Текст книги "Письма о Йоге – VI"

Автор книги: Шри Ауробиндо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 27 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

* * *

Вы совершенно правы, чувствуя, что защита и милость всегда рядом и что все случившееся было только к лучшему. Учитывая состояние, в котором находилась ваша жена, самым лучшим для нее было оставить тело, и она смогла сделать это в таком состоянии духа, которое позволит ей попасть в наилучшие условия после смерти и даст возможность в следующей жизни продолжить духовное развитие, к которому она уже начала стремиться. Также хорошо, что вы, проходя через это тяжелое испытание, смогли сохранить внутреннее равновесие и свободу духа.

Вы также совершенно правы в том, что приняли решение больше не жениться; во всяком случае, это могло бы повлечь за собой возникновение серьезных, а возможно, и непреодолимых трудностей в садхане, а поскольку это направление йоги требует полного избавления от сексуального желания, новая женитьба была бы не только бессмысленной, но и полностью противоречила бы вашей духовной жизни. Вы можете рассчитывать на нашу полную поддержку и защиту, чтобы помочь вам укрепиться в своем намерении, и если ваша воля и решимость будут искренни, вы можете быть уверены, что Божественная Милость не оставит вас.

* * *

Лучше всего ей согласиться выйти замуж. Причина всех этих витальных беспокойств – подавленный сексуальный инстинкт, подавленный, но не преодоленный и не отброшенный.

Ментальное принятие или восторженное отношение к садхане еще не является достаточной гарантией или достаточным основанием для того, чтобы призывать к ней людей, особенно молодых. Впоследствии эти витальные инстинкты могут проявиться во всю свою силу, и сдержать или сбалансировать их будет нечем – одни ментальные идеи не смогут противостоять им, в то же время они помешают их естественному и социально приемлемому удовлетворению. Если она сейчас выйдет замуж и узнает, что такое человеческая витальная жизнь, то впоследствии у нее может появиться шанс практически реализовать свое ментальное стремление к садхане.

* * *

Думаю, что нет. Оно [воздержание] само по себе не может дать стойкого эффекта, поскольку семя желания всегда будет сохраняться, если, конечно, его не удастся удалить за счет трансформации сексуального импульса; но воздержание может помочь достижению этой трансформации. Врачи в Европе сейчас начали это признавать – те, кто раньше говорил, что сдерживание сексуального импульса может привести к расстройствам в организме, теперь, наоборот, обнаружили, что часть семенной энергии идет на поддержание здоровья, силы, сохранение молодости и т. д. (т. е. превращается в оджас, как сказали бы йоги), а другая расходуется на репродуктивные цели, – если человек сохраняет целомудрие, то вторая часть приобретает тенденцию все больше и больше превращаться в первую. Но, конечно, если ум будет предаваться эротическим фантазиям, а витал или тело неудовлетворенным сексуальным желаниям или сексуальным ощущениям, то одно лишь внешнее воздержание не будет способствовать этой трансформации. Если же ум, витал и тело прекращают потакать сексуальным желаниям, то тогда воздержание может быть полезным.

Что касается второго вопроса, то правильная позиция состоит в том, чтобы не беспокоиться по поводу вашей слабости по отношению к сексуальным импульсам, не придавать ей слишком большого значения и не находиться из-за этого в состоянии постоянной подавленности и внутренней борьбы, но в то же время не нужно быть и слишком беспечным, позволяя этой слабости все больше возрастать. Вероятно, это тот недостаток, от которого труднее всего избавиться; нужно спокойно осознать всю важность и сложность преодоления этой трудности и начать спокойно и твердо подчинять сексуальный импульс сознательному контролю. Если какие-то слабые реакции продолжают сохраняться, то это не должно вас беспокоить – только нельзя допускать, чтобы они усиливались и нарушали вашу садхану или стали настолько мощными, что ментальное или высшее витальное существа окажутся не в состоянии их сдерживать.

* * *

Если слишком много думать о сексе, даже с целью его преодолеть, то это только увеличит создаваемые им трудности. Вы должны открыться более позитивным переживаниям. Если все свое время тратить на борьбу с низшим виталом, то продвижение вперед будет очень медленным.

