Текст книги "Письма о Йоге – VI"

Автор книги: Шри Ауробиндо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 27 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

* * *

Да, конечно, на витальном плане сексуальный импульс является величайшей силой; если его возвысить и обратить на более высокие цели, то создается оджас, который очень помогает достижению высшего сознания. Но для этого недостаточно просто сдерживать сексуальный импульс.

* * *

Сексуальная энергия, используемая Природой в репродуктивных целях, по своей глубочайшей сути является фундаментальной энергией Жизни. Она может использоваться если не для возвышения, то для определенной интенсификации эмоционально-витальной жизни; она может быть подчинена контролю и обращена на иные, не сексуальные цели – например, она может быть использована для создания эстетических, художественных и иных творений или сохранена для возвышения интеллектуальных или других энергий. Если ее полностью подчинить своему контролю, то она также может быть превращена в одну из сил духовной энергии. В древней Индии об этом было хорошо известно и данный процесс описывался как превращение с помощью брахмачарьи ретаса в оджас. Неверное использование сексуальной энергии ведет к хаосу и дезинтеграции жизненной энергии и ее сил.

* * *

Да, конечно, сексуальный импульс вполне естественен и свойственен всем. Природа, осуществляя свои замыслы, использует его в репродуктивных целях, чтобы раса могла продолжаться. В животном мире этот импульс служит именно этой цели, но люди отошли от Природы и используют его в основном для получения удовольствия – поэтому он полностью овладел ими и постоянно их тревожит.

Вы должны, конечно, победить сексуальный импульс, но это не удастся сделать сразу – чтобы полностью подчинить его своему контролю, потребуется время; необходимо иметь терпение, упорство и твердую решимость не потакать сексуальным побуждениям ни физически, ни умственно. Но даже когда они побеждены и отсутствуют соответствующие мысли и желания, во время сна по инерции все еще может продолжаться семяизвержение, но если ум останется незатронутым, то и это, в конце концов, прекратится.

* * *

Сексуальные чувства не «становятся» принципом существования физического сознания – они уже были заложены в физической природе; сексуальная энергия присутствует везде, где есть сознательная жизнь. Она является средством, которое физическая Природа использует в целях размножения, и именно для этого она и существует.

* * *

Сексуальное побуждение является формой фундаментальной физической энергии, которую земная Природа использует в целях размножения. Сладостный трепет, который воспевали поэты и который сопровождается очень грубым нервным возбуждением, является приманкой Природы, позволяющей ей заставить витал согласиться на этот, иначе, довольно неприятный процесс; у многих людей после полового акта возникает чувство отвращения и неприязнь к своему партнеру, хотя они и возвращаются к этому занятию, когда отвращение проходит, из-за этой приманки Природы.

Сама по себе сексуальная энергия – это великая сила, содержащая в своей физической основе два компонента, один из которых предназначен для продолжения рода и процессов, необходимых для этого, а другой для поддержания фундаментальных энергий тела, ума и витала – а также духовных энергий тела. В старину йогины называли эти компоненты ретас и оджас. Европейские ученые обычно с пренебрежением относились к этой идее, но сейчас они и сами начинают обнаруживать ту же самую истину. А что касается сладостного трепета, который так воспевают поэты, то это просто крайне искаженная, грубая и утратившая свою первоначальную силу форма физической Ананды, которая благодаря йоге может утвердиться в теле, но это недостижимо до тех пор, пока имеются эти отклонения в сторону секса.

* * *

Да, действительно – если семенную жидкость не растрачивать в процессе половых актов, а сохранять, то она превращается в теджас (tejas)[8]8
  Энергия и сила души; световая и тепловая энергия; огонь в классификации пяти первоэлементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля). – Прим. пер.


[Закрыть] и оджас (ojas). Если бы все обстояло иначе, то для получения теджаса и оджаса не нужна была бы брахмачарья (brahmacarya)[9]9
  Полное половое воздержание. – Прим. пер.


[Закрыть] .

