Текст книги "Стеклянные глаза Индии"

Автор книги: Святитель Николай Сербский (Велимирович)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

Вера и знание

Тебе не холодно, Теодул?

Видишь, и в жаркой Индии бывает холодно, во время долгих, непрекращающихся дождей. Когда месяцами идут такие дожди, людям трудно бывает сохранить от плесени все нужные вещи: обувь, рис, одежду, ткани, дрова, посуду, кожи, шерсть, да и все, что органическое и что неорганическое, особенно же органическое. Тогда все покрывает влага и плесень. Попросту говоря, влага и плесень земли. Люди мучаются, изо всех сил стараются, чтобы сохранить свое имущество и самих себя от влаги и плесени. Но это очень тяжело. Мучались, изо всех сил старались родственники наши, индийцы, чтобы души свои также сохранить от влаги и плесени. Муки их достойны восхищения, старания их достойны уважения, но успехи их заслуживают лишь сожаления.

А все-таки я вижу, что тебе холодно, Теодул. Зажги огонь в очаге. Положи три полена. Одно не нагреет, два – слабо, три – лучше всего. Это особо важно для Индии. В Индии никуда без троичности. Все мышление индийцев в триадах. Все в триадах.

Например: Пракрти – материя, Пуруша – дух, Браман – неопределимость над тем и другим (Санкия). Prakrti, Purusha, Brahman.

Или: Чита – разум, Врти – модификации, обороты, Ниродха – над тем и другим контроль. Chitta, Vrtti, Nirodha.

Или: Асти – есть, Насти – есть не, Анасти – не есть. Asti, Nasti, Anasti.

Или: Прамана – очевидность, Прамия – факт, Самшия – сомнение. Pramana, Prameya, Samshaya.

Или: Жива – душа, личность, Майя – иллюзия, Браман – отрицание того и другого. Jiva, Maya, Brahman.

Или: Сат – действие, Чит – знание, Ананда – отрицание или соотношение того и другого. Sat. Chit, Ananda.

Или: Атма – личность, Анатма – не личность, Нишедха -отношение обеих. Alta, Anatma, Nishedha.

Или: Сатва – познание, Раджа – действие, Тама – желание. Satva, Raja, Tama.

Или: Дхарма – обязанность, Артва – прибыль, удовольствие, Карма – результат деятельности. Dharma, Artva, Karma.

Или: Настика – атеизм, Астика – теизм, Мастика – политеизм. Nastika, Astika, Mastika.

Или: Сварта -эгоизм, Парарта – альтруизм, Парамарта – обязанность над ними обоими, ради Мокши, освобождения от жизни. Svarta, Pararta, Paramarta.

Или: Аварода – воздержанность, Анурода – опыт умеренный, Арода – невоздержанность. Avarodha, Anurodha, Arodha.

Или: Атма – индивидуальность, эго, Манас – отрицание индивидуальности, Будхи – среднее между ними. Atma, Manas, Budhi.

И этих примеров, пожалуй, достаточно. А если продолжить, можно было бы привести уйму подобных триад из Веданты, Упанишад, Тантр, Матр и иных индийских книг. Но ты, Теодул, должен знать, что каждая из названных триад разветвляется на иные триады и так "до бесконечности". К таким же триадам относится и триплет индийских божеств:

Вишну, Брама и Шива,

а также их разветвление, опять-таки "до бесконечности", как это риши, индийские мудрецы, измыслили и записали. А все эти триады проистекают из одного таинственного слова и впадают в это же слово, а слово то есть "А-У-М", которое миллионы сынов Индии ежедневно и ежечасно с почтением произносят во всех концах этой необычной страны, где влага и плесень являются тяжким бичом людей.

А что представляет собою все, нами упомянутое? Вера ли это? Религия ли? Нет, это философия. Но индусы считают это не философией, еще менее верой, но знанием. Это

Жнани или Джнани [3]3
  Jnani. В некоторых краях Черногории и сейчас говорят «жнам» вместо «знам» (рус. «знаю» – И.Ч.).


[Закрыть].

И само слово «Веданта», записанное собрание множества тех знаний [4]4
  В церковнославянском языке используется слово «ведети» в значении «знать». Это то же слово, что и «Веды» и «Веданты». Словенцы и сейчас употребляют в разговорном языке слово «Веды».


