Текст книги "Заратустра"
Автор книги: Татьяна Дубровина
Соавторы: Елена Ласкарева
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц)
Аркаим – город, храм и обсерватория одновременно.
П. Глоба считает, что его структура напоминает огромный гороскоп диаметром сто шестьдесят метров с четко выделенными двенадцатью знаками Зодиака и двадцатью восемью лунными стоянками. Точность измерений достигает половины угловой минуты (это одна сорокатрехтысячная полного круга).
Уникальные возможности горизонта в Аркаиме позволяют пользоваться им как огромным природным транспортиром. А именно в Авесте впервые людям даны астрологические знания. В структуре Аркаима заложен также и древнеарийский символ – свастика, символизирующая эволюцию космоса и человека.
Местоположение Аркаима не случайно. По Уралу проходит крупнейший в мире геологический разлом. В Авесте это место названо серединой мира. Именно здесь, а не в Гринвиче проходит истинный нулевой меридиан.
Урал не просто граница между Европой и Азией, он – граница между Западным и Восточным полушариями. Именно от него начинаются «Восток» и «Запад», а мы все, кстати, волей-неволей определяя для себя эти понятия, ориентируемся на… Урал.
И в философии Запада и Востока это наглядно показано. Европейская, «западная», ориентируется на индивидуальное развитие личности, а «восточная» во главу угла ставит вовлеченность всех людей в общий поток.
Мы не случайно упоминаем Аркаим, который относят к вещественным доказательствам древних арийских поселений на территории нашей страны. Ведь пророк Заратустра был рожден в «середине времен», в середине семьи (третий из пяти детей) и в середине мира… И там же, в середине мира, на левом берегу реки Датии в Арьяна Вэдже был сотворен Ахура Маздой и первый человек – Гайа Мартан.
Однако в эпосе «Бундахишн» родиной Заратустры называется река Дареджа, которая вовсе не совпадает с авестийской Датией: «Дареджа – царь рек, ибо отец Заратушта пребывал на ее берегах, и Заратушт был рожден там» [8]8
Перевод И. В. Рака.
[Закрыть]. И уточняется, что река Дареджа находится в Эранвеже, что многие соотносят с территорией современного Ирана. Возможно, переписчики древних текстов в данном случае просто допустили досадную ошибку, которая прокралась в канонический текст, и на протяжении столетий вводит в заблуждение исследователей.
Арьяна Вэджа из селения, расположенного на реке Датии, по чьей-то оплошности стала рекой Дареджа, соединив в одном названии два. А затем при уточнении, где же находилась сия несуществующая река, Арьяна Вэджа превратилась в Эранвеж, став из селения страной. Согласитесь, такое вполне возможно, особенно учитывая практически одинаковое произношение этих названий.
Если же предположение П. Глобы о том, что при раскопках Аркаима найдена именно легендарная Арьяна Вэджа, верно (а отдельные находки археологи датируют XII тысячелетием до н. э.!), то, следовательно, арийское государство Хайрат (Ариат?) находилось на территории нашей страны и именно здесь пустило корни учение древних ариев. Здесь был его новый духовный подъем, когда в Предуралье (предположительно в месте слияния двух рек Камы и Чусовой) родился Заратустра.
…И куда вернется?
Впрочем, каждый год время приближает нас к верному ответу на загадку места рождения пророка. Ибо, по предсказанию самого Заратустры, его «учение вернется туда, откуда оно вышло».
«К России, – пишет П. Глоба, – прародине современных наследников ариев, в настоящее время приковано внимание всего человечества. Уже достаточно широко известно, что начинающаяся вскоре Эпоха Водолея (после 2003 г.) принесет России, находящейся под знаком Водолея, возрождение и процветание.
По древним преданиям, именно на территорию нашей страны придет на землю новый Спаситель. Россия даст миру новый духовный свет и станет центром духовного возрождения всего человечества» [9]9
Глоба П. Живой огонь. С. 296–297.
[Закрыть].
