Текст книги "Крик орла"

Автор книги: Теун Марез

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 27 страниц)

Прежде всего, на уровне Совершенного Проявления активная разумность (или космический тональ) ещё не разделена на два полюса – познанноеи непознанное. Иначе говоря, Мара всё ещё носит младенца во чреве. Этот неродившийся младенец является зародышем развивающегося осознания; его отцом выступает разум, испытывающий давление намерения. Между тем, развитие осознания может происходить лишь при условии, что познанноебудет отделено от непознанного. В действительности это значит, что для ознаменования нового начала рождение младенца и отделение познанногоот непознанногодолжны совпасть. Следовательно, на уровне Совершенности разделение полярных противоположностей всё ещё находится в потенциальной, а не реальной стадии.

В момент, когда активная разумность распространяет свой потенциал на новый уровень Проявления и рождается младенец, – начинает существовать развивающееся осознание. В этот момент времени развивающееся осознание может действительно напоминать крохотного новорождённого, но всё-таки оно уже является силой, которая ещё ни разу не присутствовала в Проявлении и потому оказывает на акт Проявления самое непосредственное и мощное воздействие. При этом линейная прогрессия внутренне присущего осознания оказывается внезапно и драматически нарушенной: она изгибается в дугу (благодаря чему возникает элемент включённости). С появлением новой силы во Вселенной начинает проявляться предназначение нагваля; а в соответствии с предназначением тут же и немедленно определяется(и ограничивается) направление эволюционного развития.

В результате этой драматической перемены активная разумность не только расширяет свой потенциал на новый уровень Проявления (как это уже было в случае с биологическим разумом), но и посредством силы включённостиосознаёт предназначение нагваля. В результате этого активная разумность разделяет два полюса своего бытия – познанноеи непознанное. В толтекской традиции этот поразительный акт запечатлён в древней идеограмме, которую можно перевести следующим образом: развивающееся осознание, сын человеческий, сын Невыразимого, хранитель познанного, рождается у Мары, поселившей в его сердце тайну его непознанного партнёра. Другими словами, Мара, как воплощение женского непознанного, не только даёт жизнь развивающемуся осознанию (мужскому познанному), но и внедряет в его сердце знание, необходимое для того, чтобы составить карту непознанного(рис. 22). Мы можем выразить эту мысль средствами христианского вероучения следующим образом: в сердце Адама было изначально заложено потенциальное стремление к партнёру-женщине – Еве.

Рисунок 22. Проявление (2-й уровень)

Из данного утверждения логично предположить: поскольку отделение познанногоот непознанногоявляется актом активной разумности, которая, в сущности, является женским, т. е. непознанным, первым определяемым полюсом должно естественно быть непознанное. А уже из полюса непознанноговыводится второй полюс – познанное. Эти два полюса активной разумности начинают существовать в результате рождения развивающегося осознания, но при этом для истинного развития осознания совершенно необходимо, чтобы эти два полюса были заранее разделены. Следовательно, развивающееся осознание, будучи основным условием материализации предназначения нагваля, косвенным образом отвечает за Проявление этих двух полюсов. Вместе с тем, развивающееся осознание является прямой производной предназначения нагваля– той двойственности, которая не только является исключительным свойством развивающегося осознания, но также отвечает за создание Ока– зеркального отражения предназначения нагваля.

Благодаря уникальному взаимодействию между предназначением нагваляи развивающимся осознанием весь данный уровень Проявления оказывается зеркальным отражением Совершенной Троицы. Будучи производной от предназначения нагваля, развивающееся осознание становится тождественным нагвалю, а познанноекак зеркальное отражение активной разумности, становится тождественно разуму. В свою очередь, непознанноеявляется зеркальным отражением давления намерения– вот вам основа одной из наиболее поразительных истин осознания.

Необходимо помнить, что объединяющее начало, или намерение, соответствует воле нагваляк Проявлению. Цель этого Проявления состоит в исполнении предназначения нагваля. Мы уже знаем, что предназначение это состоит в объединении познанногои непознанного. Иначе говоря, нагвальфокусирует своё намерениена непознанном, при этом сила намеренияизвлекает оттуда всё, на что она направлена. Фактически, намерениене только извлекает из непознанноговсё, на что оно направлено, но на самом деле материализует это!

