тема Чёрных псов – вот вам Чёрные псы, актуальна тема космонавтов-роботов с конвульсивными движениями – вот вам космонавт-робот, который движется по актуальной именно в это время моде на стиль танца брейк.

Самое же существенное: поведение этих Чёрных псов – ничем не отличается от поведения “приземлившихся инопланетян”. Суть таже самая, как кажется на первый взгляд, бессмысленная и эксгибиционистская: показать себя и впечатлить. Пересадка бесов на летательные аппараты, вызванная революционными изменениями в мировоззрении человека, одурманила и самые трезвые современные умы уфологов, упрямо верящих в то, что в этих контактах очевидцы видят НАСТОЯЩИХ братьев по разуму. Только суть не изменилась – чертовщина, нежить.

В самом деле:

1) и пилоты НЛО, и чертовщина чаще всего появляются на короткое время, на несколько десятков минут;

2) и те, и другие не оставляют после себя недвусмысленных материальных доказательств своего визита;

3) и те, и другие не имеют, как кажется на первый взгляд, иной логики в своём поведении, кроме логики эксгибициониста, главной целью которого является демонстрация себя;

4) и те, и другие выбирают для визита глухие места и вечернее время 19–22 часа;

5) и те, и другие, как кажется, не появляются без присутствия человека;

6) и те, и другие не позволяют себя отловить, не остаются для общения с властями, прессой и правоохранительными органами;

7) и те, и другие часто причиняют различные несчастья, ущерб здоровью людей и являются причиной долго не проходящего страха (трагический исход, нервное потрясение, последующая болезнь или смерть – хотя есть и примеры “чудесного исцеления” после такого контакта);

8) есть масса других общих черт, что с большой долей уверенности позволяет говорить о единстве явлений, а не об их разной природе.

Вся эта странная совокупность характеристик феномена создаёт страх. Самые существенные – три фактора: появление невероятной нежити (чудовищ, чуждых земной жизни), их странное поведение – и, как итог тому, главный фактор – полная невписываемость явления в представления человека о Мире, что расшатывает и калечит духовный мир человека. К этому важному моменту мы вернемся чуть позже.

Много лет назад несколько изданий СССР (в том числе и “Техника-молодёжи”) опубликовали статью Валерия Санарова “НЛО и энлонавты в свете фольклористики”. Когда мы в то время прочли это исследование, то оно нам не понравилось: мы тогда верили в инопланетную суть НЛО, а В.Санаров всё сводил к байкам (мол, все рассказы очевидцев – выдумки, подобные фольклору про чертей и леших). Вот именно рассказы очевидцев, которые автор использовал в статье, и привлекли тогда наше внимание. В чертей мы не верили, зато верили в инопланетян.

Сегодня размышления В.Санарова видятся под новым углом. Конечно, мы совершенно не согласны с мнением этого скептика, который отрицает и НЛО, и чертей (и то, и другое вполне достоверно). Но мы согласны с его сравнительным анализом проблемы НЛО и чертовщины – они имеют столько общего, что бесспорно являются явлениями одной природы.

В.Санаров увидел, что якобы свойственная человеку тяга к басням и “фольклорным быличкам”, как он их называет, в образованном XX веке нашла новую форму проявления – уже не в виде чертовщины, а виде технологичных НЛО. Но автор упустил то обстоятельство, что и чертовщина, и НЛО достоверно наблюдались, наблюдаются и будут наблюдаться десятками тысяч групп людей – они реальны. А это означает, что не наши басни изменили своё содержание, а изменила своё содержание сама чертовщина.

Было бы некорректно просто объяснять феномен НЛО модернизацией чертовщины – таким же загадочным явлением. Хотя именно так поступает Церковь: многие статьи теологов и священников выражают церковную концепцию о том, что, дескать, “пилоты” НЛО – это “демоны”. Схожесть есть, ну и что дальше? А дальше Церковь ничего не объясняет. Если мы хотим САМИ продуктивно взглянуть на проблему НЛО с этой новой точки зрения, то должны тогда объяснить, и что такое чертовщина, и какие она имеет цели, и кто может ею руководить.

Нетрудно увидеть, что модернизация чертовщины в НЛО не исчерпалась лишь тем, что черти и демонические существа стали выглядеть более соответствующими эпохе. Ранее в тогу инопланетян они не рядились и всегда их узнавали именно как демонов. Однако сейчас пришла новая мода – атеисты и космические романтики верят не в Бога, а в инопланетян. Был ли в этом замысел чей-то или так произошло само собой – трудно сказать. Но проглядывает, как кажется на первый взгляд, принцип: верующим – дать демонов, атеистам (верующим вместо Бога в инопланетян) – трёхглазых энлонавтов.

Чем больше чертей, тем больше умы людей поворачиваются к вере в Бога. Это очевидно, это лежит на поверхности. Рассуждать о том, что “Диавол охмуряет чертовщиной (включая НЛО) наши души” (терминология православного уфолога-теолога Серафима Роуза), может только наивный человек.

Эксгибиционизм чертовщины только распаляет религиозный фанатизм и нужен лишь Владыке, а Диавол для мерзких дел нашёл бы тысячи других верных методов Зла, куда более действенных, чем эти “хлопушки”. В самом деле: если Диавол пожелал отвратить людей от Бога, он не стал бы посылать им демонов, которые могут только одно и обратное – загонять их в лоно Церкви. Диавол послал бы Ленина и Троцкого, которые перевешали бы священников, закрыли бы и осквернили церкви, насадили богохульство – что мы и видели. Это – цели и инструменты Диавола, а не демоны и черти. Черти и демоны – это от Владыки.

