Текст книги "Церковная история"

Автор книги: Сократ Схоластик

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 26 страниц)

30 Мелетий /ум. 32б/ был епископом Ликополя в Нижнем Египте. Подобно Донату, он выступал против возвращения в церковь лиц и, особенно, священников, отрекшихся от христианства во время гонений. Мелетий был {327} отлучен епископом Петром Александрийским, с которым он делил одну тюремную камеру при диоклетиановых преследованиях.

31 Евномиане – еретическая секта радикальных ариан /от Евномия, ученика ересиарха Аэция/. Македоний – константинопольский епископ и один из лидеров умеренных ариан при Констанции II.

32 Концепция религиозного единомыслия, сформулированная в этом послании, была следствием опасений Константина по поводу возможных драматических последствий споров среди церковных иерархов. Император, конечно же, хорошо помнил о той смуте, которую вызвали в Северной Африке разногласия Доната и Цецилиана и которую только обострило его прямое вмешательство в 313 г. Следует также учитывать ситуацию, в которой было написано это послание – это был 324 г., первый год правления Константина на Востоке, когда его главной задачей стало мирное упрочение там своей власти.

33 Первый Вселенский /Никейский/ собор 325 г.

34 Финикияне – представители римской провинции Финикия /на восточном побережье Средиземного моря/. Аравитяне – представители римской провинции Аравия /к востоку от р. Иордан и Мертвого моря/.

35 Скифия – римская провинция у гирла Дуная /совр. Добруджа/.

36 Речь идет о римских провинциях Понт /северо-восточное побережье Малой Азии/, Галатия /центр Малой Азии/, Памфилия /южное побережье Малой Азии/, Каппадокия /восток Малой Азии/, Азия /западное побережье Малой Азии/, Фригия /запад Малой Азии/.

37 Фракийцы, македоняне, ахеяне и эпирцы – представители римских провинций Фракия /юго-восток совр. Болгарии/, Македония /северо-восток совр. Греции/, Ахайя /Средняя Греция и Пелопонесс/ и Эпир /запад совр. Греции/.

38 Осия, епископ Кордовы.

39 Сильвестр, епископ Рима /314-335/.

40 Речь идет об Афанасии Великом /ок. 298-2 мая 373 г./, будущем знаменитом александрийском патриархе /326-373 с перерывами/.

41 Сократ ничего не говорит о стойкой защите Арием своей позиции. Ересиарх заявил, что Бог-Слово не вечен /в отличие от Бога-Отца/ и не имеет такой же природы и субстанции, то есть не является богом. О божественности Сына, по словам Ария, можно говорить лишь в том смысле, в каком Писание говорит о божественности всех людей. Он добавил, что сначала Отец был один и что он сотворил Сына из небытия актом своей воли. Арий закончил свое выступление тем, что Отец невидим и непостижим даже для Сына, ибо то, что имеет начало, не может знать того, что вечно.

42 Сабин Македонянин – арианский писатель, один из постоянных объектов критики со стороны Сократа.

43 Это послание Евсевия Кесарийского, как и запоздалое принятие Никейского символа Евсевием Никомидийским, отражает сомнения значительной части присутствовавших в Никее епископов по поводу доктрины "единосущия", сомнения, которые по сути дела являлись сомнениями представителей антиохийской теологической школы, опасавшихся "политеистических" тенденций. Определение, весьма похожее на изобретенную на Никейском соборе формулу "омусиос" /равенство Бога-Отца и Бога-Сына/, уже было отвергнуто /вместе с учением Павла Самосатского/ на соборе сирийских епископов в Антиохии в 268 г. на том основании, что оно допускает существование двух богов – равных, но различных.

44 Пентаполис /Пятиградье/ – одно из названий Киренаики. {328}

45 Решение Собора по поводу Мелетия и его сторонников было, конечно, компромиссным, учитывающим то значительное влияние, каким мелетиане пользовались в Египте. Это был максимум того, на что могли согласиться сторонники александрийской партии.

