Текст книги "Письма о Йоге – VI"

Автор книги: Шри Ауробиндо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 27 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

* * *

Сначала у вас возникает ощущение, что вы больны, но это еще не болезнь, а только внушение; по-настоящему вы заболеваете, когда ваше физическое сознание соглашается с этим внушением. Это похоже на восприятие ложного внушения умом – если ум соглашается с ним, то это приводит его в состояние омраченности и смятения и ему требуются большие усилия, чтобы вернуться к своему нормальному, ясному и гармоничному состоянию. То же самое касается сознания тела и болезни. Вы вместо того, чтобы соглашаться с болезнью, должны отвергать ее своим физическим умом и тем самым помогать сознанию тела отбрасывать внушения, которые ее вызывают. При необходимости используйте противоположное внушение: «Нет, я буду здоров; я чувствую и буду чувствовать себя хорошо». И всегда призывайте Силу Матери для того, чтобы отвергнуть внушение и приносимую им болезнь.

* * *

Говоря о внушении, я имел в виду не просто мысли или слова. Когда гипнотизер говорит: «Спите», то это внушение; но когда он ничего не говорит, а лишь использует свою безмолвную волю, чтобы погрузить человека в сон, или делает пассы перед его лицом, то это тоже внушение.

Когда на вас насылается сила или вибрация болезни, она приносит с собой соответствующее внушение и внедряет его в тело. На тело накатывает некая волна, несущая в себе определенную вибрацию – и тело вдруг вспоминает, что такое «простуда», или чувствует вибрации простуды и начинает кашлять или чихать или ощущать озноб; в ум это внушение проникает в виде мысли: «У меня слабость, я плохо себя чувствую, наверное, я простудился».

Слово «враждебный» в данном случае означает враждебный по отношению к йоге. Болезнь, которая развивается обычным путем, вследствие физических причин – хотя даже в этом случае ее первопричиной являются враждебные космические силы – следует рассматривать как обычное заболевание. А если болезнь вызывается силами, враждебными йоге, для того, чтобы нарушить нормальное состояние организма и тем самым затруднить или замедлить духовный прогресс (подобная болезнь, как правило, не имеет достаточно основательных физических причин), то тогда это атака враждебных сил. Внешне такая болезнь может напоминать простуду или любое другое заболевание, но тот, кто способен видеть скрытую деятельность сил, а не только внешние симптомы или последствия, сразу заметит разницу.

* * *

Чувство слабости вызывается внушением, которое проникает в подсознательную часть телесного сознания и поэтому в большинстве случаев не отслеживается умом. Если бы само тело было по-настоящему сознательным, то подобные внушения можно было бы вовремя распознавать и отбрасывать, не давая им оказывать свое воздействие. Кроме того, отвержение центральным сознанием было бы подкреплено сознательным отвержением в теле и стало бы более быстрым и действенным.

* * *

Внушения – это не наши собственные мысли, а мысли или чувства, приходящие извне, от других людей, из окружающей атмосферы или от внешней Природы. Будучи воспринятыми, они обосновываются в существе и начинают оказывать на него свое воздействие, заставляя человека думать, что это его собственные мысли и чувства. Если он поймет, что это всего лишь внушения, то ему будет намного легче избавиться от них. Это чувство сомнения, неверия в себя, беспомощности блуждает в окружающей атмосфере и пытается проникнуть в сознание людей и остаться в нем; я хочу, чтобы вы отвергли его, так как это чувство не только порождает беспокойство и страдание, но и препятствует восстановлению здоровья и возобновлению внутренней работы в садхане.

Что касается медикаментозного лечения, то иногда оно бывает необходимо. Если человек способен излечиться исключительно с помощью Силы, как это часто делали вы, то нельзя желать лучшего, – но если по какой-то причине тело не может откликнуться на действие Силы (например, из-за сомнения, апатии, разочарованности или неспособности противостоять болезни), тогда применение лекарственных средств становится необходимым. Не то чтобы Сила перестает действовать и остается только полагаться на силу лекарств, – она будет продолжать действовать через сознание, но используя в качестве вспомогательного средства лекарственную терапию, чтобы непосредственно воздействовать на очаг сопротивления в теле, которое в своем обычном сознании лучше реагирует на физические средства.