Нагвальначинает со своего предназначения, фокусируя на нём своё намерение. Затем намерениепревращается в давление и начинает воздействовать на разум. Это приводит к Проявлению, благодаря которому происходит материализация предназначения нагваля. Именно поэтому утверждается, что во Вселенной существует лишь одна всепроникающая сила – намерение– и что эта сила является всемогущей. Нам неизвестно, что в действительности представляет собой намерение, как, впрочем, и принцип его действия; единственное, что мы знаем, это то, что фокусировка намеренияна любом предназначении приводит вначале к превращению намеренияв давление, которое затем материализуется в конкретную цель данного предназначения.

Это не значит, что в желаемую цель материализуется само намерение, ведь мы помним, что оно всегда остаётся неизменным в своём плане бытия. Скорее следует говорить о том, что намерение«лепит» желаемую цель из материала разума. С другой точки зрения, творения намерениядействительно являются продуктом его материализации (поскольку разум и намерениеесть лишь противоположные полюса одного и того же, а именно – осознания нагваля). Из этого можно сделать потрясающее умозаключение: вся проявляющаяся Вселенная была создана вторым аспектом Святой Троицы из материала её третьего аспекта – разума, который является сам собою!

Итак, какими бы трудными для понимания ни оказались данные рассуждения, мы вынуждены признать, что непознанноена самом деле является материализацией давления намерения, т. е. в конечном счёте – самого намерения. И всё же намерениеи разум продолжают существовать отдельно друг от друга, точно так же, как отец и мать ребёнка остаются отдельными личностями после рождения младенца.

Данное соображение позволяет лучше понять таинственный смысл христианского утверждения о том, что Ева была сотворена из ребра Адама. Если человек является микрокосмом в макрокосме, значит, логично предположить, что микрокосм должен отражать макрокосмический процесс Проявления. Разбирая следующий уровень Проявления, мы воочию убедимся в том, как это происходит, а пока что лишь скажем, что Адам является архетипом мужчины, но для него, как мужчины, непознанноезаключается в его женском партнёре – Еве, женщине. Это и есть точное отражение макрокосма, в котором Невыразимое(мужское непроявляющееся) стремится познать своего непознанногопартнёра – Проявление, или космическую Еву.

В определённом смысле непознанноеявляется судьбой всех форм жизни – вот почему предсказать судьбу просто невозможно. Любой из нас может знать о своей судьбе не более того, что называется фатумом. Между тем фатум представляет собой лишь небольшую частицу судьбы, которая отражает предназначение данной конкретной жизни, и потому её невозможно узнать заранее, за исключением той её части, которая уже проявилась в событиях прошлого. Причина этого в том, что все жизненные формы, не исключая человека, являются лишь крохотными фрагментами той великой жизни, которую мы именуем Невыразимыми предназначение которой заключается в составлении карты непознанного. Это значит, что непознанноедолжно быть судьбой всякой жизни. Вот почему мы называем непознанное Миром Судьбы. Видящийвоспринимает этот уровень существования несколько мрачноватым и таинственным, но всё же полным самых фантастических сочетаний цвета; потому этот мир также называют цветом.

Познанноесодержит в себе всё, что составляет уже раскрытую, известную часть судьбы. Сюда входит опыт прошлого, как положительный, так и отрицательный. Таким образом, известная часть судьбы представляет собой странную смесь энергий, которые, с одной стороны, совершенно гармоничны, а с другой – абсолютно несовместимы. Поэтому данный уровень существования называется Миром Оценкиили Миром Сознания. Видящийвоспринимает этот уровень как напряжённый резонанс между противостоящими друг другу силами – резонанс, дающий видящемуощущение звука.

