Текст книги "Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ)"

Автор книги: Вадим Юрин

Соавторы: Вера Гриммельт
сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 26 страниц)

Перед этим мы хотели бы обратить внимание на следующую проблему: присутствие духа-помощника в облике животного, диалог с ним на тайном языке или воплощение шамана в этого духа-животного (маски, жесты, танцы и т. п.) – это дополнительное доказательство того, что шаман способен покинуть свое человеческое сознание, то есть что он может «умереть».

И далее: «Наследование голосов животных, употребление этого тайного языка во время сеансов является еще одним признаком того, что шаман может произвольно передвигаться в трех космических сферах: в преисподней, на Земле и на небесах; а это значит, что он может беспрепятственно проникать туда, куда имеют доступ только умершие или боги».

Во время странствий душа шамана покидает тело и путешествует в духовном мире. Согласно Элиаде, «…его душа может смело покидать тело и, преодолевая огромные расстояния, проникать в нижний или верхний миры. Через свой собственный экстатический опыт он изучает дороги внеземных территорий. Он может отправиться и вверх, и вниз, потому что уже побывал там. Опасность заблудиться в этих труднодоступных районах все еще велика; но, получив посвящение и сопровождаемый духом-хранителем, шаман – единственное человеческое существо, способное бросить вызов опасностям и бесстрашно углубиться в мистические просторы».

Здесь следует отметить, что шаманские путешествия очень похожи на внетелесные путешествия, когда душа человека обитает в потусторонних мирах. Отличия в том, что шаман в своих путешествиях привлекает духов Того мира, они могут являться в любой форме, и являются шаману согласно его представлениям, как правило, в виде животных. Кроме того, шаман отправляется в Тот мир всегда целенаправленно для поисков мест охоты, заблудившегося человека, целительства и других насущих дел своего народа, поэтому и нуждается в духах-помощниках, в отличие от внетелесных путешественников, которые ищут собственных приключений.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Среди мертвых не больше равенства,

чем среди живых,  бесконечные различия

отличают души одну от другой,  начиная

с самых возвышенных и до самых скромных.

Камиль Фламмарион, астроном

В религиях обитатели потустороннего мира представляют огромный пантеон богов, полубогов, ангелов, гениев, демонических властителей, легионы духов, бесов и элементарных сущностей. Они добрые и злые, национальные, родовые, семейные и личностные, различные по могуществу, характеру и сфере деятельности.

Их изображали иногда в виде людей благородной внешности (греко-римские боги), людей с птичьими и звериными головами (египетские боги), с множеством рук и ног (индийские), в виде могучих животных, зверей и птиц. Солнечного бога, который был у многих народов, иногда изображали как солнце с лицом человека, иногда – человека в колеснице. Другим богам к человеческому облику добавляли крылья или четыре головы, глядящие во все стороны, а у Пана – греческого бога живой природы, почему-то козлиные ноги, длинная борода и рога на голове.

В христианстве Бога иногда рисовали старцем с бородой. В иудаизме Бога никак не изображают, даже имя Его – Иегова, священно. В исламе тоже нет изображения Аллаха, и в каабе пустота, как напоминание о присутствии Незримого. В буддизме вообще нет понятия бога, а в индуизме богов несметное число 3 333 333, хотя навряд ли кто-то их считал.

Менее могущественные боги, полубоги, родовые и семейные боги, ангелы, дэвы и другие светлые сущности видом тоже разнообразны. Они представляются в облике человека, прекрасного юноши с крыльями, целомудренной девы или прелестных детей, а также в образах благородных животных – лошадей, оленей, слонов, тигров, леопардов или птиц – орлов, грифов и тому подобных.

АНГЕЛЫ

В Соединенных Штатах и во всем западном мире

интерес к ангелам в настоящее время

достиг беспрецедентных масштабов.

Луис Е. Лагранд

Слово «ангел» происходит от греческого «Angeles», ставшего синонимом «предвестник». Ангеология, то есть изучение ангелов, возникла в Древней Персии, а оттуда перешла в иудаизм и христианство, а также в мусульманство. Ангелы – это существа как добрые, так и злые, являющиеся своего рода посредниками между Богом и людьми.

Нечто схожее было и у древних греков – «дэймоны». В индуизме, пожалуй, наиболее близким понятием являются «Аватары» (реальные воплощения Бога), а в буддизме – Бодхисаттвы (существа, несущие известия) и Дэвы (сияющие существа). В мифологиях других народов также присутствуют существа, качества которых аналогичны ангелам. Антропоморфное видение ангелов, как крылатых сверкающих человеческих существ, было обычно во все времена и у многих народов.

