Текст книги "Стеклянные глаза Индии"

Автор книги: Святитель Николай Сербский (Велимирович)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

Стеклянные глаза Индии
Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Пестроград

Посмотри, Теодул, сколь пестр мир вокруг нас. Как все пестрит в разнообразии цветов, форм, объемов и масштабов – и внизу, на земле, и вверху, на своде небесном. Да что все это, как не прах, точно так же, как и твое и мое тело, и твои и мои глаза, и твое и мое сердце?

Воистину, мир этот – Пестроград. Кто создал его? Как создал? Для чего создал? Это три мучительных вопроса, и четвертого нет. Мы знаем только, что создан он из праха.

Высоты и низины – из праха и пыли, венцы гор и равнины предгорий, леса и утесы, травы и цветы, города и дворцы – все из праха и все прах. И люди; да, и люди тоже. Когда сидим на этом прахе, кто знает, на чьем лице сидим, или на чьих глазах, или на чьем сердце? Ветер мог поднять прах мертвых тел и развеять по миру. И делал он это, конечно же, и делает непрестанно. Ветер – это единственная сила, которая ни живых, ни мертвых не оставляет в покое. Ветер внешний и ветер внутренний.

Прах – тоже сила. Именно в прахе находятся все силы природы. В нем и земля, и ветер, и огонь, и вода. В нем и магнетизм, и электричество. В нем и молекулы, и атомы, и электроны, и протоны, а также сила притягательная и отталкивающая. Незаметно он принимает лучи от космических светил, и незаметно сам испускает лучи. Как будто принимает дар и дарит в ответ; или принимает приветствия и отвечает на них. Говорят, тот, кто смог бы понять одну прашинку, понял бы вселенную.

Но до сих пор никто не понял. А поймет ли кто когда-нибудь? Делением да измельчением люди хотели понять прах. Но чем мельче были частицы, полученные ими, тем на большую тайну, на большее чудо наталкивались они. Самые мельчайшие частички одной крупицы праха представляют собою столь же великое чудо, как и самые большие звезды во Вселенной. То, что люди видят в телескоп и в микроскоп, одинаково изумляет. Когда исследователи считают, что пришли к завершению поиска, они лишь в начале. Расстояние между ведомым и неведомым никак не уменьшается; наоборот, увеличивается. В лабиринте жизни и бытия люди сами по себе не смогли доныне нащупать ни двери, ни окна. Они оказываются непрестанно перед новыми поворотами, изгибами, развилками в лабиринте этого мира, и никак не попадают к двери или окну.

Есть ли в Пестрограде двери и окна? Есть ли ключи, и кто держит ключи Пестрограда в своих руках? Это извечные вопросы, которые не выходили из головы и не сходили с языка у людей всех поколений. Одно только было всем ясно: из праха мы поднимаемся и в прах падаем. Колыбель никогда не могла насытить кладбище, и кладбище не могло воспротивиться ветру, из него прах поднимающему и разносящему для новых тел.

Солнце высвечивает различия; мрак делает одинаковым все. Пасмурная ночь, подобно могиле, делает одинаковыми все. В такую ночь Пестроград не пестрит. Равно и бодрствующий человек видит различия, а вот как для спящего все одинаково – как для ночи, как для могилы. Разве не чувствуешь ты, Теодул, что и в человеке есть нечто и подобное солнцу, и подобное мраку? Иначе как бы человек имел особенность солнца различать и особенность мрака уравнивать? Что в человеке представляет первую особенность, а что вторую? Это также извечный вопрос жителей Пестрограда и бредущих по лабиринту. Вопрос, который жевали, но не переварили; вопрос, решавшийся, однако не решенный. Он обескураживает всех, кто, как ты и я до сих пор, говорит о человеке как о прахе. Ибо, оказывается, что прах человеческого существа – не совсем прах и что оно кроет в себе нечто не от праха. Это что-то, несколько возвышающееся над прахом, как тонущий над поверхностью воды; это что-то, контролирующее прах и даже властвующее над прахом.

Знаешь, Теодул, нам бы стоило обратиться к какому-нибудь давнишнему праху. Тот, на котором сидим сейчас, кажется молодым, как будто его ветер принес совсем недавно, и о нем люди мало размышляли, мало тайн его разгадали. Так что подадимся в Индию, в страну-мать всех философий, всех мыслительных усилий и всех заблуждений до ожидаемого Мессии мира.