Будучи зеркальным отражением предназначения нагваля, развивающееся осознание также отражает Проявление намерения. Здесь необходимо вспомнить о том, что в Святой Троице намерениетождественно внутренне присущему осознанию, как единому целому (данное обстоятельство поначалу привело толтекских видящихк предположению о существовании одного-единственного осознания; см. также рис. 19). Поскольку развивающееся осознание является зеркальным отражением намеренияи в конечном счёте также и внутренне присущего осознания, ему присуща способность к движению– как показывает окончательный анализ, любому виду осознания так или иначе свойственно двигаться. Более того: поскольку оно обладает всеми качествами внутренне присущего осознания (в сущности, сына), мы видим, что на данном уровне существования сын вновь обретает плоть, только на этот раз в куда более значительном смысле (с человеческой точки зрения это является непосредственным заимствованием).

Если не забывать о том, что всё предназначение Проявления заключается в развитии осознания во имя включения непознанногов познанное, то напрашивается логический вывод о том, что всякая проявляющаяся жизнь приводит к появлению развивающегося осознания. Поэтому мы говорим о развивающемся осознании как о сыне, который есть тот, кого ищет каждый человек. Так как сын обладает свойствами как проявляющегося, так и непроявляющегося, он есть сын человеческий, который является сыном Невыразимого. Более того: поскольку Мара поселила в его сердце тайну его непознанного партнёра, можно заключить, что если нам когда-нибудь удастся познать самих себя, значит, мы сможем обнаружить в своих сердцах ключ к познанию нашего непознанногопартнёра. Вот почему мы называем этот уровень существования путём с сердцем.

Христиане называют сына Словом; но из сказанного выше становится ясно, что мы не вправе принимать библейскую историю буквально. Да, женщина по имени Мария действительно существовала, и, хотя она не была девственницей в современном понимании этого слова, тем не менее она действительно понесла младенца, которого звали Иисус. Но это сказка в сказке, смысл которой далеко выходит за рамки данного труда. Достаточно сказать, что данная библейская история верна при условии её понимания как повествования, открывающего истину относительно Проявления на данном конкретном уровне. Великая Сущность, ступившая на эту Землю около двух тысячелетий назад, которую христиане считают своим Спасителем Иисусом Христом, была воплощением принципа развивающегося осознания – сыном человеческим, который также является Сыном Божиим и который есть в этом мире, но не принадлежит к этому миру. Рождённый Марой – Непорочной Девой, которая явилась воплотить помыслы Невыразимого, – именно он является тем, кого ищет каждый человек.

Необходимо понять, что это искомое существо – не то, которое живёт неизвестно где, – нет, это наш собственный, внутренний центр бытия, развивающееся осознание, открывающее нам предназначение нагваляи его намерение, приводящее непознанноев пятно света, отбрасываемое познанным. Кстати, Иисус Христос учил, что «царство Божие внутри нас» и что «вначале вы должны открыть царство Божие». И всё же даже две тысячи лет спустя человек не распознал смысл этого послания. Вот почему христианин до сих пор ищет спасения вне себя, потому-то индуист всё ещё надеется услышать голос Кришны, а мусульманин по сей день ждёт света имама Махди. Потомки Магов до сих пор ожидают звезду Заратустры, а алхимики ещё не отказались от мысли найти Философский камень; тем временем каббалист упорно размышляет над неуловимыми свойствами Тиферет. Свободные масоны горюют об Утраченном Слове, римский певец бродит там и сям в поисках Утраченной песни, баскский танцор пытается вспомнить Забытый танец, а исполнитель фламенко никак не найдёт Потерянный ритм.

Впрочем, толтекский воин знает, что ничего утраченного не бывает, и потому искать ничего не нужно. Если и было что-то утрачено, – это знание человека о своём внутренне присущем потенциале и о своей судьбе магического существа Вселенной; поэтому для воина развивающееся осознание является центром его внутреннего существа, а Путь с Сердцемоказывается единственным актом, оправдывающим бесценный дар – жизнь.

Этот уровень Проявления мы называем Созидающей Троицей; именно эта Троица силы и является Сновидящим. Если мы хотим разобраться, почему эту Троицу необходимо рассматривать именно в таком свете, нам придётся вернуться к началу наших исследований Проявления. Вначале вспомним о том, что во время первого акта созидания разум под воздействием давления намерениярасширяет свой потенциал на Проявление. Во втором акте созидания намерениевновь оказывает давление на разум, чтобы потенциальная разумность осознала собственную незавершённость. После такого осознания потенциальная разумность начинает сновидеть свою всеобщность.