46 Решение по поводу Пасхи явилось успехом александрийской партии. Обычай празднования Пасхи в первое воскресенье вслед за весенним полнолунием был обычаем александрийского происхождения, тогда как большинство христиан Востока придерживалось иудейской традиции. В 382 г. Феодосий I введет смертную казнь за празднование Пасхи не в должный день.

47 Это послание свидетельствует, что Константин считал Евсевия Кесарийского официальным рупором христианской церкви.

48 Речь идет о чудесном обнаружении в 326 г. в Иерусалиме креста, на котором был распят Иисус. См. далее I.17.

49 Лициния.

50 Храма Афродиты, воздвигнутого язычниками над Гробом Господним. См. далее I.17.

51 См. текст послания у Феодорита /I.20/.

52 Новацианство – еретическое течение, основанное в 251 г. карфагенским пресвитером Новатом, который выступил против принятия в лоно церкви тех, кто отрекся от нее во время гонений.

53 250-251 гг. при императоре Деции /248-251/.

54 Руфин Аквилейский /ок.345-410/ – переводчик на латинский язык "Церковной истории" Евсевия Кесарийского, которую он дополнил двумя книгами. Этими последними Сократ широко пользовался.

55 То есть до времени самого Сократа. Феодосий II /Младший/ правил с 1 мая 408 г. по 28 июля 450 г.

56 Никейский собор происходил с конца мая по конец июля 325 г.

57 К западным областям относились диоцезы /округа/ Британия, Галлия, Испания, Африка, Италия и Иллирия; к восточным – диоцезы Дакия, Македония, Фракия, Азия, Понт, Египет и Восток /совр. Палестина и Сирия/.

58 Восстановление в 328 г. Евсевия и Феогниса на их постах после низложения на Никейском соборе объясняется нежеланием Константина конфликтовать с восточными епископами, многие из которых находились под сильным влиянием арианства, а также усилиями партии Евсевия Кесарийского, приобретшей доминирующее положение в имперской церкви после Никейского собора.

59 Смерть Александра и избрание Афанасия относятся к 328 г. /по другим данным, к 326 г./. Существует предание, что Афанасий всячески противился своему избранию. Однако именно он рассматривался как наиболее естественный и даже как единственно возможный преемник епископа Александра, будучи его секретарем, долгое время живя с ним под одной крышей и являясь самым активным защитником позиций александрийской церкви на соборе в Никее.

60 Двадцатилетие правления Константина – 25 июля 326 г.

61 Константинополь был основан 8 ноября 324 г. Торжественная церемония открытия города состоялась 11 мая 330 г.

62 Из знаменитого храма Аполлона в Дельфах /в Фокиде, Средняя Греция/.

63 Елена /ум. 327/, дочь трактирщика, была первой женой Констанция Хлора, с которой он развелся в 293 г. {329}

64 Серапис – эллинистический бог плодородия, мертвых, явлений природы, повелитель наводнений, бог города Александрия.

65 Нилометр – прибор для измерения уровня воды в Ниле, имевший культовое значение.

66 Сарматы – кочевое племя, жившее в Северном Причерноморье, готы германское племя, также обитавшее в Северном Причерноморье. Сарматы и готы были разгромлены на Дунае в 332 г. Константин поселил сарматов в придунайских провинциях и в Северной Италии, а германцев – в Паннонии.

67 Интересно, что первыми распространителями христианской веры среди варваров оказались сосланные в балканские и придунайские провинции арианские епископы.

68 Бытие, XVIII.

69 Пифонский демон – чудовищный змей, рожденный богиней земли Геей и убитый Аполлоном, или же, что более вероятно, сам Аполлон.

70 Тир – крупный портовый город в Финикии.

71 Начало распространения христианства у индийцев относится к концу 20-х-началу 30-х гг. IV в.

72 Эвксинский Понт – древнегреческое название Черного моря

73 Св. Антоний Великий /251-17 января 356 г./ – знаменитый монах, проживший почти всю свою жизнь в египетской пустыне. Считается первым анахоретом /"тот, кто удаляется"/, т. е. монахом-отшельником.

74 В "Житии Св. Антония".

