Текст книги "Символ «мертвая голова»"
Автор книги: Сергей Неподкосов
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 14 страниц)
Паскале Э. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 117.
Уорвол Н. Войска СС. Кровавый след. Ростов-на-Дону, 2000. С. 70.
Клемен К. Жизнь в мертвых религиях человечества. М., 2002. С. 18—19.
Паскале Э. Указ. соч. С. 82.
Там же. С. 99.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 349.
James E. Prehistoric Religion. L. 1957. P. 28.
Паскале З. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 270, 283.
Grave structures and altars: archaeological traces of Bronze Age eschatological conceptions /European Journal of Archaeology. Vol. l.№ 2.1996. P. 177.
Кабо В. Круг и крест. Размышления этнолога о первобытной духовности. Канберра: Алчеринга, 2002.
Maringer J. Der menschliche Kopf/Schädel in Riten und Kult der vorgeschichtlichen Zeit / Anthropos. 1982. B. 77. no. 5—6. P. 703—740.
Фробениус Л. Детство человечества: Первобытная культура аборигенов Африки и Америки. Изд. 2. М., 2012. С. 110.
Ullrich Н. Petralona – eine rituelle Schädelbestattung? / Ethnographisch-Archaologische Zeitschrift. 1984. B. 25. H. 4. S. 585—627.
Maringer J. The Gods of Prehistoric Man. New York, 1960. P. 18.
Wernert P. L'anthropophagie rituelle et la chasse aux têtes aux époques actuelles et paléolithiques IIV Anthropologie. T. 46. 1936. P. 33—43; Le culte des cranes a l'époque paléolithique // Histoire generate des religions. Ed. by Gorce M. et Mortiel R. Paris, 1948. P. 53—72; Rosinski F.M. Belief and cult in human prehistory // The Realm of the Extra-Human. The Hague, 1976. P. 431—442.
Maringer J. The Gods of Prehistoric Man. P. 184.
Ранов В. Древнейшие страницы истории человечества: Кн. для учащихся ст. классов сред, школы. М., 1988. С. 124—125.
Garrod D.A.E. Excavation of a Mousterian rock-shelter at Devil's Tower, Gibraltar / Journal of the Royal Anthropological Institute. 1928. Vol. 58. P. 33—56.
Петрухин В. Загробный мир. Мифы о загробном мире: мифы разных народов. М., 2010. С. 114.
Vallois H. V. Le crane humaine magdalenien du Mas-d’Azil // VAnthropologie. T. 65. 1961. P. 21—45.
Mollison T. Zeichen gewaltsamer Verletzungen an den Ofhet-Schädeln / Anthropologischer Anzeiger. 1936. B. 13. S. 79—88.
Cauvin J. Religions neolithiques de Syrie-Palestine. Paris Librairie d'Amerique et d'Orient, Jean Maisonneuve, 1972. P. 59 sq.
Громов А. Искусственная деформация черепов в древности // Материалы 4-го Международного конгресса по интегративной антропологии. СПб., 2002.
Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ го ловы. М., 2004. С. 149.
Там же. С. 127.
Там же. С. 128.
Там же. С. 129.
Культура дзёмон, считающаяся в Японии неолитической, существовала на всем архипелаге и охватывала в отдельных районах период от Х до 1тыс. до н.э. См.: Бакшеев Е., Смирнов Ю. Двустадийная погребальная обрядность Окинавы как археологическая и культурно-историческая реальность // Краткие сообщения Института археологии. Вып. 224, М., 2010. С.62.
Васильевский R, Лавров Е.Л., Чан Су Бу. Культуры каменного века Северной Японии. Новосибирск, 1982. С. 184; Воробьев М. Древняя Япония. М., 1958. С. 53.
Воробьевы, Указ. соч. С. 34—36.
Сахара Макото, 1987. Нихондзинно тандзё (Рождение японского народа) // Нихон-норэкиси (История Японии). Т. 1. Токио (на яп. яз.) С. 202.
Бакшеев Е., Смирнов Ю. Двустадийная погребальная обрядность Окинавы как археологическая и культурно-историческая реальность // Краткие сообщения Института археологии. Вып. 224. М., 2010. С. 67.
Там же. С. 70—71.
Там же. С. 71.
Там же.
Синтани Таканори. Рсбосэй то такайкан («Система двух могил» и представления об ином мире). Токио (на яп. яз.). 1991. С. 265.
Бакшеев Е., Смирнов Ю. Указ соч. С. 75.
Кучера С. Китайская археология. М., 1977. С. 60, 63.
Kenyan K.M. Archaeology in the Holy Land. Second edition. London, 1965. P. 50.
Kenyan K.M. Digging up Jericho. London, 1957. P. 53.
Петпрухин В. Указ. соч. С. 112.
Bello S.M., Parfitt S.A., Stringer C.B. Earliest Directly– Dated Human Skull-Cups/PLOS ONE. London. 16 февраля 2011.
Mellaart J. Catal Huyuk: A Neolithic Town of Anatolia. New York, 1967. P. 60.
L'ossuaire neolithique de Berry-au-Bac (Aisne): étude odontologique/Rcvue archeologique de Picardie № 1—2.1995. P. 83—86.
Морган Ж. Доисторическое человечество. Общий очерк доисторического периода. М., 2010. С. 233—235.
Tilley Y.C., Bennett W. The Materiality of Stone: Explorations in Landscape Phenomenology. New York, 2004. P. 141—143.
Низовский А. Величайшие чудеса света. Энциклопедический справочник. М., 2007. С. 5—8.
Медникова М. Обращение с головой умершего: погребальная практика древности по данным палеоантропологии // Краткие сообщения Института археологии. Вып. 224. М, 2010. С. 99.
Denisova R. Zvejnieku akmens laikmeta kapukauks. lekseja struktura un hronologija// Latvijas Vestures Instituta Zurnals. 4 (21). 1996.
Рыкушина Г., Зайберт В. Предварительное сообщение о скелетных остатках людей с энеолитического поселения Ботай //Бронзовый век Урало-Иртышского междуречья. Уфа, 1984.
Медникова М. Трепанации у древних народов Евразии. М, 2001. 304 с.
Отрощенко В., Пустовалов С. Обряд моделировки лица по черепу у племен катакомбпой общности / Духовная культура древних обществ на территории Украины. Киев, 1991.
Горощенко К. Гипсовые курганные маски и особый вид трепанации в курганах Минусинского округа. М, 1899. С. 13.
Кызласов Л. Таштыкская эпоха в истории Хакасско-Минусинской котловины. М.,1960. 198 с.
Вадецкая Э. Таштыкская эпоха в древней истории Сибири. СПб., 1999. 440 с.