Дело не просто в получении силы или энергии, как таковой, а в создании прочной физической основы – и здесь оджас, полученный с помощью брахмачарьи, имеет очень большое значение. Превращение ретаса в оджас – это превращение физической субстанции в физическую энергию (что неизменно приводит к получению также и витально-физической энергии). Сама по себе, духовная энергия, как и витальная или ментальная, способна лишь приводить тело в движение, используя его в качестве инструмента, но, заставляя тело двигаться, она могла бы привести к его истощению, если бы оно не имело физической опоры. (Я, конечно же, говорю об обычной духовной энергии, а не о супраментальной, которая должна не только превратить ретас в оджас, но и сам оджас трансформировать во что-то еще более высокое.)

* * *

Что касается ученых, то, по их мнению, секрет, выделяемый половыми железами (я, по крайней мере, об этом читал), является носителем и поставщиком большого количества обычных энергий человека. Они даже пришли к выводу, что сексуальная энергия играет очень большую роль в создании поэтических, художественных и прочих произведений и, как правило, оказывает значительное влияние на деятельность гениев. И, наконец, именно врач обнаружил, что семенная жидкость содержит два компонента, один из которых предназначен для целей размножения, а другой лежит в основе общей энергетики человека и, если тот воздерживается от сексуальной активности, то первый компонент имеет тенденцию превращаться во второй (ретас в оджас), что уже было открыто йогами. Вы скажете, все это просто теории? Но то же самое можно сказать и обо всех противоположных точках зрения или выводах – одна теория стоит другой. В любом случае, я не думаю, что существует большое количество примеров, подтверждающих, что воздержание приводит к атрофии половых желез. Впрочем, вывод Х логичен, если мы будем рассматривать не достижения отдельных индивидуумов, а общее направление эволюции и предположим, что она будет следовать прежней линии развития, – так как в этом случае органы, которые не используются, должны исчезнуть или атрофироваться. Но пойдет ли тем же путем супраментальная эволюция, или же она разовьет эти органы и станет использовать их по-новому, приспосабливая для своих собственных нужд? На этот вопрос еще предстоит ответить.

* * *

Вы не поняли. Я был не согласен с утверждением, что ученые не придают секрету половых желез никакого значения и считают, что он используется лишь в репродуктивных целях. Напротив, многие ученые сейчас рассматривают его как источник творческой энергии и считают, что этот секрет, помимо всего прочего, играет немаловажную роль в поэтическом и художественном творчестве. Не то чтобы поэты и художники были отшельниками и брахмачариями, но их половые железы обладают очень высокой активностью, и часть их секрета идет на создание художественных произведений, а часть (успешно или безуспешно) на репродуктивные цели. Если исходить из самой последней научной теории и теории йоги, то часть, идущая на репродуктивные цели, является ретасом, а та, что идет на поддержание творческой активности, составляет основу оджаса. И можно предположить, что если поэт или художник сохраняет свой ретас и превращает его в оджас, то это привело бы к возрастанию его способностей к творческой деятельности.

* * *

Мысль о [половом] бессилии здесь совершенно неуместна – бессилие наступает в результате либо чрезмерной, либо ненормальной половой активности (имеются в виду определенные извращения); самоконтроль к этому привести не может. Самоконтроль означает лишь, что сексуальная энергия направляется на другие цели и превращается в другие виды энергии, так как, взятая под контроль, она становится силой, поддерживающей жизненные энергии, энергии ума, а также все более и более мощную активность духовного сознания.

* * *

У большинства людей из всех природных инстинктов сексуальный является наиболее сильным.

* * *

Сексуальный импульс ни от чего не зависит – он действует ради своего собственного удовлетворения, и так как он инстинктивен и иррационален, то никакие доводы ему не нужны.

* * *

[Почему секс сохраняет свою привлекательность:] Он слишком глубоко укоренен в человеческом витале. Секс очень цепок. Кроме того, универсальная физическая природа настолько нуждается в нем, что даже когда человек его отбрасывает, она неизменно пытается вернуть его, стараясь как можно дольше сохранить свою власть.

