Текст книги "Крик орла"

Автор книги: Теун Марез

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 27 страниц)

Воины, способные исполнить танец со смертью, постоянно оттачивают своё хореографическое мастерство, стремясь достигнуть новых высот в овладении личной силой. Образно говоря, такие воины вращаются в вихре танца, поднимаясь всё выше и выше, покуда наконец их осознание не сольётся в единое целое с осознанием их сновидящих, а затем – и с осознанием всей жизни. Достигнув этого, воины проникают на уровень третьего вниманияи получают звание танцующего на холме. Объяснить смысл данного мистического титула нашим обычным языком просто невозможно; впрочем, имеющему глаза, чтобы видеть, этот титул скажет больше, чем множество манускриптов по таким древним культам, как Бельтан или Йул.

Без присутствия и действий как самой смерти, так и её союзниковне было бы ни танца, ни его хореографии, а жизнь превратилась бы в бессмысленный хаос неразделённых энергий, мечущихся без всякой цели. Своим существованием танецобязан именно смерти, так что воин совершенно обоснованно должен подходить к танцукак к танцу смерти(это понятие обрело особое мистическое бессмертие в литературных, музыкальных и других произведениях искусства под названием danse macabre, то есть «зловещий танец»).

Скорее всего, ни один воин не сможет определённо рассказать, где и как он научился танцу смерти, однако в любом случае этот танецначинает получаться при освоении техники вспоминания. Замечу, что практически каждому человеку рано или поздно приходится вспоминатьпрожитую жизнь. Для подавляющего большинства мужчин и женщин вспоминаниестановится возможным лишь в момент их физической смерти. Едва светящийся коконокажется расколотым, жизненная сила устремляется прочь из физического тела, но покинуть его ей удаётся не сразу, потому что некоторое время жизненную силу удерживает намерение сновидящего. Во время этой короткой интерлюдии эмоции и разум живого существа полностью сохраняют свою активность до тех пор, пока всё осознание не абстрагируется от физического плана. Именно в этот короткий промежуток времени люди вспоминаютвсю свою жизнь, начиная с момента рождения и заканчивая мигом физической смерти. Цель последнего вспоминанияв основном не отличается от таковой у воина. Во время этого последнего земного деяния человек получает возможность увидеть свою жизнь такой, какова она есть, – при этом полностью усваиваются и поглощаются все знания, полученные в уходящем воплощении. Благодаря вспоминаниюумирающий обнажает истинное предназначение своего нынешнего существования, а нерешённые проблемы неизменно переносятся «на потом», становясь частью фундамента следующего воплощения.

Период последнего вспоминанияникогда не бывает долгим. Не обладая более рациональным разумом, способным блокировать или логически оценивать события, уже лишённое плоти существо в течение максимум нескольких часов наблюдает истинный смысл пройденной жизни как единого целого. Теперь объективно, в мельчайших деталях обнажается сущность каждого события уходящей жизни. Такое откровение не оставляет никаких сомнений; будучи абсолютно объективным, оно становится нелёгким испытанием для многих людей. Однако именно благодаря вспоминаниюобычный человек наконец получает возможность полностью оценить прожитую на этой Земле жизнь и разумно спланировать своё будущее.

Во время интерлюдии вспоминанияпроцесс умирания ненадолго замедляется – но как только всё закончится, сновидящийнемедленно уберёт своё намерениеи вообще всякое осознание из данного физического плана. Светящийся коконполностью схлопнется, инстинктивно сложившись внутрь самого себя, и превратится в нечто напоминающее зародыш в материнской утробе.

Хотя цель данной книги и не предполагает знакомить читателя с понятиями и представлениями о жизни после смерти, всё же кажется целесообразным сделать небольшое отступление, чтобы хоть кратко ответить на некоторые наиболее распространённые вопросы, касающиеся процесса физической смерти. Существует множество идей и предположений о том, что происходит с бестелесным существом после его отделения от светящегося кокона. В связи с этим выдвигается множество заманчивых предположений на данную тему – особенно в отношении существующих в этом мире медиумов. Согласно этой гипотезе, люди после своей смерти якобы «теряются» в этом мире. Их спасают только прилежные медиумы, которые, судя по всему, всю свою жизнь занимаются отправкой потерянных душ к райским вратам или куда-то в этом роде. Другие души, которые как бы «застряли» в своей эмоциональной или умственной оболочке, также нуждаются в принудительном вызволении из собственных останков, после чего могут продолжать своё путешествие. Согласно некоторым утверждениям, в этот момент бестелесное существо встречает сонм ранее ушедших любящих душ, который и препровождает бестелесную субстанцию в сияние славы вечной жизни.