75 Мани /ок. 215-277/ – основатель манихейства, зверски замученный по приказу персидского шаха Бахрама I. Происходил из знатной персидской семьи. Манихейство, синтезировавшее многие элементы христианства, зороастризма и буддизма, было дуалистической религиозной системой. Согласно Мани, мир является ареной борьбы светлого и темного начал, а цель истории – освобождение частиц света от тьмы и зла. Человек должен этому всячески способствовать, ведя нравственный образ жизни, воздерживаясь от брака, мясной пищи, убийства себе подобных и т.д. /аскетическая этика/. Манихейство широко распространилось от Рима до Китая и просуществовало до XII в.

76 Сарацин – араб, житель Аравийского полуострова.

77 Монтан – ересиарх II в. /он был перешедшим в христианство жрецом Кибелы/, проповедовавший близость Второго Пришествия и конца света.

78 Будучи осужденным на Никейском соборе, арианство сосредоточило свои атаки против исходного в Никейском символе термина "единосущный", спровоцировав тем самым раскол христиан на "единосущников" и "неединосущников". "Неединосущники" /умеренные ариане/ утверждали, что Бог-Слово имеет не равную, но подобную Богу-Отцу субстанцию. Различия между этими двумя партиями сводились к одной букве – иоте: homousios /единосущный/ и homoiousios /подобосущный/. "Единосущники" стремились подчеркнуть единство двух первых лиц Троицы и абсолютную божественность Слова. "Неединосущники" сохранили от первоначального арианства отрицание идеи равенства сущностей Отца и Сына, но приняли никейскую концепцию Христа несотворенного и совечного Богу-Отцу. Лидерами "единосущников" были Евстафий Антиохийский и Афанасий Александрийский, лидерами "неединосущников" – Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомидийский.

79 Эмеса – город в южной Сирии.

80 Имя его было Евтокий.

81 Флавия Юлия Констанция умерла в 330 г. {330}

82 Календы в римском календаре – первые числа месяцев, приходившиеся на время, близкое новолунию.

83 в 321 г. на Александрийском синоде.

84 Хорошо видно, что изложенный Арием символ веры не содержал упоминания о "единосущии", но, судя по реакции императора, этого от него и не требовали. Константин считал, что Арий сделал достаточно уступок, теперь же шаг навстречу должен сделать и Афанасий. Именно поэтому император отправил Ария в Александрию, надеясь на примирение его с вождем ортодоксов. Это доказывает и приведенный ниже /I.27/ отрывок из послания Константина Афанасию.

85 Сократ умалчивает о роли в этих событиях весьма уважаемого им Евсевия Кесарийского, одного из главных врагов Афанасия. Верхняя Мизия – римская провинция на северо-западе Балканского полуострова, к югу от совр. г. Белград. Паннония – римская провинция к северо-западу от Верхней Мизии /совр. северная Сербия, восточная Хорватия и западная Венгрия/.

86 Участие мелетиан в кампании против Афанасия вполне естественно, так как он являлся одним из главных их врагов в Египте.

87 Речь идет, очевидно, об организаторе какого-то заговора против императора.

88 Мареотида – область в Нижнем Египте к западу от Дельты.

89 Потир – литургический сосуд для освящения вина и принятия причастия.

90 Речь идет о цезаре Далмации Младшем, правителе Македонии, Греции и Фракии /убит в 337 г./. Цензор – должностное лицо, надзиравшее, за финансами, общественным строительством и нравами.

91 Имеется в виду храм Св. Гроба Господня. Его освящение произошло 13 сентября 335 г.

92 – Сократ не говорит, что председателем Собора был Евсевий Кесарийский.

93 Ахаав – восьмой царь Израиля, известный идолопоклонством и враждой к Богу и его пророкам.

94 Послание к Тирскому собору показывает, что в тот момент Константин решил поддержать Афанасия.

95 С ними также находился и Евсевий Кесарийский.

96 Египет являлся житницей Империи – он обеспечивал хлебом огромное население столицы.

97 Афанасий был сослан в 335 г.

98 Речь идет о Константинопольском соборе 336 г., осудившем учение Маркелла Анкирского. Маркелл проповедовал, что Бог-Сын получил бытие от Марии и что его бытие прекратится с концом мира. Оправдан на Сердикском соборе.