* * *

Что касается сексуального импульса, то рассматривайте его не как что-то греховное и ужасное, но в то же время и привлекательное, а как ошибочное и ложное движение низшей природы. Полностью отвергните его, но не за счет борьбы, а за счет отхода назад, отделения себя от него и решительного отказа соглашаться с ним; смотрите на него как на что-то вам не принадлежащее и навязанное вам извне силой Природы. Отвергайте подобные внушения и ни в чем не соглашайтесь с ними. Если что-то в вашем витале соглашается, требуйте от этой части взять свое согласие обратно. Призывайте Божественную Силу, чтобы она помогла вам отстраниться от этого импульса и отвергнуть его. Если вы будете спокойно, упорно и терпеливо делать это, то в конце концов внутренняя воля возобладает над привычкой внешней Природы.

* * *

Эти мелкие витально-раджасические наклонности, которые вы перечисляете, большого значения не имеют. От них нужно избавиться в том смысле, что привязанность к подобным вещам должна исчезнуть; витальную часть существа нужно подготовить так, чтобы она стала равнодушной к ним и спокойно согласилась с их отсутствием. Она должна научиться воспринимать их как свободный дар Божественного, ничего не требуя, ни к чему не привязываясь и ни на чем не настаивая. Но, в любом случае, по поводу этих наклонностей не стоит очень сильно беспокоиться.

Единственной серьезной проблемой остается сексуальное желание. Его необходимо преодолеть. И если вы вместо того, чтобы расстраиваться из-за его присутствия, отделите от него свое внутреннее существо, то справиться с ним станет намного легче. Станьте выше его и смотрите на него как на слабость низшей природы. Если вы сможете отделиться от него, сохраняя во внутреннем существе полное равнодушие к нему, то оно будет восприниматься как нечто, все более и более чуждое, навязанное силами Природы. Тогда отбросить его станет легче.

* * *

Если вы искренни в своем намерении избавиться от сексуальных импульсов, то они будут все меньше и меньше беспокоить вас и, в конце концов, исчезнут. Трудность заключается в том, что некоторые части вашей природы (особенно низший витал и подсознательное, которые становятся активны во сне) сохраняют память об этих побуждениях и остаются привязанными к ним, к тому же вы не открываете эти части и не стараетесь, чтобы они научились воспринимать Свет и Силу Матери, которые их очистили бы. Если бы вы занялись этой работой, вместо того чтобы жаловаться, беспокоиться и постоянно думать о том, что вам никогда не избавиться от этих импульсов, если бы вы спокойно и терпеливо, с непоколебимой верой и твердой решимостью настаивали на том, чтобы они исчезли, отделяя себя от них, отказываясь их принимать или вообще рассматривать их как часть самого себя, то они со временем утратили бы свою силу и сошли бы на нет.

* * *

Вам так трудно избавиться от наклонностей, присущих вашей природе, потому, что вы пытаетесь изменить витальную часть своего существа исключительно или в основном за счет силы своего ума и ментальной воли, в лучшем случае, призывая на помощь некую неопределенную и безличную божественную силу. Эта проблема стара, как мир, и она никогда еще не находила радикального решения в самой жизни, поскольку ее никогда не пытались решить правильным способом. Во многих направлениях йоги данная проблема большого значения не имеет, так как их цель не трансформация жизни, а уход из нее. Для достижения такой цели достаточно просто укрощения витала, действуя методом ментального или морального принуждения или же его успокоения и погружения в своего рода сон и неподвижность. Есть даже такие дисциплины, которые предоставляют виталу полную волю, с тем чтобы он исчерпал себя (если такое возможно), при этом их последователи заявляют, что они никак не затронуты его активностью и не имеют с ней ничего общего; для них это активность старой Природы, действующей по инерции и оставляющей человека в момент смерти тела. Когда эту проблему не удается решить ни одним из этих способов, садхак иногда просто ведет двойную жизнь, до конца своих дней оставаясь разделенным между внутренними духовными переживаниями и внешними витальными слабостями – сосредоточивая как можно больше внимания на своей лучшей части и стараясь как можно меньше находиться под влиянием внешнего существа. Но для наших целей ни один из этих методов не подходит. Если вы хотите полностью овладеть витальными импульсами и трансформировать их, то вы должны дать возможность своему психическому существу, душе, полностью пробудиться, стать хозяином природы и открыть ее постоянному воздействию Божественной Шакти. Необходимо настоять на том, чтобы ум, сердце и витальная природа заняли позицию психического с его искренней преданностью, неугасимым стремлением и бескомпромиссным и всепоглощающим поиском только того, что божественно. Другого способа нет, поэтому не стоит и мечтать о более комфортном пути. Nānyaḥ panthā vidyate’yanāya[11]11
  Нет иного пути для великого перехода (Шветашвара Упанишада 3.8; 6.15). – Прим. пер.


