Текст книги "История России"

Автор книги: Шамиль Мунчаев

Соавторы: Виктор Устинов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 54 страниц)

Столыпин Петр Аркадьевич (1862–1911), политический и государственный деятель России.

Из старинного дворянского рода, крупный помещик. Окончил Петербургский университет. С 1884 г. служил в Министерстве внутренних дел, был предводителем дворянства в Ровно. В 1902 г. – губернатор Гродненской губернии; с февраля 1903 г. по апрель 1906 г. – Саратовской губернии. Получил широкую известность и личную благодарность Николая II за подавление крестьянского восстания в Саратовской губернии. 26 апреля 1906 г. назначен министром внутренних дел, а 8 июля 1906 г/одновременно председателем Совета министров. Выполнял волю дворянства и буржуазии. Возглавляемое Столыпиным правительство разогнало IIДуму и произвело переворот, изменив избирательный закон. Учитывая опыт революции, Столыпин пришел к выводу о необходимости реформировать социальную опору царизма в деревне, провести аграрную реформу, которая должна была создать значительный слой деревенских кулаков.

Эта реформа, вошедшая в политическую историю России как "Столыпинская реформа", началась с издания Указа царя 9 ноября 1906 г. и прекращена постановлением Временного правительства от 28 июня 1917 г.

Реформа не привела к коренным сдвигам в социальной структуре российской деревни. Крестьяне ответили на столыпинское «землерасстройство» стихийными бунтами протеста против произвола властей и полиции, против "новых помещиков" – кулаков.

1 сентября 1911 г. в Киеве Столыпин был смертельно ранен эсером Д. Г. Багровым.

Струве Петр Бернгардович (1870–1944), русский политический деятель, экономист, философ, историк. Ведущий представитель «легального марксизма».

В 1896 г. участвовал в Международном социалистическом конгрессе в Лондоне. В 1898 г. был привлечен членами ЦК РСДРП к составлению Манифеста I съезда РСДРП. Был противником революционного марксизма, в особенности учения о социалистической революции и диктатуре пролетариата.

После революции 1905–1907 гг. возглавлял правое крыло партии кадетов, редактировал журнал "Русская мысль", ставший органом правых кадетов. Враждебно встретил Октябрьскую революцию. В годы Гражданской войны деятельно сотрудничал с белогвардейцами и входил в состав "Особого совещания" А. И. Деникина. Был "министром в правительстве" П. Н. Врангеля. После разгрома контрреволюционных сил эмигрировал.

В 20—30-е гг. являлся признанным духовным вождем крайне правых интеллигентских кругов русской эмиграции.

Суворов Александр Васильевич (1729—1800), граф Рымникский, князь Италийский, русский полководец, генералиссимус. При императоре Павле I находился в опале. Автор военно-теоретических работ. Стратегия Суворова носила наступательный характер. Не проиграл ни одного сражения. Блестяще воевал с Турцией и провел героические походы в Италию и Швейцарию.

Ткачев Петр Никитич (1844–1885/86), русский публицист, один из идеологов революционного народничества. Участник революционного движения 1860-х гг. Сторонник заговорщических методов революционной борьбы.

Толстой Дмитрий Андреевич (1823–1889), граф, русский политический и государственный деятель. Обер-прокурор Синода, министр народного просвещения, министр внутренних дел, шеф жандармов. Руководитель разработки «контрреформ», с 1882 г. – президент Петербургской Академии наук.

Толстой Петр Андреевич (1645–1729), граф, русский политический и государственный деятель. Посол в Османской империи. Начальник Тайной канцелярии, президент Коммерц-коллегии, член Верховного тайного совета.

Троцкий (Бронштейн) Лев Давидович (1879–1940), революционер, политический и государственный деятель Советского государства.

На II съезде РСДРП (1903 г.) примыкает к большевикам, но отстаивает предложение Аксельрода о допущении в партию всех, работающих под руководством партийной организации.

После II съезда партии Троцкий продолжает работать в «Искре», перешедшей в руки меньшевиков, и вступает в меньшевистский Центр, который был образован для борьбы с большевиками.

В июле 1917 г. на VI съезде большевистской партии Троцкий формально переходит к большевикам.

В октябре 1917 г. играет важную роль в Петроградском Военно-революционном Комитете, организующем вооруженное восстание. Является председателем Петроградского Совета.