99 Умеренный арианин Василий Анкирский, врач по образованию, был рукоположен по инициативе доминировавшей в церкви группы Евсевия Кесарийского. Василий будет низложен Сердикским собором и заменен Маркеллом по настоянию императора Запада Константа, но затем вернется на епископский стол в 350 г. Однако через десять лет он вновь будет смещен /на этот раз акакианами/.

100 Имеется в виду трактат "Против Маркелла".

101 Афедрон – отхожее место.

102 Арий умер в 336 г. {331}

103 Константин II /Младший/ был объявлен цезарем 1 марта 317 г., Константин II – 8 ноября 324 г., Констант – 25 декабря 333 г. Константин получил Британию, Галлию и Испанию, Констанций – весь Восток, а Констант Италию, Африку и Иллирию.

104 Второй год двести семьдесят восьмой олимпиады – 333 г. Константин же умер 22 мая 337 г.

КНИГА ВТОРАЯ

1 "Апология о бегстве", "О соборах Ариминском и Селевкийском" и некоторые другие.

2 Императрице Евсевии.

3 Вмешательство Константина II было естественным, ибо Афанасий был сослан в его владения. В истории с Афанасием он выступил как выразитель интересов тех ортодоксальных областей, которыми он правил /Британии, Галлии и Испании/.

4 Осенью 338 г.

5 Евсевий Кесарийский умер в 339 г. на пороге своего восьмидесятилетия.

6 В апреле 340 г. недалеко от Аквилеи Константин II попал в засаду и был убит. Его владения перешли под управление его младшего брата Константа.

7 Александр Константинопольский умер в 340 г. Он занимал епископский престол с 325 г.

8 Юлий был римским епископом в 337-352 гг. Феодорит называет его преемником Сильвестра /V.40/. Однако между ними правил в течение девяти месяцев /начиная с 18 января 336 г./ Марк. Созомен /IV. 11 / также не упоминает о Марке.

9 По свидетельству Феодорита /V.40/, Плакид был третьим из череды арианских епископов Антиохии после Евлалия и Евфрония. По мнению же Сократа и Созомена /II. 19/ – вторым после Евфрония.

10 Скифополис – город в Самарии /центральная Палестина/.

11 См. прим. 9.

12 Математикой в то время назывались астрономия и астрология.

13 Григорий был умеренным арианином.

14 Антиохийское изложение веры знаменовало начало ревизии Никейского символа в направлении умеренного арианства. Соборные отцы анафематствуют тех, кто называет Сына творением, и признают, что он существовал с Отцом прежде других. В то же время избегают говорить о его "совечности и единосущности Отцу". Соборные отцы стремились устранить все, что вызывало споры, предлагая использовать лишь новозаветные определения.

15 Франки – группа германских племен, живших на Нижнем и Среднем Рейне. Их вторжение в Галлию относится к 341-342 гг.

16 "Житие Св. Афанасия" относит это событие к событиям, излагаемым Сократом в II.15.

17 Мера – 8,754 л.

18 По версии Феодорита /II. 12; V.40/ Георгий стал александрийским епископом лишь после третьего изгнания Афанасия в 356 г. и после убийства Григория александрийцами. Это также подтверждает "Житие Св. Афанасия".

19 Газа – приморский город в южной Палестине.

20 Адрианополь – крупнейший город Фракии. {332}

21 Юлий Римский как глава первой из епархии Империи решил сыграть роль арбитра между ортодоксальным Западом и охваченным арианством Востоком. Однако его усилия привели лишь к новому витку напряженности в отношениях между враждующим церковными партиями.

22 В послании Юлию участники нового Антиохийского собора также оспаривали особые права римского епископа в имперской церкви.

23 Об этой смуте не упоминают ни Созомен, ни Феодорит.

24 Коринф – город на Коринфском перешейке, который соединяет Пелопонесс и Среднюю Грецию.

25 Констант, ставший после гибели Константина в 340 г. императором всего Запада.

26 Констанция II.

27 Ошибка – речь идет о Константе.