Те, кому моё сжатое толкование показалось не очень вежливым, вряд ли дождутся от меня извинений, потому что я нахожу совершенно непростительным потакание подобным наивным верованиям, распространённым среди доверчивой публики. Впрочем, немалая доля вины в этом лежит и на самой легковерной публике, поскольку каждый, кто наивно верит в описанные фокусы для простаков, заслуживает быть обманутым. К чести нашего знания, ни один сновидящийне бывает столь глупым, чтобы застрять в ненужной более оболочке, как не бывает и столь беспечным, чтобы обречь своё осознание на бесцельные блуждания по иному миру. Что же касается сонмов ранее ушедших, выходящих встретить «пополнение», то просто голова идёт кругом от осознания того, сколько фантазии может проявить человек, лишь бы потешить своё гипертрофированное чувство собственной важности.

Единственными бестелесными существами, действительно остающимися в атмосфере физического плана (и навсегда лишёнными возможности покинуть этот мир), являются печальные единицы тех, кто покончил жизнь самоубийством. В подобных случаях нет решительно никого и ничего, что могло бы помочь этим несчастным. Настаивая на собственной недостойности, эти люди оказываются не готовы к тому, чтобы встретиться лицом к лицу с проблемами, уготованными им жизнью. Решив уйти из жизни через самоубийство, чтобы тем самым избежать испытаний, эти индивидуумы совершают большую ошибку.

Самоубийство воспрещается в любом случае. Если же оно случается, то сновидящийданного индивидуума понуждает его (или её) жить отведённый ему (ей) срок в атмосфере жизни в физическом плане. Страдания этих душ, оказавшихся действительно прикованными к Земле, воистину беспредельны. Не имея возможности физически участвовать в жизни, эти существа испытывают настоящую агонию, наблюдая за воздействием их страшного поступка на любящих их живых; более того, они вынуждены как бы со стороны созерцать все чудеса и наслаждения земного мира, которые достались бы на их долю, не будь они столь трусливы. И всё же, какой печальной ни кажется нам судьба этих несчастных, не забывайте, что все мы в конце наших дней столкнёмся с последствиями наших действий.

Что же касается заявлений самих медиумов, то представляется целесообразным привести здесь краткое объяснение того феномена, который медиумы ошибочно считают доказательством общения между живыми и мёртвыми. Важное соображение заключается в том, что после того, как сновидящийудалит своё намерениеи осознание из физического плана, там остаются лишь физические оболочки, использовавшиеся в этом воплощении. Вот эти оболочки: плотное физическое тело, эмоциональная форма, ментальная форма и светящийся кокон. Все эти оболочки суть не более чем электромагнитные конфигурации, собранные благодаря осознанию и жизненной силе сновидящегов единую структуру с целью физического воплощения.

Описывать здесь все эти оболочки нет никакой возможности – можно разве что указать, что осознание и личная силасущества, использовавшего их при жизни, сообщают им магнитный заряд. Этот заряд остаётся в оболочках и некоторое время после смерти индивидуума. Более того, остаточный магнитный заряд настолько силён, что такая пустая оболочка производит впечатление совершенно живого, разумного существа. И лишь по мере того, как заряд начнёт исчезать из-за невозможности восполнения, данная форма начнёт распадаться на составляющие его энергетические поля, пока доминирующая матрица планеты не поглотит эти останки.

Определённого времени распада этих использованных оболочек не существует, но вообще распад происходит довольно быстро. Фактически, многие столетия для полного распада требуются разве что скелету физического тела (здесь нельзя не подчеркнуть целесообразность кремации). Иногда всё же случается, что эмоциональная или ментальная оболочка человека довольно долго скитается в физическом плане. Это происходит исключительно по одной причине: значит, индивидуум затратил невообразимые количества своего вниманияна развитие данной оболочки, вследствие чего она оказалась излишне заряженной. Именно существованием таких чрезмерно заряженных оболочек объясняются всевозможные истории о так называемых привидениях, духах предков, которые стали почвой для жутких культов спиритизма и некромантии.