Это предсказание удивительным образом совпадает с целым рядом других, в частности с пророчеством Ванги, которая, по свидетельству ее племянницы Красимиры Стояновой, предрекала нашей родине такую судьбу:
– Вернется старая Россия и будет называться так же, как при святом Сергии. Все признают ее духовное превосходство, и Америка тоже. Случится это через шестьдесят лет… Никто не сможет остановить Россию. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира.
Любопытно, что о судьбе учения древнейшего пророка современности, а также и о месте, откуда оно пришло и куда вернется, говорит другой, не менее известный пророк, только живший много столетий спустя, Нострадамус.
Исследователи и расшифровщики предсказаний Нострадамуса Д. и Н. Зима приводят следующее толкование центурии 3, катрена 67:
Новая секта Философов.
Презирающих смерть, золото, почести, богатства.
Родными горами не будут ограничены.
В них исследователи получат поддержку
и сплоченность.
Они полагают, что эта «секта» образуется именно на нашей русской земле, и дают нам еще одно толкование места рождения пророка: «Заратустра родился где-то недалеко от Урала на берегах реки Рангхи, Расы, или, как ее принято называть сегодня, – Волги» [10]10
Зима Д. и Н. Расшифрованный Нострадамус. М., 1998. С. 260–262.
[Закрыть].
В «Послании Генриху» говорится: «Появится от одной ветви долгое время бесплодной тот, кто освободит от этого рабства, кроткого и добровольного, вселенский народ, который себя подложил под защиту Войны и лишил Юпитера (символ высшего бога) всех его достоинств и званий…
Помпезность религии сильно уменьшится.
Когда придет великий законодатель.
Смиренный возвысится, потревожит восставших.
На земле не родится ни один соперник».
Нострадамус подразумевает (в центурии 5, катрене 79) основание новой религии, которая будет одновременно и высоким философским учением. Во многих катренах говорится о раздоре между современными церковными учениями, о религии истинной и лживой, о пришествии лже-мессий. Говоря же о «новой религиозной ветви», Нострадамус одновременно упоминает о чисто российских событиях, указывая тем самым на важную роль нашей страны в процессе духовного обновления.
Физиками будет оставлен великий Король…
Помилование будет завидующему Христу.
Можно предположить, трактуя центурию 6, катрен 18, что новые открытия заставят ученых более серьезно отнестись к вопросам религии. А что же это будет за религия?
Столь долго ожидаемый никогда не вернется.
Дома в Европе и в Азии появившийся.
Один, кто происходит из лиги великого Гермеса,
Возвысится над Королями Востока.
Каким же образом Гермес будет причастен к возрождению религии? Идет ли речь в центурии 10, катрене 75 о древнегреческой мифологии или о более позднем учениигерметизма?
Интересно, что Гермесу Трисмегисту приписывается авторство знаменитой «Изумрудной скрижали», древнейшего философско-магического трактата, который долгое время был доступен только посвященным. (Герметическиезнания были закрытыми, отсюда и берет начало понятие герметичности.) В «Изумрудной скрижали», в частности, дается схема построения мира, в которой Вселенная представляется в форме яйца, а Земля подобна желтку…
Сравните с Авестой – «сначала было создано небо, светлое и ясное, с далеко простирающимися концами, в форме яйца…Бог поместил Землю в середине неба, как яичныйжел ток в середине яйца».
История развития человеческой культуры делится Гермесом на три части, что соответствует трем авестийским эрам… Такое ощущение, что две древнейшие книги повествуют об одном и том же, только разными словами…
Любопытно, что само слово «Гермес» очень созвучно названию зороастрийского божества – Ахура Мазда (Владыка Мудрости), или Ормузд, чье имя по-арамейски пишется так: HRMSD (Хурмазд).
Однако слово, состоящее из одних согласных, можно прочитать и так: Гер мест, или Гермес. Кстати, сами греки связывали это божество с Персеем (Персией?)… Что это? Опять ошибка переписчика, скопировавшего на древнегреческий авестийские тексты? Или удивительное совпадение написания имен и философской концепции мира?