* * *

Все действия в мире, в целом, обусловлены движениями космических сил Природы и, по сути, являются действиями универсальной Природы. Индивидуум воспринимает какие-то из этих движений, ощущает волну или воздействие определенной космической силы и подчиняется ей; он думает, что это его собственная сила, родившаяся в нем самом, но это не так – на самом деле это часть общего движения, которое точно так же проявляет свое действие и в других людях. Секс, к примеру, это движение всеобщей Природы, которое ищет возможности проявить свое действие и использует для этого того или иного человека – мужчина, испытывающий витальную или физическую «любовь» к женщине (как это обычно называется), является просто-напросто инструментом, который используется для повторения и удовлетворения универсального сексуального импульса; не будь этой женщины, нашлась бы другая; он лишь винтик в механизме Природы, и его действия отнюдь не являются независимыми. То же самое касается гнева и других импульсов Природы.

* * *

Да, конечно, сексуальный импульс – это самостоятельная сила, безличная и не зависящая ни от какого конкретного объекта. Она выбирает того или иного человека лишь для того, чтобы реализовать себя и доставить себе удовольствие. Когда ей не удается реализовать себя через обмен витальными энергиями, она начинает утрачивать свой витальный характер и пытается атаковать, навязывая человеку свои наиболее примитивные физические импульсы. И только когда эта сила отброшена из витально-физических и наиболее материальных частей существа, ее можно считать побежденной.

* * *

Сила сексуального импульса существует лишь для своего собственного удовлетворения, и тот или иной человек для нее только повод или благоприятная возможность для ее действия или средство для пробуждения ее активности. Только действуя изнутри с помощью покоя и чистоты, нисходящих свыше и овладевающих этой частью существа, можно избавиться от подчинения сексуальному импульсу.

* * *

Это [желание быть внешне привлекательным для людей] обычная слабость низшего витала – почти все этому подвержены. Когда сексуальные силы проявляют свою активность, какой угодно мужчина может почувствовать влечение к какой угодно женщине и наоборот, но это влечение не принадлежит лично ему, а является побуждением сексуальной силы.

* * *

Сексуальное влечение возникает в результате воздействия вселенской силы, которая использует человека в своих целях и пользуется близостью другого человека… Безопасность необходимо обрести в себе самом, сразу же отстранившись от этого импульса (отступая назад и отказываясь рассматривать его как свой собственный) и отвергнув его.

* * *

Действует, конечно же, вселенская сила секса, но некоторые люди обладают ею в большей степени, чем другие, и именно их в Европе называют сексапильными. Эта сексапильность особенно свойственна женщинам, которые могут проявлять ее, даже не стремясь привлечь к себе определенного мужчину. Женщина может сознательно направить свою сексуальную силу на конкретного мужчину, но эта сила может воздействовать и на многих других мужчин, которых женщина совершенно не стремится соблазнить. Не все женщины сексапильны, но определенная сексуальная привлекательность присутствует в большинстве из них. Мужчины, конечно же, обладают такой же сексуальной привлекательностью для женщин.

* * *

Улыбка женщины или какое-то ее движение, поза или жест могут положить начало этим вибрациям. Я не говорю, что в самой улыбке присутствует нечто сексуальное, но все эти средства издавна использовались женщинами для возбуждения сексуального желания в мужчинах (hāvabhāva), и, встречаясь с мужчинами, женщины часто бессознательно или просто по привычке прибегают к ним; эти действия носят инстинктивный характер и не зависят от того, хочет ли женщина понравиться и очаровать данного мужчину. Х относится к тому типу женщин, которые обладают таким инстинктивным умением нравиться мужчинам. Но даже когда женщина улыбается обычной улыбкой и не совершает привычных, инстинктивных действий подобного рода, в мужчине все равно могут возникнуть сексуальные вибрации, поскольку он привык таким образом реагировать на женскую привлекательность. Эти вибрации начинаются почти автоматически. Как я писал ранее, именно автоматический отклик физического или витального ума (фантазии и т. п.) сохраняет, развивает и приводит эти вибрации в действие. Если же подобного отклика нет, то они через какое-то время угасают.