В Библии ангелы упоминаются более трехсот раз. Иногда они описываются как существа, созданные Богом для того, чтобы передавать людям сообщения и указания от Всевышнего, иногда, как посредников. Некоторые ангелы обеспечивали помощь и защиту людям, другие осуществляли наказание, наложенное Богом, насылали болезни и сеяли разрушения. Большинство христиан верят, что каждый человек имеет своего Ангела-хранителя.

В христианстве божественные сущности классифицируются по духовному рангу следующим образом. Первый класс: Серафимы, Херувимы, Престолы. Второй класс: Господств, Сил, Властей. Третий Класс: Начала, Архангелы, Ангелы. Но откуда взялась такая классификация?

Ориген (185–253), крупнейший мыслитель эпохи становления христианской теологии, в своем труде «О началах» пишет по этому поводу: «Так, есть некоторые ангелы Божьи, которых Павел называет служебными духами, предназначенными к служению тем, кто получает наследие спасения (Евр. 1:14). Тот же самый святой Павел называет, – не знаю только, откуда он взял это, – какие-то престолы, и господства, и начальства, и власти, а после перечисления их как подразумевал, что, кроме вышепоименованных, есть еще некоторые другие должности и чины…».

Немецкий теолог и философ Майстер Экхарт (1260–1328) говорил, что имена ангелам даны «по делам служения», например: «Ангел именем Гавриил. Он поступил так, как именовался; в сущности, он так же мало назывался Гавриилом, как и Кондратом. Никто не может знать имени ангела; туда, где находится его имя, не проникал никогда ни один мудрец, ни один человеческий помысел. Может он вообще не имеет имени!».

Люди не только давали имена ангелам и различали по их чинам, но и приписывали им различные способности, исходя из собственных разумений, пытались понять их происхождение и представить форму существования, то есть их облик.

Иоанн Дамаскин (ок. 675–753) в книге «Точное изложение православной веры» так определяет Ангелов: «…Ангел есть сущность, одаренная умом, всегда движущаяся, обладающая свободою воли, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие, каковой сущности вид и определение знает один только Создатель». Далее Дамаскин пишет, что Ангелы излучают свет, вторичный свет от изначального Света, они свободно проходят сквозь стены и другие материальные препятствия, но равны ли они между собой или различаются, он не знает.

Хильдегарда Бингенская (1098–1179), немецкая настоятельница монастыря, в своих трудах пишет: «Первоначальный огонь, воспламеняющий и оживляющий ангелов, – это Сам Бог. Огонь сей – всяческая слава, из коей рождается тайна тайн. Ангелы окружают Бога в сверкании пламени, ибо они живой свет. У них нет крыл, подобных птичьим, но они суть летучие языки пламени под водительством Божьим. Бог – первоначальный живой источник, изливающий волны. Когда он произнес слова «Да будет», возникли светящиеся существа. Их природа – сверкающее горение. Они воспламеняются от Бога, корня огня. Ничто иное не может ни воспламенять их, ни угасить их пламени. Сей огонь горит неугасимо в любви Божьей. (Ангелы) – это свет, образующий живые сферы».

Немецкий мистик Якоб Бёме (1575–1624) в своей «Авроре» тоже отмечает сотворение ангелов: «Заметь теперь: Бог в движении своем сотворил святых ангелов всех сразу, не из чуждого вещества, но из самого себя, из своей силы и вечной премудрости. Философы высказывали мнение, будто Бог создал ангелов из одного только света, но они заблуждались, ангелы созданы не из одного только света, но из всех сил Божиих». Далее Бёме пишет, что облик людей и ангелов схож.

Сведенборг утверждает, что все Ангелы и духи, в том числе и адские, были когда-то людьми: «…нет ни одного духа и ангела, который бы не родился человеком». В книге «Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости» он пишет: «Прежде нужно сказать здесь, что такое дух и что такое Ангел. Всякий человек после смерти входит начально в мир духов, который есть средний между Небом и Адом, и там остается некоторое время, или проходит там известные состояния, и сообразно жизни своей приуготовляется или к Небу или к Аду. Пока он остается в этом мире, он называется духом; и тот, кто из этого мира возвышается в Небо, называется Ангелом; а кто низвергается в Ад, называется сатаною или диаволом». (140)

Ориген тоже считал, что люди – это падшие ангелы, а добрые ангелы – это бывшие хорошие люди: души людей могут быть «по усовершенствовании» «восприняты в ангельский чин».

