Текст книги "Жизнь после смерти"

Автор книги: «Тайны XX века» Газета

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)

Глава 2
БЕСПОКОЙНЫЕ ПОКОЙНИКИ

Если жизнь – это движение, то жизнь после смерти определенно существует. Слишком много накопилось фактов непостижимых передвижений тех, кто вовеки уже не должен был подняться. При этом покойники даже не утруждают себя, чтобы выбраться из гроба, а предпочитают путешествовать прямо вместе с ним.

Загадка Барбадоса

Одним из мест, где была зафиксирована целая чреда подобных передвижений, стала семейная гробница семьи Чейз на острове Барбадос. В начале XIX века глава семьи Томас Чейз соорудил на острове солидную усыпальницу, облицованную камнем и покрытую плитой голубого девонширского мрамора. Долго этому сооружению пустовать не пришлось: в 1807 году в склеп внесли гроб с телом миссис Томасины Годдард, приходившейся Чейзам родственницей. Через год за ней последовала двухлетняя Мэри Энн Чейз, а еще через четыре года ее старшая сестра Доркис – обе дочери Томаса Чейза. Спустя месяц после последних похорон скончался и сам Томас Чейз, который слыл жестоким самодуром, вызывавшим ненависть всего острова. Когда могильщики вскрыли склеп, то увидели невероятную картину – тяжелые свинцовые гробы были разбросаны по всему помещению. Подозрение пало на чернокожих рабов, осквернивших гробницу из ненависти к хозяину. В склепе был наведен порядок, гроб с телом Чейза помещен на предназначенное ему место.

В 1816 году во время следующих похорон история повторилась – гроб с телом Чейза был отброшен в дальний угол, да и остальные гробы сдвинуты со своих мест. Тщательно проведенный осмотр не выявил наличия потайных ходов и следов несанкционированного вскрытия гробницы.

Следующие похороны в семье Чейз вызвали нездоровый ажиотаж публики – толпа любопытных последовала на кладбище. Их ожидания не были обмануты – гробы снова были разбросаны по сторонам. В 1819 году, когда хоронили миссис Томасину Кларк, на церемонии присутствовал даже губернатор лорд Комбермер, который как официальное лицо засвидетельствовал очередной разгром в гробнице. На этот раз после наведения порядка были предприняты все меры, чтобы поймать неуемных злоумышленников, хотя все меньше верилось, что тут не замешаны потусторонние силы. Вокруг тяжелых свинцовых гробов, для перемещения которых требовались усилия шести человек, был рассыпан слой песка, чтобы запечатлеть возможные следы. Плиту запечатали цементом, на котором несколько видных горожан оставили свои тайные знаки. Лорд Комбермер не стал дожидаться следующих похорон, по его приказу гробницу вскрыли 18 апреля 1820 года. Никаких следов на песке, нетронутые печати на цементе, отсутствие следов влаги или трещин в каменных стенах исключали все возможные предположения об естественных причинах грободвижений, тем не менее все гробы снова были передвинуты. Вскоре за этим последовал приказ губернатора о захоронении гробов в разных местах, с тех пор семейный склеп Чейзов стоит пустой вот уже два столетия.

А все-таки они двигаются

История барбадосских гробов не единственная – в 1844 году подобный случай был зафиксирован в Эстонии. На кладбище возле Аренсбурга стали происходить непонятные вещи – проезжающие по дороге неоднократно слышали стоны, грохот и другие пугающие звуки со стороны погоста. Источником этих явлений был признан склеп Бунсгевденов. Во время очередных похорон фамильный склеп вскрыли и обнаружили, что все гробы разбросаны, а некоторые даже лежат друг на друге. Лишь три гроба, из них два детских, оказались на своих местах. Родственники пожаловались местному правителю барону Гольденштюббе. Для наведения порядка был обследован склеп и с разрешения местного епископа вскрыты «беспокойные» гробы. Примечательно, что тела лежали в обычных для покойников позах, никаких признаков того, что кого-то похоронили заживо, обнаружено не было.