* * *

Она может и не испытывать к вам никаких сексуальных чувств, но у женщин есть определенный витальный шарм, желание понравиться – не знаю, как это точно сформулировать, – тайная цель которого в Природе – привлечь мужчину, завладеть его вниманием, зафиксировать его на себе и полностью или частично пленить его. Намерение это может вовсе и не быть сознательным, то есть женщина может не осознавать его ясно своим умом или даже не иметь подобных мыслей, – оно вполне может быть инстинктивным или бессознательным. Стремление сексуально привлечь к себе мужчину может и не присутствовать, часто имеется лишь спонтанный витальный импульс. Все женщины, обладающие сильным витальным темпераментом (а Х одна из них), подвержены этой тенденции, некоторые в большей, некоторые в меньшей степени. Желая понравиться, женщина может и не иметь никаких сексуальных побуждений, но, тем не менее, это может вызвать в мужчине мысли о сексе. Х, конечно, не обладает никакими знаниями в области психологии, и эти внутренние движения слишком тонки, чтобы она смогла заметить их и осознать. Она вполне может думать, что ее действия совершенно невинны и естественны, и не подозревать об этом побуждении Природы, действующей через нее.

* * *

Женщины всегда использовали одежду, чтобы подчеркнуть свою, как это теперь называют, «сексапильность», и мужчины никогда не оставались к этому равнодушны; одежда мужчины (например, военная форма) часто тоже может содержать в себе элемент притягательности для женщины. Существует также вопрос определенного вкуса в выборе одежды – так вполне нормальным является то, что сари определенного цвета делает женщину более привлекательной. Такого рода привлекательность воздействует прежде всего на чувства и на витал, ум же, обнаружив в женщине психологические недостатки, может испытать к ней неприязнь и охладеть; но эта ментальная неприязнь не может долго противостоять более сильному витальному влечению.

* * *

Эта связь [ощущения прикосновения] с сексуальным импульсом имеет витально-физическую природу – иначе совсем не обязательно, чтобы прикосновения, выражающие нежность и любовь, сопровождались сексуальными чувствами. За исключением редких случаев, когда обнимаются сын и мать или брат и сестра, никаких сексуальных чувств не возникает. Здесь мы имеем дело со своего рода привычным превращением одних вибраций в другие при переходе от эмоционального существа к физическому, но, поскольку это всего лишь привычка, пусть даже и очень устойчивая, ее можно изменить.

* * *

Оно [прикосновение] имеет витально-физическую природу. Все сексуальные движения содержат в себе витальный элемент, но витал, как таковой, непосредственно не заинтересован в прикосновениях или половом акте. Его больше интересует игра эмоций, доминирование или подчинение, ссоры, примирения, обмен витальными энергиями и т. д. Именно витально-физическое сознание придает такое большое значение прикосновениям, объятиям, половому акту и т. д.

* * *

До тех пор пока прикосновения вызывают сексуальный отклик либо в мужчине, либо в женщине, лучше всего избегать их. На более высокой стадии наличие или отсутствие телесных контактов перестанет иметь какое-либо значение. А как это будет на вершине супраментального сознания, предоставим решать супраменталу.

Прикосновение может носить нейтральный характер или вести к обмену энергиями. Когда при прикосновении происходит обмен духовными или одухотворенными энергиями, то оно имеет свой смысл, и именно поэтому оно будет иметь значение и после супраментальной реализации. Ну а пока что лучше соблюдать осмотрительность.

* * *

В обычной жизни люди более или менее свободно прикасаются друг к другу, руководствуясь нормами поведения, принятыми в обществе. Там это не имеет такого значения, как у нас, поскольку проявление сексуального импульса в определенных границах (широких или узких) допускается и даже тайные половые связи являются вполне нормальным явлением, хотя люди пытаются всячески скрывать их. В Бенгалии, где соблюдается пурда (purdah)[10]10
  Правила, предписывающие, прежде всего, женщинам скрывать свое тело и лицо, минимально показываться на людях, не общаться с посторонними мужчинами, не позволять им прикасаться к себе и т. д.; данные правила распространены преимущественно в мусульманских странах, а также в определенных районах Индии и Пакистана. – Прим. пер.