Аллан Кардек в своей книге «Небо (Рай) и ад» пишет, что ангелов, как и демонов, никто специально не создавал, это духи или души человеческие, достигшие совершенства за длительный период существования. «Таким образом, она мало-помалу развивается и продвигается по ступеням духовной иерархии, пока не достигнет положения чистого духа, или ангела».

Ричард Лоуренс тоже придерживается такого мнения. В своей книге «Боги, проводники и ангелы-хранители» он пишет: «Часто хорошие люди хотя и не занимались при жизни духовными практиками, могут после смерти стать ангелами-хранителями таких же рядовых хороших людей, которые еще живы. Иногда ангел-хранитель выбирает себе подопечного, исходя из отношений, которые были между ними в нашей реальности. Мужчина, например, может решить после смерти стать ангелом-хранителем своей жены. Она может совершенно не подозревать об этом, но он, тем не менее, будет незаметно помогать ей».

Майкл Ньютон книге «Предназначение души» пишет: «Многие пациенты, особенно глубоко верующие, которых я в процессе регрессии погружаю в духовный мир, поначалу думают, что видят ангелов. Такая реакция подобна впечатлениям некоторых людей, имевших опыт пребывания вне тела (состояние клинической смерти). Однако, независимо от имеющихся религиозных убеждений, мои Субъекты вскоре приходят к пониманию, что эфирные существа, которых они воспринимают в состоянии гипноза, представляют их Гидов и близких им родственных душ, пришедших встретить их. Эти духовные существа окружены белым светом и могут являться в одеждах».

Итак, сложилось два мнения о происхождении ангелов: одни считают, что ангелов сотворил Бог и наделил их собственной силой, другие полагают, что ангелы – это бывшие люди, обладающие высокой нравственностью и качествами души. Тогда возникает вопрос: были ли ангелы, когда на Земле людей еще не было?

Кардек отвечает на этот вопрос так: «Человечество не ограничено землею, но распространяется на неисчислимые миры, которые движутся в пространстве; оно жило в тех мирах, которые уже исчезли, и будет жить в тех, которые вновь образуются. Еще задолго до того, как начала существовать Земля, какую бы древность ей ни приписывали, существовали уже в других мирах воплощенные Духи, которые проходили те же испытания, какие проходим мы, и которые достигли цели, прежде чем мы были созданы. Следовательно, ангелы, или чистые Духи, существовали всегда, но человеческий период их существования теряется в бесконечном прошлом. Для нас это равносильно тому, как если бы они всегда были ангелами».

Конечно, далеко не каждый становится ангелом после жизни на земле. Чтобы человек стал ангелом, нужна длительная эволюция его сознания и нравственности. По этому поводу Камиль Фламмарион пишет: «Покидая земную жизнь, душа не становится ангельской. Смерть не может сделать любого человека всеведущим. И душа на следующий день после смерти не должна сильно отличаться от той, какой она была накануне…».

Пожалуй, с этим мнением можно согласиться. На земле длительная эволюция привела к множеству животных, отличающихся по уровню развития и приспособленности. Собаку не сравнишь с блохой на ее коже и с глистом в желудке, однако те и другие неплохо уживаются внутри и снаружи. Так, возможно, и в духовном мире есть свои высокоразвитые сущности и свои паразиты, а не просто «темные» и «светлые».

Ангелы играют большую роль в духовной жизни людей. К ним обращаются и возносят молитвы, видения ангела предзнаменовало какое-либо событие, маги и колдуны упоминали ангелов в своих заклинаниях и вызываниях. Сообщения о встречах и беседах с ангелами появляются и в наши дни, например, книга П. Мак-Линн «Твой ангел-хранитель». Иногда их видят как человекоподобных существ в сверкающих одеждах, иногда с крыльями, а также в виде шаров, излучающих яркий свет.

Мэтью Фокс и Руперт Шелдрейк в своей книге «Физика ангелов» (2003 на русском) пытались сопоставить ангелов с современными понятиями в квантовой физике. Они пишут: «Ангелы – наши представители и сотрудники. Иногда они охраняют и защищают нас; иногда вдохновляют и приносят нам великие вести, т. е. пробуждают нас от духовной спячки. Иногда они исцеляют, а иногда сопровождают в путешествии по иным мирам, чтобы мы могли вернуть оттуда тайну нашего собственного мира».