Индия

«Аум, аум, ом, ом, ом!» – вся Индия шепчет это слово; днем и ночью; его произносят горожане и крестьяне, брамины и парии, мудрецы и простаки, рикши и гуру, йоги и факиры, от Цейлона до Гималаев и за ними, равно как и от Бенареса до арабской Чабы [1]1
  Все имена собственные и специфические слова транскрибируются в авторских вариантах. – Прим. пер.


[Закрыть]. Нет в языках людей слова, которое бы люди чаще произносили, а меньше понимали.

Древним толкователям Веданты, пожалуй, известно было значение этого слова. Ману и Валмики должны были его знать. Так же, как и Будда, проводивший дни и ночи, произнося это "аум (ом)", и учивший своих учеников, как регулировать дыхание при произношении "ом". Но река времени, которая стремительнее всех иных рек, топит в своих омутах или относит в недосягаемые края и смысл многих слов человеческих. Люди продолжают их произносить, но без смысла, используют как магию, как талисман; скорее как звук, нежели как слово, чтобы этим звуком, будто бы, привлечь к себе счастье или прогнать несчастье. Так вот теперь большинство индийцев пользуется словом "ом". Но индийские

философы и современные толкователи Веданты дают ему особое толкование. Вот какое:

А – обозначает любое существо.

У – обозначает личность человека; Я, Эго.

М – обозначает отрицание, негативное отношение.

Следовательно: Это – Я – Не есмь. На что бы я ни посмотрел и чего бы ни коснулся чувствами, это – не я. И о своем теле я говорю: "Это – Я – Не есмь". Ведь тело – Пракрти, материя, прах. А я не отношусь к праху. Я состою в основе из того, что на санскрите называется "Жива, Атма, Прана", т.е. Душа, Дух и Ум. "Я" не умирает со смертью тела. Когда тело умрет, душа уходит в другое тело, соответственно своей Карме, т.е. соответственно делам, желаниям и страстям в прежнем теле. И так одна душа появляется в бесчисленном количестве тел и живет, так сказать, вечно в этом вечном мире. Ведь мир этот беспределен во времени и пространстве. А так как в лабиринте этого мира нет ни дверей, ни окон, то душе человеческой не остается ничего иного, как только переходить из тела в тело до бесконечности. Сам Будда о себе говорил, что его душа являлась и жила в этом мире 80000 раз! Единственный способ избавиться душе от этой Самсары, этого процесса в сем мире переселения и существования, связанного со столькими горестями и страданиями, по учению Будды, заключается в том, чтобы человеку опротивела жизнь и чтобы он убил в себе всякое желание жить, в каком бы то ни было теле и в каком бы то ни было облике. Если кому-либо удастся погасить в себе огонь страсти жизнелюбия и вырвать с корнем росток желаний чего бы то ни было в этом мире, только тогда душа его переходит в Нирвану, т.е. в бессознательное ничто. Это называется Мокша или Мукти, что значит Освобождение. Освобождение от жизни. К такому освобождению приходят через жесточайший аскетизм, неслыханный и невиданный в любом ином краю света, в любой иной системе религии или философии. Ради чего же эти столь жестокий аскетизм и такое ужасное факирское самоистязание? Говорят, ради Мокши, ради Освобождения. А Освобождение это есть освобождение от жизни, есть вечное ничто, вечная смерть.

Дай мне, Теодул, одну ореховую скорлупу, и мы поместим в нее всю человеческую мудрость Индии за тысячи лет, все Веды, весь Буддизм, и все Тантры и Мантры, и всю Махабхарату и таинственное слово "А-У-М". В одной ореховой скорлупе могут поместиться все индийские премудрости, а именно:

1. душа – не прах и не от праха, а особое бессмертное существо в прахе тела;

2. мир сей безграничен во времени и пространстве; в нем все души, все тела, все духи и все боги; из этого мира, значит, некуда деться;

3. карма определяет будущую судьбу души;

4. аскетизм есть необходимое условие создания новой Кармы и улучшения будущей жизни души, и ее окончательного освобождения от тела.