После победы Советской власти становится Народным комиссаром по иностранным делам и едет в Брест для мирных переговоров с Германией, но отказывается подписать мир. В дальнейшем Троцкий занимает посты Наркома путей сообщения, Наркома по военным и морским делам и, наконец, назначается председателем Революционного Военного Совета Республики.

Исключен из партии, выслан из Советского Союза. За рубежом создал «троцкистский» интернационал. Многочисленные труды Троцкого были опубликованы в его собрании сочинений, впервые опубликованном в СССР в 20-х гг.

Трубецкой Сергей Петрович (1790–1860), князь, декабрист, полковник. Участник Отечественной войны 1812 г. и заграничных походов. Один из организаторов Союза спасения и Союза благоденствия, один из руководителей Северного общества. Избран руководителем восстания, на Сенатскую площадь 14 декабря не явился. Приговорен к вечной каторге.

Туган-Барановский Михаил Иванович (1865–1919), русский экономист, историк, один из представителей «легального марксизма», впоследствии открытый защитник капитализма. Министр финансов Центральной рады на Украине.

Уваров Сергей Семенович (1786–1855), граф, русский государственный деятель, реакционер. Автор формулы «православие, самодержавие, народность». Министр народного просвещения.

Ушаков Федор Федорович (1744–1817), русский флотоводец, адмирал, один из основателей Черноморского флота и его командующий. Придерживался прогрессивных взглядов в военно-морском искусстве. Одержал ряд крупных побед над турецким флотом. Успешно провел Средиземноморский поход русского флота во время войны против Франции.

Фигнер Вера Николаевна (1852–1942), деятель российского революционного движения, писательница, член Исполкома «Народной воли», участница покушений на императора Александра II. Приговорена к вечной каторге.

Филарет (Федор Никитич Романов) (ок. 1554/55—1633), русский патриарх, отец царя Михаила Федоровича, боярин. Приближенный царя Федора Иоанновича, при Борисе Годунове пострижен в монахи. При Лжедмитрии I – ростовский митрополит. С 1619 г. – фактический правитель страны.

Фрунзе Михаил Васильевич (1885–1925), советский политический и военный деятель. В 1905 г. руководил Иваново-Вознесенской стачкой. Вел революционную работу в армии. Участник Октябрьской революции. В Гражданскую войну командовал армией Южной группы войск Восточного фронта и Восточным фронтом при разгроме армии Колчака. Командовал Туркестанским фронтом, Южным фронтом при разгроме войск Врангеля. Заместитель председателя и председатель РВС СССР, заместитель наркома и нарком по военным и морским делам, одновременно начальник штаба РККА, член Совета труда и обороны. Под руководством Фрунзе проведена военная реформа. Член ЦК КПСС, кандидат в члены Политбюро ЦК, член ВЦИК и ЦИК СССР.

Хрущев Никита Сергеевич (1894–1971), советский партийный и государственный деятель. С 1935 г. – первый секретарь МК и МГК партии, с 1938 г. – первый секретарь ЦК КП(б) Украины. С 1953 г. – первый секретарь ЦК КПСС, одновременно в 1958–1964 гг. – председатель Совета Министров СССР. Освобожден Пленумом ЦК КПСС 14 октября 1964 г. от обязанностей первого секретаря ЦК КПСС. В его деятельности имели место проявления волюнтаризма и субъективизма.

Церетели Ираклий Георгиевич (1881–1959), один из лидеров меньшевизма, депутат II Государственной думы. В 1917 г. – министр Временного правительства, затем меньшевистского правительства Грузии. С 1921 г. – белоэмигрант.

Чернов Виктор Михайлович (1873–1952), русский политический деятель, социалист-революционер.

В 1904 г. разработал программу партии, принятую первым съездом партии эсеров в январе 1906 г., и с этого времени возглавил «центристскую» линию в партии. Будучи формально главой партии эсеров, не пользовался поддержкой ее руководства, которое со времени Первой мировой войны занимало все более правые позиции.

После Октябрьской (1917 г.) революции возглавил контрреволюционное правительство – Комитет членов Учредительного собрания. Участвовал в организации контрреволюционных мятежей в Поволжье.