* * *

Это волны враждебной силы, пытающиеся вызвать отклик во всех, кого они могут затронуть. Ощущая такого рода атаку, вы должны понимать, что она приходит извне и затрагивает некую слабую точку в вас, поэтому вы должны оставаться как можно более спокойным, отвергать враждебные влияния и открывать себя Божественной Силе. Судя по тому, что вы написали, эта атака затронула не все, а лишь физическое и витально-физическое сознание, вызвав в нем возмущение и склонив его к мятежу. Если вы сможете и в дальнейшем локализовывать таким же образом эти атаки, сохранять спокойствие в уме и сердце и отвергать те силы, которые их вызывают, то изгнать их будет намного легче. Вы должны продолжать низводить покой и силу в эту витально-физическую (нервную) часть существа и во все тело до тех пор, пока вы не почувствуете, что эта спокойная атмосфера и сила не пропитала вас и не стала ощущаться постоянно во всем теле (а не только над ним или вокруг него). Если вам все еще трудно избавиться от этих реакций, то это потому, что нервное существо привыкло так реагировать и все еще проявляет некоторую слабость; но будьте настойчивы и не соглашайтесь с возвращением прежних реакций. Эта привычка начнет слабеть и, в конце концов, исчезнет, а истинная Сила заполнит тело и устранит имеющуюся слабость.

* * *

В таком виде к вам возвращаются непреобразованные витально-физические реакции – и эти рецидивы, должно быть, и являются причиной вашего плохого самочувствия, слабости, тамаса и т. д. Для успешного продолжения садханы вам крайне необходимо очистить эту часть существа, добиваясь нисхождения в нее высшего сознания.

* * *

Есть два места, в которых могут находить убежище эти примитивные витально-физические инстинкты: подсознательный витал внизу и окружающее сознание снаружи. Если, возвращаясь, они поднимаются снизу, значит, они были в подсознательном витале, а если приходят извне – значит, в окружающем сознании.

* * *

Здесь нет никакой тайны. Эти силы в течение долгого времени с неистовством и упрямством проявлялись в вас и вы всячески потакали им – в результате они приобрели огромную власть над вами и продолжали возвращаться к вам даже после того, как вы начали их отвергать. Это, во-первых, происходило просто в силу привычки, во-вторых, из-за их прежней уверенности в своей власти над вами, а в-третьих, потому, что в физическом сознании выработалась устойчивая привычка соглашаться с ними, терпеть их или пассивно откликаться на их воздействия. Это физическое сознание пока что не освобождено, оно еще не начало, так же как витал, реагировать на воздействие высшей силы и поэтому пока не может противиться вторжению этих сил. Дело в том, что они, будучи отброшены, отступают в окружающее сознание, скрыто остаются там и при первой возможности предпринимают атаки на те энергетические центры, которые в силу старой привычки остаются восприимчивы к ним (внешний ум и внешнее эмоциональное существо) и проникают внутрь. Такое случается с большинством садхаков. Необходимо предпринять две вещи: (1) полностью раскрыть физическое сознание высшим силам; (2) достичь такого состояния, при котором низшие силы, даже предпринимая свои атаки, будут неспособны нарушить покой и свободу внутреннего существа и смогут затронуть лишь внешние слои сознания. Тогда эти атаки уже не будут столь непреодолимыми, даже если внешние трудности еще могут сохраняться.

* * *

Все эти внушения, которые пришли к вам, были, конечно же, частью атаки на физическое сознание – подобная атака, направленная на тело, обычно вызывает в уме такого рода идеи, а эти идеи, как правило, еще больше затрудняют выздоровление тела. На определенной стадии садханы основным объектом этих атак становится тело, так как противостоящим силам уже не так-то легко воздействовать непосредственно на ум и витал, чтобы вывести их из равновесия. Вот они и начинают атаковать тело, надеясь таким образом добиться своей цели, поскольку физическое тело более уязвимо. Но восприимчивость тела к атакам еще не доказательство его непригодности, точно так же, как более тонкая восприимчивость к ним ума и витала не была доказательством их непригодности, – со временем все это удастся преодолеть. А что касается возникшего у вас ощущения, что Мать дарит свою любовь только в обмен на работу или тем, кто хорошо практикует садхану, то все это обычные глупости витально-физического ума, на которые не стоит обращать внимания.