Говоря о сновидении, очень важно понять, что оно является актом, в котором осознание смещается в сторону изменённого состояния восприятия. Следовательно, Искусство сновиденияне Сводится к обыкновенным снам – наоборот, оно представляет собой совершенно сознательное действие, предпринимаемое по собственной воле. В определённом смысле ближе всего к Искусству сновидениястоит обычный дневной сон-дремота (хотя он отличается своей крайней хаотичностью и отсутствием реального смысла или предназначения – в этом отношении дневной сон совершенно бессилен и не имеет особой практической ценности). Конечно, это не подразумевает, что дневной сон и связанные с этим сновидения в принципе не могут иметь применения; речь скорее о том, что нам необходимо вначале научиться правильно его использовать.

Итак, когда мы утверждаем, что потенциальный разум начинает сновидеть, подразумевается, что в стремлении к завершённости потенциальная разумность вызывает в себе изменённое состояние восприятия. Следовательно, то, что мы называем расширением сознания, в действительности является изменёнными состояниями восприятия, т. е. сновидениями, каждое из которых не менее реально и ценно, чем предыдущее. Хотя данная идея не слишком удобна для жителя западного полушария, который привык к тому, что единственно возможной реальностью является плотный физический мир, однако рациональный разум может хотя бы немного удовлетвориться тем соображением, что внутренне присущее осознание образует основу всякого проявления. Поскольку единственным предназначением проявления является развитие осознания, нетрудно догадаться, что сновидениепотенциальной разумности отчасти материализуется в Проявлении Созидающей Троицы. Однако такое сновидениеможет быть полностью реализовано лишь тогда, когда непознанноебудет включено в познанное, ибо только в этом случае можно говорить о всеобщности себя. Следовательно, процесс Проявления не может остановиться у отметки, знаменующей появление развивающегося осознания, поскольку данный момент является лишь началом развития. Способность к включённости(т. е. манифестация намерения) вновь подчёркивает предназначение нагваля. В результате этого развивающееся осознание, выступающее зеркальным отражением этого предназначения, начинает сновидетьсуществование собственного эволюционного развития, что также входит в предназначение нагваля.

Поскольку полюса активной разумности уже определены, развитие осознания, начиная с этого момента, может совершенствоваться далее уже с реальным смыслом и значением – именно поэтому Созидающую Троицуможно определить как Сновидящего. Здесь необходимо уяснить: хотя смысл сновиденияпотенциальной разумности заключается во всеобщности себя, реальным это сновидениестановится лишь на втором уровне Проявления, когда возникает развивающееся осознание и познанноеотделяется от непознанного. Иначе говоря, стремясь к своей всеобщности, потенциальная разумность материально воплощает Созидающую Троицу, хотя именно развивающееся осознание (как предназначение нагваля) при помощи сновиденияотправляет своего партнёра из непознанногов свет познанного. В этом смысле Созидающая Троицаявляется существом сновидения, или Сновидящимвысшего порядка.

Мы уже определили два полюса космического тоналя; но эти полюса всё равно соответствуют второму и третьему аспекту Сновидящегои поэтому являются неотъемлемой частью его бытия. Это значит, что Сновидящийвсё ещё не обладает чувством объективности по отношению к этим двум полюсам своего бытия; из этого следует, что Сновидящий, как и его прародительница Святая Троица, чтобы познать самого себя, должен отражать себя в Проявлении. Это во многом напоминает зеркало, которым мы пользуемся, чтобы рассмотреть своё отражение в нём, – ведь без зеркала нам вряд ли удастся когда-нибудь увидеть собственное лицо.