Вся значимость индийской мысли состоит в настойчивом утверждении, что человеческая душа – не прах, что она, как носитель жизни, властвует над прахом. Само санскритское название души – Жива – указывает, что жизнь заключена в душе, а не в телесном прахе. Это индусское представление, носителями которого до наших дней были миллиарды человеческих существ в Индии, может устыдить тех христиан-европейцев, которые душу с прахом уравнивают. Но индийское учение о вечности и бесконечности этого мира представляет собою мрак, вызывающий разве что плач и рыдания. Это основное заблуждение предопределило и все другие ужасные заблуждения индусов. Ведь если мир сей вечен и бесконечен, тогда нет места миру иному. Тогда и бессмертной душе из этого мира деваться некуда, кроме как переходить из тела в тело, и так без конца. Это заблуждение – камень преткновения для Будды, оно же – мать буддизма. Но ведь его-то даже современная наука разбивает утверждением, что вселенная ограничена и во времени, и в пространстве, т.е. что она когда-то возникла и когда-то перестанет существовать. Из этого рождается надежда, что лабиринт сего мира может иметь двери и окна в какой-то иной мир, в который бы души людские, расставшиеся с телами, отправлялись из этой мировой Самсары.

Люди и боги как скоты

Теодул, человек не может унизить себя, не унизив Бога своего, как не может унизить Бога, не унизив себя самого. Кривая мотыга – позор кузнецу; замутнен родник – мутен и ручей. У языческих народов унижены и люди, и боги до уровня скотов. Людей закалывали и сжигали, как скот, в жертву злым богам, а змей, быков, обезьян, птиц обожали, как настоящих богов. Редкие исключения из этого можно найти у какого-либо из народов земного шара до явления Христа. Даже мыслящая Индия в этом не является исключением. Страна самой глубокой в мире философии, самой тонкой психологии и самых мощных человеческих устремлений – интеллектуальных, интуитивных и нравственных – Индия кипела и пенилась заблуждениями многобожества не меньше, чем мрачный Египет или поверхностная Эллада, или грозные Сирия и Халдея.

Нигде люди не могли подняться до сознательных представлений о Едином Всемогущем и Человеколюбивом Боге. Если где-нибудь и замерцала вера в такого Бога, сразу же создавался ему равномогущественный противник, бог безнравственности и разрушения, злодей и человеконенавистник, от которого люди были вынуждены откупаться большими жертвами. Так в Индии появляется Шива, бог разрушения, как равноправный член триумвирата: Вишну, Брама и Шива. В Египте Осирис и Изида были в ссоре из-за преступления против Гора. В Элладе Зевс часто оказывался бессильным перед целой стаей аморальных и пакостных божков. Он еле удерживал власть в условиях интриг олимпийских склочников. В Персии Ормузд вел жестокую борьбу против своего соперника Аримана. В Сирии чудовищный Молох ненасытно пожирал человеческие жертвы. На американском континенте и на островах Тихого океана имелись подобные божества с подобными же аппетитами. Обожествление змеи – явление общее для всех языческих народов. Тот, что в облике змея явился праматери Еве, смог – при Божьем попущении – навязать себя роду человеческому как необходимое божество. Он научил людей магии и колдовству. Сам униженный, он делал все, чтобы унизить Бога и людей.

Люди принимали злобные внушения змея преисподней и возлюбили мрак больше, чем свет, ложь – больше, чем истину, колдовство – больше, нежели дела добрые, уверовали больше в жертвы, чем в милость, и в каменные и деревянные идолы больше, чем в Бога Всемогущего, и в змей и иных скотов больше, чем в своего Единого Творца и Отца.

У некоторых народов в круг божеств возводились (если это можно считать возведением) и люди, особенно земные властители и герои. Ведь не было ни одного языческого пантеона, в который не могли бы вводиться новые божества. Куча сора не протестует, когда к ней подбрасывают новый сор. Только истина не терпит добавлений и изъятий. Так, некоторых кесарей Рима сенат провозглашал богами и возводил в римский пантеон. Богдыхан, китайский император, всегда считался сыном неба, божеством. Микадо и поныне в Японии считается существом божественного происхождения. Так же и многих знаменитых самураев, как патриотов, включали в сонм богов, с храмами и жертвоприношениями над их могилами. И хотя обоготворение людей выглядит несколько пристойнее, чем обоготворение змеи, оно так же, как и все остальное – от "отца всякой лжи" и всякого насилия. Все рассчитано и направлено на помрачение человеческого ума, на развращение сердца и на преступление; в конечном же счете – на отчаяние и помешательство всего человечества.

