Текст книги "Фабрика безумия"
Автор книги: Томас Сас
Жанры:
Философия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 24 (всего у книги 26 страниц)
Приложение.
Обзорная история преследований за колдовство и душевную болезнь
«Они оспаривают мое право называться филантропом, —восклицает Марат... – О, какая несправедливость! Кому не ясно, что я хочу отрубить несколько голов, чтобы спасти великое множество?» ...Естественно, все исторические действия имеют определенную цену. Марат, делая свои последние вычисления, объявил о двухстах семидесяти трех тысячах голов. Однако он ослабил терапевтический эффект, восклицая во время расправы: «Заклеймите их каленым железом, отсеките им большие пальцы рук, вырвите им языки!»
Основной вопрос психиатрии – человеческий конфликт. Но конфликт следует рассудить, проконтролировать, разрешить. Человек всегда сталкивался с необходимостью использовать различные методы для того, чтобы разобраться с межличностными и социальными противоречиями. Все эти методы объединяет нечто общее – применение силы. Тем не менее, возможно, в силу того, что люди – это люди, а не животные, они не могут просто принуждать, притеснять или истреблять своих собратьев: они должны еще и объяснить и оправдать это.
На протяжении последних трех столетий человек Запада находил объяснение и оправдание притеснению в научной идеологии, в частности в медицине, психиатрии и общественных науках. На протяжении четырех веков, предшествующих появлению науки, религия посредством Писания, церквей и инквизиции служила той же цели. Эта диалектика притеснения и либерализации составляет, конечно же, предмет истории.
Темы колдовства и душевной болезни, инквизиции и институциональной психиатрии формируют две отдельные нити, которые можно извлечь из исторической ткани западного мира и исследовать отдельно. Именно это я и пытался сделать в данной книге. Чтобы поместить рассмотренные в ней события и идеи в их исторический контекст и предоставить читателю широкий, хотя и фрагментарный обзор всей ткани, из которой были вытянуты эти нити, я собрал в этом приложении сводную историю дат, событий, людей и мнений, которые представляются мне показательными и значимыми для раскрытия этой стороны нашей истории.
1204Заканчивается последний крупный Крестовый поход
1209Папа Иннокентий III объявляет Крестовый поход против альбигойцев, еретической секты на юге Франции. К середине XIV века, согласно оценкам, убиты около миллиона французов, заподозренных в принадлежности к альбигойской ереси
1215Король Иоанн дарует Великую хартию вольностей
1215Папа Иннокентий III созывает в Риме IV Латеранский собор для рассмотрения проблемы наказания евреев и еретиков. Его резолюции отмечают начало новых Крестовых походов – против еретиков и евреев. «Согласно решениям Латеранского собора, евреи не могли ни занимать общественные должности, ни нанимать местных христиан. Они не могли назначать высокие проценты при одалживании денег, а крестоносцы освобождались от любых выплат. Жестокие наказания устанавливались для тех выкрестов, которые не были ревностны в новой вере... устанавливалось, что все евреи должны носить отличительную одежду или особый значок, отделяющий их от других людей» [923]923
Sachar A. L.A History of the Jews, p. 194.
[Закрыть]
1226Людовик VIII издает указ о лепрозориях. Число французских лепрозориев достигает двух тысяч, из них 43 – в Париже
1245Крепость Монсегюр взята инквизицией; за один день сожжены 200 катаров
1298Евреи города Реттинген во Франконии обвиняются в осквернении святой воды. Все еврейское население заживо сжигают у столбов [924]924
Ibid., p. 198.
[Закрыть]
1348Признание еврея Агимента из Женевы, о котором повествует немецкий историк из Страсбурга Якоб фон Кенигсхофен (1346—1420): «Агимент взял ящик, полный яду, и отвез его с собой в Венецию, и, когда он приехал туда, он бросал и рассеивал часть его в колодец, или источник, или поток свежей воды... чтобы отравить народ... Он признается далее, что часть этого яда он бросил в общественный фонтан в городе Тулуза...» [925]925
Цит. no: Rogow A. A. (ed.). The Jew in a Gentile World, pp. 93—94.
[Закрыть]
Ок. 1350 Бубонная чума охватывает Европу. Треть населения поражена эпидемией. Евреев обвиняют в навлечении чумы; в Германии многих из них истребляют; оставшиеся бегут в Польшу и Россию.