28 Это изложение веры практически повторяет, хотя и в более сжатой форме, Антиохийский символ. Главное отличие – здесь Христос уже не называется "непреложным и неизменяемым, совершенным образом божественности, силы, воли и славы Отца".

29 "Пространное изложение веры" более подробно, чем предыдущее, освещает позицию умеренных ариан. Оно ничего не говорит о единосущии Христа и Бога-Отца, но в то же время отвергает идею, что Сын произошел не от Бога, а из не-сущего или из какой-либо другой ипостаси.

30 То есть в 347 г. По другим данным Сердикский собор состоялся в 343 или 344 г. Согласно Феодориту, в нем участвовало 250 епископов /II.7/. Сократ же называет другую цифру /около 376 членов/. На Сердикском соборе, где преобладали западные ортодоксальные епископы и где был подтвержден Никейский символ веры, потерпела неудачу политика примирения противоборствующих религиозных партий, и восточные епископы впервые открыто отделились от западных.

31 Филиппопольский собор заявил, что не присоединится к Сердикскому, пока там будет присутствовать Афанасий вместе с другими низложенными епископами /Созомен. III.11/.

32 Аквилея – город в северо-восточной Италии /в Истрии/ на побережье Адриатического моря.

33 В 348 г. По другим данным – в 346 г.

34 См. прим. 90 к Первой книге. Отцом Далмация Младшего был Далмаций Старший, сводный брат Константина Великого, убитый в 337 г. вместе с сыном.

35 Война Констанция с Шапуром II продолжалась до 350 г. Она вновь возобновилась в 359 г. и шла до 361 г.

36 Легковооруженные воины Шапура II, окопавшегося на высотах у Сингары, атаковали римлян, однако были отбиты. Но римляне, увлекшиеся преследованием персов, были вынуждены стать лагерем в низине и были разгромлены атакой лучших сил шаха. Римляне понесли огромные потери.

37 Воин варварского происхождения Магненций захватил власть на Западе в январе 350 г. Переворот Магненция застал императора Константа врасплох в галльском городе Августодуне. Констант пытался бежать в Испанию, но был настигнут и убит в Еленополисе.

38 Ветранион был командующим войсками в Иллирии. За его спиной стояла дочь Константина Великого Константина, вдова Аннибалиаиа Младшего, убитого в 337 г. сына Далмация Старшего. {333}

39 Есть версии, что Павел Константинопольский был удавлен арианами 6 ноября 351 г. собственным омофором /наплечником/.

40 Речь идет о событиях 350-351 гг. Афанасий бежал в Фиваидскую пустыню и прятался там среди анахоретов, иногда тайно посещая Александрию. По другим данным, Афанасий был низложен только в 356 г. Известно, однако, что на Сирмийском соборе Александрию представлял уже арианин Георгий /Сократ.II.29; Созомен.IV.6/.

41 В 350 г.

42 Галл был старшим сыном Юлия Констанция, сводного брата Константина Великого.

43 Сирмийский собор 351 г. стал первым собором, на котором епископы, близкие к императору Констанцию II, пытались восстановить религиозное единство в имперской церкви на арианской платформе. На этом соборе были приняты два разных символа веры /греческий и латинский/. В греческом варианте Сын не назывался ни единосущным, ни подобосущным, и осуждались как те, кто считал Сына нерожденным, безначальным и равным Отцу, так и те, кто считал Сына происшедшим из не-сущего или из какой-либо другой ипостаси /кроме Бога/. В латинском варианте вообще запрещалось использовать термин "сущность" и утверждалось, что Сын подчинен Отцу, что он ниже Отца "по чести, достоинству и имени" и что он, в отличие от Отца, рожден. За всем этим стояло стремление умеренных ариан отказаться от доктрины единосущия и навязать доктрину "подобия Сына Отцу по сущности и естеству".

44 Битва при Мурсе /совр. Сисак в Хорватии/ между стотысячной армией Магненция и восьмидесятитысячной армией Констанция произошла 28 сентября 351 г. Несмотря на победу, потери правительственных войск /30 тыс. убитыми/ оказались больше потерь узурпатора /24 тыс./.