С 1920 г. – в эмиграции во Франции и Чехословакии, выступил как активный противник Советской власти. Участвовал в подготовке и организации мятежей в Кронштадте и на Тамбовщине. В 20-х гг. разработал реформаторскую теорию так называемого "конструктивного социализма". Во время Второй мировой войны принимал участие в движении Сопротивления в борьбе с фашизмом, затем переехал в США, где и скончался.

Чхеидзе Николай Семенович (1864–1926), политический деятель, один из лидеров меньшевизма.

В социал-демократическом движении с конца 90-х гг. XIX в. С 1907 г. – депутат III и IV Государственных дум от Тифлисской губернии. Глава меньшевистской фракции в IV Думе. Во время Первой мировой войны – центрист, выступал за участие рабочих в военно-промышленных комитетах, против стачечного движения в Петрограде и национально-освободительной борьбы в Грузии. После Февральской (1917 г.) революции избирается председателем Петербургского Совета, членом Временного комитета Государственной думы, затем– председателем ВЦИК первого созыва. С. 1921 т. – в эмиграции. В Париже покончил жизнь самоубийством.

Шульгин Василий Витальевич (1876–1976), политический деятель России, один из лидеров российских националистов, крупный помещик, публицист.

С августа 1915 г. входил в "Прогрессивный блок" Государственной думы. Активно участвовал в попытках спасения монархии. Вместе с А. И.Тучковым в качестве представителя Временного комитета Государственной думы принял отречение Николая II от престола. Требовал доведения войны "до победного конца", ликвидации Советов, объединения всех контрреволюционных сил для разгрома революционного движения.

После Октябрьского (1917 г.) вооруженного восстания в Петрограде участвовал в создании белогвардейской Добровольческой Армии. Эмигрировал в 1920 г. В эмиграции продолжал антисоветскую деятельность. Затем отошел от политической жизни. С 1944 г. – в СССР.

3. Биографические очерки о выдающихся историках – исследователях отечественной истории[34]34
  Очерки подготовлены на основе материалов, опубликованных в изданиях: Черепнин Л. В. Отечественные историки (М., 1984); Чернобаев А. А. Историки России XVIII–XX вв. – «Исторический архив». Архивно-информационный бюллетень: выпуск первый (М., 1995), второй (М., 1995), третий (М., 1996); Советский энциклопедический словарь (М., 1980).


[Закрыть]

Татищев Василий Никитич

(1686–1750)

В конце XVII – первой четверти XVIII в., в период преобразований Петра I, выросла целая плеяда замечательных деятелей – «птенцов гнезда Петрова», действовавших на разных поприщах. Одним из них был Василий Никитич Татищев, которого по праву считают «отцом русской историографии». Татищев оставил заметный след в развитии истории, научной, культурной и общественной жизни России. И не только у нас в стране, но и за рубежом – книги о нем опубликованы в Германии, Франции, США.

Василий Никитич родился 19 апреля 1686 г. в Пскове. Татищевы находились в родстве с царицей Прасковьей Федоровной Салтыковой, женой Ивана V – сына царя Алексея Михайловича от первого брака с М. И. Милославской. Его служба в армии, продолжавшаяся 16 лет, проходила в суровые годы Северной войны (1700–1721). В конце 1712 г. Татищев был послан за границу, где пробыл с перерывами 2,5 года. Начав военную службу рядовым драгуном, он достиг на статской службе высокого чина тайного советника, но карьера его закончилась печально. В 1745 г. Татищев был отстранен от должности астраханского губернатора и сослан в свое имение – село Болдино Дмитровского уезда (ныне Солнечногорский район Московской области), где находился под домашним арестом до самой смерти (15 июля 1750 г.).

До М. В. Ломоносова в России трудно назвать другого человека, которого можно было бы сравнить с Татищевым по энциклопедизму исторических знаний и диапазону творческих интересов. Помимо первого фундаментального труда по истории России, ему принадлежит замечательное произведение русской общественно-политической и философской мысли XVIII в. – "Разговор двух приятелей о пользе наук и училищах". С его именем связан новый этап в изучении географии и картографии. Он составил первый энциклопедический словарь – "Российский исторический, географический и политический лексикон"; открыл для науки такие памятники, как "Русская Правда", «Судебник» Ивана Грозного, "Книга Большого Чертежа", собрал богатейшие летописные материалы. Татищев много сделал для развития экономической и философской мысли, права, ряда вспомогательных исторических дисциплин.