Ок. 1375Уничтожены катары и вальденсы. Инквизиция переключается на колдовство
1377В больнице Бетлехэм (Вифлеем) в Лондоне начинают размещать душевнобольных. Так появляется слово «бедлам»
1400—1500Из Европы исчезает проказа
1412Законы против евреев и мавров становятся обычной частью испанской жизни. По совету ревностного святого из Валенсии Винсета Феррера, а также правителя Кастилии, епископа Пабло де Санта Мария, обращенного в христианство еврея, установлено, что евреи и мавры должны носить отличительные знаки, лишиться права занимать должности или владеть титулами и не должны изменять место проживания; кроме того, они не допускались к ряду ремесел, им запрещалось носить оружие, а также пить, есть и даже говорить с христианами [926]926
Kamen H.The Spanish Inquisition, p. 19.
[Закрыть]
1444Первая партия чернокожих рабов доставлена из Африки в Португалию.
Ок. 1450 Иоганн Гутенберг создает печатный станок
1468Церковь объявляет колдовство crimen excepta(исключительным преступлением); соответственно для судов над ведьмами упраздняются обычные законные правила и гарантии (то есть все обвиняющие свидетельства принимаются; пытки с целью выбивать признания допускаются и даже поощряются)
1478Учреждена испанская инквизиция. Ее цель – исследовать подлинность веры обращенных в христианство евреев
1484Булла папы Иннокентия VIII «Желая с самым глубоким и искренним беспокойством, как требует того Наше Апостольство, чтобы Католическая вера, особенно в эти дни, прирастала и расцветала повсюду и чтобы вся еретическая греховность была изгнана за границы и пределы Праведности, Мы весьма рады приветствовать и даже подтвердить те особые меры и средства, которыми наше смиренное желание может достичь желаемого результата...» [927]927
Цит. no: Sprenger J., Kramer H.Malleus Maleficarum, p. xix.
[Закрыть]
1485Во время auto-da-fe(аутодафе), организованного испанской инквизицией в Толедо, пятьдесят два человека сожжены у столба за ересь. Они практиковали иудейские обряды [928]928
Kamen H.Ibid., p. 122.
[Закрыть]
1486Яков Шпренгер и Генрих Крамер издают «Malleus Malleficarum» («Молот ведьм»); эта работа переживает по меньшей мере 16 немецких, 11 французских, 2 итальянских и несколько английских изданий; в книге утверждается, что «...вера в то, что такое существо, как ведьма, есть на самом деле, является настолько важной частью Католической веры, что упрямо придерживаться противоположного мнения значит с очевидностью свидетельствовать о своей ереси» [929]929
Sprenger/., Kramer H.Ibid., p. 1.
[Закрыть]
1492Фердинанд и Изабелла приказывают изгнать евреев из Испании
1492Первое плавание Колумба в Америку. «Примечательно, что, если бы не финансовая поддержка со стороны converso,первое плавание Колумба не состоялось бы; это был арагонец, защищавший и финансировавший экспедицию; евреи и conversos, включая еврейского переводчика, составили часть экипажа; возможно, что и сам Колумб происходил из семьи каталанских conversos» [930]930
Kamen H.Ibid., p. 28.
[Закрыть]
1517Мартин Лютер прибивает свои девяносто пять доводов против индульгенций на воротах церкви замка в Виттенберге
1518Генрих Корнелиус Агриппа из Неттесгейма, доктор теологии и медицины, выступает против веры в колдовство и против инквизиции. В письме судье в защиту молодой женщины, обвиненной в колдовстве, он пишет, ссылаясь на «Молот ведьм»: «О, вопиющий софизм! [931]931
Софизм {грен,sophisma) – ложное по существу умозаключение, которое формально выглядит как правильное. Основано на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики.
[Закрыть]И так-то в наши дни мы толкуем о Боге? Подталкивает ли нас эти выдумки к тому, чтобы пытать невинных женщин?» [932]932
Цит. по: Zilboorg G.History of Medical Psychology, p. 205.
[Закрыть]
1543Мартин Лютер публикует антисемитский памфлет «По поводу евреев и их лжи». Он обвиняет евреев в отравлении колодцев и убийстве христианских младенцев и призывает князей разрушать иудейские синагоги и конфисковать еврейскую собственность. В одной из последних проповедей он осуждает еврейских врачей за «искушенность в искусстве отравления» их пациентов и заканчивает предостережением: «Я говорю вам в последний раз как селянин: если евреи отказываются обращаться (в христианство. – Примеч. ред.),мы не должны впредь терпеть их» [933]933
Цит. no: Sachar A. L.Ibid., p. 229.