Обратимся к сообщениям людей, заглянувшим в Тот мир в период клинической смерти.

Реймонд Моуди в книге «Свет с того света» пишет о девятилетнем мальчике, который едва не скончался от сердечной недостаточности: «Затем он прошел сквозь темный туннель, и на другой стороне его встретила группа «ангелов». Я спросил, были ли у ангелов крылья, и он ответил «нет».

«Они светились», – сказал он, – светились изнутри, и казалось, что все они любят меня».

В этом месте все было наполнено светом, сказал Сэм. А сквозь все это он видел прекрасные пасторальные сцены. Это небесное место было обнесено забором. Ангелы сказали, что если он зайдет за забор, то не сможет вернуться к жизни. Затем существо из света (Сэм назвал его Богом) сказало, что он должен отправиться назад и вновь войти в свое тело.

«Я не хотел назад, но оно заставило меня», – сказал Сэм.

Доктор Мелвин Морз в 1982-ом году оживил семилетнюю девочку Екатерину, утонувшую в спортивном бассейне. Девочка рассказывала, как во время своей смерти она повстречалась с некой милой «дамой», назвавшей себя Елизаветой. Она очень ласково обращалась с Екатериной и беседовала с ней. Так что эту «даму» вполне можно причислить к ангелу-хранителю.

Барбара Роммер упоминает о подобном представлении некого Дэвида, католика, который долго был ее пациентом: «Во Вьетнаме взрывом ракеты меня отбросило на 69 фунтов. Я был ранен и долго находился без сознания. Потом я услышал какое-то жужжание и поднялся над своим телом, наблюдая за тем, что происходило. Пока кто-то пытался определить, выживу я или нет, я смотрел вниз на мое тело. Затем услышал высокий звук и взглянул вправо, кажется, через окно. Я увидел очень яркий лучистый свет. Глаза быстро привыкли к этим лучам. Потом я заметил чьи-то фигуры, одна из которых была в белом. Я подумал, что это Авраам или Михаил Архангел. У него были крылья, и когда он смотрел, казалось, видел всю душу насквозь. Полагаю, это был Михаил».

Внетелесные путешественники также упоминают об ангелах. Роберт Брюс пишет: «Лишь немногие проекторы могут натолкнуться на продвинутых духовных существ, и еще реже они могут встретиться с ангелами. По моему мнению, ангелы – раса высоко продвинутых духовных существ. Они определенно существуют. Я видел ангелов много раз, во время ВТО и видений, а так же и невооруженным глазом – в нескольких редких и исключительных случаях. Их невозможно разыскать или найти преднамеренно во время ВТО. Они очень редко встречаются в зоне реального времени, нижних и средних астральных планов. Вы иногда можете натолкнуться на них случайно, особенно в высоком астральном и ментальном измерении. Кажется, ангелы и другие продвинутые духовные существа делают себя видимыми только тогда, когда они имеют для этого очень серьезное основание».

Роберт Монро считает, что сущность, охраняющая человека свыше (вроде Ангела-хранителя) – это множественность «Я», сложившаяся во многих жизнях человека на Земле. В своей книге «Окончательное путешествие» он приводит сообщение этой сущности: «В первые годы мы поддерживали тесную связь с тобой. Так бывает почти со всеми малышами. Наше влияние остается довольно сильным до тех пор, пока верх не берут родители и другие близкие люди. Дети учатся молчать о том, о чем не принято говорить. Позже физический контакт быстро ослабевает. Большую часть времени мы просто наблюдали за тобой. Дважды спасали, когда ты мог утонуть. И еще раз, когда ты был очень болен».

В сборнике «Параллельные миры» приводится пример видения ангелов школьной библиотекаршей, когда она увидела за окном умершего школьника и от этого сильно расстроилась. «Внезапно все звуки разом стихли, а я как будто очутилась в другом измерении. Охваченная благоговейным ужасом, я огляделась по сторонам. Вся комната была заполнена призрачными существами ростом со взрослого человека, одетыми в мантии из ярко-белого света. Одно-два из этих созданий стояли за каждым из находящихся в библиотеке двадцати с лишним детей. Интуитивно я поняла, что это ангелы-хранители, присматривающие за мальчиками и девочками, которые находятся на их попечении».