Ученый впервые высказал мысль, которая остается и поныне справедливой: успешное исследование истории России невозможно без широко организованного продуманного издания источников, в том числе и произведений иностранных авторов, содержащих сведения об отечественной истории. Он разработал проект публикации источников и подготовил некоторые из них к печати, сопроводив их примечаниями.

В течение 30 лет Татищев работал над своим обобщающим трудом по русской истории – "Историей Российской", который стал делом всей его жизни.

В "Истории Российской" в хронологической последовательности излагались политические события, происходившие на Руси. Труд Татищева заметно отличался от сочинений по истории предшествовавших авторов. В предисловии к своей основной работе он ставил вопрос о взаимосвязи отечественной истории с всеобщей. При этом автор подчеркивал, что в первую очередь необходимо знание истории своего народа, своей страны.

В основе концепции русской истории Татищева лежит история самодержавия. Общие взгляды на развитие государства и формы правления в России и других странах были разработаны им в записке "Произвольное и согласное рассуждение и мнение собравшегося шляхетства русского о правлении государственном", в философском трактате "Разговор двух приятелей о пользе наук и училищах" и 45-й главе "Истории Российской".

"Историю Российскую" Татищев довел до 1577 г.

Развернутую оценку трудов Татищева дает С. М. Соловьев. "Заслуга Татищева состоит в том, – отмечал великий русский историк, – что он начал дело так, как следовало начать; собрал материалы, подверг их критике, свел летописные известия, снабдил их примечаниями географическими, этнографическими и хронологическими, указал на многие важные вопросы, послужившие темами для позднейших исследований, собрал известия древних и новых писателей о древнейшем состоянии страны, получившей после название Россия, одним еловом, указал путь и дал средства своим соотечественникам заниматься русской историей".

Научная деятельность В. Н. Татищева – пример бескорыстного служения науке и просвещению. В своих научных занятиях он не искал ни собственной выгоды, ни личной славы, а рассматривал их как выполнение долга перед Отечеством, честь и слава которого были для него превыше всего.

Сочинения В. Н. Татищева

История Российская. Т. 1–7. М.; Л., 1962–1968. В 1994 г. научно-издательский центр «Ладомир» приступил к репринтному воспроизведению текста издания 1960-х гг. «Истории Российской» В. Н. Татищева.

Избранные сочинения. Л., 1978.

Записки. Письма 1717–1750 гг. Научное наследство. Т, 14. М., 1990.

Избранные труды по географии России. М., 1950.

Ломоносов Михаил Васильевич

(1711–1765)

Произнося имя Ломоносов, мы вспоминаем труды по химии, физике, астрономии, геологии, географии, филологии, вклад ученого в российское просвещение, его стихи и мозаичные картины, наконец – первый русский университет в Москве. Гораздо меньше известен Ломоносов-историк, хотя его исторические сочинения во второй половине XVIII столетия не раз переиздавались, имели широкого читателя, переводились на иностранные языки, а составленный вместе с А. И. Богдановым «Краткий Российский летописец с родословием» даже был одно время учебником русской истории для молодого поколения.

Конечно, профессиональным историком в сегодняшнем понимании Ломоносов не был. К занятиям историей его подвела жизнь, что само по себе не лишено интереса. Жизненный путь ученого отразил переходность самой эпохи, которой была свойственна социальная мобильность личности. И действительно – Ломоносов круто шел вверх по сословной лестнице от низших до высших ее ступеней, оказавшись современником восьми императоров и императриц.

Родившись в семье состоятельного государственного крестьянина-помора, Ломоносов первые 19 лет жил в деревне Мишанинской Холмогорского уезда Архангельской губернии. В детстве и юности он воспитывался в атмосфере богатой культуры русского Севера, тесно связанного с центральными районами страны и другими странами – Англией, Норвегией, Голландией.

В течение последующих 11 лет, обучаясь в высших учебных заведениях России, Ломоносов фактически находился на положении разночинца. В Славяно-греко-латинской академии он изучал латынь – язык тогдашней науки, приобщился к античной культуре. Ломоносов слушал лекции, изучал древнерусские исторические и литературные памятники в одном из ведущих центров славянской культуры – Киево-Могилянской академии. В Москве он получил лингвистическую подготовку под руководством опытных преподавателей.