После приведения усыпальницы в порядок пол засыпали слоем древесного пепла и гробницу опечатали. Барон пошел дальше – около склепа был установлен круглосуточный караул. Тем не менее через три дня в склепе при полной его неприкосновенности снаружи был снова обнаружен беспорядок. Солдаты, стоящие на карауле, в один голос утверждали, что никаких посторонних звуков из склепа не доносилось. Значит, кто-то абсолютно бесшумно переместил неподъемные гробы! Леденящие кровь подробности передавали из уст в уста: один из гробов найден на ступеньках, а другой приоткрыт и из него высовывалась рука с поднятым вверх указательным пальцем. После этого тела всех Бунсгевденов были преданы земле по отдельности друг от друга, и на кладбище наступил долгожданный покой.

Целую подборку подобных историй опубликовал в 1907 году английский писатель, ученый и исследователь аномальных явлений Э. Ленг. Местами произвольных перемещений гробов стали склеп в деревеньке Стентон, графство Суффолк в 1760-м, склеп на кладбище деревни Гретфорд, графство Линкольншир в 1845 году и подземный склеп церкви в Борли в 60 милях южнее Лондона в 1880 году. Статья Ленга, опубликованная в журнале «Фольклор», вызвала неоднозначную реакцию у его современников, но сегодня она может стать неоценимым источником материалов по этому вопросу.

Вопреки здравому смыслу

Исследователи паранормальных явлений продолжают биться над загадкой «самодвижущихся» гробов, но пока ни одна из версий не может объяснить всех странностей. Чаще всего к каждому случаю применялся индивидуальный подход: в деле семейства Чейзов упор делали на жестокость плантатора и желание чернокожих рабов отомстить за свои мучения. В связи с этим было выдвинуто предположение, что кто-то из них воспользовался магией вуду, чтобы «навести порядок» в склепе. Но тогда пришлось бы признать, что Англия в XIX веке была прямо-таки прибежищем вудуистов, а уж в Эстонии чернокожему колдуну вуду трудно было бы остаться незамеченным. Тщательные исследования гробниц на наличие следов деятельности людей, стихий или каких-либо факторов извне сводит все связанные с этим версии на нет. Версия же о тропических гри-бах-дождевиках, способных разрушать каменные мостовые и «похозяйничавших» в барбадосской гробнице, вообще не выдерживает никакой критики.

Некоторый свет на загадочные явления могли бы пролить медиумы. Одна из таких личностей действительно побывала на Барбадосе в 2005 году. Пэм Уилсон из Англии утверждает, что даже спустя почти два столетия энергетическая атмосфера склепа остается очень негативной. Медиум даже отказалась проходить внутрь. Ее спутник Саймон Проберт пожелал сфотографироваться на входе в гробницу, но когда пленку проявили, этот кадр оказался размытым, а после компьютерной обработки изображения на снимке появилось костлявое лицо, заслоняющее собой силуэт Саймона.

Недостаток информации о людях, захороненных в таких аномальных склепах, не дает возможности обобщить и качественно проанализировать имеющийся материал. Но в двух из описанных случаев есть сходные обстоятельства: один из Бунсгевденов застрелился, а обстоятельства смерти миссис Томасины Годцард и старшей дочери Томаса Чейза также наводят на мысли о самоубийстве. По некоторым сведениям, отец Доркис принудил ее к сожительству и тем самым довел до самоубийства. Ведь неспроста все «безобразия» начались именно после смерти Доркис. Могилы самоубийц всегда пользовались дурной славой, часто их даже вынуждены были хоронить за оградой кладбищ, чтобы не смущать покой «правильных» покойников. Возможно, это могло бы стать той зацепкой, которая позволила бы размотать этот клубок загадок.