Итак, мы видим, сколько различных мнений сложилось о сущностях Того мира под названием «Ангелы». Одни полагают, что ангелы сотворены Богом, другие утверждают, что ангелами становятся люди после смерти (разумеется, не все), что это родственники, покровительствующие живым, а Монро считает, что это множественность наших «я».

Но большинство просто думают, что ангелы – это духовные существа, которые хорошо относятся к людям, и выделяют ангелов-хранителей, которые оберегают человека в его жизни на Земле. И это хорошо, что есть такие существа, поскольку все мы, в сущности, одиноки в мире земном, хотя и находимся среди множества людей. Связь между этим и Тем миром гораздо больше, чем мы полагаем.

Придет пора преображенья,

Конец житейского пути,

Предсмертной муки приближенье,

Заслышу в ноющей груди.

И снидет ангел к изголовью,

Крестом трикраты осеня,

С неизъяснимою любовью,

И грустно взглянет на меня.

Святое таинство свершится,

Воскликнут ближние «Угас!»

Вдруг … он с мольбой закроет очи,

Слезой зажжет пустую грудь,

И в вечный свет, иль к вечной ночи

Душе укажет тайный путь.

                                 Н. Некрасов. Ангел смерти.

ДЕМОНИЧЕСКИЕ СУЩНОСТИ

Религиозная личность следует 

учению своей церкви,  а духовная личность 

следует велению своего сердца.

Кто-то сказал

Само слово «Демон» происходит от греческого «Даймон» и означает «исполненный мудрости», «божественная сила». Древние греки верили, что даймоны являются посредниками между богами и людьми, они бывают как добрыми, так и злыми. В различных религиях существует даже своего рода классификация и иерархия демонов.

В христианстве все демоны, языческие боги и духи рассматриваются как злобные существа (исчадия ада), прислужники дьявола. Их единственная цель заключается в том, чтобы искушать и мучить людей, ввергать их в грех. Многие из них враждебны людям и всему человечеству, но не проявляют это открыто, а, проникая в мысли людей и потакая их порокам, формируют и усиливают желания власти и богатства, чувства гордости, важности, себялюбия, гнева, ненависти, зависти и прочих негативных эмоций. Другие – нейтральные, пока человек не вступит с ними в контакт, тогда они ведут себя соответственно намерениям и поступкам человека. Иные услужливо предлагают людям помощь, особенно в корыстных желаниях и целях, но за этой помощью таятся их пагубные намерения, ложь, обман, и у человека, достигнувшего желаемого, наступает разочарование, тоска, безысходность и страх неизбежного.

Монах и мистик Симеон Новый Богослов (949–1022) писал: «Каждому из нас надлежит знать демонов, что они суть тайные враги наши и что они воюют против нас посредством нас же самих». Эти демонические духи оказывают существенное воздействие на род людской и пытаются увести человечество от истинной цели – стремления к всеобщей любви, добру и Свету, отвратить от Бога и пополнить отвращенцами свои ряды.

Согласно христианской демонологии (по Франческо-Марии Гуаццо, 1608 г.) их классификация выглядит следующим образом. Огненные демоны обитают в верхних слоях атмосферы, на землю не спускаются и никаких дел с человечеством не имеют. Воздушные демоны обитают, соответственно, в воздухе и время от времени являются людям наглядно, образуя из воздуха физические тела. Земные демоны живут в лесах, полях, горах, выбирая укромные места, а также тайно обитают среди людей. Водные демоны находятся в воде, океанах, морях, реках и озерах; они гневны, беспокойны, устраивают бури и топят корабли. Подземные демоны обитают под землей, в пустынях, пещерах, расщелинах, шахтах. Они вызывают землетрясения, подземный огонь вулканов и тем самым приносят много горя людям. Гелиофобы, или боящиеся солнца, днем они не появляются, а шастают по ночам, таинственны настолько, что непостижимы для человеческого разума.

Согласно еврейской каббале Тот мир населен демонами разных чинов и рангов, из которых главные:

Самаэль – князь мира, ангел смерти.

Исхет-замумин – его жена.

Сатана – противящийся Богу.

Вельзевул – князь тьмы и демонов.

Люцифер – дух астрального света.

Астарот – владыка Востока.

Асмодей – ангел-истребитель.

Бельфегор – гений открытий и изобретений.