В заботе о теле и в поддержании его в хорошем состоянии нет ничего неправильного. Если печень плохо функционирует, то этот инстинктивный отказ от слишком сладкой, жирной или тяжелой пищи совершенно правомерен. Мать не возражает против вашей умеренности в еде во время болезни; она также не настаивала на том, чтобы вы включили дал[16]16
  Блюдо, приготовленное из чечевицы или бобов. – Прим. пер.


[Закрыть] в свой рацион. Она возражала лишь против того, что люди часто начинают придерживаться определенных идей в отношении той или иной пищи и от нее отказываются, даже если у них нет какой-то острой болезни. Если у человека болит печень, то во время обострений часто бывает необходимо соблюдать определенную диету. Не нужно только допускать того, чтобы ложные идеи вызывали несварение желудка или хроническую диспепсию нервного происхождения. И Мать имела в виду именно это.

Надеюсь, что вы скоро поправитесь. Если тело не выздоровеет само, вы должны будете периодически сообщать мне о своем состоянии.

* * *

Мне кажется, что физические трудности, доставляющие вам столько хлопот, включают в себя два элемента. Первый – это нарушение работы печени, которое ослабляет и, скорее всего, еще более ослабит вас, если вы сократите количество принимаемой пищи ниже той нормы, которая необходима для поддержания достаточно сильной сопротивляемости в теле; кроме того, недостаточное питание может стать причиной повышенной возбудимости и склонности к бессоннице со всеми ее последствиями. Второй элемент – инертность низшего витала и физического сознания, не позволяющая им стряхнуть с себя вялость и апатию, активно противодействовать атакам и все больше открываться Силе, которая могла бы избавить их от этих недостатков. Все это произошло, во-первых, потому, что вы поддались витальному беспокойству и в результате утратили равновесие, которое так долго сохраняли, а во-вторых, потому, что низший витал неправильно отреагировал на ваши настойчивые усилия устранить причины этого беспокойства. Он, по-видимому, начал тревожиться, боясь потерять те вещи, которыми он все еще дорожит, а такого рода реакция всегда ввергает физическое сознание в состояние инерции – в то время как правильная реакция в низшем витале, наоборот, вызывает состояние покоя, свободы, умиротворенности, которое приводит к полному открытию низших физических частей высшему сознанию и высшей Силе. Если вы сможете преодолеть эту инертность и вновь обрести утраченное равновесие, тогда от всех этих неприятных вещей можно будет избавиться.

О теле, конечно же, нужно заботиться и делать все необходимое, чтобы поддерживать его в хорошем состоянии: давать ему достаточный сон и отдых, правильно питаться, заниматься спортом и т. д.; то, чего следует избегать, это чрезмерной озабоченности состоянием тела, не нужно допускать беспокойства и упадка духа, когда оно заболевает, и т. п., ибо подобные реакции только способствуют затягиванию болезни или сохранению ослабленного состояния. А что касается приступов холецистита, то лекарственное лечение должно применяться всякий раз, когда это необходимо.

Но истинными целительными средствами всегда являются правильная внутренняя позиция, внешняя и внутренняя уравновешенность, открытость телесного сознания Матери и ее Силе – все остальное может выступать лишь в качестве вспомогательных и дополнительных средств.

* * *

У Х все проблемы со здоровьем были связаны с тем, что он не желал избавляться от своего эго, настаивая на своих собственных идеях, требованиях, желаниях, намерениях, и с такой агрессивностью все это выражал, что со всеми перессорился. Такая подверженность раздражительности и дурному расположению духа открывает его разного рода силам витального плана и их атакам. И по той же причине нарушилась работа его печени и органов пищеварения, так как агрессивность и гнев всегда ведут к печеночным расстройствам, а через них к нарушению работы желудка и кишечника. А так как агрессивность у него ярко выражена, то его печень и кишечник очень сильно страдают. Если он хочет восстановить свое здоровье и продолжить садхану, он должен избавиться от своего эгоизма, нетерпимости и неприязненного отношения к окружающим.

* * *

Если вы во время приступа болезни больше не чувствуете себя подавленным, то это огромное достижение.

Исходя из вашего описания, ясно видно, что эта боль чисто нервного характера, и если вы добьетесь раскрытия наиболее материальных уровней существа [высшему сознанию], то Сила, оказывая воздействие, будет всякий раз снимать боль, или же вы сами сможете избавляться от нее, используя Силу. Здесь все зависит от умения раскрывать сознание тела.