[Закрыть], означает «Знания». Это знания физические и метафизические, психологические и гносеологические, астрономические и астрологические, теологические и теософские, медицинские и практические разных видов. Но только знания, всего лишь знания, как их сами индийцы называют, а не вера и не религия.

В самом деле, весьма удивительно, что в Индии нет понятия веры. Более того, можно считать, что нет и слова "вера", кроме как в смысле доверия человека человеку в обычной жизни, в обиходе. Понятие веры имеется в Индии только у мусульман, из-за Корана, основанного на вере. Между тем мусульмане в Индии представляют, так сказать, вкрапление, причем позднего времени. Да и сам по себе Ислам – не что иное, как своего рода секта Христианства.

Так вот, у индийцев нет понятия веры. Нет также понятий ни греха, ни покаяния, ни Царства Небесного, ни одного Бога как Отца, ни любви к Богу, ни искупления, ни конца света, как и начала света, ни воскресения мертвых, ни всеобщего суда Божия, ни справедливого воздаяния в вечном Царстве Божием. Так что этих десяти основных понятий, равно как и других, в Индии вообще нет. А ведь это понятия, которые Господь Иисус, как Свое Евангелие, как Свою Благую весть, явил миру. Эти понятия – все десять – новы для Индии. И ничто так не расходится с индийскими "Знаниями", как эти десять понятий. И нет ничего в мире столь мало похожего на Индию, как Иисус Христос и Его откровение. Ибо если Христос все основывает на вере, Индия все основывает на знании; причем на знании мнимом, собранном и записанном от разных ее философов, теоретиков и аскетов. Частично это действительно знания, иногда чрезвычайно изощренные и утонченные, но частично это все-таки верования, теоретизирования, мечтания и волхвования. Впрочем, таких знаний хватает повсюду в мире, и руководствуются ими те народы, достоянием которых не стало еще Откровение Божие, т.е. это все сказанное только людьми, но не Богом [5]5
  Jnani. В некоторых краях Черногории и сейчас говорят «жнам» вместо «знам» (рус. «знаю» – И.Ч.)


[Закрыть]. В действительности или глупость, или злоба говорят в тех противниках Христианства, которые утверждают, будто бы Христос нечто должен был позаимствовать у Индии! Если Индия могла что-то дать, она дала это народам, не знавшим Бога: Китаю и Японии, Египту и Элладе и еще кому-то в мире, но никак не Христу, не Христианству; понятно, имеется в виду истинное Христианство, восточное Православие, которое от Индии отличается так, как полноводное озеро от песчаной поверхности пустыни.

Но что это с твоим огнем, Теодул? Озябли наши души. Вижу, ты положил три полена, однако не поджег их. И вот плесень появляется и на твоих дровах. Подложи еще несколько раз по три полена, посмотрим, будет ли гореть. Э-э, нужен небесный огонь, чтобы уничтожить плесень и произвести тепло и свет.

"Огонь пришел Я низвестъ на землю..." (Лк.12:49), – сказал Господь Иисус. О Господи, когда Ты небесным огнем Твоим согреешь и осветишь сыновей и дочерей великой Индии?

А огонь небесный – это вера с любовью. Вера на первом месте. Вот слова Христовы, которых не слышали в Индии и которых не предвидели мудрецы ведантские:

Покайтесь и веруйте Евангелию (т.е. Благой вести о Царстве Небесном);

Не бойся, только веруй;

Кто уверует и крестится, будет спасен, а кто не верует, будет осужден;

Да ни один, кто верует, не погибнет, но имеет жизнь вечную;

Кто верует в Сына, имеет жизнь вечную, а кто не верует в Сына, не увидит жизни, но гнев Божий остается на нем;

Кто в Меня верует, не будет никогда жаждущим;

Это воля Пославшего Меня, чтобы всяк, увидевший Сына и уверовавший в Него, имел жизнь вечную, и Я его воскрешу в последний день;

Воистину, воистину говорю вам: кто верует в Меня, имеет жизнь вечную.

У исцеленного слепца спрашивает Иисус: Веруешь ли ты в Сына Божия?