Авдеев А. Маска // Сборник Музея антропологии и этнографии. Т. XVII. М.; Л., 1957. 541 с.
Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ го ловы. М., 2004. С. 119.
Arensburg B. and Hershkovitz I. Neolithic Human Remains from Nahal Hemar, Israel Atiqot, 18: 50—58. 1988.
Ozbek M A propos des deformations craniennes artificielles observees au Proche-Orient// Paleorient. 1974. T. 2. № 2. P. 469—476.
Медникова. М. Указ. соч. С. 131.
Геродот. Перевод Г. Стратановского. 2001. IV. 187.
Медникова М. Указ. соч. С. 130.
Вадецкая Э. Таштыкская эпоха в древней истории Сибири. СПб., 1999. 440 с.
Дэвлет М. Окуневские антропоморфные личины в ряду наскальных изображений Северной и Центральной Азии/Юкуневский сборник. СПб., 1997. С. 242.
Messeri P. Poposta di un metodo per il riconoscimento dcUa deformazione artificiale del cranio/ Riv. sci. Preistor № 17. 1962 (1963). P. 223—236.
Трофимова Т. Изображение эфталитских правите лей на монетах и обычай искусственной деформации черепа у населения Средней Азии в древности // История, археология и этпография Средней Азии. М., 1968. С. 179—188.
Ходжайов Т. К антропологии кочевого населения античного Заравшана // Обществ, науки в Узбекистане. №11. 1983. С. 36—39.
Трофимова Т. Изображение эфталитских правите лей на монетах и обычай искусственной деформации черепа у населения Средней Азии в древности // История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968. С. 179—188.
Скржинская М. Герои киммерийских и скифских легенд в греческой поэзии и вазовой живописи VII—VI вв. до н.э. // Вестник древней истории № 4. 1986. С. 84.
Анучин Д. О древних искусственно деформированных черепах, найденных в пределах России//Известия Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Т. 49. Вып. 4. 1887. С. 367-414.
Chippaux С. Societcs et mutilations cthniques // Bull, et mem. Soc. anthropol. № 4. T. 9. Paris, 1982.
Koenigswaldvon G.H.R. SkelcttkultundVorgcschichtc. 6. Deformicrte Schädel und Schrumpfkopfchen // Natur. und Mus. 1979. Bd. 109, H.3.
Шнирельман В. Рецензия на соч.: Муначев Р., Мерперт Н. Раннеземледельческие поселения в Северной Месопотамии // Советская археология. № 1. 1984.
Ozbek M. Apropos des deformations cranicnnes artificiclles observecs au Proche-Orient // Paleoricnt. 1974. T. 2. № 2; OzbekM. Etude de la deformation cranienne artificielle chez les chalcolithiqucs de Byblos (Liban): Modifications cosecutives sur le crane // Bull, et mem. Soc. anthropol. Paris, 1974. T. 1. №4.
Поршнев Б. О начале человеческой истории. Проблемы палеопсихологии. М., 1974. 487 с.
Жиров Е. Об искусственной деформации головы// КСИИМК. Вып. 8. М., 1940. С. 81—88; Бобин В. Об искусственной деформации черепа // Сборник работ, посвященный 60-летию проф. П.О. Исаева. Алма-Ата, 1958. С. 7—10.
Медникова М. Трепанации у древних народов Евразии. М, 2001. 304 с.
Михель Д. Воплощенный человек: Западная культура, медицинский контроль и тело. Саратов, 2000. 204 с; Михель Д. Тело в западной культуре. Саратов, 2000. 171с; Михель Д. Тело, территория, технология. Саратов, 2000.
Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999.
Гинзбург В. Антропологические материалы из раскопок на р. Маныч // Сборник Музея антропологии и этнографии АН СССР Т. 10. Л., 1949; Гинзбург В., Жиров Е. Антропологические материалы из Кенкорльского катакомбного могильника в долине р. Талас Киргизской ССР // Сборник Музея антропологии и этнографии АН СССР. Т. 10. Л., 1949.
Поршнев Б. Указ. соч.
Рынков Ю. О деформации головы в связи с обычаями ухода за детьми // Краткие сообщения Ин-та этнографии АН СССР. Вып. 27. 1957. С. 64—68.
Фробениус Л. Указ. соч. С. 113.
Петрухин В. Указ. соч. С. 111.
Петрухин В. К характеристике представлений о загробном мире у скандинавов эпохи викингов // Советская этнография. № 1. 1976. С. 53—54.
Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930. С. 268—272; Каруновская А. Доисламские верования в Индонезии // Труды Института этнографии. Т. 51. М., 1950. С. 238.
Steinmann A. Das kultische Schiff in Indonesian, Jahrbuch für Prahistorische und Ethnographisce Kunst, 13—14. 1941. Taf. 77. S. 154, 162.
Codrington R. The Melanesians. New York, 1971. P. 262.
Фробениус Л. Детство человечества. СПб., 1910. С. 190.
Frazer J. The Belief in Immortality. The Belief in Immortality and the Worship of the Dead. Vol. 1—3. L. 1913– 24. P. 21.
Forbes H. A Naturalists Wanderings in the Eastern Archipelago. London, 1885. P. 454, 481.
Бернова А. Племенные верования малых народов Индонезии (конец XIX – начало XX в.) // Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. М., 1980. С. 46.
Петрухин В. Указ. соч. С. 114—115.
Там же. С. 114.
Там же.
Фробениус Л. Указ. соч. С. 111.
Там же. С. 112.
Там же. С. 114.
Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ го ловы. М., 2004. 208 С.
Forbes H. Ibid. P. 372.
Фробениус Л. Указ. соч. С. 120.
Там же. С. 32—35.
Шпажников Г. Острова Индийского океана. Мадагаскар // Религии стран Африки. М., 1981. С. 132.
Lincoln В. Myth, Cosmos and Society. Indo-European Themes of Creation and Destruction. Cambridge, 1986.
Андреева В., Куклев В., Ровнер А. Символы, знаки, эмблемы. М., 2008. С. 527.
Геродот. История. Книга IV. Мельпомена. 26. Цит. по: Геродот. История в девяти книгах. Ленинград, 1972.
Ross A. Pagan Celtic Britain. Studies in Iconography and Tradition. London, 1967. P. 97—164.
Eliade M. Patanjali et le Yoga. Paris, 1962. P. 299,401– 402; Le Chamanisme et les techniques archaiques de Textase. Paris, 1951. P. 339.
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. М., 2002. С. 120.
Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ го ловы. М., 2004. С. 145.
Таран Г. Легенды Крыма. Симферополь, 1967. С. 73—75.
Марков Е. Очерки Крыма: Картины крымской жизни, истории и природы. Изд. 2. СПб., М., 1902. Репринт. Киев, 2006. С. 212.