[Закрыть]
1545Кальвин ведет кампанию против колдовства в Женеве; 31 человек был казнен по обвинению в колдовстве
1553Мигель Сервет, выходец из Испании, врач и первооткрыватель легочного кровообращения, сожжен в Женеве заживо как еретик. Первая книга Сервета, «De Trinitatis Erroribus» («Об ошибочности троицы»), опубликованная в 1531 году, в которой он ставит под сомнение триединство божества и вечную жизнь Иисуса, превращает его в еретика в глазах и католиков и протестантов.
1557 Папа Павел IV инициирует через римскую инквизицию издание «Index Librorum Prohibitorum» («Список запрещенных книг»). Полное название списка – «Index Auctorum et Librorum qui Tan-quam Haeretici aut Suspecti aut Perversi ab Officio S. R. Inquisitionis Reprobantur et in Universita Christiana Republica Interdictur» («Список авторов и книг, которые не были одобрены как еретические или подозреваемые в ереси или вреде Учреждением Святой Римской Инквизиции и являются запрещенными во всех христианских странах»). «Появление в Римском списке было практически доказательством интеллектуальной значимости текста, и полный список может служить достаточным отчетом об интеллектуальной истории Европы» [934]934
Muller H. J.Freedom in the Western World, p. 274.
[Закрыть]. Индекс был упразднен в 1966 году Папой Павлом VI
1563Йоханн Вейер публикует «De Praestigiis Daemo-nium» («О дьявольском коварстве») в Базеле: «Но когда появится великий исследователь сердец, от которого ничего не укроется, ваши злые дела будут раскрыты, вы, тираны, кровавые судьи, мясники, истязатели и жестокие разбойники, отпавшие от человечества и не знающие милосердия» [935]935
Цит. no: Robbins R. H.The Encyclopedia of Witchcraft and De-monology, p. 540.
[Закрыть]. Издание помещено в «Список запрещенных книг»
1568Испанская инквизиция объявляет еретиками и приговаривает к смерти все население Нидерландов [936]936
Muller H.].Ibid., p. 173.
[Закрыть]
1572Избиение в День святого Варфоломея (24 августа) [Варфоломеевская ночь]. Около тридцати тысяч гугенотов (французских протестантов, последователей Кальвина) убиты в один день
1572В лютеранской Саксонии колдовство объявлено смертным преступлением
1580Жан Боден публикует «De la demonomanie des sorciers» («О демономании ведьм»), трактат, который должен помочь судьям бороться с колдовством; он определяет ведьму как человека, который, «зная о законе Божьем, пытается действовать через соглашение с дьяволом» [937]937
Цит. no: Robbins R. H.Ibid., p. 54.
[Закрыть]
1596Николя Реми, генеральный прокурор Лорена, хвастается сожжением 900 ведьм в период между 1581 и 1591 годами. Он заявляет, что «все, что неизвестно, лежит... в проклятом царстве демонологии; поскольку необъяснимых фактов нет. Все, что ненормально, – вызвано дьяволом» [938]938
Ibid., p. 408.
[Закрыть]
1598 Генрих Наваррский объявляет Нантский эдикт: гугенотам обещана политическая и религиозная свобода
1600Джордано Бруно, итальянский философ и бывший доминиканский монах, сожжен у столба за отстаивание теории Коперника.
Ок. 1600«Медленное отравление» становится популярным преступлением. «В году 1652 стало известно Папе Александру VII, что великое множество молодых женщин поведали на исповеди о том, что они отравили медленным ядом своих мужей. Католический клир, обычно оберегавший тайну исповеди столь тщательно, был шокирован и встревожен чрезвычайной распространенностью преступления» [939]939
Mackay C.Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds, p. 578.
[Закрыть]
1605Фрэнсис Бэкон публикует работу «О пользе и успехе знания»
1610Последняя казнь за колдовство в Голландии
1618—1648 Тридцатилетняя война, последняя из великих религиозных войн в Европе. Национальная экспансия сменяет религиозное обращение в качестве военной цели. Ответственность за лояльность индивида переносится с церкви на государство
1620Открытие исправительного дома (Zuchthaus) в Гам-бурге отмечает возникновение обширной системы учреждений, сходных с французскими hopitaux generaux
1621Франсиско Суарес, испанский теолог и философ, издает книгу «О способах, которые могут использоваться для обращения и принуждения неверующих, которые не являются отступниками»: «Обряды неверующих не следует терпеть, поскольку они предрассудочны и оскорбительны для Бога, Чьего истинного почитания князья этих царств обязаны добиваться. ...Знакомство с евреями находится под общим запретом. В случае болезни христианам запрещено звать еврея; по крайней мере, запрещено делать это с целью лечения... истинной причиной дискриминации евреев считается тот факт, что сношение с евреями навлекает бедствия вследствие их упрямства и ненависти к христианской религии» [940]940
Цит. no: Rogow A. A.Ibid., pp. 116, 119—121, 123.