Евреям Он говорит: Если Мне не верите, делам Моим поверьте, чтобы познать, что Отец во Мне и Я в Отце;

Воистину говорю вам: если имеете веру с зерно горчичное, скажете горе этой: перейди отсюда туда, и перейдет, и ничего для вас не будет невозможного;

Кто верует в Меня, если и умрет, жив будет.

Никто из живущих и верующих в Меня не умрет вовек; веришь ли этому? – спросил Иисус у Марфы;

Не сказал ли тебе: если веруешь, увидишь славу Божию, – сказал Он Марфе;

Пока свет дневной имеете, верьте свету дневному, чтобы быть сыновьями света дневного.

Ученикам: Пусть не пугается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте.

Филиппу: Разве не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Верьте делам Моим.

Его спросили: что делать, чтобы творить дела Божьи? А Иисус ответил: Это дело Божие, чтобы веровали в Того, Кого Он послал.

Фоме, который, увидев, поверил и воскликнул: "Господь мой и Бог мой!", Иисус сказал: Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие. – А Фома позднее был первым апостолом Индии.

Святой Иоанн в конце своего Евангелия пишет: "Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей; Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и веруя, имели жизнь во имя Его".

Никогда в Индии не слышали таких слов. Ибо никогда в Индии не говорил воплощенный Бог, а только люди – люди, которые собирали знания, словно разноцветные камешки, и похвалялись теми знаниями, но не имели ключа от свинцового неба, которое придавливает Индию. Небо над Индией до сих пор закрыто. Только Тот, Кто с неба сходит, может его открыть. Сейчас Индия в лабиринте без дверей и окон.

О, Теодул, если бы Индия знала, что ей нужно для ее спасения! Нет, не куча знаний, какими бы ни были они большими, глубокими и блестящими; вовсе не они нужны, а лишь простая детская вера в Бога, Сына Божия, в Мессию и Проводника, Который с неба сошел и знает путь к небу. Одно зернышко веры во Христа имеет ценность большую, нежели все огромное бремя знаний обо всякой всячине, но только не о том, что главное. Собственно, при всех знаниях всех риши и гуру индийских человек чувствует себя, как на току лошадь, которая, будучи привязанной к столбу, по кругу бегает, а сама не может отвязаться и уйти оттуда. Должен прийти Хозяин, который ее отвяжет. И пришел Хозяин, но Индия этого не знает; всезнающая Индия знает все; только того, что главное, не знает. Ее знания обо всем поразительны. Ее философия стоит над всеми языческими и европейскими философиями (ибо все философии суть языческие); ее самоистязание, аскетизм ее бесчисленных сынов вызывает слезы и у ангелов небесных, не говоря уже о людях. Но все напрасно. Знание не спасает; спасает вера. А вера есть одна в мире, одна в истории человечества. Это вера христианская. Все остальное, что ложно именуется верой, является не верой, а либо знанием, либо полузнанием, либо гаданием. Без числа знаний люди достигли, а веру, истинную веру, Бог принес человечеству одну. Знания меняются, вера остается. И европейские, и индийские знания в любое время могут изменяться, а Христос и Его наука переживут время и всю Вселенную. Одна вера – Христова. Один Спаситель – Христос. Одна цель – Царство Небесное. Один Воскреситель – воскресший Христос. Один Судия мира – Он, всегда Тот же и Единственный.

Теодул, не дуй больше, не мучься. Ведь дрова у тебя совсем плесенью покрылись. И нагромождение поленьев триадами не помогло, чтобы огонь разжечь. Нагромождение знаний, по человеку и от человека, никогда не давало ни тепла, ни света роду человеческому. Не случайно сербский народ, хотя и близкий родственник индийцам, назвал Индию "землей проклятой". Встаем с этой древней пыли индийской и уходим! Вернемся сюда опять тогда, когда Фома-строитель, апостол и первый просветитель Индии, вымолит нужное у Господа Иисуса Христа. И когда Хозяин, Бог любви, не забывший Индию, определит и повелит.

Святая Троица

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, во имя Троицы единосущной и нераздельной и животворящей, Бога единого, повелеваю тебе, Теодул: встань!