А вот еще одно пророчество Нострадамуса (центурия 8, катрен 83), уточняющее сказанное выше:
Самая большая пелена (парус) выйдет из порта Зара.
Возле Византии свершит свое дело.
«Дело в том, что пророк неоднократно упоминал о том, что долгожданная новая религия будет «древнейшей» и в настоящее время считается «засохшей», – пишут толкователи Нострадамуса Д. и Н. Зима, – а насколько нам известно, обоим этим условиям сегодня удовлетворяет только зороастризм.
Невероятно, но Авеста, священная книга последователей учения Заратустры, совершенно недвусмысленно описывает жизнь до страшного наступления оледенения, то есть помнит о событиях тридцатитысячелетней(выделено нами. – ТД., Е. А.)давности! Поэтому в сочетании с другими намеками пророка можно предположить, что под «портом Зара» зашифровано именно учение Заратустры.
Что же касается Византии, то, скорее всего, речь идет о православной религии, центр которой давно переместился в Россию. Таким образом, можно ожидать, что учение Заратустры получит новую жизнь на наших русских землях» [11]11
Там же. С. 270.
[Закрыть].
То есть «вернется туда, откуда пришло». Если возрождения зороастризма следует ожидать в России, то, следовательно, отсюда оно и взяло свой исток, здесь и был рожден пророк.
РЕЛИГИЯ НРАВСТВЕННОСТИ
Предки и традиция
Все мы помним, что Евангелие от Матфея начинается с родословной Иисуса Христа: «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама…»
Далее подробно и последовательно перечисляются имена всех предков Иосифа, мужа Марии, непорочно зачавшей Иисуса: «Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон четырнадцать родов» [13]13
Евангелие от Матфея. I, 1—17.
[Закрыть].
Зачем понадобился биографу столь длинный перечень? Ведь Христос был сыном вовсе не Иосифа-плотника, но самого Отца Небесного! Однако такое включение Сына Божия в исторический и культурный контекст играет и иную роль. Оно свидетельствует не только о добросовестности летописца, бережно отнесшегося к истории многих поколений.
Во-первых, для читателей, особенно непросвещенных, оно придает эпохальному событию, чудесному рождению Мессии, реальность и живую достоверность: коль известны имена дедов и прадедов – значит, нет сомнений, что в точности так оно в действительности и случилось. Их вера подкрепляется фактами.
Во-вторых, приход на землю Спасителя выглядит в таком повествовании закономерностью, вырастающей из логики всего предшествующего развития народа и человечества…
Подобная предыстория есть и у Заратустры.
Пусть остаются пока дискуссионными место и время его рождения, но имена его ближайших предков и далеких пращуров зороастрийская мифология сберегла и донесла до нас.
Родословная пророка, согласно арийской традиции, выглядит внушительно: она восходит к первому человеку, Гайа Мартану, имя которого в переводе с авестийского языка предположительно переводится как «Жизнь смертная». (Не отсюда ли, кстати, происходят слова современных европейских языков, обозначающие смерть или связанные с этим понятием? К примеру, латинские и французские «mortus, mort, mortel», русские «мор, морить, морок и – мрак»? А у древних славян богиню смерти звали Мареной или Мармарой…)
Гайа Мартан (или Гайомарт) – это, по сути, зороастрийский Адам: он был сотворен из земли самим Благим Духом, Ахура Маздой.
В библейской книге Бытия человек появляется в мире в шестой день Творения. И в древнем арийском мифе, уходящем корнями в глубину тысячелетий, Гайа Мартан – тоже шестое творение Бога. Только у этого мужчины еще не было своей Евы…
Согласно верованиям арийцев, первый человек умер в тридцатилетнем возрасте, так как на сотворенный мир напал Дух Зла, Ангро Майнью, неся с собою смерть. Именно тогда, с его вторжением, завершилась Эра Творения, началась Эра Смешения Добра и Зла.