Ощущение сознательности или бессознательности, как вы сами убедились, изучая французский язык, зависит от состояния, в котором вы находитесь. Не то чтобы все ваше существо было бессознательным, но его физическая часть склонна впадать в тамасическое состояние (состояние инерции) и в результате этого становиться либо бездеятельной, либо темной, глупой и бессознательной; когда тамас исчезает, ее состояние проясняется и то, что раньше было трудным, становится легким и естественным. Самое главное – отучить физическое существо от его привычки впадать в тамас или инерцию, и вы можете это сделать, раскрыв его и приучив к восприятию действия Силы. Когда действие Силы станет постоянным, тамасического состояния больше не будет.

* * *

Телу не удается обрести прежнюю пластичность не по какой-то физической причине, а из-за депрессии витала (или какой-то его части). Некая часть вашего витала упорно сопротивлялась радикальному изменению и даже пыталась, без ведома ума, продлить свое существование в прежнем виде под прикрытием изменений, которые осуществлялись в других частях вашего существа. Теперь же, из-за этого недавнего происшествия, она получила удар и впала в депрессию, а когда витал находится в такого рода угнетенном состоянии, то это неизбежно отражается на теле. Вы правы в том, что все это связано с трансформацией или кардинальными изменениями, происходящими в существе. Но возникшее в результате состояние инертности и слабости не должно продолжаться долго; как только эта часть витала с радостью согласится на требуемые изменения или трансформацию, пластичность и сила вернутся к вам.

* * *

Боли в теле и беспокойства, охватывающие витальную природу, приходят из одного и того же источника; и в том, и в другом случае вас атакует одна и та же сила, которая хочет сбить вас с пути или, если это ей не удается, просто причинить вам беспокойство или вывести вас из равновесия. Как только вы научитесь отражать эти витальные вторжения и не допускать их повторения, вам станет легче избавиться и от физических расстройств, в основе которых лежат нервные (витально-физические) нарушения; несмотря на то, что симптомы могут указывать на физическое заболевание, боль, ощущаемая вами в теле, как правило, возникает вследствие атаки, которая обрушивается на нервную часть существа и на какое-то время ослабляет ее.

Всегда оставайтесь спокойным и настойчиво продолжайте раскрывать себя. Сила, избавившая вас от витального беспокойства, способна также устранить и эти нарушения в нервной системе и в физическом теле.

* * *

Именно так они [боли] поначалу ведут себя; изгнанные из одного места, они перемещаются в другое. Но это лучше, чем их прочное укрепление в одном месте.

* * *

Эти болезни не принадлежат ни виталу, ни телу – их вызывает внешняя сила, а нервное существо (физический витал) и тело реагируют на ее воздействие либо по привычке, либо из-за неспособности отбросить. Лучше не говорить: «Я теперь больше никогда не заболею» – поскольку это привлекает внимание этих злобных сил и им тут же хочется доказать, что они все еще могут причинить вред телу. Когда они приходят, просто отвергайте их.

* * *

Атакуя ваше физическое сознание, силы старой природы заставляют вас вернуться в это неприятное состояние. Помните, как раньше вы умели отстраняться от витальных движений и локализовать их в пределах витального существа – вы отделяли от них все остальное сознание и наблюдали за ними, не позволяя себе быть подавленным или затронутым ими. Так вот, точно так же вы должны научиться отстраняться от физической боли или дискомфорта и не позволять им затрагивать сознание. Если вы сможете это осуществить и вам удастся добиться полной отстраненности, то тогда боль или неприятные ощущения могут быть устранены намного легче и спокойнее, и вас оставит подавляющее ощущение слабости. Вы можете сами убедиться, что Сила способна устранить боли; но вы позволяете себе слишком сильно нервничать, что затрудняет действие Силы и не позволяет ей добиться стойкого эффекта. То, что в свое время было сделано в витале, должно быть сделано и в физическом сознании. И только так можно избавиться от этих атак.

* * *

Вы должны добиться полного отделения своего сознания от этих болезненных ощущений в теле и от его покорного согласия с болезнью, а затем с позиции этого независимого сознания воздействовать на тело. Только так можно избавиться от этих ощущений или, по крайней мере, нейтрализовать их.