Вижу, что ты зачарован; вижу, что ты заворожен. Древняя индийская мудрость тебя зачаровала; пыль индийская тебя заворожила. Взгляд кобры зачаровывает мышей, и те, дрожа, становятся ее пищей. Светящийся взгляд лисицы сваливает кур с ветвей. Так вот и стеклянные глаза Индии тебя. Но ты будь человеком, а не мышью или курицей. Вставай и уходи отсюда. Индийская философия и индийская поэзия – две огромные силы – овладели очень многими, даже и крещенными душами. Но это души не православные, а еретические, поверхностные и колеблющиеся; это камыши, которые любой ветер колышет и гнет.

Говоришь, что триплетения индийской мысли тебя удивляют. Говоришь, что индийские триады тебя очаровывают. И что с помощью тех триплетений и триад тебе легче мыслить. Европа, говоришь, не имела такого логического путеводителя для объяснения вещей. В Индии всё просматривается через троичность, но не чрез Троицу Святую в единстве, а через троичность в столкновении. Один трехчлен дробится на меньшие трехчлены, одна триада разветвляется в иные триады. И так всё без начала и без конца. Да в Индии ни у чего нет ни начала, ни конца. Увы, там ничто и нигде не имеет ни начала, ни конца! В этом – злой рок индийской мысли, злой рок Индии. У нее нет ни главы и о сотворении мира, и о конце его. И все события разыгрываются не при солнечном свете, но под призрачной бледностью луны. Волны океана жизни – без начала, волны – и без конца. Поэтому в Индии лишь одна-единственная наука презренна и чахла – история. Ибо историческая наука и невозможна там, где отрицаются начало и конец времени и пространства. Она и невозможна, и бесполезна. А в то же время историческая наука нигде так не ценится и так заботливо не развивается, как у христианских народов, почитающих Библию, в которой всё связано с началом и завершением. Запомни это, Теодул, размысли об этом и поведай другим.

И будь все-таки осторожен по отношению к индийским триплетениям и триадам. Всё это блестит, но блеском не драгоценного металла, а окрашенного стекла. Всё это похоже на золото, однако золотом не является; и зеленое оно, как изумруд, но это не изумруд; и сине, подобно сапфиру, но это не сапфир; и красно, будто рубин, да это не рубин; и сверкает, как бриллиант, а не бриллиант это. Обманный блеск окрашенного и дешевого стекла ввел в заблуждение как-то одного еретического философа в Европе, а тот сам в заблуждение многих вводил и вводит до сих пор, вот уже целое столетие [6]6
  Это Гегель. Вся его философия – в индийской триаде: тезис, антитезис и синтезис. Грубо понятая, еще грубее другими используемая, эта философия одного из учеников индийской мастерской мудрости произвела кавардак в европейской среде – как в философском, так и в практическом плане.


[Закрыть].

Но ты опомнись, Теодул, слуга Божий. Отведи свой взгляд от глаз кобры и посмотри на Христа Человеколюбца. Видишь, Он тоже являет триаду, но не обманную, а истинную.

Отец, Сын и Дух Святой – вот святая триада, Святая Троица, Которую явил Господь Иисус. Все ипостаси Троицы в наиближайшем родстве, все нераздельны, однако и неслитны. Триипостасность, а Единство. Вечная гармония, вечная песнь и вечная музыка в слаженности упоительной. Самое близкое, самое тесное родство. Какое родство может быть ближе и теснее, чем Отец, Сын и Дух Святой, тот именно Дух, которым дышат и Отец и Сын? Здесь нет трех отдельных имен – как Вишну, Брама и Шива, – а лишь именование родства: Отец, Сын и Дух Святой. Родство подчеркнуто, а не имя. Между тем в индийской триаде подчеркивается имя, а не родство. И нигде в Веданте не упоминается о каком-либо родстве между Вишну, Брамой и Шивой. Не говорится, что Вишну родил Браму, или что Шива – какой-то родственник тому или другому. Это – три компаньона, а не три родственника, причем и как компаньоны-то они не в согласии. Ведь что бы ни говорил Вишну, Брама это подвергает сомнению, а Шива отрицает. И всё, что Вишну строит, Брама не одобряет, а Шива разрушает.