Глава 3
ПУТЕШЕСТВИЕ ВСПЯТЬ

В газете «Томские ведомости» за апрель 1893 года была помещена любопытная статья, в которой рассказывалось о том, как после долгой разлуки к купцу первой гильдии Жердину вернулся его сын, пятнадцать лет тому назад утонувший в реке Томь, и которого купец Жердин похоронил на местном кладбище. Самым интересным для читателей являлось то, что сын купца выглядел ничуть не постаревшим двадцатилетним молодым человеком, Который искренне считал, будто отлучился из отчего дома всего лишь несколько часов назад. Сын Жердина подтвердил, что, переходя через реку, провалился сквозь непрочный мартовский лед, однако был спасен проходившим мимо крестьянином, который обогрел молодого человека, накормил его и снабдил чистой и сухой одеждой.

Странник Феофил

Как следовало из статьи, полицейским ведомством Томска по факту этого таинственного возвращения даже было назначено расследование, в рамках которого полицейские чины в присутствии членов семьи Жердина произвели вскрытие могилы сына купца. Каково же было удивление присутствующих, когда в гробу они обнаружили хорошо сохранившееся (и это несмотря на прошедшие со дня похорон пятнадцать лет) тело сына Жердина, облаченное в иную, чем при захоронении, скромную одежду.

Когда же полицейские решили допросить сына Жердина, находившегося с момента начала следствия в участке околоточного надзирателя, то не обнаружили последнего в темной, с единственным маленьким окошком под потолком, камере. Сын Жердина исчез также загадочно, как и появился…

Как следует из многочисленных печатных источников и устных историй, подобные случаи имели место в разные периоды человеческой истории. Возможно одно из старейших упоминаний об этом феномене относится к середине XVIII века. В архивах Тобольского монастыря упоминается о явившемся примерно в 1760 году в те края «страннике чудном в одеянии витязя, назвавшемся Феофилом, глаголившем на языцах старославянских и осенявшим себя крестом о двух перстах». Этот чудной странник нашел приют в стенах монастыря, где прожил немногим более двух лет, после чего скоропостижно скончался и был похоронен на монастырском кладбище.

Проклятие мертвеца

О другом случае, уже в наши дни, упоминает жительница Псковской области Мария Желтова и приводит рассказ своей прабабки. Со слов престарелой женщины, в 1915 году в деревеньку Соснов-ка, в которой та тогда жила, к соседке с русско-германского фронта однажды вернулся муж, тело которого женщина похоронила за несколько месяцев до этого. Мужчина был изранен и стал просить онемевшую от ужаса жену впустить его в дом. Напуганные жители Сосновки, знавшие о том, что муж женщины похоронен на местном кладбище, прогнали незваного гостя. Уходя, солдат, в котором женщина все же признала своего мужа, пригрозил некогда родному поселку страшными карами.

В начале 1916 года поселок был до основания разрушен наступавшими войсками неприятеля.

Обитатели «чертовых болот»

Юрий Михайлович Спиридонов, ныне проживающий в Новосибирске, рассказал о случае, произошедшем в его стрелковой части, которая принимала участие в тяжелейших боях под Ржевом в 1942 году. Именно тогда в расположении советских войск дождливым августовским вечером дозорными была задержана неизвестная женщина, облаченная в нищенские лохмотья, с цепями на ногах, и что-то бормотавшая на незнакомом, но явно не немецком языке. Ее появление было тем более загадочным, что она буквально возникла из воздуха на небольшом участке твердой почвы, окруженном со всех сторон непроходимыми болотами. Спиридонову довелось сопровождать незнакомку в командирский блиндаж, во время чего он поразился ее странной манере поведения и заметил, насколько пугали эту женщину окружавшие ее предметы, люди и строения. Для допроса задержанной из штаба дивизии прибыли «особисты», которые уже к вечеру следующего дня увезли странную женщину в неизвестном направлении.