Следовательно, Сновидящийначинает сновидетьсуществование третьего уровня Проявления. Чтобы разобраться в том, как это происходит, необходимо помнить, что и Сновидящий, и Совершенная Троицаявляются гермафродитами по своей природе. Согласно законам Проявления, Совершенноеявляется женским по отношению к Троице, но мужским относительно Сновидящего. Точно так же Сновидящийявляется женским по отношению к Совершенному, но мужским по отношению к Проявлению, Сновидимому. Будучи гермафродитом, а также вследствие отделения непознанногоот познанного Сновидящийобладает как мужским, так и женским потенциалом; ему также свойственны отношения, подобные тем, что существуют между мужчиной и женщиной. Но в данном случае Сновидящийне осознаёт своей принадлежности ни к мужскому, ни к женскому началу и не понимает смысла и предназначения разумного сотрудничества. Следовательно, для Сновидящего непознанноесводится к половой принадлежности.

Наиболее поразительным актом истинного созидания является третья фаза Проявления, поскольку именно в этой фазе появляется Существование в нашем его понимании. Поэтому Сновидящийтакже называется Созидающей Троицей, поскольку это мужская особь, не сознающая принадлежности ни к мужскому, ни к женскому полу, которая познаёт своего женского партнёра и в сновидениимечтает стать мужчиной. В христианстве Адам сновиделЕву и в этом сновидениитретий аспект Сновидящего – познанное– стремилось к непознанному, то есть к Еве.

Это «стремление» третьего аспекта, который, как мы знаем, тождествен разуму, представляет собой проявление потенциала Сновидящегов новом плане существования. Данный потенциал является одновременно мужским и женским, из чего следует, что такое проявление есть выражением двух полюсов. Иначе говоря, Сновидящийдо предела расширяет своё знание о себе и, мысленно (разумом) достигнув границ мужского познанного, вынужден прочувствовать(сердцем) свой путь в глубину женского непознанного. Именно такое «расширение» потенциала Сновидящегопроявляет себя в виде мужского или женского. Однако здесь важно указать, что на данном уровне Проявления мы имеем дело лишь с разделением потенциала Сновидящегона мужское и женское, а не с собственно мужчиной и женщиной. Следовательно, говоря о данном уровне Проявления, мы должны понимать, что говорим о мужественности и женственностисущества Проявления, а не о мужчине и женщине в обычном понимании.

Итак, два полюса активной разумности определены. Они проявляются в стремлении мужского Сновидящегопознать свою половинку Еву. Стало быть, первым полюсом, который необходимо установить в новом плане Проявления, является женственность, а за ней уже последует партнёр-мужчина. Естественно, этот новый полюс представляет собой проявление потенциала Сновидящего, направленного на то, чтобы познать себя как мужское и женское начала. Эти два полюса – мужественность и женственность – являются совершенным отражением космического тоналяи открывают нам один из наиболее интересных (и наиболее смущающих) фактов.

Если мы вспомним, что Сновидящийявляется мужским по отношению к своему созданию, то окажется, что потребность в созидании присуща именно мужчине. Эта потребность в созидании может быть удовлетворена лишь за счёт разделяющего свойства разума, который в данном случае тождествен познанному. Познанноеподразумевает, что мужское в Существе сновидениястремится познать женское непознанное; отсюда легко увидеть, что мужское начало тождественно мужскому познанному(рис. 23).

Рисунок 23. Проявление (3-й уровень)

Данное рассуждение со всей очевидностью предполагает, что женское начало соответствует непознанному(мы уже убедились в истинности этого). Однако здесь возникает и определённое разночтение: дело в том, что после отождествления мужского начала с мужским познаннымученики неспособны понять, каким образом женское удаётся отождествить с непознанным– ведь если непознанноеявляется аспектом мужского Сновидящего, значит, оно также должно принадлежать к сфере мужского. В данном утверждении ученики принципиально правы – но при этом они забывают о том, что Сновидящийявляется мужским относительно всего им создаваемого. Следовательно, в отождествлении женского с мужским непознаннымне будет никакого противоречия – ведь совершенно очевидно, что по отношению к мужскому познанномудаже мужчина окажется женским началом. Впрочем, в том, что касается женщины в её собственном плане, мужчина в основном остаётся самим собой. У вас будет куда меньше неясностей, если я напомню вам, что мы говорим здесь об аспектахбытия, а не об отдельных физических существах, принадлежащих к тому или иному полу.