Следуя религиозной терминологии, можно сказать, что демоны – это и есть ангелы Божьи, ибо служат они главной цели – запугивая, укреплять веру. Именно страх, а не трепет перед явлением порхающего прозрачного ангелочка, вернее всего направит ум человека в религиозное русло.

Такие цели нельзя исчерпывающе оценивать, исходя лишь из противостояния нечистой и крестной силы, как это делает Серафим Роуз. У мусульман нет крестной силы, зато есть те же самые демоны и черти. Буддисты и иудеи тоже видят демонов и чертей, но к помощи крестной силы не прибегают. Постоянно сопровождала чертовщина и наших языческих предков, ничего не знавших о чудесных свойствах перекрещенных палочек и о мудрости Магомета.

Это, как кажется, означает, что вера, к которой толкает чертовщина, может быть всякой – “мамы всякие нужны, мамы всякие важны”. И вера в инопланетные НЛО – сегодня одна из великих религий Земли, это религия для атеистов, модернизированная в XX веке в такую форму и вытесняющая потихоньку все прочие веры; она станет, возможно, скоро главной на планете.

Серафим Роуз считал, что вера в инопланетян послана Диаволом, чтобы подменить собой веру в Бога и в Библию, где об инопланетянах ничего не сказано. Это суждение имеет смысл в том плане, что вера в инопланетян основана на тех же возвышенно-восторженных эмоциях, как и вера в Бога. В этом аспекте она – действительно полноценная ВЕРА.

СТРАХ ГОСПОДНИЙ

Увы, сомнительную гипотезу о том, что целью НЛО является подпитывание Небесами веры в инопланетян – только ради того, чтобы люди хоть во что-то верили, опровергают важные обстоятельства.

Куда вероятнее предложенной выше гипотезы кажется та ситуация, в которой Некто заставляет нас верить, что инопланетяне существуют. Пока трудно увидеть, для чего это делается, что этим хочет Некто скрыть от нас или что Он хочет этим навязать. Но у этого, как нам должно казаться, есть своя цель и свой смысл, и, как древние говорили, надо искать того, кому это выгодно. Такая ситуация предполагает, что мы – жертвы масштабного эксперимента и живём только в виртуальной реальности Творцов, а всё нас окружающее – фанерные декорации. Вот в таком случае и понадобился бы такой “эксгибиционизм НЛО”: подпитывать представления о том, что мы, дескать, обитаем не в субреальном “заповеднике” с тепличными условиями, а в некой реальной среде с возможными иными цивилизациями, кроме нашей.

Это вполне вероятно. Но вероятно и другое.

Во-первых, число современных наблюдений НЛО (90 миллионов за 30 лет, по оценкам французских учёных) соотносимо с числом наблюдений чертовщины в предшествующее время. При этом чертовщина наблюдается всё меньше, и всё больше видят НЛО. Нетрудно увидеть, что чертовщина планомерно заменяется НЛО.

Почему? Чертовщина морально устарела в XX веке. Рациональный и практический ум жителя XX века может затронуть не видение чёрта (его сразу, автоматически примут за галлюцинацию и забудут), а пришельцы на тарелке, которые у всех на слуху и реальность которых как бы вероятна и научна, исходя из научно-фантастических трудов. В них верят, а в чёрта уже не верит никто.

И второе обстоятельство.

Встреча с посадкой НЛО всегда вызывает у человека бурные эмоции – или страх, или (в других случаях реже) восторженную эйфорию. То есть эмоции, которые аналогичны религиозным и касаются самых глубин души. Причём, чаще всего – страх.

Современный человек, начитавшийся научной фантастики, является энтузиастом контакта с “братьями по разуму”. Но вместо радости от такого контакта очевидцы часто говорят о жутком непонятном страхе. Беседы с очевидцами показывают, что, как они сами говорят, ощущения “эйфории от великого момента встречи с инопланетянами” часто не было, сразу забывалось такое настроение, хотя многие об инопланетянах мечтали.

В подтверждение этому можно привести массу свидетельств, от которых всегда отмахиваются уфологи. Умнейшие и образованные люди, верившие в инопланетян, став очевидцами посадок НЛО, на всю жизнь проникаются страхом к ним. Они имеют представление о том, что примерно должна представлять собой неземная жизнь и каким должен быть контакт с нею. Они читали горы фантастики и психологически готовы к любому контакту. Но то, что они увидели, никак не вписывается во всё это. Абсолютно не вписывается. Они стали свидетелями чертовщины в самом махровом её проявлении. Отсюда и их реакция: непонимание, разочарование, страх и подсознательное понимание того, что увидели нежить. Хотя, заметим, страх часто ощущают сразу, им, как говорят очевидцы, часто “веет” от НЛО. Сначала страх – а потом, “оглядываясь, увидел”.

Когда в 1990 году в белорусских деревнях Скирмантово и Кулакове (45 км от Минска) в течение трёх часов наблюдали над колхозным полем семь трёхметровых светящихся шаров, это вызвало страх. Хотя поначалу красивым зрелищем (шары переливались всеми цветами, такого не видели никогда) несколько минут любовались, но быстро в души людей стал заползать страх, и молча все разбежались по хатам, закрылись на все запоры и дрожали от страха. До этого они стояли у поля (около 300 очевидцев), затем внезапно испытали страх и разбежались. Как рассказала одному из авторов книги (Вадиму Деружинскому) свидетельница происшедшего, страх взялся будто ниоткуда.