* * *

Если сознание отделено, то оно не должно страдать от болей. Тело может страдать из-за болей, но само сознание не должно испытывать подобных страданий или быть подавлено ими.

* * *

Боль возникает, потому что погруженное в Неведение физическое сознание слишком ограниченно, чтобы выдерживать воздействия, которые он испытывает. Космическое же сознание, в своем состоянии абсолютного знания и совершенного опыта, воспринимает любое воздействие как Ананду.

* * *

Чтобы выдерживать сильнейшую жару или холод, нужно сначала наполнить клетки покоем, а затем концентрированной силой. Боль и дискомфорт возникают потому, что физическое сознание не обладает достаточной силой, чтобы определять свои собственные реакции на внешние раздражители.

* * *

Тело, конечно же, испытывает [физическую боль], но она оказывает влияние на ум и витал. Витал, обладающий обычным сознанием, начинает беспокоиться, приходит в отчаяние и теряет силы, ум отождествляет себя с болью и его охватывает тревога. Чтобы высшая Сила могла действовать, ум должен оставаться спокойным, витал – невозмутимым, а тело – научиться переносить боль, сохраняя уравновешенное состояние духа.

* * *

Никакая боль не способна затронуть высшее «Я». Психическое спокойно воспринимает боль и преподносит ее Божественному, чтобы Оно сделало то, что необходимо.

* * *

Именно отстраненность от боли во всех частях существа, вплоть до физического ума, позволяет человеку продолжать действовать так, как будто бы ничего не произошло, но достигнуть такой отстраненности физического ума не так-то легко.

* * *

Главная трудность, по-видимому, заключается в том, что вы слишком подвержены нервному возбуждению; устойчивый прогресс в садхане возможен только в том случае, если вам удастся низвести мир и покой во все существо.

Чтобы восстановить свое здоровье, прежде всего нужно прекратить подчиняться этим приступам нервного возбуждения – чем больше вы соглашаетесь и отождествляете себя с этими идеями и чувствами, тем сильнее становится их власть над вами. Вы должны отступить назад и найти внутри себя нечто, что не затрагивается болью и печалью, и, действуя уже оттуда, вы сможете избавиться от боли и депрессии.

Если вы слушаете, что говорят другие, и действуете, опираясь на их мнения, то как вы сможете сохранять правильную позицию, которая может быть единственно надежной опорой в вашей работе? Вы должны работать для Матери, чтобы, благодаря работе, найти ее внутри себя, – а не для того, чтобы угодить другим и избежать их критики.

* * *

Рад слышать, что прошлой ночью вам удалось избавиться от этого расстройства – теперь нужно стараться сохранять сознание тела восприимчивым, чтобы это расстройство не могло больше вернуться или чтобы немедленно его отбросить при попытке это сделать. Вы должны всегда сохранять спокойствие и не позволять депрессивным или тревожным мыслям и чувствам проникать в вас или овладевать вашим умом и речью; если человек достиг внутреннего покоя и широты, то почему он должен утрачивать их и позволять негативным элементам проникать в себя? А если ум остается спокойным и восприимчивым только к высшим силам, то он может, без сомнения, передать этот покой и восприимчивость телесному сознанию и даже материальным клеткам тела.

* * *

Болезнь, какой бы она ни была, не должна становиться помехой садхане. Йогическое сознание и его активность должны сохраняться независимо от того, больны вы или нет.

* * *

Не стоит прекращать работу из-за приступа ревматизма (если, конечно, он не приводит к полной нетрудоспособности) – от этого ваше состояние только ухудшится.

* * *

Вы раскрыли свое сознание, и благодаря этому боль исчезла. То, что она вернулась во время сна, по-видимому, вызвано потерей контакта [с истинным сознанием] и падением на уровень обычного сознания. Такое часто случается.

* * *

Да, если вы спите недостаточно, физическое существо становится более открыто этим атакам [болезни]. Если же оно находится в хорошем состоянии, то обычно подобные атаки отражаются автоматически и человек даже не замечает, что была атака.

* * *

Я сказал, что, когда тело находится в хорошем состоянии, оно способно автоматически отразить любую атаку болезни, и ум при этом даже не замечает того, что была атака. А если атака отражается автоматически, то нужно ли вообще обращать на нее внимание?