Храпунов И. Очерки этнической истории Крыма в раннем железном веке. Тавры. Скифы. Сарматы. Симферополь: Таврия, 1995. С. 83.
Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ го ловы. М., 2004. С. 148.
Косарев М. Мировоззренческие аспекты традиционной погребальной обрядности (по сибирским материалам) // Краткие сообщения Института археологии. Вып. 224. М., 2010. С. 35.
Там же. С. 36.
Gasparini E. II Matriarcato slavo: Antropologia culturale dei protoslavi. Firenza, 1973. P. 597—630.
Седов В. Происхождение славян и местонахождение их прародины. Расселение славян в V—VII вв. // Очерки истории культуры славян. М., 1996. С. 24.
Петрухин В. Начало этнокультурной истории Руси IХ—XI веков. Смол. —М, 1995. С. 199.
Русанова К., Тимощук Б. Языческие святилища древ них славян. М., 1993. С. 71—74.
Широкова Н. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб., 2000. С. 290; Леру Ф., Гюйонварх К.-Ж. Кельтская цивилизация. СПб., 2001. С. 107.
Кузьмин А. Об этнической природе варягов // Вопросы истории. 1974. № 11. С. 54—83; Кузьмин А. Истоки культовых особенностей западнославянских языческих храмов // Вопросы истории. 1980. № 4. С. 82—84; Седов В. Славяне в древности. М., 1994. С. 149—165; Седов В. Славяне: историко-археологическое исследование. М., 2002. С. 79—95.
Скуратов Л. Загадка мегалитов // Национальная демократия. 1994. № 1. С. 23.
Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ го ловы. М., 2004. С. 134.
Гришко Е., Медведев Ю. Словарь русских суеверий, заклинаний, примет и поверий. Н. Новгород, 1995. С. 262.
Правдивцев В. Самая таинственная находка XX века // Совершенно секретно. 2002. № 3.
Там же.
Там же.
Мадонна Г. Знаки и символы. М,, 2011. С. 62.
Клэр Г. Как читать символы. Интенсивный курс по символам и их толкованиям. М, 2011. С. 94—95.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 350.
Ierus und d. heil. Land. v. Dr. Sepp. B.l. S. 266.
Pass. Et cruc. Dommini. P. 791.
Каплан В. Где находится могила Адама, или Парадоксы библейской археологии / Фома. Август 2012. С. 23.
Архиеп. Филарет Черниговский (Гумилевский). Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. М., 2000. С. 353.
Мф. 27, 33; Мк. 15: 22, Лк. 23, 33; Ин. 19, 17; в Синодальном переводе – «лобное место».
Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза. Более 6000 ключевых слов к личностям, истории, археологии и географии Библии. Padcrborn, Brockhaus Verlag Wuppertal, 1999. С. 199.
Маккавейский Н. Археология истории Страданий Господа Иисуса Христа. Киев, 2006. С. 175—176.
Liv. 1,55. Arnob. VI,7.
Ierus und d. heil. Land. v. Dr. Sepp. B. 1. S. 266, not. 2.
Элиаде М. Трактат по истории религий. Т. 2. СПб., 2000, С. 265.
Каплан Я. Указ. соч. С. 23.
Евдокимов П. Этапы духовной жизни: От отцов-пустынников до наших дней. М., 2003. С. 175.
Неподкосов С. Место лобное стало раем. О символе черепа в христианстве // Русский дом. 2010. № 4. С. 18.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 349.
Прот. Дьяченко Г. Седмичное и заупокойное богослужение. Киев, 2006. С. 142.
Ин. 15: 1; Рим. 12: 5; 1 Кор. 10: 16 ел.; 2 Кор. 13: 13; Еф. 4: 16.
Архим. Киприап (Керн). Литургика: Гимнография и эортология. (Серия «Богословская библиотека», кн. 5). М., 1997. С. 107—108.
Паскале Э. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 313.
Архим. Киприап (Керп). Указ. соч. С. 120.
«Antonini Placentini Itin-erarium», cap. 22, Berlin, 1889.
Пугаченкова Г. Мианкальские оссуарии – памятники культуры Древнего Согда // Наука и общество. 1984. № 28. С. 79—90.
Свящ. Тимофеев А. Где находится Голгофа? Археологи о последних днях земной жизни Христа // Фома. Август 2012. С. 35.
Беляев Л. Православная энциклопедия. Т. VHI. М., 2004. С. 232—252.
Toynbee J.M.S. Death and Burial in the Roman World. Baltimore and London, 1996. P. 40—41.
Паскале Э. Указ. соч. С. 283.
Паскале Э. Указ. соч. С. 273, 283.
Иером. Летуповский Н. Указ. соч. С. 146.
В восхождении к Богу. Основы богослужения Право славной Церкви (По материалам книги прот. С. Слободского «Закон Божий»). М, 2007. С. 81.
Архиеп. Кривошеий 2?. Из переписки с Афоном // Церковь и время. 2008. № 2 (43). С. 238.
«Рассказ святогорца, схимонаха Селевкия, о строе жизни и о странствовании по святым местам: Русским, Палестинским и Афонским; с присовокуплением: 1) подробного описания службы на 1 октября в Руссике и 2) краткого сказания о некоторых старцах а) усопших и б) ныне подвизающихся с Божией помощью, в Русском монастыре на Святой Афонской Горе». СПб., 1860.
Прот. Торик А. Флавиан. Жизнь продолжается. М., 2009. С. 280—281; Riley A. Athos, or the Mountain of the Monks. London, 1887. P. 280.
Georgirenes J. A Description of the Present State of Samos, Nicaria, Patmos, and Mr. Athos. London, 1678. P. III.
Зайцевъ Б. ΑΘΟНЪ. YMCA PRESS. Paris, 1928. С 25—26.
Странствования Василия Григоровича-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 год, ч. 3. СПб., 1887. С. 40-41.
Koudounaris Р. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 19—20.
Цит. по: Горелов Н. Царствие Небесное. СПб., 2006. С. 97.
Путеводитель по Святой земле. Одесса, 1886. С. 241.
Кузина С. Сила святых мощей // Комсомольская прав да. 2007. № 16. С. 36.
Там же.
Руденок В. Печерний некрополь Iллiнського монастиря // Некрополi Чернiгiвщини (тези доповiдней мiжнародноï нayковoï конференцiï). Чернiгiв, 2000. С. 16—17.
Коваленко В., Руденок В. Костницы Болдиных гор // Родина. 2007. № 6. С. 102.
Там же. С. 103.
Коваленко В. До питания про чернiгiвскi костницi / Icтopiя религiй в Украiнi. 1994. С. 90—91.