Все эти призраки вынуждены витать либо в непосредственной близости от гниющего физического тела, либо неподалёку от дома, в котором жил человек до своей кончины. Иногда – особенно в случае насильственной смерти – «привидение» стремится к месту, где совершилось насилие. Если между умершим и кем-то из ныне здравствующих существует сильная связь, то оболочка умершего при определённых обстоятельствах (благодаря токам симпатии между собственным электромагнитным полем человека и остаточным зарядом оболочки) способна притягиваться к этому человеку. В первую очередь именно такой электростатический феномен и заставляет всяких малограмотных медиумов верить в то, что ушедшие в мир иной стремятся дать совет или помочь живым. На самом деле контакт происходит не с бестелесным существом, а просто с пустой оболочкой, создающей иллюзию общения с жизнеспособным и разумным индивидом, который в своё время пользовался ею.

Проблема здесь в том, что ни одна из оставшихся оболочек ни в коей мере не является сущностью умершего и не имеет ничего ценного, что оправдывало бы такие контакты. Призраки в любом случае – это не более чем эхопервоначальной души; вне зависимости от того, насколько живыми и разумными они кажутся, призраки представляют собой просто пустую, лишённую всякой силы, оболочку, проку от которой не больше, чем от костей старого скелета. Как и в случае с самоубийцами, привидениям трудно чем-либо помочь – разве что позволить природе самостоятельно о них позаботиться. Со временем их магнитный заряд рассеется, и форма перестанет существовать, а до тех пор призрак будет бесцельно бродить повсюду.

Предполагается, что могут происходить события, когда бестелесное существо в случае неотложной необходимости действительно передаст некое сообщение живущим в физическом плане – но в любом случае такое сообщение будет исчерпывающим и окончательным. Бестелесные существа никогда не станут шататься по округе без серьёзной на то причины и ни за что не будут подыгрывать людям в играх с «гадательными досками» (как, впрочем, и сотрудничать в пользу тех, кто почему-то считает себя особенными обладающим медиумическими наклонностями).

Когда же речь заходит о детском любопытстве или о нездоровом интересе к таким древним искусствам, как некромантия, – даже о простом нагнетании преувеличенного чувства собственной важности, – то в подобных «увеселениях» с удовольствием возьмутся участвовать всевозможные неорганические существа. Более того, некоторые неорганические существа как раз и любят полакомиться личной силойчеловека. Если им попадётся медиум, желающий таким образом избавиться от своей личной силы, такие существа не заставят дважды приглашать себя к столу. Наилучшим «деликатесом» для этих вампирических созданий служат медиумы, работающие в состоянии транса, а на роль «хозяина», выполняющего по совместительству функции «гостиницы», отлично подойдут медиумы-материализаторы, способные использовать свой собственный магнетизм. Настоящий медиум (такие всгречаются крайне редко) отлично знает, что такое процесс смерти, и потому никогда не позволит себе излишних вольностей, связанных с «вызыванием душ умерших».

Как бы то ни было, в мире найдётся множество людей самого различного возраста, находящих какое-то болезненное удовольствие в теме смерти. Воин же лишён такого нездорового интереса – напротив, он видит в смерти предназначение и красоту космической силы, о которой человечество в большинстве своём даже не догадывается. Для воина смерть во многом является частью жизни, и потому он думает лишь о том, как лучше всего сотрудничать с этой силой в период воплощения на физическом плане. Именно на основе такого подхода к смерти Толтеки создали свою технику вспоминания.

Увидевжизненно важное значение вспоминанияна момент физической смерти, Толтеки пришли к выводу, что если человек получает такую энергию в этот момент вспоминания, значит, будет весьма целесообразно проделать это как можно раньше – ещё во время жизни. После этого основополагающего утверждения разработка самой техники оказалась совсем простым делом – если не считать того, что её применение не является таким лёгким и быстрым, как во время смерти. Впрочем, как мы уже говорили в первой книге, техника вспоминаниядо сего дня остаётся одной из наиболее важных практик в жизни воина. Однако вряд ли стоит удивляться этому, если вспомнить всё, чему мы уже научились.