Укрепив свой потенциал в новом плане Проявления, Сновидящийразделяет его на мужской и женский. Впрочем, эти два полюса с очевидностью являются лишь двумя аспектами осознания Сновидящегои потому их нельзя считать полноценным Проявлением. Следовательно, Сновидящий, чтобы добиться полного Проявления, должен проявить в этом плане свой первый аспект (т. е. развивающееся осознание). При этом Сновидящийосуществляет некий акт, который выглядит в равной степени гениальным и совершенно алогичным. В основе этого акта лежит большой пласт знания, поэтому мы подробно рассмотрим его далее.

Не забывайте: цель Сновидящегозаключается в том, чтобы познать своего непознанногоженского партнёра; однако нам известно, что непознанноеесть отражение оказываемого намерениемдавления (рис. 22). Кроме того, следует помнить о том, что Проявление происходит именно вследствие давления намерения. Именно женское в Сновидящем, будучи выражением намерения, осуществляет давление на мужское в Сновидящем, тем самым создавая предпосылки материализации цели Сновидящего. Иначе говоря, женская часть Сновидящегозаставляет мужское начало вывести её на свет познанного(здесь полезно вспомнить, что мужское тождественно познанному). Однако в данном конкретном случае, когда Сновидящийотделяет своё мужское от своего женского, наличие познанногопредполагает, что Сновидящийуже знает о своей одновременной принадлежности к мужскому и женскому. Из этого следует, что мужское качество, которое является выражением познанного, распространяет свой потенциал, проявляя себя в том виде, в котором оно себя познало (т. е. одновременно в мужском и женском обличье – см. также рис. 23).

Данный акт действительно способен смутить своей явной регрессивностью, однако на деле он оказывается направленным совершенно в противоположном направлении. Впрочем, чтобы понять это, вначале необходимо вспомнить, что, пока Сновидящийне проявит свои два полюса – мужской и женский, – он не сознаёт своей принадлежности ни к тому, ни к другому началу. С другой стороны, после разделения своих полюсов Сновидящийможет познать свою мужскую и одновременно женскую сущность, лишь вновь соединив их и добившись их одновременного Проявления. Если бы Сновидящийпроявил отражение своего первого аспекта, а именно развивающегося осознания, в виде мужского либо женского, ему всё равно не хватило бы другой своей половины; в этом случае данный акт был бы действительно регрессивным.

У этого важного соображения есть достаточно серьёзные следствия. Например, мы знаем, что свет можно увидеть лишь на тёмном фоне, а темноту, соответственно, можно рассмотреть только противопоставив её свету; следовательно, свет отделён от тьмы. Если бы свет и тьма не были разделены, мы не знали бы разницу между ними и жили бы в мире без дня и ночи, наполненном полупрозрачным серым светом. Тот же принцип применим и к Сновидящему, который ранее пребывал в незнании своей истинной природы, а теперь просто лучится новым знанием. Следовательно, это новое Проявление Сновидящегомы назовём светящимся существом.

Самое поразительное следствие из сказанного выше заключается в том, что, хотя начало процессу Проявления положило Невыразимое, занимавшееся поисками непознанного, теперь, благодаря Проявлению, Невыразимоезнает, что на самом деле непознанноеявляется частью всего его бытия! Сточки зрения христианства это можно объяснить так: теперь Адам знает, что Ева является его собственным внутренним непознанным, но, хотя она до сих пор во многом остаётся непознанным, Адам всё же знает, что для составления карты этого непознанногоему придётся заглянуть внутрь себя. Именно эта мысль лежит в основе толтекского утверждения, что единственное существующее знание – это знание себя. На этом же основано и другое высказывание о том, что все пути ведут в никуда и, следовательно, Путь Воина является не упражнением для духовного развития, а скорее эмпирическим способом самопознания.