И в самом деле, ко времени явления Мессии сей мир напоминал темницу и дом умалишенных, причем не просто был похож, а действительно являл собой темницу отчаявшихся и больницу для умалишенных. Весь "мир лежал во зле". А о существовании лучшего мира не знали. Ведь ни индийская Нирвана, ни эллинский Хадес вовсе не были для отчаявшихся людей утешением. Потому-то и говорили некоторые эллинские философы, соглашаясь с сивиллами, пророчицами римскими: "Лишь некий бог может спасти мир".

Семя и семя

Семя есть слово Божие (Лк.8:11)

В тишине зимней звездной ночи, в глухой тишине пещеры подземной родился Мессия, Спаситель мира.

На Востоке звезды кажутся более близкими по отношению к земле и духовный мир более близким по отношению к людям, нежели на Западе.

От какого семени родился Христос? Если от человеческого, Он бы не мог быть ни Спасителем людей, ни исцелителем больных. Ведь в семени кровь, а в крови душа. Душа же человеческая была заражена злом, а от злой души злая кровь, злое и семя. Господь от одной крови произвел весь род человеческий (Деян.17:26) [2]2
  Ссылки на текст Священного Писания даются в тех случаях, если они имеются у автора. Цитаты – в т.н. Синодальном переводе.


[Закрыть]. Значит, все семя Адамово в крови человеческой было испорченным и больным. Мессия от такого семени был бы больным, который приходит в больницу лечить больных, и умалишенным, который приходит в психбольницу врачевать умалишенных. Подобных лжемессий являлось бы в мире много. И как чумным среди чумных им можно было бы крикнуть: «Врач, исцели себя сам».

Мессия должен быть здравым; более того, быть самим здоровьем и источником здоровья. Ни в крови его, ни в душе его не должно быть никакого гнилого наследия, никакого Адамова и Каинова бремени зла, преступления, братоубийства, богоборчества, лжи и насилия, никакой ответственности за родительские и прародительские грехи. От дыхания Его здоровья должны исчезать болезни, от чистоты Его души должны бежать нечистые духи, от озона всего Его существа – освежаться вся зачумленная атмосфера, в которую Он спустился, склонив небеса к земле.

Так от какого, Теодул, семени родился Христос? Без сомнения, не от человеческого и не от земного. Кто бы из земных больных мог знать и предположить это, по лености ума человеческого, если бы небесный вестник Гавриил не объявил и не объяснил?

Когда испугалась Святая Дева при появлении сияющего архистратига небесного воинства в Назарете, в доме старого Иосифа, сказал ей Гавриил: "Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего..., и будет царствовать..., и Царству Его не будет конца".

А когда невинная и наивная Мария по-детски спросила: "Как будет это, когда Я мужа не знаю?", ответил ей вестник небесный: "Дух Святый снизойдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя..., у Бога не останется бессильным никакое слово".

Теодул, разве всякое семя – и растительное, и животное – не по слову Творца возникло? Собственно, праисконное семя и есть слово Творца. В силу Его слова возникло и человеческое семя в первом человеке, праотце рода человеческого, в Адаме. "И сказал Бог... И стало так", – написано на первой странице Книги Бытия, которая единственно светится в грудах мрачной испещренной бумаги.

Как сказал Бог, что Святая Дева Мария родит Христа, и стало так. Что может противопоставиться слову Божию? Ему не смог противостоять мрак, когда Бог сказал: "Да будет свет"; и стал свет. Ни земля не могла ему противостоять, когда ей Бог повелел, чтобы пустила из себя траву и растения с семенем. Ни мрачное вселенское пространство не могло противостоять ему, когда Бог повелел, чтобы в этом пространстве засияли солнце, луна и звезды. Ни вода и воздух не посмели сказать: "Нельзя", когда Бог наполнил их рыбами и птицами. Ни прах земной не воспротивился, когда зазвучало повеление Божие, чтобы из него возникли животные, и весь скот, и все звери земные по видам их. Не уклонился прах земной и тогда, когда Художник над художниками взял его как материал для человека, самого возвышенного создания Своего на земле.