Несмотря на то что техника вспоминаниябыла подробно описана в первом томе, я считаю необходимым вновь подчеркнуть, что её использование не ограничивается лишь оживлением интеллектуальных воспоминаний о прошлом. В процессе настоящего вспоминаниявоин должен возродить к жизни (и действительно возрождает!) каждое событие так, будто оно снова происходит в действительности. Проделать это можно единственным способом: вначале вспомнивдо мелочей каждую эмоцию, возникшую во время конкретного события, а затем пережив то ощущение, которое породило данную эмоцию. Это самый серьёзный момент в использовании техники вспоминания. Он приводит к самым невероятным последствиям, объяснить которые мы не сможем без привлечения закона полярности и техники разумного сотрудничества. Что ж, давайте дополним изложение необходимыми деталями.

Мы уже знаем о том, что техника вспоминаниярасполагается на Востокеи потому придаёт такое качество, как здравый смысл. На Западерасполагается техника стирания личной истории, которая даёт чувствование. Для успешного выполнения вспоминаниямы должны понять, что ось «Запад-Восток»представляет собой одно целое, имеющее два полюса. Другими словами, в технике вспоминанияименно чувствованиена Западепозволяет ученику обрести здравый смысл; точно так же и в технике стирания личной истории: здравый смысл на Востокеведёт к трансформации. Логично предположить, что созданный в процессе вспоминанияздравый смысл используется для стирания личной истории, а обретённое в процессе стирания личной историикачество чувствованиянаходит применение во вспоминании. Тот же принцип используется и в работе с осью «Север-Юг»: без устойчивости, которую даёт нам не-делание, невозможно обрести силу, а не-деланиене получится у того, кто не собрал достаточного количества личной силы.

Здесь у учеников часто возникает один и тот же вопрос: не получается ли своеобразный «заколдованный круг», из которого не выбраться? На первый взгляд, так оно и есть; но на самом деле из описанной задачи есть лишь одно следствие: неважно, с чего мы начнём учиться – с техники или с теории учения. По традиции каждый ученик начинает с техники вспоминания. Это объясняется чисто практическими соображениями – полное вспоминаниетребует многих лет упорного и прилежного труда. При этом каждый ученик в конце дня оказывается перед определённым местом, с которого ему предстоит начать следующий цикл вспоминания, и не найдётся даже двух учеников, которые бы начинали с одного и того же места. Откуда бы он ни решил начать, это место окажется лежащим на линии наименьшего сопротивления – значит, оно и будет той единственно правильной точкой отсчёта, которая необходима конкретному ученику.

Ученикам будет нелишне вспомнить, что все учения и техники взиимосвязаны и взаимозависимы, вследствие чего их необходимо рассматривать как органичное целое. Пренебрежение этим замечанием неизбежно приведёт ко всякого рода нарушениям гармонии и равновесия, которые могут завести в тупик самое перспективное начинание ученика. Если, к примеру, ученик начнёт заниматься только техникой вспоминания, совершенно исключив при этом стирание личной истории, то очень скоро он наткнётся на неодолимую стену чрезмерно развитого разума, который закроет собой все истинные чувства. Если же ученик полностью переключится на стирание личной историив ущерб вспоминанию, то неизбежно погрузится в пучину гипертрофированных чувств, вырвавшихся из-под контроля трезвости.

Как видно, и здесь мы сталкиваемся с необходимостью разумною сотрудничества. Совершенно невозможно осваивать одну технику, не привлекая к этому её полярную противоположность. Упустив это из виду, ученик неизбежно придёт к дисбалансу и действительно окажется в заколдованном кругу. С чем бы мы ни работали, мы всегда должны использовать обе полярности, идёт ли речь о техниках толтекской традиции или о высшей полярности жизнь-смерть. Каждый воин прекрасно знает это, и именно потому техника вспоминаниясчитается наиболее важной из всех толтекских техник. Читателю может показаться, что подобное утверждение прямо противоречит всему, что было сказано о законе полярности, но даже небольшое размышление рассеет кажущееся противоречие.