[Закрыть]
1631Фридрих фон Шпее, иезуитский священник, публикует «Cautio Criminalis» («Предупреждение для прокуроров») в попытке остановить растущую волну охоты на ведьм. «Часто встречается фраза, которую используют судьи, – будто обвиняемый признался без пыток и, следовательно, неопровержимо виновен. Я заинтересовался этим, провел расследование и обнаружил, что на самом деле всех их пытали.. .» [941]941
Цит. no: Robbins R. H.Ibid., p. 484.
[Закрыть]Он объяснил свое преждевременное поседение тем, что «скорбь окрасила мои волосы в белое – скорбь по ведьмам, которых я препровождал к столбу» [942]942
Ibid., p. 479.
[Закрыть]
1632Галилей публикует «Диалог о двух основных системах мира». Он осужден инквизицией. Его книга остается в «Списке запрещенных книг» свыше двухсот лет
1633Отец Урбан Грандье из Лудена обвинен в колдовстве. Доктор Клод Кийе, местный врач, замечает мошенничество во время публичного изгнания демонов и пытается дать свои показания перед комиссией; его приказывают арестовать, и он спасается бегством в Италию. Отец Грандье сожжен у столба в 1634 году [943]943
Ibid., p. 314.
[Закрыть]
1650Герман Логер, служащий суда в Рейнбахе, бежит в Амстердам, становится голландским гражданином и разоблачает суды над ведьмами. «Попасть в руки суда над ведьмой, – пишет он, – все равно что драться за свою жизнь со львами, медведями и волками, будучи не в силах защищать себя, поскольку подсудимый лишен каких бы то ни было средств защиты» [944]944
Ibid., p. 308.
[Закрыть]
Ок. 1650После того как городской совет в Вюртенберге наделяет еврейских врачей некоторыми привилегиями, клир протестует, заявляя, что «лучше умереть во Христе, чем быть излеченным еврейским врачом, которому помог сам дьявол» [945]945
Цит. no: Dickson W. A.A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom, p. 329.
[Закрыть]
1656 Людовик XIII распоряжается о создании hopital general в Париже. «По своей работе и своим целям, hopital general не имеет ничего общего с медицинскими понятиями... спустя несколько лет после его основания только один парижский hopital general содержит шесть тысяч человек, или около одного процента населения» [946]946
Foucault М.Madness and Civilization, pp. 40, 45.
[Закрыть]
1657 Academia del Cimento основана во Флоренции. Среди основателей – Борелли, Галилей и Торричелли. В 1667 году распущена. Некоторые из ее участников преследуются инквизицией
1662Основано Королевское общество Лондона, среди основателей – Бойль, Гук и Ньютон
1666Основана парижская Academie des Sciences
1676 Людовик XIII издает указ об учреждении hopital general в каждом городе королевства. «Он содержал беспутных и расточительных отцов, блудных сыновей, богохульников, людей, желавших „разделаться с собой”, вольнодумцев... Мы оставляем медицинским археологам будущего определять, был ли больным, преступным или безумным человек, которого помещали в больницу за „расстройство морали” или потому, что он „дурно обращался с женой” или несколько раз пытался убить себя» [947]947
Ibid., pp. 65—66.
[Закрыть]
1684Последняя казнь за колдовство в Англии
1685Луи XIV отменяет Нантский эдикт: гугеноты бегут из Франции, многие из них оседают в американских колониях
1687Ньютон публикует свои «Математические принципы естественной философии»
1689Коттон Мэтер публикует свои «Памятные меры предусмотрительности, относящиеся к колдовству и одержимости», показывающие, что «есть Бог, Дьявол и колдовство». Эта памятка создала основу для салемских судов над ведьмами
1692Суды над ведьмами в Салеме, Массачусетс
1693 Коттон Мэтер публикует свои «Чудеса невидимого мира». Написанная для оправдания судебных процессов над ведьмами, эта книга предлагала «отчет о страданиях, навлеченных на страну колдовством» [948]948
Цит. no: Robbins R. H.Ibid., p. 341.
[Закрыть]
1696Коттон Мэтер записывает в своих «Дневниках»: «Сегодня из праха, в котором я лежал ниц перед Господом, я возвысил свои мольбы об обращенииеврейской нации и одаровании мне счастья когда-нибудь крестить еврея, который моим служением был бы возвращен в лоно Господа» [949]949
Цит. no: RogowA. A.Ibid., p. 238.