[Закрыть] .

* * *

Именно поэтому от витального сексуального импульса так трудно избавиться – даже те, кто искренне отказались проявлять его в наиболее грубой физической форме, подвержены ему в его витальной форме. Но и это имеет свои неблагоприятные последствия, поскольку позволяет исподволь просачиваться силам, стоящим на пути садханы. Их необходимо отбросить для того, чтобы витал стал полностью чистым и способным вместить в себя и удержать божественную любовь и Ананду.

* * *

В физическом витале «отклик» на сексуальные импульсы может оставаться еще долгое время после того, как ум и высший витал отвернулись от них. Я замечал подобную тенденцию в людях, которые ментально и эмоционально были довольно искренни. Некоторые люди легко избавляются от этих реакций, но таких очень мало. Нельзя ни в коем случае оправдывать сексуальные импульсы, говоря, что «в этом нет ничего страшного», за этим скрывается попытка низшего витала склонить на свою сторону ум и высший витал. Пока сексуальные реакции не устранены не только в вас, но в вас обоих, всегда существует опасность срыва.

* * *

Половое влечение это такая сила, которая пытается полностью овладеть человеком, чтобы не дать ему возможности сдерживать или контролировать себя. Оно, как никакой другой витальный импульс или страсть, обладает способностью на какое-то время полностью захватывать человека, превосходя в этом даже гнев, стоящий на втором месте. Именно поэтому от полового влечения так трудно избавиться – ведь даже когда ум и высший витал отвергли его, физический витал чувствует властную силу этого влечения и из-за своей врожденной склонности безропотно подчиняется ему.

* * *

Проникновение его [сексуального импульса] внутрь означает, что он овладел вами настолько, что у вас возникает острое желание удовлетворить его. Давление извне, пусть даже и довольно сильное, это еще не его проникновение внутрь.

* * *

Сексуальный импульс представляет собой серьезную проблему до тех пор, пока ему удается добиваться согласия ума и витальной воли. Если он выдворен из ума, то есть ум отказывается соглашаться с ним, но витал частично реагирует на него, то тогда сексуальное влечение приходит как огромная волна витального желания, пытающегося силой увлечь за собой ум. Если этот импульс выдворен также из высшего витала, из сердца и не оказывает влияния на динамическую, экспансивную силу жизни, то он укрывается в низшем витале и проявляет себя там в виде более слабых внушений и импульсов. Вытесненный из низшего витала, он опускается в темное, инертное и автоматически действующее физическое сознание и проявляет себя в виде ощущений в половом центре и механических реакций на сексуальные внушения. Вытесненный и оттуда, он опускается в подсознание и проявляется в виде эротических сновидений и ночного семяизвержения, которое может происходить даже без всяких сновидений. Но, где бы этот импульс ни находил пристанище, он периодически пытается, действуя из этого укрытия или «опорного пункта», вызвать беспокойство в более высоких частях и вновь вырвать у них согласие, и так продолжается до тех пор, пока не одерживается окончательная победа и сексуальный импульс не оказывается выдворенным даже из окружающего [тело] сознания или эфирной оболочки, которая является продолжением нас самих и связывает нас со вселенской или универсальной Природой.

* * *

Означает ли это, что тело не приемлет мыслей и желаний сексуального характера? Если так, то вы вправе отвергнуть их как что-то чуждое или существующее только лишь в подсознании. Своим мы можем называть только то, на что какая-то часть нашего существа дает согласие, что она поддерживает, находит приятным или на что все еще механически реагирует. Если в нас нет ничего, что дает согласие или реагирует на все эти импульсы, то они принадлежат не нам, а вселенской Природе. Они, конечно же, возвращаются и вновь пытаются вернуть утраченные владения, но это можно рассматривать как чужеродное вторжение. Нужно исходить из того, что эти импульсы должны быть выдворены за пределы индивидуального сознания. Отвергнутые умом и высшим виталом, они все еще пытаются удержаться в низшем витале и физическом сознании. Изгнанные из низшего витала, они еще держат в подчинении тело, вызывая физическое желание. Выдворенные из тела, они отступают в окружающее сознание (иногда также и в подсознание, поднимаясь затем во время сна) – под окружающим сознанием я понимаю своеобразную оболочку, которую мы повсюду носим с собой и посредством которой взаимодействуем со вселенскими силами – и пытаются внедриться оттуда. Изгнанные и из окружающего сознания, они, в конце концов, настолько ослабевают, что становятся не более чем внешними внушениями, которые также в конце концов прекращаются; и тогда можно считать, что с ними покончено, и они для нас более не существуют.