Такова же и триада египетская. Изис, Осирис и Хорус составляют египетскую триаду, конечно же, без святости и в раздорах. Осирис убил Хоруса, а Изис, или Изида, стремится отомстить Осирису.

Такова же и триада эллинско-римская: Зевс, Нептун и Плутон – верховный бог, бог моря и бог Хадеса, подземного мира. Все трое пребывают в ссорах, в наветах и в недоверии друг к другу, равно как и к бесчисленным иным божествам – развратный олимпийский табор.

Совершенно иное – Святая Троица христианская. Личные имена здесь и неведомы, и сокрыты. Объявлены человечеству лишь наименования родства: Отец, Рождающий Сына, и Дух, Исходящий от Отца. Отец, Сын и Дух Святой. Никакого упоминания о тезисе, антитезисе и синтезисе. Ни упоминания о столкновении либо расхождении. Ни упоминания о каком-то недоверчивом компаньонстве. Нечто неслыханное и небывалое – или, по крайней мере, забытое – в истории рода человеческого. Это Откровение, это откровение Христово о Святой Троице. И всегда Церковь Христова вспоминает Святую Троицу как Бога единого, а не трех. В противоположность этому триада индийская, как и египетская и эллинская, – это три бога с тремя разными собственными именами, без родственной связи и без единого и одинакового духа. Три разных бога, три разных имени, три разных духа. Так в Индии, так же в Египте, так же в Элладе и Риме. Так во всем языческом мире, где только упоминается некая божественная триада.

А сейчас, Теодул, вот тебе указатель пути, чтобы ты отличал Святую Троицу в единстве от несвятой триады в раздоре, истину от лжи, свет от тьмы, жизнь от смертной плесени. Господь Иисус Христос, Сын Превечного Отца говорит:

Никто не знает Отца, кроме Сына; и Сына не знает никто, кроме Отца.

Я Сын Божий.

Я и Отец – одно.

Отец во Мне и Я в Отце.

Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.

Все, что имеет Отец, Мое есть.

Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Чего ни попросите у Отца во имя Мое, то вам сделает, да прославится Отец в Сыне.

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек: Духа истины.

Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, свидетельствуют обо Мне.

Как Меня знает Отец, и Я знаю Отца.

Отец Мой, Который Меня славит.

Я не Сам от Себя пришел, но Он (Отец) послал Меня.

Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.

Дух – то, что животворит; плоть не помогает нисколько.

Никто не может прийти ко Мне, если его не привлечет Отец, пославший Меня.

Я сошел с неба не творить волю Свою, но волю Отца, пославшего Меня.

Я пришел во имя Отца Моего.

Отче праведный... пусть любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

Ибо Ты имел любовь ко Мне до сотворения мира.

После своего славного воскресения явился Господь ученикам своим и сказал им: "Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю Вас". Произнеся это, дунул и сказал им: "Приимите Духа Святого. Итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа".

После воскресения сказал Иисус ученикам Своим: "Примете силу, когда снизойдет Дух Святой на вас; и будете Мне свидетелями... вплоть до края земли".

И когда прошло пятьдесят дней..., исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал, так и говорили.

Евангелист Иоанн пишет: "Всякий, кто отвергает Сына, не имеет и Отца".

"Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; сии три об одном".

И еще много подобного есть в Евангелии и в писаниях святых апостолов Христовых.

И все, что написано и передано святой Церкви Божией во спасение людей, свидетельствует единодушно, что Святая Троица есть Единый и Единственный Бог. Без противоречия в Себе. Ибо что думает Отец, думает и Сын, думает и Дух Святой. И чего хочет Отец, хочет и Сын, хочет и Дух Святой. И что творит Отец, творит и Сын, творит и Дух Святой. И Отец любит Сына, любит и Духа Святого, Сын любит Отца, любит и Духа Святого. Дух любит Отца, любит и Сына. Один Бог, одна любовь, одна мысль, одна воля, одно действие. Из вечности в вечность. Как же это несопоставимо отличается от триады языческой – с именами троих богов, с именами, но без истинного родства и истинного сотрудничества!

В истории мира только Бог христианский – Бог безымянный. Единственное имя Его – Отец. Никакого другого имени Его Новый Завет не упоминает. Как же это чудесно! И зачем нам другое имя?