Воистину так, ничто на небе и на земле не могло противостоять слову Божию: Да от Пречистой Девы Марии родится Иисус Христос, Спаситель мира. Но как Бог сказал, так и стало. И зачала Мария по слову Божию, и родила Сына, и дали ему имя Иисус. Без похоти телесной и без воли мужа родила от Бога.

О Теодул, какой прок от семени без силы и воли Божьей? Подумай, сколько в мире женщин бесплодных – не из-за отсутствия семени, а из-за отсутствия Божьего благословения, Божьей силы. Разве родилась бы Дева Мария от старых родителей Иоакима и Анны без силы слова Божия? И разве появился бы на свет великий Иоанн Креститель из престарелого и высохшего тела Елисаветы без силы слова Божия? Никогда. А сколько семян на нивах остается без плода, ежели нет на то слова Божия, Божьего повеления. Когда Бог повелит, тогда любое семя – и растительное, и животное, и человеческое – дает плод. А когда Бог не повелит, тогда нет проку от любого семени, и постыжен всякий сеятель. Семя, значит, без слова Божия не дает плода. А слово Божие и без семени приносит желаемые плоды. Слово Божие сильнее всякого семени. Ведь единственно оно может неодолимо действовать и через семя и без семени. Слово Божие – настоящее семя, которое никогда не остается бесплодным.

И так, значит, в тишине зимней звездной ночи, в глухой тишине подземной пещеры родился Мессия, Спаситель мира, по всесильному слову Божию, от Духа Божия и Пречистой Девы Марии.

А было это во время римского кесаря Августа, одного из "богов" языческого Рима, когда Сирией правил Квирин, а Иерусалимом – Ирод Кровавый, Идумеянин.

Бог от Бога

Доведу ли Я до родов, и не дам родить?– говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу?– говорит Бог твой. (Ис.66:9)

«Лишь некий бог может спасти мир»! Это последний крик философов и пророков древнего времени. Это крик человечества в кандалах «князя мира сего», в лабиринте без дверей и окон, в жизни, которая впадает в Нирвану или Хадес.

Если бы этот крик ранее послышался, ранее бы и Бог явился миру. Но люди надеялись на себя, на свой ум и на свою силу. Они и не подозревали, что их умом управляет сатана и что он ставит их силу на службу себе. Весь ум и вся наука, и все умения, и все силы людей использованы были на возведение храмов демонам, на возвеличение демонов как богов. Человек должен восхищаться величественными пагодами в Индии, пирамидами и храмами в Мемфисе и Карнаке, святилищами в Ассирии и Элладе, а также на островах Индийского и Тихого океанов, равно как и теми, что в Америке; должен восхищаться ими как несравненными и монументальными произведениями искусства людей. Но человек должен заплакать от досады и стыда, когда слышит, кому эти святилища посвящены. Змеям и крокодилам, обезьянам и быкам, фантазиям и басням.

Все искусство и вся культура могут быть на службе лжи так же, как и истине, на службе сатане, так же, как и Богу. Все искусство и вся культура до Христа служили сатане. Сейчас тому же, что и когда-то, они служат у языческих народов. А потому знай, Теодул, что искусство и вся культура любой эпохи ценность имеют не сами по себе, а по божеству, которому они служат. И смотри, не в каком-то из тех величественных святилищ языческих, столь искусно и богато украшенных, явился Спаситель мира, предреченный Мессия, а в пещере. Но эта пещера, подземная и мрачная, убогая и простая, все-таки привлекательнее всех пагод и храмов языческих. Ибо ее создал в начале творения мира Тот, Кто и родился в ней. Пещера эта неизменна и прочна, как мир, тогда как пагоды и святилища языческие, сколь бы величественными и дивными они ни были, подвержены воздействию времени и, пусть даже постоянно поддерживаются, все равно ветшают в дреме своей и являют признаки разрушения и смерти. А вот Вифлеемская пещера и сейчас такая же, какой была 2000 лет назад; она сохранилась так же, как Гималаи и Арарат. Ибо она – творение рук Божиих, а не человеческих.

В этом праисконном храме Божием, который древнее всех остальных рукотворных храмов и прочнее всех, в этом загоне для овец и ягнят, явился Тот, Кто сильнее людей, сильнее мира и сильнее Хадеса и всех адских сил и всех зол.

Явился, мой Теодул, Бог. Сын Божий, или Бог от Бога.