[Закрыть]
1700Роберт Калеф, бостонский купец, издает свои «Новые чудеса невидимого мира» в опровержение«Чудес невидимого мира» Коттона Мэтера. Вследствие цензуры со стороны Инкриза Мэтера, отцаКоттона Мэтера, возглавлявшего в то время Гарвардский колледж, книга Калефа была издана в Лондоне; ее копии публично сжигали в Бостоне.
1711Генеральный суд в Массачусетсе отменяет лишениегражданских правв отношении 22 из 31 человека,осужденных за колдовство в Салеме в 1692 году
1716Теория о том, что мастурбация вызывает сумасшествие, появляется на свет вместе с публикацией в Лондоне книги «Онания, или Отвратительный грех самозагрязнения» (автор точно не установлен). Книга переведена на многие языки и к 1764 году переживает 8-е издание
1721Коттон Мэтер, удрученный невозможностью быть избранным в президенты Гарварда, убеждает лондонского купца Елиху Йель основать кальвинистский колледж в соответствии с его представлениями
1728Даниэль Дефо, английский журналист и романист: «Вот что заставляет меня восставать против подлой практики, распространенной сегодня среди лучшего слоя, как они себя называют, а на самом деле – худшего слоя: посылать своих жен в сумасшедшие дома за каждую ухмылку или недовольство, чтобы чувствовать себя безопасно в своем распутстве... <...> если они еще не сумасшедшие, когда попадают в эти проклятые дома, скоро они такими становятся из-за варварского обращения, которому их подвергают... <... > разве не достаточно для того, чтобы сделать кого-то сумасшедшим, схватить его, раздеть догола, избить кнутом, посадить на скверную пищу, и нужно обходиться с ним еще сквернее? И нет причины для такого обращения, ни совершенного преступления, ни обвинителя, которому можно возразить!» [950]950
Цит. no: Hunter R., Macalpine I.Three Hundred Years of Psychiatry, 1535—1860, pp. 266—267.
[Закрыть]
1736Уголовные законы против колдовства отменены в Англии. «Для верующих упразднение уголовных законов против ведьм было опасным, безбожным актом, который попирал библейское правило „ворожеи не оставляй в живых”. Даже такой мудрый и благородный человек, как Джон Уэсли, осудил Акт на том основании, что отказ от преследования колдунов был бы равносилен отказу от Библии» [951]951
Hole C.Witchcraft in England, p. 197.
[Закрыть]
1745Последняя казнь за колдовство во Франции
1750Фридрих II Прусский, известный как Фридрих Великий, издает свою «Хартию для прусских евреев»: «Настоящим мы устанавливаем правило и приказываем, чтобы впредь ни один еврей не предполагал заниматься здесь каким-либо ремеслом» [952]952
Цит. no: RogowA. A.Ibid., p. 136.
[Закрыть]
1752Открыт Пенсильванский госпиталь в Филадельфии, первое учреждение в Америке, принявшее душевнобольных. «Государственная забота» в смысле опеки над душевнобольными со стороны политических органов была признанным принципом в Соединенных Штатах начиная с середины 1700-х» [953]953
Ridenour N.Mental Health in the United States, p. 77.
[Закрыть]
1758Симон-Андрэ Д. Тиссо публикует в Лозанне «Онанизм, или Трактат о болезнях, порожденных мастурбацией». Мнение уважаемого медицинского авторитета, изложенное в трактате, было использовано для укрепления представлений о «мастурбационном безумии». «Опасности, которые Тиссо находит в мастурбации, ужасают. Это ад на земле, однако без чистилища» [954]954
Spitz R. A.Authority and masturbation: Some remarks on a bibliographical investigation 11The Yearbook of Psychoanalysis, vol. 9, pp. 113—145; p. 117.
[Закрыть]
1764 В Женеве опубликован «Философский словарь» Вольтера
1765Шевалье де ла Барр, юный поклонник Вольтера, отказывается обнажить голову и пасть на колени перед религиозной процессией. Его пытают, вырывают язык и обезглавливают. Его тело сжигают у столба вместе с копией «Философского словаря» [955]955
Baskin W.Foreword // Voltaire’s Philosophical Dictionary, p. 3.
[Закрыть]
1772В Англии отменяется рабство
1772 Преподобный Эдуард Масси, английский теолог, протестует против прививок от оспы. Он издаетпроповедь, озаглавленную «Опасная и греховная практика прививок», в которой провозглашает, что Дженнер страдал от оспы, но дьявол сделал ему первую прививку, что болезни посылаются Провидением в наказание за грехи, а предлагаемый метод по предотвращению оспы – «дьявольское действо» [956]956
White Т. H.Op. cit., p. 339.