Он хочет, чтобы мы были Его детьми. А дети – миллионы детей в мире – не знают иного имени, а еще меньше фамилии своего родителя, кроме как: отец или папа. В Ветхом Завете упоминаются еще имена Божии – такие, как Яхве, Иегова, Адонаи. В Новом же Завете, в Завете родства и любви, Бог не именуется иначе как Отец. Вечный Отец, вечный Сын и вечный Дух Святой. Одна жизнь и один источник жизни. Если Сын называется именем Иисус Христос, то это следует понимать как имя всемирной драмы, когда Он вошел в реку истории, в ряд многоименных, как Мессия и Спаситель. В вечности же Отец – только Отец, и Сын – Сын в объятиях Отца, и Дух Святой в связи любви Отца и Сына.

В индийских Ведах есть и такое страшное учение: "Истина и ложь относительны, и обе необходимы как составные части иллюзии" (Пранова Веда, 1,24). Действительно страшно! Демон, следовательно, равносилен Богу, Шива-разрушитель равноправен с Вишну-созидателем! В верховной триаде индийской ложь стоит рядом с истиной и зло царит наряду с добром. Но и одно, и другое, говорят, – это иллюзия!

Встань, Теодул, и перекрестись. Помяни Отца и Сына, и Святого Духа, Троицу единосущную, нераздельную и животворящую, Бога истины и света, к Которому ни наималейшая ложь не смеет приблизиться и на Котором нет ни одного темного пятнышка.

Знай, что помочь Индии могут люди не зачарованные Индией, а разочарованные. И если ты друг индийского народа, сначала разочаруйся, а затем помоги.

Благословенно царство

Благословенно царство Отца и Сына, и Святого Духа. Это единственное благословенное царство, Теодул, открыл и объявил миру Господь наш Иисус Христос. И это царство провозглашают христианские священники из алтаря в начале каждой Литургии вот уже почти две тысячи лет.

Прежде солнца и луны, прежде звездного свода неба, прежде всякой твари, всякого творения, а потому прежде всякого иного царства, общества или сродства, существовало это благословенное триединое царство. В вечности, не тронутое временем; в бесконечности, не ограниченное пространством. Нематериальное, бестелесное, духовное. В праисходном и прототипном родстве Рождающего, Рожденного и Исходящего. Полное и совершенное Существо.

Полная и совершенная Слава. Полное и совершенное Царство. Потому мы завершаем многие молитвы так, как научились от Спасителя, по молитве Господней: "Яко Твое есть Царство и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь".

Индусы и мусульмане злятся на нас, христиан. Индусы злятся оттого, что мы веруем лишь в одного Единого Бога, а не в их многобожный пантеон неисчислимых божеств. Мусульмане же злятся оттого, что мы веруем, якобы, в трех богов, а не в Единого. Но и одно и другое безосновательно. Во-первых, мы веруем так, как нам с неба самим Богом открыто, а не так, как сами хотим. Открыто же нам то, что в Новом Завете Божием записано и нам от отцов передано, а именно: Един Бог, но Троичен. Три ипостаси, но один Бог. Отец, Сын и Дух Святой – одно Божество, одна сила, и слава, и власть, одно царство и господство. Это нам открыл Сам Превечный Сын Божий, Который с небес сошел и на небеса восшел и Который, о чем и в Коране написано, будет Судией мира на Страшном Суде Божием.

А кто открыл многобожие индусам? Люди, философы, риши, гуру, факиры, которые ни сошли с Неба, ни взошли на Небо, а были и остались в своей мировой самсаре, где души переселяются из тела в тело. Или спросим у мусульман: кто открыл Мухамеду одного нетроического Бога, который не есть ни Отец, ни Сын, ни Дух Святой? Никто, лишь он сам, толкуя два христианских Завета, Ветхий и Новый, на свой самовольный лад, и, как он же утверждает, ангел Джебриел. А мы приняли истину, по словам святого апостола Павла, не от ангела, не от человека, а от самого Бога, Который явился людям во плоти, чтобы им открыть Царство Небесное и повести их в это благословенное царство.