Вряд ли кто-нибудь возьмётся отрицать, что полярностью высшего порядка является парная противоположность жизнь-смертьили, если хотите, нагваль-тональ. Вот почему мы не можем позволить себе считать жизнь более важной, чем смерть, если хотим стать безупречными воинами – или хотя бы просто здравомыслящими, уравновешенными представителями человечества. Иначе говоря, мы не можем предаваться жизни, полностью исключив из нашего осознания смерть, поскольку в этом случае так нарушим равновесие, что барабан смертивынужден будет накатываться на нас всё сильнее и сильнее, пока не восстановит статус кво. Как ни печально, именно этим и занимается большинство людей: будучи одержимыми страхом смерти, они пытаются сосредоточиться исключительно на жизни и в результате заканчивают своё жалкое существование в окружении болезней, неудач и бесконечно одолевающих их всевозможных несчастий.

Воины знают, что должны включить смерть в уравнение жизни; понимая вытекающие из этого значительные преимущества, воины встречают смерть с такой же радостью, с какой они встречают жизнь. Впрочем, говоря языком символики, жизнь – это свет солнца, восходящего на востоке, а смерть – отблески солнца, заходящего на западе. Давайте снова вспомним о том, что целью физического воплощения является развитие осознания, причём осознание обладает двумя полюсами – рациональным разумоми чувством. Рациональный разумпринадлежит к правой части осознания, а чувство– к левой. При этом, согласно окончательному анализу, трезвостьпредставляет собой полностью развитый потенциал правой части осознания, или рационального разума, тогда как чувствооказывается естественным следствием овладения привычкой слушать своё сердце (т. е. умения сознательно проникать на левую сторону осознания).

На примере сказанного нетрудно убедиться, что воин, наравне воспринимающий жизнь и смерть, на самом деле расширяет своё осознание в горизонтальной плоскости. Другими словами, воин охватывает два полюса своего тоналя– мужской ( трезвость) и женский ( чувство). В конце концов, единственно значимым для нас является достижение полного осознания; но для того, чтобы достигнуть этого, мы должны обладать подвижной точкой сборки. Передвигая и смещая точку сборки, мы сможем обеспечить любую необходимую нам сонастройкуэнергетических полей. Между тем добиться подвижности точки сборкиможно, лишь признав возможность существования более чем одного взгляда на мир, что, в свою очередь, требует трезвости, а трезвость, как мы помним, возникает в результате вспоминания.

Снова оговоримся: хотя мы и признаём, что техника вспоминанияимеет большее значение, чем другие техники, мы не имеем морального права превозносить её над остальными. Это предостережение необходимо помнить всегда, потому что оно определяет принцип, справедливый для всякой формы жизни. Мы можем заявить, что мужчина важнее женщины, потому что именно мужчина должен закрепить непознанноев физическом плане; но если мы действительно вознесём мужчину над женщиной, всякая эволюция осознания тут же прекратится. Можно сказать и то, что работодатель мужчины более важен, чем сам мужчина-работник, – но при этом нельзя забывать и то, что подавляющее количество существующих во всём мире предприятий обязаны своим существованием именно своим работникам.

Точно так же можно заявить, что жизнь важнее смерти, ибо не будь рождения, не было бы и кончины. Но при этом предназначение жизни заключается в развитии осознания, и такое развитие становится возможным лишь по причине смерти. Другими словами, без смерти жизнь не смогла бы достигнуть своей цели и оказалась бы совершенно бессмысленной. Единственный возможный смысл жизнь может иметь при условии, что мы будем обладать необходимой трезвостью, чтобы увидеть истинное её предназначение. Чтобы обрести такую трезвость, мы должны провести вспоминание, а для выполнения вспоминаниянам необходимо чувствос Запада.