Недолго прожил Гайомарт, всего тридцать лет. Он умер от болезни, насланной Духом Зла, но перед смертью обронил на лоно земли свое семя, из которого вырос куст ревеня о двух стеблях, соединенных между собою. В этом общем растительном теле жили, однако, две души. А потому и тела их вскоре разъединились и превратились в человеческие: это были Машйа и Машйои, мужчина и женщина, первая супружеская пара.
Глупыми, чересчур доверчивыми и грешными оказались эти люди, появившиеся из растения. Часто шли они на поводу у коварного Ангро Майнью и по его наущению совершали поступки, не угодные Богу. Они даже, подобно нечистым животным, съели… своего первого ребенка!
А потому после смерти они попали во Тьму, где и ждут по сей день конца света и последнего боя Добра со Злом, когда и над мертвыми будет вершиться Страшный суд (в зороастризме издревле существует пророчество, подобное эсхатологическому «Откровению» Иоанна Богослова, финальная битва Спасителя с мировым злом называется Фрашокерети, или Фрашкард, что означает «переделывание»).
Однако со временем в сердцах супругов пробудилось чувство родительской любви, и следующие потомки этой первой четы заселили землю, став родоначальниками разных народов.
Среди семи пар детей, которые родились от Машйа и Машйои, были мальчик и девочка – Сиямак и Нашак. Они выросли и тоже стали мужем и женой, родив, в свою очередь, Фравака и Фравакиен.
А уже их сын Хаошьянгх стал первым земным властителем, первым царем. Он возглавил династию Парадата («Поставленных впереди»). По преданию, Хаошьянгх первым установил законы для людей, то есть создал государство. О том, где предположительно находилось государство Арьяна Вэджа, мы поговорим особо, мнения по этому поводу подчас диаметрально противоположны.
Хаошьянгх обучил своих подданных хлебопашеству и хлебопечению, строительству каменных жилищ и многому другому.
Именно в его царствование на земле сами собою вспыхнули три великих огня – священное тройственное пламя Атара, от которого впоследствии были возжены огни святых алтарей. Древних арийцев нередко называют огнепоклонниками, хотя они обожествляли и другие стихии – воду, землю…
Теперь, конечно, уже невозможно точно установить, чем были в реальности те первые огни. Мы можем лишь предположить, что они представляли собой, к примеру, факелы природного газа или горящую нефть. Это кажется особенно вероятным, если принять гипотезы тех историков, которые считают местами обитания древних арийцев побережье Каспия или другие нефтеносные районы.
Сюжет мифа подтверждает такое предположение: при расселении людей на окраины государства огненные жертвенники упали в море, но пламя не погасло, а лишь разделилось на несколько частей и засияло еще ярче, отчего в ночи стало светло, и путешествующие не сбились с дороги.
Сын и наследник Хаошьянгха, второй царь династии Парадата, Тахма-Урупи (Тахмурас), был жрецом. В авестийской традиции существует и другая версия арийского генеалогического древа: согласно ей, Тахма-Урупи приходился Хаошьянгху не сыном, а правнуком. А его отец, Вивахвант, стал первым жрецом Хаомы, отжав для жителей телесного мира священный сок чудодейственного растения. В отдельной главе мы подробнее расскажем об этом древнем мистическом обычае.
Как бы то ни было, Тахма-Урупи отличался праведностью и добродетелью. Он утвердил в государстве религиозный культ Творца, Ахура Мазды. Правда, вплоть до рождения Заратустры арийцы наряду с великим Благим Духом почитали и других богов – пантеон их обширен.
Еще он научил подданных пасти скот, вязать из овечьей шерсти одежду и ткать ковры, приручил домашних животных.
Кроме того, Тахма-Урупи был отважным воином. Он отражал набеги буйных кочевников на мирные оседлые поселения. Он вызвал на бой приспешников Тьмы дэвов и друджвантов (Друдж – дух Лжи) и сломил их сопротивление. Обессиленные, перепуганные враги спаслись бегством и попрятались кто куда.