Уже после войны, когда Юрий Михайлович проезжал по местам, где прошла его боевая молодость, один из жителей той самой деревеньки под Ржевом, окруженной болотами, поведал старому солдату о том, что в их районе частенько случаются совершенно необъяснимые с точки зрения здравого смысла вещи. Болота среди местного населения считаются территорией обитания всякой нечисти, способной нанести человеку вред. Немало жителей деревеньки таинственным образом сгинуло в тех «чертовых местах». После войны жители неоднократно становились свидетелями странных явлений. В частности, будто бы не раз сельчане видели проезжавшие по болоту советские и немецкие танки, слышали стрекот пулеметов и автоматных очередей, а однажды в их село даже забрел раненый солдат, который стучался в окна домов и просил о помощи, однако никто из перепуганных жителей не откликнулся на его зов…

Заметки психиатра

Екатеринбургскому психиатру Екатерине Степановне Терентьевой за почти сорокалетнюю врачебную практику несколько раз довелось столкнуться с пациентами, утверждавшими, что жили они в иную временную эпоху. Так, в 1968 году в психоневрологический интернат к молодому доктору Терентьевой с диагнозом злокачественная шизофрения поступил подросток, который очень плохо говорил по-русски. Из его бессвязной речи все же следовало, что он «графский холоп Ванька Грушин из Хлопуновки». Подросток сообщил, что пошел купаться, а затем оказался в незнакомом ему месте. Слова молодого пациента косвенно подтверждала и информация, имевшаяся в медицинской карте, согласно которой он был обнаружен сотрудниками милиции на небольшой железнодорожной станции под Свердловском без каких-либо документов. Подросток был сильно напуган и не мог внятно объяснить, откуда он и кто его родители.

В другой раз Екатерина Степановна встретилась с похожим пациентом уже в середине восьмидесятых годов. Тогда в интернат на принудительное лечение был доставлен мужчина, который утверждал, что попал в авиакатастрофу, произошедшую в 1973 году в районе Уфы. Мужчина сообщил, что горевший пассажирский самолет уже готов был врезаться в землю, когда он потерял сознание. Очнулся он в незнакомом городе в больничной палате уже в 1985 году. Что было с ним в большом временном промежутке, равном двенадцати годам, мужчина не помнил. Екатерина Степановна приняла решение применить к своему необычному пациенту гипноз, чтобы выудить из темных уголков его подсознания крупицы хоть какой-нибудь информации. В итоге Терентьевой удалось узнать весьма немногое. В частности, находясь в состоянии гипнотического сна, пациент рассказал, что незадолго до того, как самолет с охваченными паникой пассажирами должен был врезаться в землю, у него возникла внезапная и очень сильная головная боль. В какой-то момент мужчина ощутил жуткий холод, окружавшие его звуки вдруг исчезли, наступила абсолютная тишина, и он потерял сознание. Следующая картина, которую запечатлел мозг пациента, – потолок больничной палаты, куда его незадолго до этого доставили…

Уникальные способности атлантов

По мнению новосибирского исследователя Дмитрия Городецкого, все известные факты подобного рода таинственных появлений необычных людей можно отнести к двум категориям. В одних случаях имеет место появление призраков людей, живших когда-то. И таких фактов, считает Городецкий, подавляющее большинство. В других случаях очевидцы на самом деле сталкиваются с реальными людьми, загадочным образом перенесшимися на десятилетия и столетия в другую эпоху. Многие исследователи называют разные причины возникновения подобного феномена. Это наличие определенных геопатогенных зон, внезапные и кратковременные колебания магнитного поля Земли, влияние инопланетных сил и даже воздействие техногенных источников. Дмитрий Городецкий предполагает, что в подобных случаях также можно говорить о проявлении неких паранормальных способностей человеческой психики. В экстремальных условиях в подсознании человека включаются особые механизмы, способные изменять материальную природу человеческого организма, а также его пространственно-временное окружение. Возможно, эти уникальные способности представителей современной человеческой расы являются слабыми отголосками того удивительного дара, которым в полной мере обладали наши прародители – первые жители планеты Земля – атланты и бореи, считавшиеся прямыми потомками богов. Однако современный уровень развития человеческого сознания и науки пока еще не позволяет изучить феномен таинственных возвращений и дать ответы на вопросы, которые волновали и пугали человечество на протяжении веков.

Глава 4
ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ ПОДНЯЛО ЗОМБИ ИЗ МОГИЛ!