Как видно из рис. 23, эта конечная троица представляет собой точную копию Сновидящего; поскольку она является продуктом сновидения Сновидящего, мы называем её Сновидимым. В этой троицемужское есть выражение не только познанного, но также активной разумности и в конечном счёте самого биологического разума. С другой стороны, женское, как полярная противоположность разума, оказывается выражением непознанного, а заодно давления намерения; следовательно, женское в конечном счёте представляет собой то же намерение. Однако намерение Невыразимогопроявляется в Сновидящемкак желаниепознать свою другую половину, поэтому женское выражает себя в виде эмоции(т. к. основой эмоций является желание). Отсюда следует вывод: то, что мы воспринимаем как эмоции, на деле является выражением намерения; именно поэтому ученики нередко допускают ошибку в различении эмоций и чувств.

Итак, эмоцияявляется выражением намерения, тогда как чувство– выражением иррационального знания. Между ними существует действительно тонкое, но всё же чёткое и важное различие, которое необходимо понимать во избежание дальнейших недоразумений. Хотя эмоции и чувстватесно взаимосвязаны (они принадлежат к одной и той же левой стороне разума), между намерениеми иррациональным нельзя поставить знак равенства. Различие будет легче понять, если мы поймём, что любое чувство, являющееся выражением иррационального знания, будет всегда вызывать определённую эмоциональную реакцию точно так же, как любая рациональная мысль вызывает эмоцию. Никогда не забывайте о том, что эмоция является вторичным импульсом, зародившимся в процессе акта восприятия. С тем же успехом можно сказать, что в процессе акта восприятия намерениеактивизируется в виде вторичного импульса. Первичным же импульсом, возникающим в результате любого акта восприятия, является личная сила, которая, безусловно, представляет собой знание – конкретное знание, отмечаемое либо в виде рациональной мысли, либо в образе иррационального чувства. Другими словами, любой акт восприятия имеет возможность быть отмеченным либо правой, либо левой стороной, однако в обоих случаях это породит вторичный импульс (эмоцию).

Таким образом, разум и эмоции образуют два полюса осознания светящегося существа. Естественно, само по себе светящееся существоявляется отражением развивающегося осознания; однако сейчас оно уже знает о своей принадлежности одновременно к мужскому и женскому и потому оказывается истинным образом этого знания. Видящийвоспринимает светящееся существов виде гигантского яйца, разделённого на два отсека – соответственно на левую и правую часть. Правая часть соответствует мужскому началу Сновидящего, которое в конечном итоге является выражением разума. С другой стороны, левая часть тождественна женскому началу Сновидящего, соответствующему эмоциям (т. е. выражению намерения).

Чтобы не запутаться в отношении направления, вы должны понять, что работая с данными моделями, мы смотрим на них так, что левая и правая части оказываются «перевёрнутыми наоборот». Каждый мужчина, каждая женщина представляет собой микрокосм в макрокосме, но, чтобы воспринимать себя именно в таком качестве, мы должны найти своё место внутриобщего целого. Единственный способ сделать это, образно говоря, состоит в том, чтобы развернуться внутрь себя, повернуться спиной к этому общему целому. При этом познанноеостанется справа от нас, а непознанное– слева.

Эмоции, подобно своему прародителю непознанному, воспринимаются видящимтакже в виде цвета, но эти комбинации цветаиспускаются уже более совершенным знанием, и потому по сравнению с мутными оттенками непознанногокажутся более яркими и фосфоресцирующими. Поэтому женское мы называем Миром Красоты.

Мужское, или третий аспект Сновидимого, как и его прародитель разум, также вынужденно перемещается в новое состояние бытия. Поэтому мужское называется Миром Трансформации(ибо материал, из которого он состоит, служит для образования сущности трансформации).

Видящему светящееся существопредстаёт как сгусток энергетических полей электромагнитной природы, проявляющихся в виде гигантского светящегося яйца. В конце концов (мы увидим это позднее) светящееся существоявляется настоящим проявлением плотного физического воплощения мужчины либо женщины и потому его часто называют Иным, или просто Двойником. Больше того: существует целый мир, в котором ясно видны энергетические поля, содержащиеся в светящемся яйце, так что этот уровень существования часто называют ещё Миром Магов.

Так мы приходим к определённому выводу относительно этой стадии проявления (или фазы развития осознания); но прежде чем подвести итог данной главе, давайте кратко суммируем всё, что нам известно на данный момент о Проявлении.