Колпинский Ю., Веймарн Б. Всеобщая история искусств. Т. 2. Кн. 2. М., 1961.
Белов Г. Херсонес Таврический. Л., 1948.
Цветник духовный. М., 2009. С. 366.
Свят. Игнатий (Брятапипов). Полное собрание сочинений. Т. 1. М., 2008. С. 45.
Цит. но: Христианская жизнь по добротолюбию. М., 2005. С. 32.
Свят. Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). Проповеди. Господня Пасха. Беседы в праздничные дни. М., 2004.
Свят. Игнатий (Брянчанинов), еп. Черноморский и Кавказский. Избранные творения в двух томах. Том П. М., 2009. С. 436—437.
Паскале Э. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 117.
Grimm J. Gcschichte der deutschen Sprache. Leipzig, 1848. P. 144.
Murer H. Helvetia Sacra. Bazel, 2007. 334b.
Hofler M. Wald – und Baumkult in Beziehung zur Volksmedizin Oberbayems. München, 1894. P. 13,46, 79, 87.
Archiv for Anthropologic Corresponden-zblatt. XIII. 1882. P. 46.
Четвертая торжественная проповедь по случаю столетнего юбилея братства св. Севастьяна в Айхахе. Аугсбург, 1757. С. 101.
Цит. по: Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ головы. М., 2004. С. 148.
Там же. С. 133.
Там же. С. 138.
Краткие сообщения Института археологии. Вып. 224. М.,2010.С.З.
Bynum C.W. The Resurection of the Body in Western Christianity. 200—1336. New York, 1996. P. 203.
Guillaume J., Jacops M.-E. Monument historiques 141. Oct. —Nov. 1985. P. 78.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Chamel Houses. London, 2011. P. 16.
Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. СПб., 2011. С. 233—234.
Паскале Э. Указ. соч. С. 227.
Паскале Э. Указ. соч. С. 232.
Male E. L'Art religieux a la fin du moyen-age. II, 2: La Mort.
Хейзинга Й. Указ. соч. С. 233—234.
Cohen K. Metamorphosis of a Death Symbol: The Transi Tomb in the Late Middle Ages and the Renaissance. Berkeley (California), 1973. P. 13.
Хейзинга Й. Указ. соч. С. 237—238.
Innocentius III. De contemptu mundi sive de miseria conditionis humanae libri tres // Migne J. P. Op. cit. CCXVII. Col. 702.
Там же. С. 239—240.
Schafer D. Mittelalterlicher Brauch bei der Uberfuhrung von Lcichcn//Sitzungsbcrichte der preuischen Akademie der. Wisscnschaftcn. 1920. S. 478—498.
Saint-Remy J.L. Chronique/Ed. Morand F. (Soc. de Phist. de France) 1876. LP. 260.
Ursins J J. 1412/Ed. Poujoulat M./Nouvelle collection des mcmoires. II. P. 567.
Koudounaris P The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 23, 61.
Ibid. P. 22.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses. London, 2011. P. 51.
Ibid. P. 52.
Cordovani R. The Capuchin Cemetery. Historical Notes and Guide. Rome, 2002. P. 34; Attanasio K. Capuchin Concepts of Death, Purgatory and Resurrection in the crypt Santa Maria della Concezione. Wheaton College, 2002. P. 63.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 16.
Ibid. P. 51—52.
Romussi С. Milan ne suoi monumenti. Milan, 1893. P. 225; Daniels J. Sebastiano Ricci in Milan. Berlington. 142: 829. April 1972. P. 230.
Carroll P.M. Veiled Threats: The Logic of Popular Catholicism in Italy. Baltimore (USA), 1996. P. 153.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 57.
GigerE., Warth W. Gut Ding muss Wyl haben (monograph). Wil (Switzerland), 2003.
Treml R. Die Heiligen Leiber in der basilica Waldsassen. Waldsassen (Germany). 2006. P. 8.
Неподкосов С. Костел из черепов и костей // Преступление и наказание. 2012. № 4. С. 55.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 61.
Zap K., Zoubek Fr.J. Pamatky: Archaeologicke amistopisne, vydavane od Archaeologicheho sboru Musea kralovstvi Ceskeho. Prague, 1865. P. 196; Blaikie W.G. Bohemia Past and Present // Sunday Magazine 1877. № 6. P. 243; Wankel H. Ueber die Angeblich Trepanirtcn Cranien des Beinhauses zu Sedlcc in Bohmcn. Mittcilungcn dcr Anthropologischcn Gesellschaft in Wein 12 (1879), P. 353.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charncl Houses… P. 99.
Неподкосов С. Указ. соч. С. 55.
Zavadil Ant J. Svcdkove stare Slavy Kutnohorske. Kutna Hora. Czech Republick, 1898. P. 91—93.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charncl Houses… P. 24.
Marder W. Die Shadelkapelle von Tscherbeney. Die Grafshaft Glatz: Zeitschrift des Glatzer Gebirgsvcreins 4 (July– Aug. 1908), 1—2.
Bach A. Urkundliche Kirchen-Geschichte der Grafschaft Glaz. Brcslau, 1841. P. 509.
Die Shadelkapellc in Dcutsch Tscherbeney. Der Gebrigsfreund 15: 3. 1903, P. 36—37.
The John Murray Company. A Handbook for Travels in Portugal: With a Travels Map. London, 1856. P. 57.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 94.
Fonseca F., Fialho M. Evora Gloriosa. Rome, 1728. P. 348; Veloso C. As capclas dos em Portugal: «speculum mortis» no cspcctaculo barocco. Coimbra, Portugal, 1993. P. 20.
Veloso С. As capelas dos em Portugal: «speculum mortis» no espectaculo barocco… P. 22.
Wagner R. In aller Stille vom Moenchen Umgebetter. Frankfurter Allgemeine Zeitung. May 8, 1993, Politik, 9.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 350.
Directorium vitae nobilium // Dionysii Opera. XXXVII. P. 550; ХХXVIII. P. 358.
Паскале Э. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 82.
Olin J.C. The Catholic Reformation: Sovonarola to Ignatius Loyola. New York, 1969. P. 159.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses. London, 2011. P. 53.
Brydone P Tour through Sicily and Malta in a Series of Letters to William Beckford, Esq. Edinburgh, 1809. P. 238.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Chamel Houses… P. 18—19.
Maupassant G. The Works of Guy de Maupassant: La Vie Errant, Allouma, Toine and Other Stories. London, 1911. P. 45.
Rome E.C.: The Biography of her Architecture from Bernini to Thourvaldsen. Copenhgagen, 1975. P. 173.
Паскале Э. Указ. соч. С. 86.
Gaunt W. Giorgio Vasari. The lives of the Painters, Sculptors, and Architects, vol. 2. New York, 1963. P. 177—178.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Chamel Houses… P. 60.