Даже если вы обладаете минимальными познаниями в географии и до сих пор не имели понятия о том, что

Гаити – это остров в группе Больших Антильских островов, то о трагедии, недавно произошедшей в тех краях, не слышать просто не могли.

Остров дрожал, словно в лихорадке

12 января в 16 часов 53 минуты по местному времени клочок суши, омываемый водами Карибского моря и Атлантического океана, содрогнулся от сильнейшего подземного толчка. После этого толчки уже никто не считал, остров Гаити трясся, словно в лихорадке…

Оценить количество жертв природной катастрофы до сих пор невозможно. Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун заявил на заседании Генеральной ассамблеи о том, что в результате катаклизма погибли 75 тысяч человек, более 200 тысяч получили ранения. Кроме того, около миллиона островитян лишились своих жилищ, более миллиона бродят по стране, безуспешно стараясь выбраться из опасной зоны, два миллиона человек умирают от голода. Однако некоторые средства массовой информации считают, что эти цифры значительно занижены. И то, что происходит на Гаити сейчас, больше напоминает кошмар, порожденный чьим-то воспаленным воображением, нежели пусть страшную, но реальность. Журналисты, побывавшие на месте трагедии, говорят, что, возможно, апокалипсис, время наступления которого никому не известно, уже наступил в отдельно взятой стране – Республике Гаити.

Содом и Гаити

Крупнейший город Гаити Порт-о-Пренс после удара стихии погрузился в хаос. Погасло электричество, пропала телефонная связь, уцелело всего лишь несколько зданий.

Живущий на Гаити американский священник Трой Ливси написал в своем блоге: «Люди бесцельно бродят по улицам, те, чей дом выстоял, все равно боятся вернуться. Жители собираются на открытых местах и просто молятся. Некоторые твердят, что начался конец света. Слышно, как под руинами стонут люди. Улицы завалены трупами. Их убирают бульдозерами. В воздухе стоит невыносимый запах разложения».

Специалисты считают, что землетрясение произошло из-за подвижек земной коры в зоне соприкосновения Карибской и Северо-Американской литосферных плит. Однако есть и другие мнения. Например, лидер американских евангелистов Пэт Робертсон недавно заявил, что трагедия произошла потому, что в свое время «гаитяне заключили договор с дьяволом в надежде, что тот поможет им изгнать с острова французов. С тех пор Гаити проклят небесами».

Возможно, что договор островитян с дьяволом – всего лишь легенда. Однако известно, что жители Гаити издревле были адептами культа Вуду, который они маскировали под христианство. Возможно, именно поэтому остров и постигла участь Содома и Гоморры, библейских городов, уничтоженных Богом за грехи населявших их людей.

Маг по имени Букман

Считается, что культ Вуду появился на Гаити вместе с чернокожими невольниками, которых работорговцы привозили на остров из Африки. С этими предками современных гаитян их испанские, а затем и французские хозяева обращались очень жестоко. Возможно, в результате этого независимое государство, возникшее на острове в 1804 году, постепенно деградировало. Первый его руководитель Жан-Жак Дессалин начал кампанию национальной мести, направленную против не только французов, но и вообще всего белого населения острова. В результате «бледнолицые» были вырезаны поголовно. Пострадали не только бывшие рабовладельцы, но и тысячи белых бедняков.

Между прочим, на острове большой популярностью пользуется легенда о чернокожем рабе по имени Букман, который еще в августе 1791 года впервые в истории острова совершил колдовской ритуал для того, чтобы привлечь на борьбу с французами потусторонние силы.