И тогда на битву с отважным царем вышел сам Ангро Майнью. Но и его одолел Тахма-Урупи! Убить Ангро Майнью человеку смертному, конечно, не дано, но Тахмурас заставил Духа Зла превратиться в черную клячу и оседлал его. Целых тридцать зим царь разъезжал верхом на этой лошади, не отпуская узды и не давая ей отдохнуть! Миф весьма живописно повествует об этом событии: Ангро Майнью «покорно возил Тахма-Урупи по Хванирате, не брыкался, не вставал на дыбы и не бил землю копытами, – только в бессильной злобе грыз удила да временами жалобно выл, умоляя дать ему свободу» [14]14
Рак И. В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана. Спб.; М., 1998. С. 172.
[Закрыть].
Мы слышим отголоски этого сюжета в славянском фольклоре (полеты былинных героев на Змее Горыныче) и в русской литературе. Вспомним хотя бы гоголевскую «Ночь перед Рождеством», где кузнец Вакула оседлал самого черта.
«– Постой, голубчик! – закричал кузнец: – А вот это как тебе покажется? – При сем слове он сотворил крест, и черт сделался так тих, как ягненок. – Постой же, – сказал он, стаскивая его за хвост на землю, – будешь ты у меня знать подучивать на грехи добрых людей и честных христиан! – Тут кузнец, не выпуская хвоста, вскочил на него верхом и поднял руку для крестного знамения.
– Помилуй, Вакула! – жалобно простонал черт: – все, что для тебя нужно, все сделаю, отпусти только душу на покаяние: не клади на меня страшного креста!
– А, вот каким голосом запел, немец проклятый! теперь я знаю, что делать. Вези меня сей же час на себе! слышишь, неси, как птица!
– Куда? – произнес печальный черт.
– В Петембург, прямо к царице!
И кузнец обомлел от страха, чувствуя себя поднимающимся на воздух» [15]15
Гоголь Н. В. Собр. соч. М., 1952. Т. 1. С. 126–127.
[Закрыть].
Ангро Майнью, пытаясь умилостивить наездника, выдал ему великую тайну – тайну письменности, научив Тахма-Урупи писать на семи разных языках. Знание это царь передал людям, но Духа Зла не отпустил.
Лишь болтливость царицы помогла Ангро Майнью освободиться от узды и погубить Тах-мураса. Женщина проговорилась, что единственное, чего боится ее супруг, – это высоты. Тогда черная кляча взобралась на высокую гору Албурз. (Не об Эльбрусе ли идет речь? Или о горном массиве на севере Ирана Эльбурсе?) И когда у царя закружилась голова, бесовская лошадь выбросила его из седла.
Третьим правителем династии Парадата стал родной брат Тахма-Урупи, блистательный Йима. В иранской транскрипции это – Джам, или Джамшид, под таким именем выводит его Фирдоуси в своей монументальной поэме «Шахнаме». Великий персидский поэт, живший в начале II века н. э., называет царствование Йимы «золотым веком». Его правление длилось шестьсот лет, шесть месяцев и шестнадцать дней, и в течение всего этого времени люди не знали ни болезней, ни смерти, ни забот, ни страданий. В арийских землях установился порядок, потому что Йима разделил людей на сословия, каждый сосредоточился на выполнении лишь определенных, возложенных на него обязанностей, но делал свою работу уже не только для себя, а для всей общины. Вот как об этом говорится в текстах Авесты:
А раз ни в чем не было недостать и никто не умирал, то на земле стало тесно, и Иима расширил Арьяна Вэджу – благодатный арийский край – вдвое.
Даже беспощадные морозы, налетевшие с севера, не помешали благоденствию народа, потому что царь воздвиг для людей убежище – Вару, за оградой которого люди пережили холода. Возможно, в этом предании речь идет о далекой доисторической эпохе оледенения… Мы уже упоминали, что Павел Глоба отождествляет это легендарное сооружение с древним городом Аркаимом, руины которого обнаружены археологами в Челябинской области.