Ваал – царь адских легионов.

Андроммелех – великий канцлер зла.

Нахема – царица вампиров.

Демоны не знают усталости и отдыха, они не едят и не пьют, а только бесконечно мучают души грешников в аду. Демоны командуют легионами нечисти, из которой состоит фауна ада: вампиры, жабы, гидры, вороны, саламандры, гигантские скорпионы, ужасные чудовища, которые воняют, кусают, пьют кровь, дробят кости и иными способами мучают людей в соответствии с их грехами, которые они совершили на земле.

В мусульманской мифологии сродни демонам – джинны. Это невидимые духи, но они могут «уплотняться» и принимать любую форму – людей, зверей, птиц, земноводных и вообще фантастическую форму. Самые могущественные из них – мериды. За ними идут ифриты, затем шайтаны и, наконец, джины.

Демонические сущности обладают большими способностями. Они, как призраки способны материализоваться и время от времени являются людям в различных обликах; как полтергейст обладают неимоверной силой воздействия, порождают различные физически явления, могут материализовать и телепартировать предметы, лечить болезни и обладают другими уникальными способностями. Они владеют всесторонними знаниями земного и мировоззренческого плана, знают прошлое, настоящее и в какой-то степени могут предсказать будущее.

Жан Боден, французский эксперт по ведьмам, писал в 1580 году, напоминая своим слушателям, что солдаты сатанинских легионов обладают огромной мощью, чтобы соблазнять и обманывать человечество: «Нет сомнения, что дьяволы имеют во всем глубокие познания. Ни один богослов не истолкует Священное писание лучше, чем они; ни один юрист не знает более детально, как составить завещание, договоры и акты; ни один врач или философ не может лучше их разобраться в человеческом теле, в небесных силах, звездах, птицах и рыбах, деревьях и травах, металлах и камнях». Видимо, эта категория «населения» очень образованная, только неясно, где они получили такое широкое образование.

Солдаты сатанинских легионов – это демоны, дьяволы, бесы, черти, лярвы, инкубы, суккубы и другие, им подобные, – враги рода человеческого и дерзко-непослушные божественным повелениям. Косматые, рогатые и хвостатые, с красными, выпученными глазами, оскаленным ртом, с длинными когтями и высунутым языком, они одним своим видом наводят ужас на робкую человеческую душу. Они хитрые, злобные, коварные, лживые и похотливые. Принимая благородный вид и заманивая человека в свои сети, они выкачивают его жизненную силу, пьют его кровь, насилуют до полного изнеможения и губят его душу. Их части тела составлены из хищных зверей, гадов, птиц, рыб и даже насекомых. А джинны в исламе, сотворенные из огня и дыма, те вообще способны принимать любое обличье.

Есть также демонические духи, которые являются по ночам к женщинам (инкубы) и к мужчинам (суккубы) совершать половой акт во сне, и от таких нечестивых сношений иногда рождается потомство с отклонениями. Святой Августин, говоря относительно посещений этих духов, прибавляет, что эти посещения подтверждаются таким множеством вполне достоверных свидетельств, что было бы наглостью отрицать их. Инкубы и суккубы часто принимают образы обольстительных мужчин и женщин. А отличить их можно тем, что их половые органы холодные, и, кроме того, у инкуба такой большой и твердый член, что кажется железным. С помощью полового сношения эти духи забирают у людей их жизненную энергию, и человек, чувствуя упадок сил, медленно истощается.

Всей этой нечистью командует некто, называемый: Люцифер, Сатана, Дьявол, Князь мира сего. Ориген в своем труде «О началах» пишет: «Во многих местах Писания встречается имя дьявола, и сатаны, и злого (духа); причем дьявол называется врагом Божьим. Упоминаются также ангелы дьявола и князь мира сего; только не выражено ясно, кто же этот князь мира сего: сам ли дьявол или кто-нибудь другой».

Суровый призрак, демон, дух вселенной,

Владыка всех пространств и всех времен,

Нет дня, чтоб жатвы ты не снял обильной,

Нет битвы, где бы ты не брал знамен.

                                                     К. Бальмонт. «Смерть»

Восточные народы конкретно не выделяют иерархию демонических существ. Просто среди множества богов и божков есть свирепые, кровожадные и необузданные нравом сущности.