45 Сражение у горы Селевк произошло 10 августа 353 г.

46 Клавдий Сильван восстал в 355 г. Однако он правил всего 28 дней. 47 Осенью 354 г.

48 355 г. Флавий Клавдий Юлиан также получил в жены сестру императора Елену.

49 Юлий Римский умер в 352 г. Сменивший его Либерий занимал престол в 352-355 и в 356-366 гг.

50 Климент Александрийский /cеp. II в.-ок. 215/ – один из первых отцов церкви, автор концепции христианского гносиса /знания/. Секст Юлий Африкан первый христианский хронист эпохи Северов /конец II-начало III в./. Ориген /ок.185-254/ – крупнейший христианский философ и теолог, осужденный впоследствии Пятым Вселенским собором 553 г. за субординационизм /учение, что Бог-Сын ниже Бога-Отца/.

51 Аэций Антиохийский /ум. 366/ возглавил сторонников радикального /чистого/ арианства, ориентировавшихся на унитаризм Павла Самосатского. Их называли не только "евномианами" /от Евномия Каппадокийского/, но также и "аномеями", то есть противниками Никейского символа. Отрицая, как и умеренные ариане, идею единосущности Отца и Сына, они вместе с тем отвергали и умеренно-арианскую концепцию подобия двух первых лиц Троицы по природе.

52 Лигурия – область на северо-западе Италии /округ совр. Генуи/.

53 Медиоланский собор состоялся в 355 г. Несмотря на то, что большинство на нем составляли западные ортодоксальные епископы, собор под нажимом Констанция был вынужден осудить Афанасия. Отказавшихся это сделать низложили. {334}

54 Аримин – совр. Римини в Романье /северо-восток Италии/.

55 Евдоксий – один из лидеров радикального арианства, будущий епископ Константинополя. Он считал, как и Аэций, что Сын не подобен Отцу. Констанций II, не разделявший взглядов аномеев, отрицательно отнесся к захвату Евдоксием антиохийской епархии. Тем не менее, тот оставался на епископском престоле Антиохии до 360 г.

56 Попытка нескольких арианских епископов навязать собору западных ортодоксальных епископов в Римини в июле 359 г. Сирмийский символ /Сын подобен Отцу, отказ от термина "единосущие"/ была отвергнута. Однако после самороспуска собора большинство его участников под давлением императора вынуждено было признать Сирмийскую формулу.

57 По версии Созомена /IV.11 и 15/ и Феодорита /II.15, 17/, ссылка Либерия, его возвращение и изгнание Феликса имели место не после Ариминского собора 359 г., а после Медиоланского собора, то есть в 355 г. /ссылка/ и в 356 г. /возвращение/. Однако Созомен упоминает также и о вторичной ссылке Либерия после Ариминского собора /IV.19/.

58 Кизик – город на азиатском побережье Мраморного моря.

59 Пафлагония – римская провинция на севере Малой Азии.

60 На войну с персами /359 г./.

61 Исаврия – римская провинция на южном побережье Малой Азии к востоку от Памфилии.

62 Речь идет о римской провинции Первая Армения в диоцезе Понт.

63 Раскол, происшедший на сентябрьском соборе 359 г. в Селевкии, был расколом внутри арианской партии. Большинство на нем составляли умеренные ариане, которые столкнулись с новообразовавшейся партией акакиан /от Акакия Кесарийского/. Акакиане допускали только то сходство между Сыном и Отцом, которое существует между земными детьми и родителями. Цитируемый ниже Сократом акакианский символ веры /II.40/ характерен отрицанием и единосущия и подобосущия Отца и Сына. В борьбе с акакианами умеренные ариане объединились с ортодоксами на общей платформе – Никейский символ без термина "единосущный". Лидеры акакиан были низложены.

64 Лидия – римская провинция на западе Малой Азии.

65 Митилены – остров в восточной части Эгейского моря.

66 Германикия – город в провинции Евфратская Сирия.