[Закрыть] , люди разного пола прикасаются друг к другу только в том случае, если они родственники, в Европе же подобных ограничений не существует, если только не допускается излишняя фамильярность или грубость; но в Европе люди теперь практически свободно вступают в половые контакты. У нас же любые, и внешние и внутренние формы потакания сексуальному импульсу рассматриваются как препятствие в садхане – чем это и является в действительности – и поэтому крайне нежелательны. По этой причине в отношениях между мужчинами и женщинами следует избегать любой излишней фамильярности, сопровождающейся прикосновениями (включая и все проявления ласки), так как подобные прикосновения порождают или могут вызвать сексуальное влечение или даже мощный сексуальный импульс. Если даже случайные прикосновения порождают сексуальный импульс, то их тоже следует избегать. Эти правила вполне разумны, если человек признает необходимость полного воздержания от всякой сексуальной активности.

* * *

В материальном мире Природа начала с того, что наделила своих созданий физическим сексуальным влечением, чтобы обеспечить их дальнейшее размножение, а затем на фундаменте этого влечения воздвигла любовь, так что одно склонно пробуждать другое. И только лишь благодаря строгой дисциплине, сильной воле или изменению сознания человек может избавиться от этого влечения.

* * *

Не то чтобы любовь нельзя было сохранять в чистоте, незатронутой [сексуальным желанием], но эти два чувства [любовь и сексуальное желание] настолько близки друг к другу и так тесно были связаны во времена животного зарождения расы, что трудно полностью разделить их и удерживать порознь. В чистой психической любви нет и намека на сексуальное влечение, но обычно параллельно возникает витальная любовь, которая очень тесно переплетается с психической, в результате чего последняя утрачивает свою чистоту, несмотря на отсутствие в ней сексуальных чувств; более того, витальная любовь и сексуальные витально-физические инстинкты очень близки, поэтому в любой момент или при любом стечении обстоятельств одно может пробудить другое. Эта тенденция становится чрезвычайно выраженной, когда человек обладает большой сексуальной энергией, что характерно для большинства витально сильных людей. Чтобы преодолеть эту трудность, нужно постоянно развивать силу психического, подчинить своему контролю сексуальный импульс и преобразовать его энергию в оджас, а объектом любви сделать Божественное. Семенную энергию, не растрачиваемую в процессе половой активности, всегда можно превратить в оджас.

* * *

Когда психическое оказывает свое влияние на витал, вы, прежде всего, не должны допускать даже минимального смешения ложных витальных движений с психическими. Похоть – это извращение или деградация любви, которая не позволяет ей воцариться здесь во всей своей чистоте; когда в сердце пробуждается психическая любовь, нельзя допускать, чтобы к ней примешивалась похоть или витальное желание, – точно так же первое, что необходимо устранить, когда происходит нисхождение силы свыше, это личные амбиции и гордыню; так как любая подобная примесь может исказить психическое или духовное влияние и не позволить осуществить истинную духовную реализацию.

* * *

Почему вы думаете, что это желание сердца, жаждущего любви к женщине, не является сексуальным желанием? И потребность в любви к женщине, и вожделение являются формами сексуального желания.

Вы спрашиваете, почему витальное желание приводит к возникновению вожделения? Потому что оно является формой сексуального желания и обычно пробуждает более грубое, физическое желание.

* * *

Сексуальное желание это не просто желание вступить в половой контакт, как, вероятно, думает Х, это еще и стремление пленить и подчинить другого человека, обладать им и принадлежать ему. Особенно это присуще женщинам, и очень часто сам половой акт для них не столь притягателен, как для мужчин; но, конечно же, когда физический витал в порыве страсти достигает определенной точки, следующим шагом, как правило, становится физический половой акт.

* * *

Чувственное желание может возникнуть в какой угодно части существа. Как витальная любовь оно зарождается либо в сердечном, либо в пупочном витальных центрах – многие романтически настроенные мальчики смутно ощущают его и влюбляются (часто в возрасте 10 или даже 8 лет), еще ничего не зная о половой жизни. У других чувственное желание зарождается в нервной системе или же в ней и в самих половых органах. Есть и такие люди, которые вообще не испытывают его. У многих девушек оно никогда бы не возникло, если бы их в этом не просветили и к этому не побуждали мужчины. Некоторые женщины даже после подобного «обучения» с отвращением относятся к половому акту и терпят его лишь как своеобразную социальную обязанность или ради того, чтобы иметь детей.