Благословенно и царство ангелов Божиих. Это самые совершенные существа из сотворенных. Это возвышенные духи, которые сотворены прежде телесного мира, но которых не касаются ни время, ни болезнь, ни смерть, а посему они вечно молоды, светлы и сильны. В бесчисленных мириадах и мириадах стоят они у престола Вечной Славы, питаясь светом истины и сладостью любви Отца и Сына, дыша одним и тем же Духом святости, святого единства и святой силы от Духа Святого. Ангелы Божьи названы звездами утренними, потому что они первыми сотворены и являют утро Божьего творения, а также потому, что вечно сияют тем сиянием, которое в них от Бога входит и через них сияет. Они еще названы сынами Божьими, хотя сотворены, а не рождены, потому что имеют сыновнюю любовь и сыновнюю послушность по отношению к Создателю своему, как истинные сыновья по отношению к родителю своему. Спросил Господь праведного Иова: "Где был ты, когда Я полагал основания земли? ...При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?" (Иов.38:4-7).

Первыми халдейские и персидские мудрецы, звездочеты, по звездам узнали, что родился некий великий и праведный царь. Первыми же они пришли в Вифлеем ему поклониться. Их вера была верой не в единого Бога, а во множество богов, борющихся между собой, как это всюду есть в многобожнических странах. И ничего они не знали о благословенном Царстве Небесном, равно как Индия и Египет. Но Всевышний Бог направил их Своим промышлением, чтобы через них, как не знающих Бога, устыдить "единобожный" Иерусалим, который при первой же вести о новом царе строил план, как бы погубить его.

Архангел Гавриил первым, еще до рождества Его, упомянул Пресвятой Деве Марии о царстве Его, сказав: "И царству Его не будет конца".

Тридцать лет спустя первым возвестил о приближении Царства Небесного Иоанн Предтеча на Иордане, крича в тугие уши евреев: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".

При третьем искушении сатана вывел Иисуса на гору высокую и показал "все царства мира сего и славу их", и обещал Ему все это дать, если поклонится ему. Это значит: и Египет и Халдею, и Персию и Аравию, и Индию и Китай, и Японию и Америку, и Европу и Славию – все эти неблагословенные царства и все народы, которые дух ада держал в своих цепях обмана, лукавства и отчаяния, да и сам богоизбранный Израиль. Но все те тогдашние владения "князя мира сего", которые он, недостойный упоминания, самовластно присвоил и своей змеиной отравой измазал и отравил, всю эту зловонную плесень принять решительно отказался "Царь небесный, из человеколюбия на земле явившийся", чтобы отворить людям врата Своего вечного Царства на небесах.

"Царство Мое не от мира сего", – ответил Иисус Своему судье Пилату, когда тот Его спрашивал: "Ты царь?" И когда евреи, духом земнее земли и слепее пыли земной, увидев чудеса Его, хотели поставить Его царем своим, Он ушел, удалился на гору (Ин.6:15).

Да разве для Него это какая-то честь – быть царствующим над одной страной, как того хотели евреи, или даже над всеми странами земными, как это предлагал Ему сатана?

Что было со столькими царствами и царями земными до и после Него? Что с царями египетскими: Хеопсом, Кафром, Менкериом, Тутанхамоном и Рамзесом могущественным? Продав свои души сатане, они строили небоскребные пирамиды чтобы хоть свои тела сохранить в неразложившемся состоянии. А между тем сейчас их саркофаги с забальзамированными телами – купленные или украденные из пирамид – показывают в европейских музеях, как обезьян в зверинцах.

Что произошло с богатыми царями и махараджами из Махабхараты и Рамаяны: и с храбрыми Рамой и Арджуной, и с мощными Акбаром и Могулом, и с остальными, кого воспевали и славили на земле? Что с их блестящими полководцами и бесчисленными полками? Царства их достались врагам их, тела их обратились в прах, а души их – согласно учению индийскому – или говорят в других телах человеческих, или блеют в овцах, или ревут в волах, или шипят в змеях.

Где цари царств, которых пророк Даниил прозревал в своих видениях? Где Навуходоносор, себя провозгласивший богом, и где его золотое царство вавилонское? Где серебряное царство персидское с царями Дарием, Киром и Ксерксом? Где медное царство Александра Македонского? И где римское царство из железа и глины, со всеми кесарями римскими, вскормленными волчицей?