67 На Константинопольском соборе 360 г. произошло резкое усиление позиций партии акакиан, которые добились низложения некоторых лидеров умеренного арианства. В то же время на соборе был осужден и лидер аномеев Аэций /Феодорит.II.27-28/. После Константинопольского собора акакиане в союзе с радикальными арианами /Евдоксий/ повели широкое наступление на своих противников.

68 Ульфила /ок.311-ок.383/ – распространитель христианства среди готских племен. Выходец из Каппадокии, он был назначен Евсевием Никомидийским епископом Никополя /в Нижней Мезии/. Ульфила дал готам алфавит и перевел на староготский язык Библию.

69 речь идет о епархиях, расположенных на территории диоцеза Африка /провинции Мавритания, Нумидия и Проконсульская/.

70 Пергам – город на западе Малой Азии.

71 Феодорит рассказывает, что Мелетий Антиохийский был низложен на Антиохийском синоде после проповеди в присутствии Констанция II /II.31/.

72 То есть к лидерам умеренных ариан. {335}

73 В ереси духоборов можно увидеть прообраз будущих ожесточенных споров о статусе третьего лица Троицы – Св. Духа. Однако до Второго Вселенского собора 381 г. этот вопрос не будет вызывать большого внимания, в частности, со стороны никейских отцов. С V же века он станет одним из основных в теологических дискуссиях, особенно между католиками и православными.

74 Имеется в виду римская провинция Геллеспонт на побережье пролива Геллеспонт /Дарданеллы/.

75 Эти епископы не упоминаются в приводимом Феодоритом списке иерусалимских предстоятелей /V.40/.

76 Выступившие против арианства отец и сын Аполлинарии, прежде всего Аполлинарий Младший, будущий епископ Лаодикеи, одни из первых попытались ответить на неизбежно встававший перед теми, кто признавал единосущие Отца и Сына, вопрос о способе слияния их субстанций и о соотношении божественной и человеческой природы в Христе. Их теология основывалась на двух посылках. Во-первых, совершенный бог и совершенный человек не могут слиться в одном существе. Во-вторых, отцы Никейского собора были абсолютно правы, признав единосущность Отца и Сына. Отсюда следовал вывод, что Христос не мог быть полностью человеком и что божественная природа должна преобладать у второго члена Троицы. Аполлинарии считали, что Христос имел человеческое тело /саркс/, но у него место человеческого сознания занимал божественный Логос. Таким образом, Христос обладает только божественной природой, а человеческое в нем ограничено функцией поддержания внешнего /телесного/ облика. Это учение было дальнейшим развитием идей александрийской теологической школы. В 377 г. против него выступил Василий Великий, и вскоре оно было осуждено несколькими римскими синодами, созванными епископом Дамасом, и Вторым Вселенским собором. Аполлинаризм подготовил возникновение монофизитства и стал отправной точкой для борьбы вокруг вопроса о природе Христа.

77 Констанций вернулся в Антиохию после неудачной осады Безабды осенью 360 г. В Антиохии он провел зиму 360-361 г. Именно тогда он узнал о принятии Юлианом титула августа.

78 Констанций выступил против Юлиана лишь осенью 361 г., поскольку война с персами требовала его присутствия на Востоке.

79 Первый год двести восемьдесят пятой олимпиады – 360 г. Констанций же умер 3 ноября 361 г.

КНИГА ТРЕТЬЯ

1 Юлиан, по прозвищу "Отступник", правил Римской империей с 3 ноября 361 г. по 26 июня 363 г.

2 У Юлия Констанция было не два, а три сына и одна дочь.

3 Флавий Клавдий Юлиан родился в мае/июне 332 г. в Константинополе. В момент убийства отца ему было пять, а не восемь лет.

4 Эфес – город в Малой Азии на побережье Эгейского моря.

5 Юлиан был послан в Никомидию, чтобы получить образование у близкого к Констанцию II епископа Евсевия. Сократ смешивает два разных периода пребывания Юлиана в Никомидии – до 343 г. и в начале 50-х гг. В 343-349 гг. он вместе с братом Галлом находился в ссылке в Макеллуме в Каппадокии. Встреча Юлиана с Максимом и Ливанием состоялась во время второго периода его пребывания в Никомидии. {336}

6 Ливаний /314-393/ – знаменитый языческий ритор и педагог.