[Закрыть]
1773Открыт приют Уильямсбург в Уильямсбурге, Вирджиния, ставший первым учреждением в США, принимавшим исключительно душевнобольных
1775Начало Американской войны за независимость
1776Декларация независимости американских колоний
1784Narrenturm построен в Вене. Это первое учреждение в Европе, предназначенное исключительно для «лечения душевнобольных». В 1843-м он описывается как «жалкая, грязная тюрьма, тесная и плохо проветриваемая, где царит зловоние, а вид пациентов, отчаявшихся, скованных, раздетых догола, отвращает посетителя» [957]957
Цит. no: Zilboorg G.History of Medical Psychology, p. 575.
[Закрыть]
1787Составлен проект Конституции США
1789Начало Французской революции. Декларация прав человека
1791К Конституции США добавлен Билль о правах
1792 Гильотина, разработанная доктором Жозефом Игнасом Гильотеном, врачом и членом Революционной ассамблеи, становится официальным инструментом казни во Франции. Первая машина собрана в больнице Бисетр, одном из парижских hopitaux generauXy или сумасшедших домов. Сперва ее испытали на живой овце, затем – на трех трупах пациентов из Бисетра. Гильотен пишет в своем завещании: «Трудно делать людям добро, не причиняя и себе некоторого неудобства» [958]958
Soubiran A.The Good Doctor Guillotin and His Strange Device, pp. 141,214.
[Закрыть]
1793Последняя казнь за колдовство в Польше
1793Людовик XVI гильотинирован
1798Группа священников и врачей создает в Бостоне антивакцинационное общество. Они осуждают вакцинацию от оспы как «дерзкое неповиновение самим Небесам, даже воле Господа», и объявляют, что «Закон Божий запрещает эту практику» [959]959
White Т. H.Op. cit., p. 342.
[Закрыть]
1801Филипп Пинель публикует свой «Traite medico-philosophique sur Talienation mentale, ou la manie» (английский перевод опубликован в 1806 году). Выступив против заковывания пациентов в цепи, Пинель настойчиво защищает их принуждение и подавление, которое он называет «моральным лечением»: «Если сумасшедший, однако, сталкивается с силой, очевидно и внушительно превосходящей его силу, он сдается без противодействия или насилия. Это великий и неоценимый секрет управления всех хорошо организованных больниц [960]960
Pinel P.A Treatise on Insanity (1801), pp. 27—28.
[Закрыть]. <.. .> В рассмотренных нами случаях безумия мы видели благотворное воздействие устрашения без жестокости; притеснения без насилия и торжества без гнева» [961]961
Ibid., p. 63.
[Закрыть]. Он славит «...систему управления.. . в монастырском заведении на юге Франции. Один из инспекторов посещал каждую палату по меньшей мере раз в день. Если он обнаруживал, что кто-то из маньяков вел себя вычурно, подстрекал соседей на ссоры и склоки, возмущался по поводу своей пищи или отказывался идти в постель ночью, инспектор делал ему выговор в манере, рассчитанной на то, чтобы устрашить его, обещая ему, что если он немедленно не подчинится, то утром получит десять сильных ударов кнутом в качестве наказания за непослушание» [962]962
Ibid., p. 65.
[Закрыть]. <...> Прилагать наши принципы морального лечения, не внося в них никакого разнообразия, к маньякам любого вида и общественного положения, было бы и нежелательно и смешно. Русского крестьянина или ямайского раба, очевидно, следует дисциплинировать иными максимами, чем те, которые применимы к хорошо воспитанному беспокойному французу, не привыкшему к принуждению и нетерпимому к тирании» [963]963
Ibid., p. 66.
[Закрыть]
1803Йоханн Кристиан Рейль: «Это отвратительное зрелище– зарвавшийся экспериментирующий врач, выделывающий кренделя из своего душевнобольного пациента... Горе тому подобию Господнему, которое попадет в такие руки!» [964]964
Цит. no: Kraepelin E.One Hundred Years of Psychiatry, p. 69.
[Закрыть]
1805Учреждена немецкая система душевных лечебниц. Князь Карл Аугуст фон Гарденберг объявляет, что «государство должно обзавестись всеми необходимыми учреждениями для тех, чьи умы повреждены, как ради блага несчастных, так и ради достижений науки. В этой важной и трудной области медицины только неустанные усилия наделят нас способностью добиваться необходимого во благо страдающего человечества. Совершенства можно достигнуть лишь в таких учреждениях» [965]965
Ibid., p. 152.