Из черепов их трупных можно было бы возвести Череп-башню [7]7
  В оригинале «hеле-кула» – название реального объекта, до сих пор стоящей в сербском городе Ниш башни, которую турки-завоеватели соорудили, ради устрашения, из черепов жертв своих, местных сербов


[Закрыть] размерами с гору Арарат.

Где богдыханы китайские, которые шелка носили и по шелкам ходили? Где их мудрые мандарины и многие книги их, и художники их с прекрасными рукотворениями своими? Где микадо японские, сыны неба, и где их знаменитые самураи? Где страшные Тимуры со своими монгольскими войсками, которые, подобно вихрю, встревожили всю Азию и Европу? Слой праха всех их покрыл, а по верху этого покрова караванщик гонит верблюдов, проклиная прах-пыль, что засыпает ему глаза, и думая только о том, где найти на вечер пропитание себе и своим верблюдам.

Что с богатым Крезом, царем мидийским? Что с искусными Микенами? Что с пресыщенным Содомом? Что с Атлантидой? Что с богатейшим Тиром? И с Финикией, царицей морей и ее храбрым эпигоном Ганнибалом? И со столькими царями Моавитскими и ханаанскими? Кудесник ада, как только вознес их на самые обманчивые высоты и увидел, как ему поклоняются, посмеялся в конце концов над останками их и поспешил ловить, как паук, другие жертвы в сети свои.

Все такие царства – все, а не одно – предложил искуситель Спасителю мира с условием, чтобы только поклонился ему. И Спаситель это отверг. А на вопрос слуги того искусителя, Понтия Пилата, царь ли Он, ответил:

"Царство Мое не от мира сего".

Счастье наше и спасение в том, что Сын Божий, во-первых, отказался принять от врага Божия все бренные царства земные и обманчивую славу их, во-вторых, что ушел, удалился, когда евреи хотели поставить Его царем страны своей и, в-третьих, что дал Пилату такой ответ:

"Царство Мое не от мира сего".

Что бы с Ним было, а что с нами, если бы Он, скажем, согласился стать царем всех царств земных? На протяжении краткого человеческого века был бы Он славнее Навуходоносора и могущественнее Александра, но после смерти тело Его оказалось бы во прахе, а душа в аду.

Или, скажем, если бы Он согласился стать царем страны иудейской? Был бы, вероятно, богаче Соломона, но и бренным, как Соломон; время бы иссушило Его, как иссушает лилии полевые, а после Него пришли бы на престол Его какие-нибудь упрямцы, наподобие Ровоама, или какие-нибудь конюхи, наподобие Иеровоама, и разделили бы Его царство и обездолили бы народ.

А что бы с нами было? Мы бы, как индусы, обожали бесчисленность божественных триад, разделенных в себе, поклонялись змеям и в крайнем отчаянии желали небытия, Нирваны. Или, как евреи, до сегодняшнего дня провозглашали бы то одного, то другого шарлатана Мессией и до сих пор бы ждали прихода Мессии, причем не прореченного и всечеловеческого Мессию, а какого-то шовинистического ятаганлию воителя, который бы одним евреям был на пользу, а всем остальным народам – на погубление.

В обоих случаях мы бы теперь жили во мраке: либо во мраке индийском, либо во мраке еврейском.

А живем мы, между тем, в свете неслыханном и неописуемом. Мы – дети света, а не тьмы. Мы узнали и признали истинного Мессию, бессмертного Царя над царями и Господа над господами, Его же царствию не будет конца, по свидетельству пророков и ангелов Божиих, а это же подтверждает и реальность историческая последних двадцати веков. Ибо Он и ныне живет и царствует, и Его благословенное царство непрестанно расширятся и увеличивается. Оно уже настолько распространилось, что стало неизмеримо больше все царств на земле. Но оно невидимо, поскольку находится в духовном мире и поскольку оно – царство небесное, а не земное. Само начало этого царства среди людей было весьма скромным. Так что Иисус должен был подбадривать Свое малое стадо: "Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" (Лк.12:32). Но царство не обретается без труда и без усилий. "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилия восхищают его" (Мф.11:12).