* * *

Есть женщины, способные любить умом, психическим, виталом (сердцем), но избегающие прикосновений к телу, и даже когда они привыкают к объятиям и прочему, половой акт вызывает у них отвращение. Они могут уступить под давлением мужчины, но это не способно примирить их с самим актом, который кажется им животным и ведущим к деградации. Женщины чувствуют это, но мужчинам, по всей видимости, трудно в это поверить; хотя, на самом деле, так оно и есть.

Слово «экстраординарный» подходит для обозначения любого незаурядного или необычного явления. В этом смысле гениальность является чем-то «экстраординарным», и то же самое можно сказать о духовности и стремлении жить высокими идеалами. Намерение женщин сохранять физическое целомудрие не относится к категории «экстраординарных» явлений – напротив, оно довольно широко распространено и присуще женщинам очень высокого уровня развития.

Ум – это средоточие мышления и понимания, сердце – средоточие любви, витал – желания, но почему это должно противоречить возможности ментальной любви? Как ум может быть переполнен чувствами эмоционального или витального существ, так и сердце может находиться под влиянием ума и управлением ментальных сил.

Существует витальная, а также физическая любовь. Витал может желать женщину по самым разнообразным витальным причинам, даже не испытывая к ней любви: ради удовлетворения инстинкта доминирования или обладания, для того чтобы подпитываться витальными силами женщины, обмениваться с ней витальными энергиями, удовлетворить свои амбиции или охотничий азарт и т. д. и т. п. (Это если смотреть с точки зрения мужчины, но женщина тоже имеет свои витальные мотивы). Подобные побуждения часто называют «любовью», но это только витальное желание, разновидность вожделения. Хотя если в сердце пробуждаются эмоции, то это становится витальной любовью – неким смешанным чувством, в котором присутствуют некоторые или все эти витальные мотивы и которое может превратиться в пылкую, но все-таки витальную любовь.

Любовь может быть и физической, вызванной внешней красотой, сексуальной привлекательностью или чем-то подобным, что способно пробудить эмоции в сердце. Если же эмоций нет и все ограничивается физической потребностью, то тогда это похоть в чистом виде; но возможна и физическая любовь.

И точно так же может возникнуть ментальная любовь. Она начинается с попытки найти свой идеал в другом человеке или с восторженного ментального восхищения и преклонения или с поиска соратника, способного дополнить и обогатить твою собственную природу, sahadharmī, с поиска гида и помощника, руководителя и наставника – может иметься и множество других ментальных мотивов. Но само по себе это чувство еще не является любовью, хотя оно бывает настолько пылким, что его едва ли можно отличить от любви, под его влиянием человек может даже пожертвовать собственной жизнью, полностью отдать себя и т. д. и т. д. Но, пробуждая эмоции в сердце, это чувство способно породить очень сильную любовь, которая, тем не менее, по своему происхождению и характеру будет оставаться преимущественно ментальной. Хотя обычно ум и витал действуют сообща; впрочем, наряду с этой комбинацией из ментальной и витальной любви, может иметься неприятие или откровенное нежелание физической близости и всего, что ее сопровождает. Конечно же, если мужчина настаивает, женщина, скорее всего, уступит, но это будет, так сказать, contre cæur, вопреки ее сердцу – наперекор ее чувствам и тем глубочайшим внутренним побуждениям, которые их породили.

Сводить все к сексуальным мотивам и сексуальным импульсам значит быть очень недалеким психологом.

* * *

Врачи советуют жениться, потому что считают, что удовлетворение сексуальных инстинктов необходимо для поддержания здоровья и что их подавление ведет к различным патологическим расстройствам. Это верно только в том случае, когда человек в действительности не хочет отказываться от своих сексуальных наклонностей и лишь меняет способ их удовлетворения. Сейчас возникла новая теория, подтверждающая индийскую теорию брахмачарьи и указывающая, в частности, на то, что за счет воздержания ретас можно превратить в оджас и тем самым многократно увеличить силу и мощь организма.