* * *

Под влиянием враждебных сил у тела выработалась привычка в определенное время или в определенные периоды времени испытывать приступы болезни. Эта привычка, определяющая периодичность рецидивов, придает силу любой болезни и помогает ей продолжаться, так как сознание тела ожидает приступа, а ожидание помогает ему возникнуть.

* * *

Именно ожидание в уме более всего способствует сохранению периодичности обострений. Если бы вы избавились от этого ожидания, то и эту периодичность можно было бы сломать или разрушить.

* * *

Не думаю, что заикание как-то связано со слабостью легких или вызвано пороком развития органов речи. Обычно это расстройство имеет нервную (нервно-физическую) природу и вполне излечимо. Не могу сказать, что мне известна какая-то особая методика лечения – люди использовали массу различных методов, чтобы избавиться от этого недостатка, но любой метод требовал воли и настойчивых упражнений с дикцией.

* * *

Вы должны беречь свои глаза. Чтения (излишнего) по ночам следует избегать. Две рекомендации одного офтальмолога, лечащего глазные заболевания солнечным светом, я нашел очень полезными. Во-первых, он советует, глядя на внешние объекты или читая, легко моргать, не фиксируя свой взгляд в одной точке и ни во что не вглядываясь. Во-вторых, периодически делать пальминг, который дает глазам прекрасный отдых, – для этого нужно положить ладони на закрытые глаза (не надавливая при этом на глазные яблоки), полностью исключив попадание в них света, и посидеть так какое-то время.

* * *

То, что вы описываете, очень часто случается во время сильного насморка, так как обычно процесс мышления напрямую зависит от состояния клеток мозга. Когда же зависимость ума от мозговых клеток перестает быть такой сильной, затемненность [сознания], вызванная насморком, уже не мешает ему ясно воспринимать и мыслить, и падения на уровень механического ума не происходит.

* * *

Лихорадка в большинстве случаев является попыткой тела избавиться от проникших в него токсинов, но иногда лекарственные средства могут быть такими же, если не более опасными, чем сама болезнь. То же самое касается трудностей – иногда болезнь приводит к избавлению от какого-то недостатка, но она также может принести больше вреда, чем пользы.

* * *

[Постгриппозное состояние:] Во-первых, нужно, несмотря ни на что, сохранять полное внутреннее равновесие и не позволять беспокойным или депрессивным мыслям проникать в вас. После такого тяжелого гриппа всегда возникает слабость, а период выздоровления протекает неровно. Вы должны оставаться спокойным и уверенным, не позволяя себе волноваться или тревожиться, – будьте совершенно спокойны и приготовьтесь отдыхать столько, сколько нужно. Беспокоиться совершенно не о чем; отдохните, и здоровье и силы вернутся к вам.

* * *

Ишиас – не только нервное заболевание; он через нервы воздействует на мышцы и ограничивает движения. От него, впрочем, можно быстро избавиться, если направить Силу непосредственно на очаг болезни.

* * *

Никакие внешние средства здесь не помогут. Ишиас поддается только сосредоточенному воздействию внутренней силы или же проходит сам собой, а затем сам собой возвращается. Внешние средства в данном случае могут дать лишь временное облегчение.

* * *

Инерция ощущается потому, что в вашем внешнем существе сила тамаса всегда преобладала, а элементы, которые оказывают сопротивление, используют именно эту силу. Кроме того, вашему внешнему уму не хватало твердой силы воли, из-за чего нисхождение Силы становится более трудным, чем нисхождение Знания. Когда вы полностью открыты, Сила может воздействовать на ишиас, и тогда боли уменьшаются или исчезают, но если сознание сковано инерцией, эти препятствия затрудняют нисхождение Силы.

* * *

Мы всегда замечали, что если на него [ишиас] спокойно и настойчиво воздействовать внутренней силой, то, в конце концов, он проходит. Другие болезни могут сопротивляться, но не ишиас, поскольку он является чисто тамасическим заболеванием. Вы, вероятно, еще не научились пользоваться Силой, поэтому у вас возникает ощущение борьбы вместо спокойного проявления своей воли, устраняющей все признаки болезни; отсюда беспокойство и т. д.