7 То есть своими менее удачливыми и завистливыми коллегами. Это произошло в 343 г.

8 Юлиан прибыл в Афины в начале лета 355 г. Но уже осенью он был вызван в Медиолан ко двору Констанция II.

9 Салических франков и аламанов.

10 Осенью 335 г. франки захватили Кельн.

11 Речь идет о победе Юлиана с 13 тыс. легионеров над 30 тыс. франков при Аргенторате /у Страсбурга/ в августе 357 г. Римляне атаковали франков вечером сразу после долгого перехода и, хотя правый фланг римского войска был смят, командирам удалось восстановить порядок и разгромить врага. Франки потеряли 6 тыс. убитыми, римляне – только 247. Вождь франков Хлодомар попал в плен.

Говоря о "пленении царя варваров", Сократ, возможно, имеет в виду также события весны 361 г., когда Юлиану хитростью удалось захватить вождя аламанов Вадомария.

12 Митра – в иранской мифологии бог солнца. В эллинистическом культе отождествлялся с Зевсом и Гелиосом.

13 Речь идет об арианском епископе Александрии Георгии Каппадокийском. Мятеж александрийцев произошел в декабре 361 г.

14 Александра Македонского

15 Очевидно, по линии матери Юлиана Василины.

16 Александрийский собор состоялся в первой половине 362 г. На этом соборе ортодоксальных епископов была предпринята попытка компромисса с умеренным арианством. Было предложено отказаться от использования терминов "сущность" и "ипостась", кроме как в полемических целях /против савеллианства/, чтобы подчеркнуть триединство членов Троицы.

17 Ириней Лионский /ок. 130-202/ – один из первых отцов церкви, автор "Пяти книг против ересей". О Клименте Александрийском см. прим. 50 ко Второй книге. Аполлинарий Иерапольский /II в./ – знаменитый апологет, епископ Иераполя во Фригии. Серапион /сер. II в.-ок. 213/ – епископ Антиохии, христианский писатель эпохи Северов, обличитель ересей.

18 Речь идет о совместном труде Евсевия Кесарийского и его учителя Памфила "Апология Оригена", написанном в 308 г. Этот труд не дошел до нас.

19 Саул – первый царь Израиля, враг Давида, победителя филистимлян и будущего царя /1 Цар. ХХП/.

20 Иаков, сын Исаака, хитростью получив отцовское благословение, предназначавшееся первенцу, бежал от гнева своего старшего брата Исава /Быт. XXVII-XXVIII/. Моисей, убивший египтянина, скрылся от фараона в земле мадиамской, области к востоку от Красного моря /Исх.II.12-15/.

21 Священник Авимелех дал убегающему от Саула Давиду священные хлеба и меч Голиафа /1 Цар.ХХI/.

22 Илия, убивший 850 жрецов Ваала, бежал от гнева израильских царей Ахаава и Иезавели в пустыню Иудейскую /III Цар. XIX/.

23 Управляющий царским дворцом Авдий скрыл в пещерах 100 пророков, преследуемых Иезавелью /III Цар.XVIII.3-4/.

24 См. Деян. IХ.23-25.

25 Речь идет об одном их крупнейших отцов церкви IV в. Иларии из Пуатье. Вторая Аквитания – римская провинция в Галлии на берегу Бискайского залива между Луарой и Гаронной.{337}

26 Один из самых антихристианских актов Юлиана, закон 17 июня 362 г., требовал, чтобы лица, желающие заниматься педагогической деятельностью, получали лицензию на преподавание от местных городских советов или от самого императора. В обосновании этого закона говорилось, что ни один христианин, который преподает античных авторов, не может соответствовать предъявленным к педагогам моральным стандартам, ибо он учит тому, во что сам не верит. Следовательно, такой человек должен отказаться или от своей веры, или от преподавательского ремесла.

27 На этот раз Афанасий занимал епископский престол всего несколько месяцев 362 г. В 362-363 гг. до самой смерти Юлиана он скрывался в Александрии.