В Индии Дэвы – светлые боги. Асуры – темные и враждебные людям. Могучий Шива имеет двойственную природу, он может быть как милостивым, так и гневным. Кали также может быть благостной и умиротворенной, и тогда дарит людям богатства, счастье и любовь, но страшна в гневе, и несдобровать тому, кто станет не ее пути.

Понятие дьявола, воплощающего абсолютное зло, в индуизме отсутствует, а демоны и бесы хотя отвратительные видом, гнусные и порочные, но не преследуют цель ложью и обманом сбить человечество с истинного пути, не лезут в душу к людям, просто их сущность такова. Один из основных классов демонов – ракшасы: длиннорукие великаны-людоеды с окровавленными клыками и красными глазами. Они вредят людям и преследуют их, но ракшасами могут стать и сами люди в результате своих дурных поступков. Злобный характер имеют другие демонические существа – пишачи. Они насылают на людей болезни, лакомятся человеческим мясом и кровью. Есть также демоницы – дакини, пьющие человеческую кровь, пейи – злые духи и другая нечисть.

В буддизме тоже полным-полно «темных», страшных обликом, коварных и злобных обитателей, но они тоже не ставят цели сбить человечество с истинного пути. В верованиях африканских и американских народов, в китайской мифологии также есть злые и опасные духи, враждебные людям, а в религии синто (Япония) вообще считается, что люди произошли непосредственно от духов (ками), живут в одном мире с ними и могут переходить в разряд ками после смерти. В целом же на Востоке верующие не обвиняют демонических существ в пагубных поступках людей. В этом сами люди виноваты.

МЕЛКИЕ ТВАРИ

Все было ясно для первых людей, тайны природы

не были так сокрыты от них, как от нас.

Яков Бёме

Фольклор всех времен и народов свидетельствует, что в духовном мире обитают многочисленные мелкие сущности, которые тем или иным образом проявляют себя в земной среде. Они обитают в горах, лесах, в домах, возле озер и рек, на земле и под землей, в воздухе, воде и даже в огне. Люди наделяют их человеческими чертами характера, создают им жуткий или прекрасный облик, то боятся и гонят их, то привлекают и используют в своих магических целях, так или иначе общаясь с ними в своей жизни на земле. Названия их разные, но суть одна: они – сущности потустороннего мира.

Гномы – маленькие человечки, похожие на старичков, водятся в основном под землей, в местах, богатых полезными ископаемыми. Они хранят клады, устраивают обвалы в шахтах, вредят шахтерам, обманывают, шкодничают, но иногда помогают людям в поисках подземных ископаемых. Интересно, что Кобальт и Никель (Ник) – прозвища горных гномов. Сродни гномам эльфы – хозяева гор.

Феи – мелкие изящные существа, внешностью сродни человеческой, но с крылышками за спиной. Иногда они крошечные, иногда величиной с человека. Они любят вмешиваться в людские дела, часто капризны, иногда щедры, иногда злобны, способны доставлять радость или несчастье. Даже самая прекрасная фея может стать злобной, если ее спровоцировать на это.

В средние века в Европе в фей верил практически каждый. Верили в существование фей и позже многие благоразумные и уравновешенные люди, в том числе священники, профессора, а также писатель Артур Конан Дойль и английский маршал авиации лорд Даудинг. Этот суровый, сильный человек рационального склада ума показывал посетителям книгу с фотографиями фей и говорил о них с той же серьезностью, что и о военной тактике. Церковь считала фей падшими ангелами. Множество священников прямо называли фей «демонами и дьяволами ада». Некоторые полагали, что феи стоят как бы посередине между людьми и ангелами, и называли их одушевленными животными. Другие утверждают, что феи – души умерших людей, которые не могут быть спасены или повергнуты и не годятся ни для рая, ни для ада.

В домах людей живут домовые. В природе есть нимфы, наяды, сильфы, фавны, сирены, василиски, фурии, пери, джинны, мегеры и много других. Даже в пламени огня обитают свои сущности – саламандры, что в представлении магов и алхимиков – духи огня, изображаемые в виде ящерицы. Они добрые и злые, доверчивые и коварные, нейтральные и досаждающие по отношению к людям. Человек все соизмеряет по отношению к себе.

Первая книга западной цивилизации, в которой различные виды элементарных существ организованы в целостной системе и где рассказывается об их способностях – это труд Парацельса о нимфах, сильфидах, пигмеях, саламандрах и других духах. Парацельс исходил из того, что элементарные существа представляют собой линию развития, равноценную линии развития человеческой души.