[Закрыть]
1808Британский парламент объявляет торговлю рабами вне закона
1811Теодрик Ромейн Бек из Нью-Йорка издает «Инаугурационную диссертацию по безумию»: «Моральное управление... состоит в удалении пациентов из мест, где они проживают, в подходящий для них приют; принята система гуманного надзора. Подходящие правила, которые следует соблюдать, таковы: убедите сумасшедших, что власть врача и надзирателя абсолютна; если он не слушается, запретите общаться с другими, используйте жесткую смирительную рубаху, заприте в темной и тихой комнате...» [966]966
Beck T. R.An Inaugural Dissertation on Insanity, pp. 27—28; цит. no: Dain N.Concepts of Insanity, pp. 12—13.
[Закрыть]
1812 Бенджамин Раш публикует «Медицинские исследования и наблюдения за болезнями разума», первый американский учебник по психиатрии. Он объявляет, что «ужас властно воздействует на тело посредством разума и должен использоваться для излечения сумасшествия» и что «мастурбация вызывает половую слабость, импотенцию, дизурию, сухотку спинного мозга, легочную чахотку, диспепсию, помутнение зрения, головокружение, эпилепсию, ипохондрию, потерю памяти, манальгию, слабоумие и смерть» [967]967
Rush B.Medical Inquiries and Observations upon The Diseases of the Mind (1812), pp. 211,347.
[Закрыть]
1812Под влиянием французских наполеоновских законов издается прусский эдикт «О гражданском равенстве евреев»
1813Кортес Кадиса постановляет 90 голосами против 60, что «инквизиция несовместима с Конституцией». Руис Падрон провозглашает: «Грядущие народы, нации, которые однажды вступят в лоно Церкви, будущие поколения, – поверите ли вы, что когда-то в католической церкви существовал трибунал под названием Святая Инквизиция?» [968]968
Цит. no: Kamen H.Ibid., p. 271.
[Закрыть]Однако это постановление не имеет законной силы, достаточной для того, чтобы упразднить инквизицию
1814Фердинанд VII официально восстанавливает королевским указом весь аппарат испанской инквизиции
1814Палата общин британского парламента назначает комитет для расследования варварских условий содержания в сумасшедших домах
1816Джон Рейд публикует «Сочинения о безумии, ипохондрии и других нервных поражениях»: «Тяжкая ответственность ложится на тех, кто заведует приютами для безумных. Не много известно о том, сколько несправедливостей там совершается и как много ненужных и причиненных по небрежению страданий претерпевают обитатели этих узилищ, а скорее кладбищ разума... Многие из этих домов порабощения умственно неполноценных можно считать лишь рассадниками или же фабриками безумия...» [969]969
Цит. no: Hunter R., Macalpine I.Ibid., pp. 724—725.
[Закрыть]
1816Жан Эскироль утверждает, что мастурбация «признана во всех странах как основная причина безумия». К 1838 году он относит к состояниям, порождаемым мастурбацией, эпилепсию, меланхолию и самоубийство [970]970
Цит. no: Comfort A.The Anxiety Makers, p. 76.
[Закрыть]
1820Фердинанд VII упраздняет испанскую инквизицию. Несмотря на это, инквизиция продолжает действовать до прекращения формальным указом, который издает королева Кристина в 1834 году
1826Последняя казнь за религиозную ересь в Испании. Преданы смерти квакер, таггапои деист [971]971
Sachar A. L.Ibid., p. 287; Kamen H.Ibid., p. 282.
[Закрыть]
1828Сэмюэль Уильям Николь, летописец Донкастера и Йорка, издает «Исследование нынешнего состояния приютов для сумасшедших»: «Надзиратель сам нуждается в надзоре. Если за ним не наблюдают и не наказывают его, „уход за больным” в приюте сводится к взаимному насилию заключенного и тюремщика» [972]972
Цит. no: Hunter R., Macalpine I.Ibid., p. 792.
[Закрыть]
1833Освобождение рабов в странах британского доминиона
1837Айзек Рэй публикует «Трактат о медицинской юриспруденции безумия»
1837Роберт Гардинер Хилл в сумасшедшем доме Линкольн в Англии упраздняет применение оков и кандалов. Джон Коннолли в Хануелле, Англия, делает то же самое в 1839 году
1837Доктор Амариа Брайэм, смотритель государственного приюта Ютика в Нью-Йорке, пишет: «Приятно, когда можешь утверждать, что ни один факт, относящийся к безумию, не тверже, чем уверенность в возможности его излечения даже на ранних стадиях» [973]973
Цит. no: Deutsch A.The Mentally Illness in America, p. 151.