Wells W. Cleaning from the Giant Mountains: A Remi niscence of Bohemia // The Ladies Repository: A monthly Periodical Devoted to Literature and Religion. 1852. № 12. P. 177.
Gregorovius К. Passegiate Romane. Rome, 1965. P. 115.
Nicassio S.V. Imperial City: Rome, Romance, and Napoleon, 1796—1815. Welwyn Garden City (UK), 2005. P. 115,126.
Mumierncs Vagtmester // Berlingske Tidende. Jan. 3, 2001; Koudounaris P. Church of Death // Girls and Corpses. Winter 2009. № 3. P. 22—27; «Urbania, da domain in citta una troupe di National Geographic, suUa strada delle mummie» // Corriere Adriatico. Aug. 9. 2002. № 4.
Antanas Rimvydas Caplikas. Sv. Jono, Dominikomj, Traku gatves. Vilnius: Charibde, 1998. P. 148—149.
Carroll M.P. Veiled Threats: The Logic of Popular Catholicism in Italy. Baltimore, Maryland (USA), 1996. P. 116—118.
Koudounaris R. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses. London, 2011. P. 159.
Ibid. P. 160.
Koudounaris R. The Tomb of Belon: Lampa, Peru // Rue Morgue. November 2009. № 95. P. 58—59.
Koudounaris R. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 160.
Koudounaris R. Sisterhood of the Skulls // Fortcan Times. Apr. 2009. № 247. P. 36—39.
Marina Nol. Il Purgatorio a Napoli. Rome, 2003.
Esposito С. Il Cimitero delle Fontanclle. Naples, 2007.
Koudounaris R. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses. London, 2011. P. 12.
Piedemonte A.M. Il Cimitero Fontanclle: il culto delle anime del Purgatorio e sottosuolo di Napoli. Naples, 2003.
Koudounaris R. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 134.
Harding V The Dead and the Living in Paris and London. 1500—1670. Cambridge, 2002. P. 111.
Pisan C. Le livre des faits et bonnes moeurs du roi Charles V. 1405. P. 184.
Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. СПб., 2011. С. 246, 252.
Etlin R. The Architecture of Death: The Transformation of the Cemetery in Eighteenth-Century Paris. Cambridge, Massachusetts, 1984. P. 6.
Journal d'un bourgeois de Paris // Ed. Tuctey A. (Publ. de la Soc. l’histoire de Paris, Doc. № III). 1881. P. 234—237.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 90.
Паскале Э. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 270.
Thигу L.H. Description des Catacombes de Paris. Paris. 1815. XV.
Gerards E. Les Catacombes de Paris. Paris, 1892. P. 161.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 91.
Ibid. P. 92.
Ibid. P. 93.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses. London, 2011. P. 101.
Flaubert G. The Complete Works of Gustave Flaubert: Embracing Romance, Travels, Comedies, Sketches, and Correspondence. Vol. 7. New York, 1904. P. 37.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 102.
Andree-Eysn M. Volkskundliches aus dem Bayrisch-Osterrcichischen Alpengebiet. Braunschweig (Germany), 1910. P. 125—126.
Torstein S. Grave Reflections: Portraying in the Past through Cemetery Studies. Toronto, 1995. P. 247.
Paulsen H.J. Notes by a Peripatetic Photografer // British Journal of Photography 30. Oct. 5. 1883. P. 592.
Andree-Eysn M. Volkskundliches aus dem Bayrisch-Osterreichischen Alpengebiet… P. 147—155.
Ibid. P. 150.
Ibid. P. 148.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 131.
Ibid.
Andree-Eysn M. Volkskundliches aus dem Bayrisch-Osterreichischen Alpengebiet… P. 147—151.
Пас О. День всех святых, праздник мертвых // Путь. Международный философский журнал. 1993. № 4. С. 228– 240.
Koudounaris Р. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses. London, 2011. P. 188.
Baudrillard J. Symbolic Exchange and Death. London, 1995. P. 126.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 12.
Brun C.M. The Universal Geography, or a Description of all the Parts of the World. Vol. 4. Edinburgh, 1823. P. 267; The Annual Register, or a View of the History, Politics, and Literature for the Year 1806. London, 1808. P. 858.
Hawkins S. Holy Trinity Church Roth well: A Guide. Rothwell. UK: 1986 (edition 2006), P. 8; Garland M., Janway R.C. and Roberts C.A. A study of the Decay Process of Human Skeletal Remains from the Parish Church of the Holy Trinity, Rothwell, Northamptonshire // Oxford Journal of Archaeology. Aug. 1988. № 7: 2. P. 235—249; Antiquarian Researches: Mr. Broxam on Charnel Vaults 303—4; Royce T. Some Account of an Ancient Vault, at Rothwcll // The Imperial Magazine and Monthly Record, 2nd series, I. 1831. P. 409-410.
Antiquarian Researches: Mr. Bloxam on Charnel Vaults // The Gentleman's Magazine and Historical Review Sept. 1855. №44. P. 303.
Redpath W. The Bones at St. Brides // West London Medical Journal 1955. № 60: 3. P. 130—140; Milne Gustav. St. Brides Church London: Archaeological Reseach 1952—1960 and 1992—5. London, 1997; Scheuer J.L., Bowman J.E. Correlation of Documentation and Skeletal Evidence in the St. Brides Crypt Population. Grave Reflections: Portraying the Past through Cemetery Studies. Toronto, 1995.
Hosso J., Lesak B. Archeologicky vyscum predromańskej rotundy a karnera zaniknutej osady Sv. Vamica v Bratislave // Archacologia Historica 21. 1996. P. 241—251.
Quigley C. Skulls and Skeletons: Human Bone Collections and Accumulations. Jefferson, North Carolina, 2001. P. 35– 36. Miles dc Calaveras у huesos en el mayor osario visitable de Espana // El Imparical. Dec. 26 2008. Viajes, I.
Hoernes M. Excursion nach Eggenburg. Mitteilungen der Antropologischcn Gcssclschaft in Wien 30 (1990), P. 177.
Underground Ossuary Discovered by Brno Archaeologists. CTK National News Wire. August 20,2003.
Largest Czech News Ossuary Needs Subsidies. Czech News Agency News Wire. August 16,2007.
Иером. Летуповский К. Осмысление смерти и погребальных обрядов в первые века христианства // Московские Епархиальные Ведомости. 2012. № 9—10. С. 141.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 348.
Арутюнов С. Народы Восточной Азии. М. —Л., 1965.
Там же.
Андреева В., Куклев В., Ровнер А. Символы, знаки, эмблемы. М., 2008, С. 528.