«Запад-Восток», жизнь-смерть – две полярности, неразделимые, как и «Север-Юг». Человек, это магическое творение Вселенной, способное к прямохождению, инстинктивно чувствует, что его истинное наследие заключено именно в этой вертикальной оси – в устойчивостии силе. Однако, прежде чем заявить о своих правах на это наследие, человек должен полностью освоить горизонтальную ось жизни и смерти, находящуюся в физическом плане. Только сведя вместе трезвостьи чувствование, он сможет объединить две своих полярности – мужскую и женскую. Только тогда человеку удастся обрести полноту сущности– сущности человека прямоходящего, высокого в своей целостности и гордого в безупречности своего Пути Воина.

Вот какова жизнь воина в физическом плане; когда же в одной конкретной жизни воин достигнет конца своего пути, тогда смерть подойдёт к нему ближе, чем обычно, и легко похлопает по плечу, как любого другого человека. И знак этот скажет воину: всё, вышло время твоего захватывающего путешествия в этом действительно восхитительном мире, как ни мало отмерено – а пора. И для воина, прожившего безупречнуюжизнь, воина, рядом с которым всю дорогу шагала неизменная спутница-смерть, этот миг покажется не катастрофой, а просто небольшой передышкой.

Ни один настоящий воин не покидает этот замечательный мир с чувством удовольствия. Даже зная, что его время на этой Земле коротко, воин всё равно всеми фибрами своей души любит и ценит этот невероятно щедрый дар – жизнь. Именно здесь, на Земле, воин разобрался в настоящем смысле жизни; именно на Земле он повстречал свою неизменную попутчицу – смерть; именно здесь он научился тому, как заявлять свои права на силуи радоваться свободе; и – самое главное – именно здесь, в физическом мире, воин смог хоть краем глаза взглянуть на невообразимый потенциал и тайну присущего ему бытия. С этой точки зрения каждый воин всегда уходит с чувством, что времени, отпущенного ему на земную жизнь, оказалось недостаточно, чтобы хотя бы приступить к раскрытию невероятной тайны, имя которой – человек. Вместе с тем, в глубине души воин знает, что даже будь его земная жизнь в два раза длиннее, он всё равно не смог бы сделать больше, чем слегка прикоснуться к невообразимому потенциалу, который и есть его истинная магическая сущность.

Всё имеет своё начало и свой конец, поэтому воин знает: если его жизнь на Земле завершилась, значит, – по крайней мере сейчас – его время подошло к концу, значит, пора прощаться и с этим миром, и с теми, кто вместе с ним разделил перипетии этого путешествия. Когда наступает этот момент и физическая смерть раскалывает светящийся кокон, дух воина отправляется в некое место на этой Земле, которое всегда было для воина местом предпочтения. В этом месте воин, как любой другой человек, в последний раз вспоминаетвсю свою жизнь. Даже несмотря на то, что в жизни воина уже было полное вспоминание, это последнее является обязательным для всех живых существ, и оно в любом случае даёт воину возможность ещё на несколько мгновений продлить пребывание в этом возлюбленном мире.

Здесь, в месте предпочтения, воин в последний раз анализирует каждую, пусть самую мелкую деталь своей жизни, и в процессе этого он снова начинает танец смерти– на этот раз с самого начала. Он начинает с момента неподвижности, в котором ещё нет ни одного движения; затем медленно делает первые пробные шажки, вначале грубые и неуклюжие, иной раз запинаясь и даже падая. Однако движения идут одно за другим, складываются в комбинации – и вот уже танецприобретает сложность и грацию, а каждая группа движений изображает те жизненные сложности, которые и привели к созданию этих волшебных движений.

В своём танцевоин последовательно отчитываетсяо каждой из множества битв, выигранных и проигранных, в которых ему довелось участвовать. В этих отчётахвоин вспоминаеттех, кто сражался бок о бок с ним, отдавая дань уважения не только таким же, как он, человеческим существам, но и всем другим формам жизни, тем или иным способом помогавшим ему. В своих отчётахвоин воздаёт должное всем, кого он любил, и всем, кто любил его, тем, кто пострадал от его, воина, невежества или неумения, а также тем, кто своими отрицательными действиями по отношению к нему вынудил его достигнуть ещё больших высот. В своём последнем танцевоин выражает свою благодарность всем, кто помог ему на его пути, и благодаря взаимосвязи всего живущего искренняя благодарность воина обязательно находит своих адресатов.