Черного колдуна не отмоешь добела

Итак, независимость была завоевана. И что же? После этого гаитянам удалось построить рай на земле? Ничуть не бывало! Бывшие рабы занялись мелкой торговлей и контрабандой, на плантациях, ранее принадлежавших рабовладельцам, они выращивали картофель, которого хватало лишь на собственное пропитание. Работать на государственных предприятиях никто не хотел. Появилась на острове и своя элита – бывшие рабы. Но управлять государством у «кухарок» не получилось. В конце концов, во главе Гаити встал некий Папа Док (Франсуа Дювалье), который исповедовал культ Вуду и, согласно некоторым документам, в ритуальных целях не брезговал съесть кусочек человечины. Папа называл себя Бароном Субботой (олицетворением смерти в пантеоне духов Вуду) и утверждал, что является представителем черных сил. Его диктатуру поддерживали отъявленные бандиты – тонтон-макуты, которые отличались такой страшной жестокостью, что гаитяне считали их ожившими мертвецами – зомби. Последние, по гаитянским легендам, подчиняются лишь своим хозяевам – колдунам (бокорам), а лишившись их покровительства, превращаются в машину для убийств. Культ Вуду стал в республике официальной религией. Считается, что именно диктатура Папы Дока постепенно привела Гаити в то жалкое состояние, в котором государство находится и в наши дни. А тонтон-макуты, вернее, их потомки, существуют и сегодня – по слухам, из них сформировались подразделения секретных спецслужб.

Вуду требует жертв!

В Жакмеле – административном центре одного из департаментов Гаити, расположенном на южном побережье страны, – каждый десятый дом украшен красным флагом. Это означает, что здесь живет колдун Вуду. Сюда можно прийти для того, чтобы, заплатив по прейскуранту, исполнить при помощи черных сил любое желание – от грыжи, которая появится на животе твоего врага, до смерти членов его семьи. Колдуны Вуду не продают свою душу дьяволу, они, наоборот, делают его своим слугой, готовым появиться по первому требованию или же прислать вместо себя нескольких демонов. За услуги дьявол требует лишь одного – чтобы дети колдуна стали преемниками своего родителя. Хотят они того или нет, но потомки вынуждены взваливать на себя тяжкий крест… Впрочем, о каком кресте может идти речь в таком страшном деле? Оказывается, может! В культе Вуду используются христианские символы и молитвы. Приверженцы Вуду вешают над кроватями изображения Девы Марии, которую называют Эзили Фреда, или богиня любви. А святого Петра именуют богом Легбой, способным, если хорошенько попросить, показать просителю дорогу в иные миры. Если же принести Легбе в жертву какое-либо животное или птицу, например черного петуха (лучше оторвать ему голову, или же сжечь на алтаре), то, вне всякого сомнения, исполнится самое заветное желание просящего. Чем значительнее желание, тем больше животных нужно возложить на жертвенный алтарь.

Машина для убийства

Даже сегодня, несмотря на неодобрение церкви, многие гаитяне исповедуют одновременно католицизм и вуду.

Буквально на днях главный гаитянский колдун Вуду Макс Бовуар просил президента страны Рене Гарсиа Преваля, чтобы тот запретил хоронить жертв землетрясения в общих могилах, так как трупы, по его мнению, могут ожить.

– Достаточно того, – заявил Рене, – что подземные толчки разбудили тех, кто мирно спал в своих склепах. Я сразу заподозрил неладное, когда услышал о бандах мародеров, появившихся на улицах наших городов. Они совершают бессмысленные убийства, нападают на беззащитных людей. Не буду говорить обо всех, но уверен, что большая их часть – зомби, которые поднялись из могил по приказу дьявола, чтобы сеять зло там, где и так не осталось места для добра. Сегодня тысячи живых мертвецов разгуливают по нашим городам, одержимые страстью к убийству, и утихомирить их невозможно. Отрубите такому злодею голову, он и обезглавленный продолжит свое черное дело.

Если обычно для того, чтобы создать живого мертвеца, колдуну нужно изготовить специальный порошок и рассыпать его возле дома жертвы, то сегодня многочисленных зомби создает сама обезумевшая природа…

Можно верить в легенды о зомби или нет. Но что делать с таким фактом: крупнейший город Гаити Порт-о-Пренс и столица Доминиканской Республики Сан-Доминго находятся от эпицентра землетрясения на одинаковом расстоянии, однако если первый разрушен почти полностью, то второй ничуть не пострадал. В репортажах с Гаити все чаще проскальзывает завуалированный вопрос: не может ли одной из причин трагедии стать черный культ, который пытается прятаться под маской христианства?