Evans-Wents W.Y. Lama Kazi Dawa-Samdup. Tibetan Book of the Dead: Or, The After-Death Experiences on the Bardo Plane, Oxford, 1927, 1960; Eliade M. Le Yoga tibétain et les doctrines secretes. Paris, 1938. P. 315.
Исхождение «души» также именуется «Открытием Небесных врат»; Stein R.A. Architecture et pensee religieuse en Extrême-Orient // Arts Asiatiques. № 4 1957. P. 184; Eliade M. La créativité et ses symboles, partiellement traduit de l’anglais et du roumain. Paris, 1986. P. 136 sq.
Evans-Wents W.Y. Lama Kazi Dawa-Samdup. Tibetan Book of the Dead: Or, The After-Death Experiences on the Bardo Plane… P. 106.
Цит. по: Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. СПб., 1999.
Там же.
Андреева В., Куклев В., Ровнер А. Указ. соч. С. 529.
Вовк О. Указ. соч. С. 351.
Бонгард-Левин Г., Герасимов А. Мудрецы и философы древней Индии. М.,
Клэр Г., Как читать символы. Интенсивный курс по символам и их толкованиям. М., 2011. С. 94—95.
Об агхори и капаликах («носителях черепов»): Eliade M. Le Yoga tibétain et les doctrines secretes… P. 294.
Laufer B. Use of Human Skulls and Bones in Tibet. Field Museum of Natural History. Departament of Anthropology Publication. Chicago. 1923.
О протоисторических связях между культом черепов и идеей обновления космической жизни в Китае и Индонезии: Hentze С. Zur ursprungliche Bedeutung des chinesischen Zcichcns t'ou = Kopf. // Anthropos. XLV. 1950. P. 801—820.
Evans-Wents W.Y. Указ. соч.; Eliade M. Le Yoga tibetain ct les doctrines secretes… P. 315, 332.
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. М., 2002. С. 32– 33.
Адамчик М. Словарь символов. Минск, 2011. С. 208.
Соколовская Т. Обрядность вольных каменщиков // Масонство в его прошлом и настоящем. Т. П, М., 1991. (Репр. изд. 1915 г.) С. 105—106.
Там же.
Глаголева Е. Повседневная жизнь масонов в эпоху просвещения. М., 2012. С. 168.
Там же. С. 167.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 349.
Коноплев В. Храни меня, мой талисман // Северный Казахстан. 2006. С. 5.
Бурышкин Н. Масонство в романе Л.Н. Толстого «Вой на и мир» // Масонство и русская литература. М., 1998. С. 344—350.
Власов В. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: т. V: Л. —М. СПб., 2006.
Григорян М. Большая энциклопедия. Масоны. М., 2010. С. 168—525; Отеро Л.М.М. Тайные общества. М., 2008. С. 136.
George W. Bush: «My heritage is part of who I am». Опубликовано CNN.com 1 августа 2000 г.
The New York Times /Change In Skull And Bones. Famous Yale Society Doubles Size of Its House —Addition a Duplicate of Old Building. September 13,1903.
Robbins A. Secrets of the Tomb: Skull and Bones, the Ivy League, and the Hidden Paths of Power. Boston: Little, Brown, 2002. P. 82—189.
«The Guardian», London. 25 апреля 2001 г.
Tombs and Taps: An inside look at Yale's Fraternities, Sororities and Societies. Yale University Archives.
Ross С. Viewers of Le's records may be fired. Yale Daily News, October 7, 2009; Cedotal A. Rattling those dry bones. Yale Daily News, April 18, 2006.
Robinson J. Proof of a Conspiracy. American Classics. Belmont (USA), 1967. P. 110.
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М., 2002. С. 13.
Leroi-Gourhan. Les religions de la prehistoirc. Paris, 1964. P. 31.
Maringer J. Die Opfer der palaolitischen Menschen // Anthropica. Bonn, 1968. P. 271.
Maringer J. The Gods of Prehistoric Man. New York, 1960, P. 103 sq. etfig. 14.
Eliade M. Le chamanisme et les techniques archaïques de l'extase, 2-е éd. Paris, 1968. P. 160 sq.; Henninger J. Neuere Forschungen zum Verbot des Knochenzerbrechens. – Studia Ethnografica et Folkloristica in honorem Béla Gunda. Debrecen (Hungary), 1971, passim.
Стурлусон С. Младшая Эдда, га. 26.
La prehistoire francaise. Т. 1. Paris, 1976. P. 636—639.
Палеолит СССР. М., 1984. С. 67—68.
Bachler Е. Das alpine Paläolithikum der Schweiz. Basel, 1940.
Lindner К. La chasse prchistorique. Paris, 1950; Столяр А. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985. С. 147.
Там же. С. 155.
Там же. С. 158—159.
Bonifay E. Un ensemble rituel moustérien à la grotte du Regourdou. – Atti del VI Congresso Internationale delle scienze preistoriche с protoistoriche. T. II. Firenzc, 1965; Bordes К. The Old Stone Age. New York, 1968. P. 148.
Байбурин А. «Строительная жертва» и связанные с нею ритуальные символы у восточных славян // Проблемы советской этнографии. 1979.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 348.
Элиаде М. Указ. соч. С. 33.
Канивец В. Канинская пещера. М., 1964.
Schefold R. Religious Conceptions on Siberut. Mentawei/«Berita kajian Sumatera». 1973, vol. 11, № 2, P. 14.
Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ го ловы. М., 2004. С. 125.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 351.
Relaciones de К. Cortes a Carlos V. Т. 1—2. Мехико, 1958.
Capell A. Peoples and Languages of Timor // Oceania. 1943/45. Vol. XV. P. 209.
Forbes H. A Naturalists Wanderings in the Eastern Archi pelago. London, 1885. P. 450—451.
Middelkoop P. Head Hunting in Timor and its Historical Implications. Sydney, 1963. P. 17—18.
Susi R. Prawirawinata. Indonesia in Brief. Djakarta, 1957, P. 80.
Дэйви М. Эволюция войн. М., 2009. 384 с.
Фробениус Л. Детство человечества. СПб., 1910. С. 115– 118.
Mansfeld A. Urwald-Dokumente. Vicr Jahre unter den Grossflussnegern Kameruns. Berlin, 1908. P. 158.
Неверманн Г. Сыны Дехевая. М., 1960. С. 186.
Чеснов Я. Народ кава // Проблемы этнографии и этнической истории народов Восточной и Юго-Восточной Азии. М., 1968. С. 170.
Бернова А. Племенные верования малых народов Индонезии (конец XIX – начало XX в.) // Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. М., 1980. С. 40.
Funke F.W. Orang Abung. Volkstum Sud-Sumatras in Wandel. Bd I. Leiden (Netherlands), 1958. P. 76—77.