[Закрыть]
1840Шестая перепись населения США обнаруживает, что свободные негры Севера страдают от безумия гораздо чаще, чем белое население или чем находящиеся в рабстве негры Юга. Критики переписи отмечают, что в некоторых городах число сумасшедших негров превысило общую численность проживающего здесь негритянского населения [974]974
Dain N.Ibid., pp. 104, 239.
[Закрыть]
1840Доктор Сэмюэль Б. Вудвард, смотритель Уорчестерской государственной больницы в Массачусетсе, объявляет о том, что «процент излеченных недавно... достиг внушающей трепет цифры 90» [975]975
Цит. no: Deutsch A.Ibid., p. 150.
[Закрыть]
1840-1860«Крупные денежные суммы выделены лечебницам для душевнобольных. К сожалению, большая часть этих денег была потрачена на то, чтобы набить карманы политически подкованных подрядчиков и выстроить внушительные, обильно украшенные фасады в викторианском стиле, не отвлекаясь на соображения подобающего внутреннего обустройства или общей полезности. Такие общественные лечебницы стали известны как „дворцы для нищих” или „соборы безумия”» [976]976
Ibid., p. 142.
[Закрыть]
1841Дон Геранжер: «Зрелище целого народа, поставленного под крест, на котором был распят Сын Божий, должно дать христианам пищу для размышлений... <...> эта безмерная расплата за беспредельные преступления будет длиться до конца света» [977]977
Цит. no: Isaac J.The Teaching of Contempt, p. 112.
[Закрыть]
1842Доктор Томас Керкбрайд, смотритель больницы для безумных штата Пенсильвания, пишет: «Общее предположение о том, что случаи сумасшествия на ранней стадии действительно излечимы... может считаться полностью доказанным». Комментарий Альберта Дойча: «Вера... в то, что сумасшествие излечимо, если его лечить на достаточно ранней стадии, быстро проникла в сознание общества и профессионалов и скоро приобрела статус незыблемой догмы. Но как же отреагировала психиатрическая профессия в целом? Выдвинула ли она какие-либо возражения против распространения этого заблуждения? Напротив, за исключением отдельных случаев, она не только всем сердцем присоединилась к популярным заблуждениям, но и подкрепляла их и поощряла, как только могла» [978]978
Deutsch A.Ibid., pp. 150—151.
[Закрыть]
1842К. Ф. Лалеман, французский врач, предупреждает в своем трехтомном трактате о «непроизвольном семяизвержении», что, если мастурбация распространится и далее, она станет «угрозой будущему современных обществ; поэтому нам срочно нужно попытаться пресечь это бедствие» [979]979
Цит. по: Hare Е. Н.Masturbatory insanity: The history of an idea // J. Ment. Sci. 1962, 108: 1—25 (Jan.); p. 23.
[Закрыть]
1843Дэниэль Макнейтен, обвиняемый в расстреле Эдуарда Драммонда, секретаря сэра Роберта Пиля, оправдан как «невиновный на основании безумия». После оправдания Макнейтен помещен сперва в больницу Бетлехэм, позднее – в Бродморское заведение для криминальных душевнобольных, где он и скончался в 1865 году. Его дело превратилось в прецедент, известный как правило Макнейтена: «...Чтобы была возможной защита на основании безумия, должно быть ясно доказано, что во время совершения деяния обвиняемая сторона действовала в состоянии поврежденного рассудка вследствие болезни разума, что преступнику не была известна ни природа, ни качество деяния, которое он совершал, или, если он знал все это, он не знал по крайней мере ничего о противозаконности совершаемого» [980]980
Цит. no: Goldstein A. S.The Insanity Defense, p. 45.
[Закрыть]
1843Доротея Л. Дикс, обращаясь к законодательному собранию Массачусетса, призывает строить государственные больницы для душевнобольных: «Я пришла, чтобы возвысить голос от лица всего страдающего человечества. Я пришла заявить перед законодательным собранием о состоянии страдающего, обездоленного, отверженного. Я пришла как защитник беспомощных, забытых, безумных, идиотичных мужчин и женщин, существ, которыми пренебрегают в наших тюрьмах, но еще больше пренебрегают в наших домах призрения. Я буду говорить с добротой, на которую только способна, о всех смотрителях, надзирателях и других ответственных служащих, будучи уверена в том, что большинство из них ошибаются не вследствие черствости сердец и намеренной жестокости, а и2-за недостатка умений и знаний...» [981]981
Dix D. L.Memorial to the Legislature of Massachusetts, 1843, p. 2.
[Закрыть]