…Но Йима не удержался, возгордился и совершил грех. Когда Ахура Мазда предложил ему стать пророком истинной веры, царь отказался, сочтя, что для счастья человечества достаточно лишь земных благ, подателем которых он, обуянный гордыней, возомнил не Бога, а одного себя. И тогда кончилась безбедная жизнь, и в мире надолго воцарилось Зло.
Трон захватил кровожадный трехглавый змей Ажи Дахака, которому помог в этом родной брат законного государя, предатель Спитьюра. Долго скитался низвергнутый правитель от города к городу, от селения к селению, пока его не выследили и по приказанию единокровного брата не предали страшной смерти: его заживо распилили пополам острой пилой.
Душа Йимы, возгордившегося и жестоко расплатившегося за это, попала в ад, но во время Страшного суда именно он будет первым прощен Богом, так как много добра принес людям. А пророком Ахура Мазды на земле станет из-за отказа Джамшида от этой благородной миссии лишь его далекий потомок Заратустра…
Почти тысячу лет правил на земле Дахака, неся арийским землям неисчислимые бедствия. Вот как повествует об этом Фирдоуси в «Шахнаме»:
Множество мирных поселений было разорено кочевниками, под влиянием которых многие стали поклоняться злым дэвам. Но тайный «голос добра» не умолк навсегда: еще оставались на земле праведники.
Одним из них был Атвйа, потомок Йимы в восьмом поколении (относительно предыдущих семи поколений в родословной Заратустры, из-за врагов стремившихся уничтожить самую память о законных царях, обнаруживается пробел).
Благочестивый Атвйа был вторым жрецом Хаомы, отжав для людей ее целительный сок. В награду за это боги послали ему сына – Траэтаону (по-персидски Фаридуна).
Ажи Дахака увидел вещий сон о том, что этому младенцу суждено победить его, и он разослал своих прислужников на его поиски. Злодеям удалось настичь и убить Атвйу, но жена погибшего жреца Френи скрылась вместе с ребенком и отдала сына на воспитание пастуху.
Когда спасенному Траэтаоне исполнилось пятнадцать лет (по арийским обычаям, это возраст совершеннолетия), мать рассказала юноше о злодеяниях трехголового змея, и тот поклялся отомстить и за отца, и за своего падшего предка, Йиму. И так как Благой Дух покровительствовал ему, он бросил вызов Ажи Дахаке.
По стране к этому времени прокатилась волна восстаний против неправедного правления, и к Траэтаоне присоединилось множество повстанцев, возглавляемых кузнецом Кавой (Кейем), который превратил в знамя свой кожаный кузнечный фартук, прикрепив его к древку. Это кожаное полотнище позже стало прообразом государственного флага Ирана при династии Сасани-дов (III–VII века), получив название «знамени Кавиев».
В конце концов поддержали Траэтаону и два его старших брата, которые до этого намеревались предать и даже убить его. Он их великодушно простил.
Итак, Траэтаона победил чудовище, но убить не смог и приковал его цепями в жарком жерле вулкана Демавенд, теперь потухшего. Считается, что Ажи Дахака по сей день заточен в сердцевине этой горы: он вновь вырвется оттуда в Судный день и лишь тогда будет повержен окончательно.
У Траэтаоны родились три сына. Имя младшего из них, благочестивого и кроткого, – Арья (на языке фарси Иредж). Вероятно, родители так нарекли его в честь прародины арийцев – Арьяна Вэджа.
Траэтаона еще при жизни поделил свои владения между сыновьями, но Арья царствовал на переданных ему землях всего двенадцать лет. Затем он пал жертвой своих завистливых брат ьев Сайримы и Тура, которые сочли, что ему несправедливо достались лучшие земли. Они убили и Арью и двух его сыновей. Тур обезглавил брата и голову его послал отцу.