Wirz R Die Marind-anim von Hollandisch-Süd-Nуu-Guinea. Bd I. T. 1 Hamburg, 1922. P. 36.
Петрухин В. Загробный мир. Мифы о загробном мире: мифы разных народов. М., 2010. С. 117.
Kroef J. Some Head-Hunting Traditions of Southern New Guinea //American Anthropologist. 1952. Vol. 54. № 2. P. 27.
Wirz R. Die Marind-anim von Hollandisch-Sud-Neu-Guinea. Bd II. T. 3. Hamburg, 1925, P. 25.
Петрухин В. Загробный мир. Мифы о загробном мире: мифы разных народов. М., 2010. С. 118.
Иванова Л. Охота за головами у маринданим и время ее возникновения // Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. М. 1980, С. 141.
Там же. С.122.
Петрухин В. Загробный мир. Мифы о загробном мире: мифы разных народов. М., 2010. С. 117.
Иванова Л. Указ. соч. С. 124.
Там же. С. 138.
Фрэзер Д. Золотая ветвь. Вып. 4. М., 1928, С. 43, 52, 54—56.
Иванова Л. Указ соч. С. 134.
Wirz R. Die Marind-anim von Hollandisch-Süd-Neu-Guinea. Bd П. T. 3. Hamburg, 1925, С 33.
Пропп В. К вопросу о происхождении волшебной сказки (волшебное дерево на могиле) // Советская этнография № 1,2. 1934. С. 140.
Фрэзер Д. Золотая ветвь. Вып. 3. М., 1928. С. 146—153.
Полинская М. Народы и религии мира. М., 1998. 928 с.
Мелетинский Е. Мифологический словарь. М., 1990. С. 672; Токарева С. Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 719.
Погадаев В. Охотники за головами // Вечерняя Москва. 16 февраля 2001.
Там же.
Кузнецов А. Даяки // Народы и религии мира. М., 1998. С. 159.
Цит. по: Дэйви М. Эволюция войн. М., 2009. 384 с.
Файнберг Л. Обманчивый рай: Человек в тропиках Южной Америки. М., 1986. 173 с.
Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1984. 499 с.
Гапзелка И., Зикмунд М. К охотникам за черепами. Прага, 1959. 271с.
Кузнецов А. Указ. соч. С. 159.
Народы Юго-Восточной Азии. М., 1966. 763 с.
Шилов Ю. Прародина ариев: история, обряды и мифы. Киев, 1993. С. 129.
Старшая Эдда. СПб., 2000. С. 162, 330 и др.
Путешествие Ахмеда Ибн Фадлана на реку Итиль и принятие в Булгарии ислама. М., 1992, С. 46.
Серяков М. «Голубиная книга» – священное сказание русского народа. М., 2001. С. 148—189.
Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963. С. 77.
Старшая Эдда. Указ соч. С. 75.
Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе. М, 2003. С. 67, 174.
Исландские саги; в 2 т. – Т. 1. СПб., 1999. С. 145.
Рыбаков Б. Киевская Русь и русские княжества XII– XIII вв. М., 1993. С. 315.
Русанова И., Тимощук Б. Языческие святилища древ них славян. М., 1993, С. 71.
Иванов В., Топоров В. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М., 1965. С. 41.
Погребня А. Символ и миф в народной культуре. М, 2000. С. 212; Фаминцын А. Божества древних славян. СПб., 1995. С. 209; Русанова К., Тимощук Б. Указ. соч. С. 74.
Генрих Латвийский. Хроники Ливонии. М.; Л., 1938. С. 91.
Лукьяненко К. По следам кельтских богов // Атеистические чтения № 13, 1984. С. 68—73.
Вовк О. Указ. соч. С. 351.
Ливии Тит. История Рима от основания города, XXIII. 24. Цит. по: История Рима от основания города. Том I. М, 1989.
Поликарпов В. История религий. Лекции и хрестоматия. М., 1997. С. 118.
Аммиан Марцеллин. История. XXVII. 4.4. Цит. по: Марцеллин А. Римская история. М., 2005.
Луций Анней Флор. Эпитомы. Кн. I. XXXIX. III. 4. Цит. по: Луций Анней Флор – историк древнего Рима. Воронеж, 1977.
Геродот. История. Книга IV. Мельпомена. 65. Цит. по: Геродот. История в девяти книгах. Ленинград, 1972.
Аммиан Марцеялин. ХХП, 8, 33.
Геродот. IV, 103.
Хейзинга Йохан. Homo Ludcns. M., 1992. С. 108.
Павел Диакон. История лангобардов. 1.27. Цит. по: Диакон П. Из «Истории лангобардов». М., 1970. С. 243—256.
Цит. по: Летопись византийца Феофана. От Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. М., 1884.
Литаврин Г. Византия и славяне. СПб., 2001. С. 292.
Там же. С. 337—338.
Смирнов А. Волжские болгары // Очерки истории СССР. III—IX вв. М., 1958, С. 684; Плетнева С.А. Печенеги // Там же. С. 726.
Лаврентьевская летопись (Полное собрание русских летописей. Том первый). Л. 1926—1928.
Лев Диакон. История. М., 1988. С. 78.
Неподкосов С. Символика смерти // Братишка. Октябрь 2009. С. 75.
Шевелева Е. Нагрудные знаки Русской армии. СПб., 1993. С. 175.
Акунов В. Дивизия СС «Рейх». М., 2006. С. 25.
Дерябин А. Гражданская война в России 1917—1922: Белые армии. М., 2003. С. 32.
Алексеев А. Героизм обреченных // Спецназ России. 2003. №4 (79).
Дерябин А. Указ. соч. С. 6.
РГВИА (Российский государственный военно-исторический архив). Ф. 2003. Оп. 2. Д. 348. Л. 29.
Там же. Ф. 2014. Оп. 1. Д. 225. Л. 48. Доклад Исполнительного бюро Всероссийского военного союза верховному главнокомандующему от… августа 1917.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 351.
Сахаров К. Белая Сибирь (Внутренняя война 1918– 1920 гг.). Мюнхен, 1923. С. 93.
Верхоленский В. Освобождение России. 1919. 30 марта. Цит. по: Ситников М Полковник Е.И. Урбанковский и его штурмовики // Белая армия. Белое дело. № 12. Екатеринбург, 2003. С. 28,44.
Тинченко Я. // Киевские Ведомости. 19 ноября 2002.
Там же.
Гломозда К. Вiдзнаки украïнського вiйська доби визвольних змагань // Iсторiя украïського вiйська. Львов, 1996. С. 823—825.
Франсуа Л. Казаки Паннвица. 1942—1945. М., 2006. С. 19.