* * *

Сексуальный импульс – это ваша главная трудность. Если он упорно не желает покидать вас, то лишь потому, что какая-то часть вашего существа все еще не хочет с ним расставаться, а ваш ум и воля, оставаясь по-прежнему разделенными, находят ему своеобразное половинчатое оправдание и соглашаются с его наличием. Прежде всего ум, а также высший витал не должны ему давать никакого согласия; если это сделано, сексуальный импульс становится чем-то внешним и лишь вызывает механический отклик в теле, и, наконец, от него остается лишь беспокоящее воспоминание, которое полностью исчезнет, не встретив никакой поддержки ни в одной части природы.

* * *

Избежать такого рода сексуального реагирования можно, только когда все сознание пробуждено и осознает свои скрытые движения. Это не означает, что вы хуже других, просто сексуальный элемент в активном или пассивном состоянии, присутствует в каждом человеке, и человек либо ему потворствует, либо подавляет. Для его преодоления нужно, чтобы духовное сознание пробудилось во всех частях природы.

* * *

Сексуальный импульс глубоко укоренен в подсознании, и от него нелегко избавиться. Только полная трансформация физического сознания может привести к этому – исключение составляют те немногие, кто слабо подвержен влиянию этого импульса.

* * *

Это, конечно же, физическое сознание сразу и в наиболее материальной форме реагирует на сексуальные внушения. Вы действуете правильно. Поскольку днем вы контролируете физическое сознание, оно реагирует на эти внушения ночью, во время сна. Но и от этих реакций также необходимо избавиться.

* * *

Настойчиво продолжайте концентрироваться в сердце и сохраняйте невозмутимое состояние духа при встрече с трудностями. Вы никогда не должны соглашаться с этими внушениями, так как согласие дает им право на возвращение или на продолжение своей активности. Если ум или витал никак не откликаются на сексуальные внушения и все ограничивается ощущениями в половом центре, не поддерживаемыми никакой частью существа, тогда сексуальный импульс может быть изолирован и преодолен. Поэтому нельзя допускать ни ментального согласия, ни витального отклика – это первый необходимый шаг.

* * *

Сексуальный импульс очень тесно связан с физическим половым центром, но также и с низшим виталом, именно низший витал в основном и придает ему интенсивность и наделяет такой возбуждающей силой. Можно отсечь сексуальный импульс от низшего витала, и тогда он становится чисто физическим и своего рода механическим импульсом, который не обладает большой силой и способен влиять лишь на тех, кто живет чисто физической жизнью. Если физический центр также освобожден, сексуальный импульс исчезает.

* * *

Да, конечно, именно витал придает ему [сексуальному желанию] интенсивность и способность подчинять себе человеческое сознание.

* * *

Это центр физического сознания; секс является лишь одним из видов его активности. Само собой разумеется, что если сексуальное желание активно (требует удовлетворения, вместо того чтобы уступить место Красоте и Ананде) и если активны низшие движения, то это препятствует установлению высшего сознания. Но если в существе имеется какая-то открытость, то высшее сознание может низойти даже еще до того, как низшие движения полностью прекратятся; в этом случае ему придется завершить работу по их устранению.

* * *

Пранаяма и другие физические методы, наподобие асан, не обязательно приводят к искоренению сексуального желания. Иногда подобные методы, способствуя значительному увеличению в теле витальной силы, могут привести также к чрезмерному увеличению сексуальной энергии, с которой всегда очень трудно совладать, поскольку она лежит в основе физической жизни. Единственным эффективным способом является отделение себя от этих побуждений, открытие своего внутреннего «я» и пребывание в нем; тогда вы будете воспринимать эти побуждения не как принадлежащие себе, а как некие поверхностные движения, навязанные внешней Пракрити внутреннему «я» или Пуруше. В этом случае будет намного легче их отбросить или добиться их полного исчезновения.