По возвращении из Германии Ломоносов почти четверть века трудился в Петербургской Академии наук в качестве адъюнкта, профессора, фактически вице-президента.

Историческими исследованиями Ломоносов стал заниматься во второй половине 1740-х гг. и продолжил их до конца жизни. Основные исторические труды – "Замечания на диссертацию Г. Ф. Миллера", "Происхождение имени и народа российского", "Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 г."; ряд работ и высказываний о Петре Великом и петровском времени – дают интересный материал для характеристики русской исторической мысли XVIII столетия.

Взяться за перо историка Ломоносова побудили патриотические соображения. Он счел себя обязанным выступить с опровержением так называемой «норманнской» (варяжской) концепции происхождения древнерусской государственности.

Борьба с норманизмом определила для Ломоносова саму задачу исторической науки. История, по его мнению, должна давать людям и обществу поучительные примеры для практической деятельности и поведения, быть своего рода сокровищницей исторического опыта, где любой человек, от государя до последнего гражданина, может сыскать себе образец для лучшего свершения своих дел. Она "дает государям примеры правления, подданным – повиновения, воинам – мужества, судьям – правосудия, молодым – старых разум, престарелым – сугубую твердость в советах, каждому – незлобивое увеселение, с несказанною пользой соединенное".

В "Кратком Российском летописце" (1760) Ломоносов дал сжатую справку о правителях России, последовательно сменявших друг друга с древнейших времен до Петра Первого. Ломоносов написал также "Идеи для живописных картин из российской истории", разработал для них сюжеты, в которых освещены борьба за независимость и история установления самодержавия.

Несколько произведений Ломоносова посвящены Петру Великому. Ученый восторженно оценивал его правление как подлинное проявление «просвещенного» абсолютизма, образец подражания последующим правителям.

Ломоносов выделял особую задачу, которую способна выполнить только история: "Велико есть дело смертными и преходящими трудами дать бессмертие множеству народов, соблюсти похвальных дел должную славу и, принося минувшие деяния в потомство и в глубокую вечность, соединить тех, которых натура долготою времени разделила". Такой интерес к истории народа был для того времени новым, и это сразу поднимало Ломоносова и над предшественниками, и над современниками. Он считал, что славяне прошли сложный путь исторического развития еще до появления государства, и этим историческая концепция Ломоносова приходила в очевидное противоречие с мнением его оппонентов о совершенной дикости славян до прихода варягов. Не случайно первый раздел "Древней Российской истории" ученого назывался "О России прежде Рурика", а одной из главных проблем его концепции стал вопрос о "дальней древности славянского народа": "Что славянский народ был в нынешних российских пределах еще прежде Рождества Христова, то бесспорно доказать можно". Сопоставляя данные разных источников, Ломоносов пришел к выводу, что славяне были среди народов, населявших равнины юго-восточной Европы по крайней мере на протяжении тысячелетий до появления варягов.

В целом Ломоносов верно определил территорию, занимаемую славянами в то время: от бассейна Эльбы до Волги, от Прибалтики до Дона, Дуная и Балкан. Сравнивая русский народ с более развитыми, он указывал на два обстоятельства: во-первых, "имя славянина поздно достало слуху внешних писателей", а сами славяне еще не имели своих историков, а во-вторых, причиной малой известности славян в тот период было позднее появление монархической власти: "Древняя наша история до Рурика порядочным преемничеством владетелей и делами их не украшена".,

Несомненная заслуга Ломоносова как историка состоит и – в его пристальном внимании к ранней истории славян, в воссоздании верной во многих важных моментах ее картины.

Сочинения М. В. Ломоносова

Замечания на диссертацию Г. Ф. Миллера «Происхождение имени и народа российского» // «Долгоносое М. В. Полное собрание сочинений. Т. 6. М.; Л., 1952.

Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 г. // Там же.

Краткий Российский летописец с родословием // Там же.

Идеи для живописных картин из российской истории // Там же.

Карамзин Николай Михайлович

(1766–1826)

Более 200 лет прошло с того времени, как вышли в свет первые тома «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, которые произвели огромное впечатление на всю читающую Россию и знаменовали собой подлинный переворот в изучении истории нашего Отечества. Причина этого необычайного общественно-культурного феномена заключается в огромной силе духовного воздействия на людей научного и художественного таланта Карамзина.