Если вам не удается избавиться от ишиаса с помощью внутренних средств, то, как советуют врачи, просто не переутомляйтесь (не для того, чтобы вылечиться, а чтобы по возможности отсрочить рецидив). Ишиас может длиться неделями, а затем неожиданно прекращаться. Если вы будете оставаться в покое и не допускать чрезмерной физической активности, ремиссия может быть очень долгой. Но это, конечно же, означает малоподвижный образ жизни со значительными физическими ограничениями. Это то, что я называю увековечиванием ишиаса – и еще инерции.

* * *

Туберкулез возникает в результате выраженной витально-психической депрессии. Секс не может служить непосредственной причиной возникновения туберкулеза, хотя он может этому способствовать, приводя к потерям витальной энергии и лишая человека поддержки сил психического. Недостаток витальной энергии, легко возникающий в условиях современной цивилизации, таким образом, является очень мощным второстепенным фактором, который способствует заболеванию туберкулезом. Современные люди, в отличие от их предков, не обладают крепкой нервной системой и естественным (а не искусственным и нездоровым) жизнелюбием. Что касается солдат, то здесь не знаю – думаю, что переносить ужасы окопной войны в нечеловеческих условиях гораздо труднее, чем маршировать и сражаться на открытом воздухе, как это было в наполеоновские времена.

* * *

Согласно последним статистическим данным, люди в Европе стали значительно реже умирать в раннем возрасте и продолжительность жизни в целом возросла. Но некоторые болезни, несмотря на успехи в области гигиены, получили очень широкое распространение – грипп, туберкулез, венерические заболевания. Также появляются новые болезни, о которых раньше едва ли было известно. И это, без сомнения, результат работы враждебных сил.

* * *

С помощью йоги можно, конечно же, излечиться от рака, при условии, что человек имеет веру или открытость [высшей Силе] или и то, и другое вместе. Даже ментальное внушение способно излечить рак – нужна, конечно, и доля везения, как в случае с одной женщиной, которая была безуспешно прооперирована по поводу рака; врачи ее обманули, сказав, что операция прошла удачно. В результате все симптомы рака исчезли, и она умерла много лет спустя от совершенно другого заболевания.

* * *

Медицина – это не совсем наука. Это смесь теории, экспериментаторских поисков и удачи.

* * *

Теория [аллопатической медицины] впечатляет, но когда дело доходит до ее практического применения, то возникает столько предположений, догадок и допущений, что все это уже нельзя назвать точной наукой. Многие ученые (и не только они) ворчат, когда слышат, что медицину называют «наукой». Анатомия и физиология – это, конечно же, науки.

* * *

Инъекции сейчас в большой моде; что бы ни заболело, сразу же «инъекции, инъекции, инъекции». Медицина за последнее время прошла три стадии: сначала (во времена Мольера) все лечили «кровопусканием и спринцеванием», потом – «диетой и снадобьями», а теперь – «сывороткой и инъекциями». Слава Тебе, Господи! Не за избавление от болезней, а за то, что у нас нет недостатка во врачевателях! Тем не менее, каждый из этих методов, со всеми их преимуществами и недостатками, содержит в себе некую истину. Как все религии и философии устремлены к одному Всевышнему, но движутся к Нему различными путями, так и все медицинские нововведения нацелены на обретение здоровья – правда, им не всегда удается достичь поставленной цели.

* * *

Вы можете говорить о гомеопатических теориях все, что вам угодно, но я видел, как Х очень скрупулезно применял их на практике и добивался ранее заявленных результатов, и его прогнозы, основанные на этих заявлениях, сбывались не только с исключительной точностью, но и полностью совпадали по времени с указанными им сроками, и подтверждено это было не отчетами Х, а длинными, точными и подробными отчетами присутствующего при этом врача-аллопата. Правда, подобных результатов Х удавалось добиваться только в тех случаях, когда у него была полная свобода действий, а пациенты полностью доверяли ему и подчинялись. После этого, даже если все аллопаты хором будут кричать, что теория гомеопатии или то, как ее истолковывает и применяет на практике Х, – не более чем шарлатанство и надувательство, я в это никогда не поверю. А что касается ошибок, то все врачи ошибаются и ошибаются очень грубо, и они не только излечивают, но и убивают своих пациентов… Плоха теория или хороша, зависит от того, удается или нет с ее помощью излечивать то или иное заболевание. Впрочем, позади любого метода лечения присутствует еще и некий скрытый фактор, который и определяет исход.