* * *

Усмирение плоти не является надежным средством для того, чтобы победить сексуальный импульс, хотя это и может привести к временному успеху. Не тело, а витал и, в основном, физический витал воспринимает ощущения как приятные и неприятные.

Сокращение рациона обычно не дает стойкого результата. Оно может дать ощущение большей физической или витально-физической чистоты, вызвать чувство легкости и уменьшить определенные разновидности тамаса. Но сексуальный импульс может легко приспособиться к скудной пище. Подобные вещи преодолеваются не за счет физических средств, а изменением сознания.

* * *

Лучше всего, по-видимому, полностью завершить восхождение сознания на высшие планы. И если, находясь там, вы сможете ощущать широту, мир, покой, тишину высшего «Я» и этому состоянию удастся низойти в тело через все центры и создать условия в физическом существе для работы Силы, то тогда можно будет заняться этими витально-физическими трудностями. Если приложить усилия и попытаться сделать это за счет индивидуальной тапасьи, то можно добиться каких-то результатов, например, отбросить сексуальные импульсы и т. д., но в большинстве случаев это не может предотвратить их возвращения в виде атак – если только тапасья не будет настолько мощной и непрерывной, что она просто не даст возможности этим силам вернуться. Но я полагаю, что полное устранение этих импульсов может наступить только благодаря нисхождению высшего сознания, несущего с собой самосущий покой, широту, высшую силу и Ананду, которые должны заполнить все существо, вплоть до клеток тела. И, вне всяких сомнений, эти три могущества, низойдя, полностью вытеснят из существа сексуальные импульсы – даже если те попытаются вернуться, то они тут же подвергнутся такой радикальной трансформации, что полностью утратят всю свою сексуальность.

* * *

Когда покой и тишина устанавливаются во всем существе, они наполняют его чистотой, а чистота препятствует проникновению сексуальных внушений.

* * *

Существует сила чистоты – не нравственной чистоты, а изначальной чистоты духа, пребывающей в самом центре существа. Когда эта чистота проявляет себя во внешней природе, волны сексуальных внушений либо не могут проникнуть в существо, либо проходят сквозь него, не вызывая никакого отклика и ничего не затрагивая.

* * *

Необходимо, конечно же, избавиться от этой пагубной привычки, поскольку именно она является основной причиной вашего депрессивного состояния, витальной слабости и т. д. Не существует более эффективного способа ослабить свой организм и привести его в негодность. Если бы вы не только в своем уме, но также в витале приняли твердое решение положить конец этой привычке, то она уже давно бы исчезла.

* * *

Есть только один способ, с помощью которого вы сможете избавиться от этой пагубной привычки: необходимо установить жесткий ментальный контроль и прекратить всякое потакание этой слабости. И вы не правы в том, что с этой склонностью невозможно справиться; наоборот, сам факт того, что вам на какое-то время удалось ее приостановить, свидетельствует о возможности полной победы над ней. Рецидив произошел потому, что за такого рода побуждениями стоит активность определенных сил универсальной жизни, и если им однажды удалось сформировать дурную привычку в индивидуальном существе и заставить его реагировать определенным образом на свои внушения, то они стремятся ее закрепить и продлить свое господство, и, даже будучи отброшены, они вновь пытаются вернуться. Ваш ум отверг их, но что-то в вашей витальной природе – в той ее части, которая непосредственно реагирует на воздействие универсальных жизненных сил – все еще испытывает удовольствие от этих реакций и по-прежнему сохраняет готовность и желание откликаться на эти внушения. С помощью решительного и настойчивого волевого усилия вы сможете, в конце концов, отвергнуть это желание, а в итоге и все механические привычки, свойственные этой части природы. Не нужно только расстраиваться из-за промахов и неудач; ваша воля должна быть упорнее силы привычки и продолжать делать усилия до тех пор, пока не будет одержана полная победа.