Пусть умолкнет всякое свидетельство людское, и пусть замрет слово в устах моих, Теодул. Слушай, Теодул, Его свидетельство, Его слово:

Я сошел с неба.

Я пришел во имя Отца Моего.

Пусть все почитают Сына, как почитают Отца.

Не сам Я, но Я и Отец, Который Меня поспал.

О Мне свидетельствует Отец, Который меня послал.

Я не принимаю свидетельства от человека.

Отец, Который меня послал, свидетельствует о Мне.

Не Сам по Себе я пришел, но есть Истинный, Кто Меня послал, Которого вы не знаете; Я знаю Его, Я от Него и Он Меня послал.

Я не ищу воли Своей, но воли Отца, пославшего Меня.

Посмотрите Писания, и Они свидетельствуют о Мне.

Сын не может творить ничего Сам от Себя, но что видит, что Отец творит; ибо что Отец творит, то и Сын творит так.

Не от Себя Я говорю.

Как меня знает Отец, и Я знаю Отца.

Пославший Меня со Мной есть.

Я всегда творю то, что Ему угодно.

Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от мира сего.

Кто ненавидит Меня, тот ненавидит Отца Моего.

Отец, Который во Мне, Он творит дела.

Никто не придет к Отцу, как только через Меня.

Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе.

Кто верует в Меня, видит Отца.

Я в Отце и Отец во мне.

Я – Врата.

Я – Пастырь добрый.

Я – Свет миру.

Я – Путь, Истина и Жизнь.

Кто видит Меня, видит Того, Кто послал Меня.

Еще Он сказал, что Он – Путь. А люди скитались по беспутицам и распутьям из поколения в поколение.

Еще Он сказал, что Он – Истина. А род людской был отравлен пилюлями лжи от того, кто назван "отцом всякой лжи".

Еще Он сказал, что Он – Жизнь, не бессознательная и ничтожная жизнь в индийской Нирване, не погружение собственной жизни в безличную жизнь некоего всеобщего безличного стоического божества, а именно настоящая жизнь, какой жаждет каждое человеческое сердце, в объятиях Отца своего небесного, в Раю милом, где праведники сияют, как светила.

Еще Он сказал, что Он – Пастырь. Волки с сатанинским духом, но в человеческом обличье, предлагали себя пастырями народам земли – не для того, чтобы их сохранить, а для того, чтобы их устрашить, смутить и растерзать. А Он, как пастырь добрый, пришел, чтобы и сотой овце не дать потеряться, наоборот, чтобы ее искать и спасать.

Еще Он сказал, что Он – Врач и что пришел к больным, а не здоровым. По самой сути здоровых и не было в мире, а было много таких, которые, как тяжелобольные, в горячке воображения считали, что они здоровы.

Еще Он сказал, что Он – Сын Божий, что Он старше праотца Адама и что имя Его – Начало. Пришел Он к людям как посланник Отца Своего Небесного, Единого Живого Бога, имеющего отеческую любовь к людям и желающего через Него, Своего Превечного и Единородного Сына, усыновить всех людей по их вере и свободной воле и ввести их в Свое бессмертное Царство Небесное.

Еще Он сказал: кто в Него верует, имеет жизнь вечную; кто Его принимает, принимает и Отца, пославшего Его, и кто за Ним идет, тот спасает душу свою. А кто не почитает Его, тот не почитает и Отца Его, ибо говорит: Я и Отец – едино.

Я и Отец – едино.

Пока свет дневной имеете, веруйте свету, чтобы быть сынами света.

Без Меня не можете творить ничего.

Я иду к Тебе, Отче.

Ты Мне дал власть над всякой плотью.

Дана Мне всякая власть на небе и на земле.

Вот свидетельства Мессии о Самом Себе, свидетельства словами, которые в полной и преполной мере подтвердились делами Его.

Никогда ни один человек в истории мира не говорил с такой силой и властью, как Он. И никогда ни один человек испокон веков не явил столь мощных дел, как Он.

Ни ангел, ни человек, а Сын Божий и Бог от Бога. Ибо, если бы ангел, то разве бы великий архангел Гавриил, предводитель ангелов, спускался, чтобы благовестить его рождение? А если бы человек, то разве Иоанн Креститель, наибольший из людей, "от женщины рожденных", был бы его предтечей и слугой?