В 1789 г. на долгие месяцы он выехал за границу. Впоследствии это путешествие отразится в блестящем литературном памятнике эпохи, которым зачитывались русские люди не одного поколения, – в "Письмах русского путешественника". По существу, в этом труде Карамзин начертал свою программу создания истории России, включив в нее и такие непременные свойства ее будущего автора, как живительный патриотизм, критическое восприятие отечественной истории, ее сопоставление с историей других стран и народов.

Свои историко-научные притязания, ярко проявленные в "Письмах русского путешественника", он подкрепляет серией очерков по проблемам русской истории.

31 октября 1803 г. происходит событие, коренным образом изменившее жизнь 37-летнего Карамзина: указом Александра I он получает должность историографа. Перед Карамзиным открываются все архивохранилища и библиотеки.

В конце 1820 г. Николай Михайлович закончил работу над знаменитым девятым томом «Истории». Том был посвящен царствованию Ивана Грозного и опричнине; тема тирании, деспотизма и нарушения государем законов страны прошла лейтмотивом в этой части «Истории». Но том вышел в свет, а за ним – последующие десятый и одиннадцатый тома. Последний, двенадцатый том, в котором Карамзин касался истории Смуты вплоть до избрания Михаила Романова царем в 1613 г., остался незавершенным. Чувствуя, что силы слабеют, а здоровье ухудшается, Карамзин писал его уже без примечаний. Этот том увидел свет после смерти автора. На первый план Карамзин выставляет любовь к Отечеству. Ее он понимает как обостренный интерес к истории своего народа, являющейся частью всемирной истории. Ученый не противопоставляет эту любовь интересу к истории других народов и государств. Напротив, они дополняют и обогащают друг друга. Россию Карамзин видит как страну многонациональную и, явно идеализируя пути создания этой многонациональной державы "без насилия и злодейств", подчеркивает, что ее история является достоянием всех живущих в ней народов.

Другим его принципом является следование правде истории, как бы горька она ни была. "История не роман и не сад мира, где все должно быть приятно, – замечает. Карамзин, – она изображает действительный мир".

Движущей силой исторического процесса Карамзин считал власть, государство, которое, с одной стороны, сосредоточивает в себе разнообразные усилия общества, а с другой – само является мощным стимулом общественного движения. И весь русский исторический процесс, по Карамзину, явился, по существу, борьбой начал самодержавных с иными проявлениями властвования – народоправством, олигархическим или аристократическим правлением, удельными тенденциями. Становление сначала единовластия, а затем самодержавия стало тем стержнем, на который нанизывалась вся общественная жизнь страны.

Карамзин утверждал, что в те периоды своей истории, когда Россия опиралась на крепкую центральную власть, она добивалась больших успехов как в организации внутренней жизни, так и в сфере внешнеполитической. Разрушение единовластия приводило к анархии, междоусобиям, кровопролитной борьбе, губящей народные силы, а в сфере внешней – к поражениям и потере независимости.

Отечественную историю Карамзин одним из первых понимал не только как историю русского народа, но и как историю всех народов, населяющих территорию России. Не случайно его «История» называется российской, а не русской. В исторический анализ включаются события, происходящие не только в центре Руси – России, но ив других русских землях. Отечественная история под пером исследователя движется вместе с историей Европы и Азии, они неотделимы друг от друга.

Сочинения Н. М. Карамзина

Письма русского путешественника. М., 1988. Записки о древней и новой России. Русский архив. 1870.

История государства Российского. Т. 1—12. СПб., 1842;;

Погодин Михаил Петрович

(1800–1875)

8 декабря 1875 г. Московский университет на один день прекратил занятия, а городская дума отложила свое заседание. Так столичная общественность провожала в последний путь Михаила Петровича Погодина – историка, публициста, литератора, общественного деятеля, чья жизнь подобна поучительной книге, повествующей о пути к вершинам ученой карьеры сына крепостного крестьянина, посвятившего себя служению Отечеству.

В 1818 г. Погодин поступил на словесное отделение Московского университета, где ровно занимался всеми предметами. В 1823 г. Погодин успешно выдержал экзамен на магистра, а через год представил к защите диссертацию "О происхождении Руси".