* * *

Необходимо именно внутреннее отвержение всех сексуальных и витальных желаний, их должен отвергнуть сам низший витал во всех своих частях; внешнее отвержение может быть действенным только в том случае, если оно подкрепляется этим внутренним отвержением. Обычно люди начинают с внешнего отвержения, так как иначе (если продолжать потворствовать этим желаниям) внутреннего отвержения, скорее всего, так и не удастся осуществить, поскольку витальные наклонности будут постоянно поддерживаться внешними действиями, – но если внешние действия прекращены, тогда все сводится к борьбе с внутренним желанием и внутренней победе над ним. Внешний отказ сам по себе, естественно, не приведет к освобождению.

* * *

Разумеется, нужно уметь общаться с женщинами, не имея сексуальных мыслей и побуждений; но искать контактов с женщинами для того, чтобы проверить себя, это ложный метод. Если отсутствует полное самообладание, то он с легкостью может превратиться в свою противоположность и сделаться средством потворства своим сексуальным наклонностям. Истинные чувства и победа над сексуальными побуждениями должны прийти изнутри – применение внешних тантрических методов не рекомендуется.

* * *

Все это происходит потому, что при приближении к женщине витал осознает половые различия и сразу же начинает относиться к ней «с позиции мужчины». Чтобы избавиться от этого, нужно уметь смотреть на женщину и воспринимать ее только лишь как человеческое существо. Это трудно и требует определенной подготовки; так как даже когда ум в состоянии занять подобную позицию, витал может ей и не последовать, и нужно быть начеку, чтобы не позволить ему тайно или неожиданно вмешаться в эти отношения, внося в них сексуальный элемент.

* * *

Лучше всего, если вы станете неподвластны этому влиянию. Плохо, что вы не можете без вожделения смотреть на женщину или на изображение женщины, вы должны от этого избавиться.

* * *

Если человек, не испытывая желания, восхищается всем прекрасным, а не только одними женщинами, тогда все хорошо. Но если восхищение вызывают именно красивые женщины, значит, речь идет о сексуальном влечении, которое еще не изжито.

* * *

Лучше всего, встречаясь с другими людьми, особенно с женщинами, обладать силой и чистотой в низшем витале и широтой в сердце, и если это состояние удается сохранять постоянно, то сексуальное желание едва ли сможет возникнуть.

* * *

Это то, что обычно случается, когда внешняя витальная активность [имеющая сексуальный характер] прекращается (отсутствует обмен витальными энергиями через прикосновения или половые контакты), человек продолжает фантазировать на эти темы. Но если ему удается преодолеть и эту слабость, то тогда дело можно считать сделанным. С другой стороны, если человек продолжает внешне потакать своим сексуальным наклонностям, то тем самым он их поддерживает и способствует их сохранению. Именно поэтому внешний отказ необходим. Если от каких-то нежелательных качеств удается избавиться, не прибегая к внешним запретам и ограничениям, то это еще лучше.

* * *

Следите за тем, чтобы сексуальные или эротические фантазии не захватывали сознание, выдавая себя за духовную истину.

* * *

После прекращения физических половых контактов секс может проявиться в двух формах – в виде сновидений и в виде фантазий. Сны, если они не оказывают влияния на бодрствующий ум, большой опасности не представляют; впрочем, они и не должны оказывать на бодрствующий ум никакого влияния; кроме того, можно сознательно бороться с такими сновидениями, лишать их всякой поддержки и, в конце концов, положить им конец. От фантазий можно избавиться с помощью тапасьи или волевого усилия, прерывая их сразу же после возникновения и не позволяя им развиваться и усиливаться. Более всего возникновению подобных фантазий способствует лежание в постели после пробуждения в состоянии тамаса. Нужно прервать их, либо сбросив с себя тамас, либо опустошив ум и снова погрузившись в сон. Днем человек должен уметь останавливать эти фантазии, сосредоточив свой ум на чем-то другом.

* * *

Опаснее всего, пробудившись, лежать в постели, позволяя себе фантазии эротического характера; нужно либо снова погрузиться в сон, если еще есть время, либо сосредоточить свой ум на более здоровых мыслях.

* * *

Да, вы хорошо сделали, избавившись от этой привычки. Если человек, ничего не делая и не испытывая никаких переживаний, продолжает лежать в постели в полусонном или расслабленно-инертном состоянии, то он рискует вызвать у себя обилие эротических фантазий.

* * *

Сексуальные помыслы легче всего возникают в атмосфере праздности.