То, что вы говорите о приятном возбуждении и приливе сил, который человек испытывает при обмене витальными энергиями, является верным применительно к витальной жизни человека. Люди постоянно расходуют витальную энергию и нуждаются в ее пополнении; и один из способов это сделать – поглощать энергию других в процессе витального взаимообмена. В этом, впрочем, нет необходимости, если человек знает, как черпать энергию из океана универсальной Природы или получать ее от Божественного, то есть свыше. Более того, когда психическое существо пробуждено, человек в результате витального взаимообмена всегда теряет больше, чем приобретает.

* * *

Целибат, в первую очередь, означает «безбрачие» – в более широком смысле это отказ от любых сексуальных (физических) отношений, хотя точное значение этого слова не таково. Целибат не равнозначен Брахмачарье. Брахмачарья не обязательна в Бхакти-марге или Карма-йоге, но она необходима в аскетической Джняна-йоге, а также в Раджа– и Хатха-йогах. Она также не обязательна для тех йогинов, которые имеют семьи и живут в миру (gṛhastha). Интегральная йога настаивает на том, что человек должен полностью преодолеть зависимость от секса, иначе невозможно осуществить трансформацию низшего витала и физической природы. Все физические сексуальные контакты должны быть прекращены, иначе человек будет подвергать себя серьезной опасности. Сексуальное желание также должно быть преодолено, но это не значит, что практика садханы или духовные переживания невозможны до полной победы над ним, просто без этой победы человек не сможет дойти до конца. И нужно ясно понимать, что сексуальное желание является одним из наиболее серьезных препятствий на пути и что потворство ему может стать причиной серьезных нарушений.

* * *

Целибат – это одно, а свобода от сексуальных импульсов – другое. Их необходимо победить и отбросить, но если свободу от них сделать критерием готовности к моей йоге, то я думаю, что готовыми окажутся очень немногие. Необходимо иметь твердую решимость победить сексуальный импульс, но его полное устранение является одной из наиболее трудных задач для человеческой природы, поэтому вполне естественно, что это требует времени.

* * *

Если говорить о женитьбе вообще, то мы не советуем жениться тем, кто хочет посвятить себя духовной жизни. Женитьба, как правило, ставит перед человеком множество проблем, обременяет его ненужными обязательствами, привязывает к мирской жизни и создает большие трудности тому, чтобы сконцентрировать все свои усилия на достижении духовной цели. Женитьба целесообразна только в тех случаях, когда человеку не удается преодолеть свои сексуальные наклонности, так как с ее помощью он может частично и контролируемо удовлетворять их. Мне непонятно, каким образом женитьба может помочь вам подчинить себе ум и научиться управлять им; беспокойный ум может быть успокоен только изнутри.

Теперь о вашем сосредоточении. Если вы привыкли сосредоточиваться в точке между бровями и считаете, что это идет вам на пользу, вы можете и дальше использовать это место для концентрации, но время от времени все-таки пытайтесь сосредоточиваться в сердечном центре (в середине грудной клетки) и смотрите, что из этого получится.

* * *

Раз уж вы обратились к Божественному, то не следует позволять отчаянию в любой его форме овладевать вами. Каковы бы ни были проблемы и трудности, вы должны верить в то, что Божественное поможет их преодолеть, если вы всецело доверитесь Ему. А теперь я отвечу на заданные вами вопросы.

1. Если вы приняли решение следовать духовным путем, то женитьба и семейная жизнь могут этому только помешать. Женитьба оправдана только в том случае, если сексуальное влечение настолько сильно, что преодолеть его можно только за счет временного разумного и контролируемого удовлетворения, стремясь постепенно подчинить его своей воле. Но раз вы говорите, что сексуальные желания теряют над вами свою власть, то женитьба, по всей видимости, не является для вас необходимой.

2. Что касается намерения бросить все и приехать в ашрам, то такой шаг следует предпринимать только тогда, когда в вас созреет ясное и твердое решение. Если вы сделаете это под влиянием импульса, то, приехав сюда, вы в скором времени почувствуете сильную тягу к своему прежнему окружению и тоску по прежней жизни, что внесет большую смуту и острый конфликт в вашу садхану. Когда ваши связи с миром утратят для вас свое значение или вам удастся их порвать, вы сможете приехать. Сохраняйте неизменным свое стремление, внушите виталу веру в Божественное и станьте более спокойным. Нужное время придет.