Одряхлевший, ослепший Траэтаона проклял своих сыновей-братоубийц. Он сумел, однако, уберечь и спрятать на мифической горе Мануш свою внучку, дочь Арьи, которая родилась уже после гибели отца. Девушка, повзрослев, родила сына, Манушчихра (Менучехра), названного так в честь горы, на которой спаслась его мать. От радости старик Траэтаона прозрел! Он сам обучил правнука всем царским премудростям, а затем объявил его своим соправителем.
После долгих кровавых войн оба дяди-предателя были побеждены племянником и в отместку за Арью обезглавлены им.
У Манушчихра были сыновья Фриш, Наотара и Дурасроб. Наотара унаследовал трон. Но нас далее будет интересовать другая ветвь этого генеалогического древа – та, которой мир обязан появлением Заратустры. Зороастрийская мифологическая история сохранила преимущественно лишь имена: эти предки пророка не совершали громких подвигов и великих деянии, они были просто честными, праведными людьми, почитающими благих богов.
У Дурасроба был сын Аирик, у Аирика – Ниязем. У Ниязема родился Ваэдишт. У Ваэдишта – Спитама, чье имя стало родовым именем пророка (подобно нашим фамилиям). Читая авестийские источники, вы часто встретите сочетание «Спитама Заратустра».
Далее последовательность поколений такова: Хардхар, Ареджадхарашн, Паетрасп, Чихшнуш, Хаедчадасп, Уругдхасп, Падирагтараспи, наконец, его сын Порушаспа, который женился на девушке из чужого племени Дукдауб.
Порушаспа стал четвертым жрецом Хаомы (третьим был легендарный целитель Трита).
Таким образом, Заратустру можно считать принадлежащим одновременно и к царскому, и к жреческому роду…
Наделенный даром провидца с пеленок, Заратустра оказался именно тем человеком, которому открылась тайна всей системы мироздания…
И ее в своем Учении он поведал людям.
Начало начал
Вначале не было во Вселенной ни Земли, ни Солнца, ни планет, ни звезд. Было только бесконечное время – зерван акарана.Так гласит авестийская традиция.
В бесконечном времени пребывали Благой Бог Ахура Мазда (по-персидски Ормазд) и Дух Зла Ангро Майнью (Ахриман) – прародитель лжи, грехов и порока… [18]18
См.: Рак И. В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана. С. 79 —111.
[Закрыть]
Итак, по авестийским понятиям, в начале начал была вечность.И дьявол существовал одновременно с Богом, а Добро сразу же было противопоставлено Злу.
С самых первых строк зороастрийско го учения мы находим противоречия с христианским мифом о сотворении мира. В Библии дьяволом становится падший ангел, дерзнувший восстать против Бога. А до этой самой первой «революции» в мире царили только Добро и Благодать Божия, зла и порока мир не ведал.
«В начале было Слово… – говорится в Библии. – «И Слово было у Бога, и Слово было Бог» [19]19
Евангелие от Иоанна. I, 1.
[Закрыть].
«Что это за Слово, которое ты мне еще не сказал, – воскликнул и Заратустра, обращаясь к Ахура Мазде, – которое существовало прежде небес и прежде воды, прежде земли и прежде скота, прежде растений и прежде огня, и прежде человека праведного, и прежде дэвов и храфстра, и прежде всего материального мира, даже прежде всех благих творений Мазды; Слово, которое заключает в себе зерно Истины и праведности?» [20]20
Рак И. В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана. С. 272.
[Закрыть]
Итак, на первый взгляд кажется, что в обеих древнейших книгах речь идет об одном и том же. Прежде всего было Слово…
Но лишь на первый взгляд, поскольку в Авесте речь идет о воззвании к Господу, то есть о молитве, а вовсе не о названии (имени) Бога.
«Ахуна Вайрья», о Спитама Заратуштра, святая «Ахуна Вайрья»! Ее я провозгласил прежде всего, она была произнесена до сотворения мира и всего, что существует в нем…» – отвечал Заратустре Ахура Мазда.