Цит. по: Жуков Д., Ковтун И. 1-я Русской бригады СС «Дружина». М., 2010. С. 88.
Акунов В. Дивизия СС «Рейх». М., 2006. С. 22.
Клервоский Б. Во славу нового воинства // В. Герье. Западное монашество и папство. М., 1913. С. 72—73.
Карсавин Л. Монашество в Средние века. М., 1992, С. 116.
Залесский К. СС: Охранные отряды НСДАП. М., 2004. С. 346.
Жуков Д. Оккультизм в Третьем Рейхе. М., 2006. С. 180.
Lady Lever Art Gallery – artwork of the month. Retrieved 7 April 2007.
Жуков Д. СС и оккультные мифы. Цнт. по: сб. Тайны черного ордена СС. М., 2006. С. 616.
Там же. С. 617.
Неподкосов С. Символика смерти // Братишка. Октябрь 2009. С. 77.
Lumsden R. The Allgemeine SS. London, 1994. P. 46.
Кнопп Г. СС: черная инквизиция. М., 2005. С. 347.
Тайны СС. «Черный орден» Гитлера: сборник // Неподкосов С. Символ «Мертвой головы» в СС. М., 2010. С. 185.
Жуков Д. Оккультизм в Третьем рейхе. М., 2006. С. 180—181.
Ковтун И. Дивизия СС «Мертвая голова». М., 2009. С. 353—355.
Липатов П. Униформа Красной армии и вермахта. М., 1995. С. 33—66.
Жуков Д. Оккультизме Третьем рейхе… С. 181.
Залесский К. Указ. соч. С. 347.
Неподкосов С. Указ. соч. С. 77.
Там же.
Большая историческая энциклопедия. М., 2003. С. 842.
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 351—352.
Schimmel A. The Empire of the Great Mughals: History, Art, and Culture. London, 2004. P. 89.
Kerrich T. Some Account of the Island of Jerbi, and the Tower of Human Heads, From Information Obtained on a Visit to that Island in the Summer of 1833. The Amulet: A Christian and Literary Remembrancer. London, 1836. P. 9—37; Major sir Grenville T. Temple. Excursions in the Mediterranean: Algiers and Tunis. Vol.1. London, 1835. P. 156—157; Mc Cauley У. Wonderful Stories of Daring Enterprise, and Adventure. London, 1887. P. 100; Sears R. Wonders of the World, second series. New York, 1856. P. 63—64.
Skene J.H. The Frontier Lands of the Christian and the Turk, Comprising Travels in the Region of the Lower Dcnubc in the Years 1850 and 1851. Vol. 2. London, 1853. P. 401.
Burgees R. Greece and the Levant, or a Diary of a Summers Excursion in 1834. Vol. 2. London, 1835. P. 272.
Lamartine A. A Pilgrimage to the Holy Land: Comprising Recollections, Sketches, and Reflections Made During a Tour in the East. Vol. 2. New York, 1842. P. 266—267.
Golovin I. The nations and Turkey and their Destiny. London, 1854. P. 41.
Koudounaris R. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 155.
Паскале Э. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 280.
Ancestral Skulls: Notes on a Remarkable Collection of Human Bones in the Crypt of Hythe Church, by the Author of Curiosities of Natural History // The Leisure Hour: A Family Journal of Instruction and Recreation 410. Nov 31859. P. 695—697.
Dumas A. The Glacier Land. London, 1852. P. 156.
Krunitz J.G. Okonomisch-technologische Encyclopadie. Berlin, 1794. P. 700.
Dumas A. The Glacier Land… P. 156.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses. London, 2011. P. 156.
Ibid. P. 157.
Le Monument religieux des Brotteaux: historique de la commission, liste des victims du siege de Lyon. Lyon (France), 1989.
Levinge G. The Traveller in the East; Being a Guide Through Greece and the Levant, Syria and Palestine, Egypt and Nubia. London, 1839. P. 38; Ramage C.T. The Nooks and By-Ways of Italy: Wanderings in Search of Ancient Remains and Modern Superstitions. Liverpool, 1868. P. 185; Hare A.J.C. Cities of Southern Italy and Sicily. Leipzig, 1880. P. 205; Mooney J.A. The Popes of the Renaissance // American Catholic Quarterly Review. Jan. —Oct. 1890. № 15. P. 761—762.
Pastor L. Geschichte der Papste seit dem Ausgang des Mittelalters. (1477—1799), Bd. 1—16. Reiburg – Rom, 1955—61.
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 158.
Ibid.
Ibid. P. 186.
McCready R.H. H.M. Tyndall: The Cruise Around the Mediterranean 1902: Souvenir Volume. New York, 1902. P. 48.
Correspondence of Sir John Corson Smith. Grand Commandery: Knights Tempal of Michigan, 39th Annual Conclave. Grand Rapids, Michigan, 1893. P. 75. Brawn W. Chapel of Bones // Pearsons Magazine. Jan. – June 1896. № 1, P. 321.
Беляев Н. Русско-турецкая война 1877—1878 гг. М., 1956.
Загоскин Н. Спутник по Казани. Иллюстрированный указатель достопримечательностей и справочная книжка города. Казань, 1895.
Гавриил, архимандрит. Историческое описание па мятника, сооруженного в воспоминание убиенных при взятии Казани воинов на Зилантовой горе с рисунками. Казань, 1833.
Пинегин М. Казань в ее прошлом и настоящем. Очерки по истории, достопримечательностям и современному положению города, с приложением кратких адресных сведений. С 8-ю видами города Казани. СПб., 1890. XVI. 604. XXXVI С.
Доношение Святейшему правительственному Синоду члена его, Григория, архиепископа Казанского и Свияжского, 1852. Загидуллин И. «Во воспоминание покорения Казанского царства Государству Русскому» (празднование в 1852 году 300-летия взятия Казани) / Гасырлар авазы – Эхо веков № 1—2. 2000; Доношение Святейшему правительственному Синоду члена его, Григория, архиепископа Казанского и Свияжского в г. Казани 2,3 и 4 дня октября, по случаю покорения Казанского царства Государству Русскому и проч.// РГИЛ. Ф. 796. Оп. 133. Д. 676. Л. 1—3.
Donaldson J. Recollections of the Eventful Life of a Soldier by the Late Joseph Donaldson, Sergeant in the Ninety-Fourth Scots Brigade. Philadelphia, 1845. P. 133.
Медникова М. Обращение с головой умершего: погребальная практика древности по данным палеоантропологии //Краткие сообщения Института археологии. Вып. 224 М., 2010. С.105.
Douglas M. Purity and Danger: An Analysis of the Concept of Pollution and Taboo. London, 1966. P. 9.
Baudrillard J. Symbolic Exchange and Death. London, 1995. P. 180—181.