* * *

В этом-то и вся трудность. Подобные фантазии означают, что физический или же витальный ум дает свое согласие. В противном случае эти ощущения [сексуального характера], как правило, возникают по чисто физическим причинам, и если они не поддерживаются такого рода автоматическим согласием какой-то части ума, то довольно быстро лишаются привычки возвращаться.

* * *

У вас нет никаких оснований для огорчения или уныния. Недостатки природы, о которых вы говорите, являются привычками низшего витала и внешнего существа; если вы прямо и честно признаете их, сможете обнаруживать и отвергать их всякий раз, когда они оказывают или пытаются оказать на вас влияние, то они со временем исчезнут. Возникновение сексуальных желаний свидетельствует о том, что в подсознании все еще сохраняются прежние впечатления, реакции и импульсы; сделайте сознательные части существа полностью свободными от подобных желаний, стремитесь и добивайтесь, чтобы высшее сознание низошло в подсознание и настолько наполнило его, что даже во сне и в состоянии дремы в вас оставалось нечто сознательное, способное быть начеку и отвергать подсознательные впечатления и импульсы, когда те пытаются принять какую-то конкретную форму.

* * *

Если вы читаете о том, что [имеет отношение к сексу], то подобная информация входит в ум и опускается в подсознание, оставляя там соответствующие впечатления. Если сознание не свободно от сексуальных импульсов, то эти впечатления могут подняться из подсознания и воздействовать на ум.

* * *

Я уже говорил вам, что не стоит расстраиваться из-за этих сновидений и реакций, происходящих во сне. Эти импульсы приходят извне и находят отклик в подсознании, которое очень долго хранит все, что отвергается сознательным существом. Только на последних стадиях йоги эта подсознательная часть может стать сознательной и свободной. Вы, прежде всего, должны следить за тем, чтобы не допускать эротических фантазий и отклика на сексуальные внушения в бодрствующем сознании. Если вы добьетесь этого, то затем можно будет легко очистить и подсознательную часть.

* * *

Эти ночные сновидения возникают в результате непреднамеренного подъема эротических впечатлений, хранящихся в подсознании; большинство людей, даже когда они прекращают внешние половые контакты, время от времени видят подобные сны, хотя частота появления последних может значительно варьировать – кто-то видит их раз в неделю, кто-то раз в две недели, кто-то раз в месяц, кто-то раз в три или четыре месяца или даже еще реже. Если они появляются более часто, то, значит, причиной тому эротические фантазии, стимулирующие половой центр, или же нервная истощенность этой части существа, развившаяся в результате былых половых излишеств. Некоторые садхаки успешно борются с появлением подобных сновидений, делая перед сном телу запрещающее волевое внушение; хотя этот метод не всегда приводит к немедленному результату, в большинстве случаев со временем удается добиться успеха – когда внушение обретает устойчивую силу и начинает оказывать на подсознание, являющееся источником подобных сновидений, активное воздействие. А что касается детей, потворствующих своим сексуальным наклонностям, то дело тут не в плохой наследственности, а в неблагоприятном влиянии среды; эти дети иногда в очень раннем возрасте развращаются и приобретают эти пагубные привычки.

* * *

Не нужно придавать поллюциям такое большое значение – они бывают у всех. Подсознание живет своей жизнью, и научиться управлять им можно только после того, как оно будет полностью озарено и наполнено светом свыше. Самое большее, что человек способен сделать с этим специфическим феноменом, это воздействовать с помощью воли на подсознание (на половой центр или на сам половой орган), налагая запрет, так, чтобы даже во время сна в подсознании нечто смогло отреагировать на возникновение сексуальных импульсов и отвергнуть их. Многие с помощью этого метода сумели уменьшить частоту и почти полностью избавиться от такого рода рецидивов, но другие оказались менее успешны. В одном случае поллюции происходили каждые две недели и, несмотря на использование воли, их частота не уменьшалась… Что же касается сексуальных импульсов, возникающих в бодрствующем состоянии, то им тоже не стоит придавать слишком большое значение. Продолжайте стремиться к духовной реализации, сосредоточивая основное внимание на позитивной стороне садханы; эти трудности утратят силу и исчезнут, когда высшее сознание низойдет в половой центр. А пока нужно, прежде всего, подчинить сексуальное желание своему контролю и насколько возможно отделить себя от него.