Спросил Ахура Мазду
Спитама – Заратуштра:
«Скажи мне, Дух Святейший,
Создатель жизни плотской,
Что из Святого Слова
И самое могучее,
И самое победное,
И наиблагодатное,
Что действенней всего?»…
…Ахура Мазда молвил:
«Мое то будет имя, —
Из слов святой молитвы
Оно всего мощней» [21]21
Перевод И. М. Стеблин-Каменского.
[Закрыть].
Здесь речь идет тоже о Слове Святом, которое является именем Божьим, однако под Словом имеются в виду сам молитвенный текст, из которого наиболее действенным против сил зла станет имя Ахура Мазды.
Не будем сейчас увлекаться теологической дискуссией, вы сами можете сравнить христианские представления о мироздании с авестийскими. Возможно, кому-то учение древних ариев покажется более «научным» с точки зрения современных знаний.
Итак, вначале была вечность – зерван акарана, в котором существовали Ахура Мазда и Ангро Майнью. Их разделяла Пустота (вакуум?). Ахура Мазда пребывал наверху, над Пустотой, озаренный Бесконечным непостижимым Светом Анагранам Раучама – Светом мудрости, благости, всеведения и добра. Ангро Майнью же находился в глубинах Тьмы, в преисподней, один. Он ничего не знал о существовании Ахура Мазды.
Однако мудрому Ахура Мазде было известно о Духе Зла, а также о том, что тот будет пребывать в неведении о Силах Добра еще три тысячи лет, и за это время, по незнанию, ничего не предпримет против Бога. А через три тысячелетия Ангро Майнью увидит сияние, исходящее от Бога, узнает о его существовании и нападет.
Тогда сойдутся в непримиримой битве Добро со Злом. Эта битва продлится тысячелетия, и в нее будут вовлечены все творения, весь пока еще не созданный мир: божества, звезды, планеты, животные, люди…
Вот какое знание было дано Ахура Мазде, и он стал заранее готовиться к грядущему противоборству.
Сначала он создал не материальный мир, а лишь духовные сущностивсех будущих благих творений: богов, неба, воды, стихий, животных, растений и людей (и пророка Заратустры тоже).
Три тысячи лет творения Ахура Мазды находились в духовном состоянии, а ограниченный Ангро Майнью ничего не знал о них.
Но пришел срок, и поднялся из глубин Тьмы Дух Зла, и увидел над Пустотой Божий Свет, и понял, что в нем его погибель. Он решил напасть первым и рванулся вверх, в царство горнего Света, однако, ослепленный сиянием Ахура Мазды, был вынужден отступить.
Тогда Ахура Мазда сам спустился к нему и предложил мир. В обмен на признание его господства он обещал Ангро Майнью бессмертие и обретение высшей благодати в Истине. (Это прообраз свободы выбора между добром и злом, который предстоит сделать в жизни человеку.)
Но глупый Ангро Майнью отверг это предложение. Он не понял, насколько силен Ахура Мазда, и решил, что тот боится его, оттого и предлагает пойти на мировую.
Тогда Ахура Мазда задумался. Наделенный мудростью, он знал то, чего не ведал медлительный разумом Ангро Майнью: в грядущей битве победа Добра над Злом не была предопределена. Если бы битва началась сейчас, в вечности, то
Дух Зла мог выйти в ней победителем. Победа же Ахура Мазды была неизбежной лишь в том случае, если бы мировой исторический процесс оказался ограничен во времени.
В бесконечном времени зерван акарана,вечном Блаженстве (сравните с понятием нирвана),Богу нужно было создать конечный временной промежуток зерван даргахвадата– девять тысяч лет, в течение которых свершится вся мировая история.
Запомните эту дату: многие исследователи, рассчитывая периодичность литосферных катастроф, ссылаются на маздаяснийские мифы. Правда, при компьютерном моделировании конечный результат получается у всех разный: и девять, и двенадцать, и пять с половиной тысяч лет от одной планетарной катастрофы до другой.