Сюжеты, связанные с ключевыми моментами русской истории, получили отражение в его драматических произведениях "Марфа, Посадница новгородская", "История в лицах о царе Борисе Федоровиче Годунове", "История в лицах о Дмитрии Самозванце, Петре I".

С 1833 г. Михаил Петрович получил возможность заниматься только русской историей. Курсы, прочитанные им в 1833–1844 гг., стали основой для его последующих научных изданий. Последовательно углублялся он в историю происхождения Руси, норманнского периода, местничества, удельного периода, монгольского завоевания, знакомился с жизнью и деятельностью Бориса Годунова, Петра Первого и т. д. Все это составило содержание трех томов "Исследований, замечаний и лекций", издание которых началось сразу по окончании профессорской деятельности Погодина.

В период подготовки реформы 1861 г. Михаил Петрович увлекся историей происхождения крепостного права в России. В статье "Должно ли считать Бориса Годунова основателем крепостного права" (1858) он отстаивал тезис о постепенности процесса закрепощения крестьян и приписывал эту инициативу помещикам, отрицая роль государства в закрепощении. Тем самым Погодин стремился доказать, что государство, готовясь к проведению реформы, совершало по отношению к крестьянам акт благодеяния и избавляло их от помещичьей неволи, установление которой произошло без его участия.

М. П. Погодин прожил сложную и интересную жизнь: он испробовал себя во всех областях, так или иначе связанных с историей. Ординарный профессор, академик, член Московского археологического общества, председатель Славянского благотворительного комитета, член московских обществ истории и древностей российских и любителей русской словесности, действительный статский советник, гласный городской думы, публицист, переводчик и издатель, беллетрист и драматург.

Сочинения М. П. Погодина

Исторические афоризмы. М., 1836.

Исследования, замечания и лекции М. П. Погодина о русской истории. Т. 1–7. М., 1846–1859.

Историко-критические отрывки. Кн. 1. М., 1846; Кн. 2. М.,

1867.

Древняя русская история до монгольского ига. Т. I–III.

М., 1871.

Аксаков Константин Сергеевич

(1817–1860)

По своему мировоззрению, идейным позициям К. С. Аксаков был славянофил, он исходил из признания самобытного пути исторического развития русского народа.

В русской истории он выделял три периода: киевский, владимирский и московский – по числу столиц русского государства (Петербург, возникший в период реформ Петра I, когда, согласно взглядам славянофилов, Русь утратила свою самобытность, он не считал истинно русской столицей).

В свою историческую концепцию К. С. Аксаков ввел понятия: земская (земля) и государство. По его убеждению, русский народ, как и все славянские народы, развивается преимущественно по нравственным законам и для него характерны такие земские начала, как община, вече, земские соборы. Они формируют общие обычаи, веру, характер. К. С. Аксаков считал, что на создание государства народ (земля) пошел сознательно для защиты от внешней опасности.

Как все славянофилы, К. С. Аксаков считал, что преобразования Петра I, усилив государство, подавили свободу внутреннего духа народа.

Сочинения К. С. Аксакова

Об основных началах русской истории // Аксаков К. С. Полное собрание сочинений. Т. 1. Исторические сочинения. М., 1861.

О русской истории // Там же.

Записка о внутреннем состоянии России. Ранние славянофилы. А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К. С. и И. С. Аксаковы. М., 1910.

Кавелин Константин Дмитриевич

(1818–1885)

Вхождение К. Д. Кавелина в общественно-политическую и научную жизнь проходило в период острых идейных споров между западниками и славянофилами об историческом пути России. К. Д. Кавелин принял сторону западников. Как исследователь истории, он обосновал мысль о западном возникновении государства у славян из родоплеменных отношений, то есть таким же путем, каким формировались и европейские государства. Отстаивая тезис о том, что для русской истории характерна не обособленность, а единство с общечеловеческой моделью развития, К. Д. Кавелин в доказательство указывает, что у России и Европы и религия одна: христианство. К. Д. Кавелин был основателем в русской истории так называемой государственной школы, доказывавшей не только закономерность возникновения государства на Руси на определенном этапе ее развития, но и его приоритетность в политической истории России. С этих позиций он оценивает и роль российских политиков, в первую очередь царей.