Когда воин танцует, в последний раз воспевая хвалу жизни на этой Земле, смерть, его бессменная спутница, придаёт каждому движению воина особую остроту и страстную выразительность. Этим последний танец смертиотличается от обыкновенных действий привычного вспоминания. Завершив последние движения своего танца, воин на несколько мгновений погружается в абсолютную неподвижность – в этот момент изнутри воина на весь окружающий мир выплёскивается громадная волна мира и гармонии. Таков последний салют воина всем тем, кого он научился столь сильно любить и ценить, – особенно матери-Земле.

Никогда бедность возможностей воина как человеческого существа не проявляется с такой ошеломляющей однозначностью, как в этот последний момент. Мы приходим в этот мир, не имея ничего за душой, и уходя, всё так же не можем ничего предложить, хотя в течение жизни нам даётся многое… Но Земля, эта, как мы её называем, Стоящая Мать, не жалуется и не таит обиды на нас, людей. Её бесконечное терпение, её любовь ко всякой жизни так заразительна и до такой степени бескорыстна, что в сердце у Земли звучит лишь беззвучная молитва за всех своих детей, чтобы они смогли найти доставшуюся им в наследство свободу и силу. Вот почему воин отдаёт Стоящей Матери единственное, что у него есть, – свой долг воина, – салютуя ей миром и гармонией.

В последний раз взглянув на свой возлюбленный мир, каждый воин в этот миг всем своим естеством понимает смысл изречения великого видящегоКалила Джебрана: «Не одежду сбрасываю я сегодня, а собственными руками сдираю с себя кожу».

И вот, наконец, смерть становится рядом с воином, его светящийся коконсворачивается внутрь самого себя, возвращаясь в форму эмбриона. В этот миг воин ступает из этого мира в Храм Смерти, представляющий собой всего лишь дверь в новую жизнь, которая со временем опять материализуется в этом физическом плане. А пока танецокончен и над сценой драматического спектакля жизни опускается занавес.

Слишком многие согласились принять мысль о том, что земная жизнь есть воплощение мук и страданий, слишком многие в это поверили. Немало способствовали укреплению этого верования и восточные религии. Проповедуя то, что каждому человеку необходимо как можно скорее «соскочить с колеса перерождения» и что любой достигший просветления избавится от необходимости вновь возвращаться к этой земной жизни, эти религии убедили человека в том, что новое воплощение здесь, на Земле, является наказанием. В конце концов оказывается, что каждый должен думать о себе и верить в то, во что захочет. Лично я не хотел бы дискутировать здесь по вопросу о точности представлений восточных религий, но несомненно одно: как только Восток и Запад разделились, избыточная восточная трезвость целенаправленно уничтожила всякое чувствование. В результате сегодня восточные религии оказались лишены сердца. Кроме того, они больше не содержат никакой любви по отношению к тоналю– к Стоящей Матери.

С другой стороны, для воина, который следует пути с сердцем, всякая жизнь была, остаётся и всегда будет взаимосвязанной, взаимодействующей и взаимозависимой. Следовательно, для воина нет смысла искать личной свободы от перерождения, если остальные формы единой жизни, неотъемлемой частью которой является воин, всё ещё должны продолжать борьбу во тьме невежества. О какой любви воина может идти речь, если он, достигнув собственной свободы, покинет остальную жизнь без всякой помощи? Конечно, это не значит, что воин должен сознательно сдерживать собственную эволюцию – но это значит, что, обретя свою свободу и силу, настоящий воин с удовольствием займёт место в шеренгах тех, кто ещё сражается. Поделившись с ними своими знаниями и силой, воин на личном примере покажет остальным, как бьются настоящие воины.

Ни один воин, получивший свободу от «колеса перерождения», не сможет развернуться спиной к миру, в котором кто-нибудь, возможно, нуждается в помощи. Совершить такое для воина немыслимо: ведь это значило бы, что он преступил самый главный завет пути с сердцем, попрал фундаментальные условия свободы. Для истинного воина такое нарушение – чёрная неблагодарность в наихудшем своём виде, самое невозможное и абсолютно непростительное оскорбление Стоящей Матери. В заключение приведу великолепные слова Калила Джебрана из его гениального «Пророка», которые послужат лучшим заключительным аккордом к этому разговору: