Текст книги "Шива пурана(СИ)"

До тех пор, пока поклоняющийся продолжает жизнь в качестве домохозяина, он должен совершать поклонение Образам Шивы, Шакти Дэви, Вишну, Сурьи и Ганеши с радостью. Или же пусть почитает одного Шиву. Корень – наиболее важен. Когда поливается корень, ветви также питаются.

Если же забота проявляется лишь о ветвях, это ещё не означает заботы о корне. Если мы обладаем чувством преданности, то мы должны стремиться удовлетворять Шиву. Если Шива – почитаем, то и все боги – почитаемы. Поэтому, кто желает блага всем живым существам, должен служить Шиве ради достижения желаемого.

Глава 18

Теперь я разъясню способ почитания, лучше которого нет и который обеспечивает достижение счастья и всех желаний.

Проснувшись и встав от сна за час до восхода солнца, следует вспомнить Шиву и Его Супругу. С ладонями, сложенными в почтении, с преданностью поклоняющийся должен помолиться Им, склонив голову: "Восстань, Владыка богов, восстань, Пребывающий в сердце! Восстань, Супруг Умы! Окажи благо миру.

Я знаю дхарму, но не склонен следовать ей, Я знаю неправедность, но не в силах отстр а нить ся от неё. Великий Бог! Я сделаю всё , что подскажешь Ты , П ребы вающий в моё м сердце! "

Повторив слова этой молитвы и вспомнив стопы гуру, он должен отправиться в южном направлении от своего жилища, чтобы ответить на естественные позывы.

Затем, очистив тело глиной и водой и помыв руки и стопы, он должен почистить зубы.

Очищение зубов следует сделать до восхода солнца, после чего прополоскать рот большим количеством воды 16 раз.

В шестой день луны, в девятый, а также в новолуние и в воскресенье не рекомендуется чистить зубы зубными палочками и щётками.

Омовение следует совершать в подходящее время в реках, или же в доме. Только нелюди совершают омовение вопреки подходящему времени и месту или подходящему сезону.

От омовения горячей водой следует воздерживаться по воскресеньям, дням поминальных обрядов, дням перехода Солнца из одного знака зодиака в другой, во время затмений, в дни поста, в святых местах и в дни нечистоты из-за рождения или смерти кого-либо в семье. В святых водоёмах и реках омовение следует совершать лицом на восток с преданностью.

Массаж растительными маслами следует выполнять в особые дни недели согласно обычаям общества. Если же кто-либо делает это вопреки обычаям общества, принимая массаж ежедневно, используя душистые масла, то это не будет пороком.

В дни поминальных обрядов, дни затмений, дни поста и в первый день луны, следует воздержаться от натирания маслом. Но горчичное масло можно использовать во все дни, кроме дней затмения.

Омовение следует совершать, осмотрев место, и согласно сезону. Лицо во время омовения следует обратить либо на север, либо на восток.

Не следует совершать омовения, будучи одетым в чужие одежды. Нужно быть в чистых одеждах и размышлять о любимых божествах.

Если же он ночью носил чужую одежду, то она – нечиста и нет ничего дурного в том, чтобы совершить омовение в ней, но после совершения омовения она должна быть снята, выстирана и возвращена хозяину.

После омовения ему следует совершить возлияние воды в честь богов, риши и предков. Затем следует, надев чистые одежды, снова совершить ополаскивание рта.

В чистом месте, омытом и смазанным коровьим помётом, преданный должен сесть в асану (позу).

Место должно быть либо из дерева, либо подстилка из ткани. Разноцветное место способствует достижению желаемого. Или же он может использовать шкуру антилопы для сиденья. Усевшись, он должен нанести пеплом знак Шивы из трёх горизонтальных линий.

Молитвы, аскеза и жертвование даров должны совершаться с нанесённым на лоб знаком Шивы, ради успешного результата. Если нет в наличии пепла, то нанесение знака можно сделать святой водой.

Нанеся знак Шивы на лоб, преданный должен надеть рудракшамалу. Выполнив ежедневные обряды, он должен начать служение Шиве.

Затем он должен ополоснуть рот, отпивая трижды воду с мантрами или только один раз, произнося: "Это – капля воды Ганги". Сваренный в воде рис должен быть приготовлен для служения Шиве. Какие бы другие предметы не предназначались поклоняющимся для пуджи, он должен держать их рядом с собой. Сосуд с водой для омовения рук Божества и ароматизированные рисовые зёрна также должны быть подготовлены.

Для выполнения формальностей поклонения, поклоняющийся должен поместить сосуд на правое плечо и мысленно испросить у своего гуру разрешения на поклонение. Он должен назвать день, месяц, год и т. д., а также выразить желание, ради которого совершает пуджу. Он должен совершить служение Шиве и Его ганам с преданностью.

Показывая мудру и используя шафран и другие материалы, он должен поклониться и почтить Ганешу 100 тыс. раз, сопровождаемого его супругами Сиддхи и Буддхи. Поклоняющийся должен повторить имена божества в дательном падеже, заканчивающиеся на "намах" и предваряемые ОМ.

Испросив извинения у божества, он снова должен почтить Ганешу с его братом Картикеей с преданностью, поклоняясь вновь и вновь.

Ганеша, охранитель дверей Шивы, так должен быть почтён. Богиня Сат, Рождённая-в-горах, должна почитаться потом.

Почтив Шиву сандаловой пастой, шафраном, благовониями, светильниками и поднесением пищи различных сортов, поклоняющийся должен снова поклониться. Дома Лингам может быть сделан из глины, серебра или другого металла или ртути. Ему следует поклоняться с преданностью. Если Лингам почитается, то и все божества почитаются. Глиняный Лингам должен быть как следует установлен.

Домохозяева должны совершать каждый обряд согласно предписанным правилам. Совершив обряд очищения элементов, следует совершить установление Образа.

Если поклонение совершается в храме Шивы, охранители четырёх сторон света должны устанавливаться и почитаться. Дома Шива должен почитаться с мула-мантрой. Необязательно охранитель дверей должен почитаться. Лингам может почитаться и дома, ибо всё установлено в нём.

Во время служения Господь призывается с Его служителями. Но нет ничего дурного в том, если не следовать этому правилу.

Он должен занять своё сиденье вблизи Образа Шивы, обратиться лицом к северу и совершить ритуал прихлёбывания воды.

Преданный должен помыть руки и стопы и выполнить десять раз пранаяму с мула-мантрой.

Перед поклонением должны быть продемонстрированы пять мудр. Служение должно совершаться после демонстрации мудр.

Затем следует предложить Божеству светильник. Должно также быть оказано почтение гуру. Затем поклоняющийся должен сесть в йогическую позу, какая ему удобна, и совершить обряды снова. После служения он должен держаться в позе, держа в качестве подношения в руках пирог. Если же служение совершается дома, то эти правила не столь обязательны.

Затем Лингам должен быть омыт водой из сосуда для омовения рук. Ум поклоняющегося при этом должен быть сосредоточен.

Затем следует призвать Господа: "Призываю Шиву, преисполненного блаженства и благосклонного к преданным, Шиву, восседающего на вершине Кайласы, Супруга Парвати, Шамбху – обладающего качествами и лишённого их – пятиликого, десятирукого, трёхокого, с изображением Быка Нанди на знамени, белоснежного, увенчанного серпом луны, носящего скрученные узлом волосы, облачённого в шкуру слона и восседающего на тигровой шкуре, со змеем Васуки и другими змеями, носимыми в качестве украшений, держащего Пинаку и другие виды оружия, обладателя восьми сиддх, танцующих перед Ним, почитаемого толпами преданных, возглашающих: "Победа!", Того, Кто Своим сиянием ослепляет взор, почитаемого всеми богами, единственное Прибежище всех живых существ, Чей лик сияет как лотос и Кто постоянно воспевается Брахмой и Вишну, Ведами и другими Писаниями".

Помедитировав на Шиву с его Супругой, следует приготовить место. После предложения Ему воды для ополаскивания рта, Шива должен быть омыт пятью нектарами (молоком, творогом, мёдом и т.д.). Служение следует совершать, используя имена Господа в дательном падеже. Шиве должны быть предложены вода для омовения ног и вода для омовения рук. Затем следует предложить жертвуемые предметы с преданностью, повторяя при этом ведические мантры или имена Божества в дательном падеже.

Подобным образом любой желаемый предмет может быть пожертвован Шиве. После этого выполняется возлияние воды на Образ Шивы.

Затем должны быть предложены сандаловая паста и другие наносимые посредством налепления составы. Вода, тонкой струёй продолжительно возливаемая на Образ Божества, должна быть ароматизированной.

Возлияние воды должно выполняться с ведическими мантрами или с шестислоговой мантрой (ОМ НАМАХ ШИВАЯ) одиннадцать раз, если позволяют возможность и время, после чего Божество следует протереть тканью.

Затем предлагается вода для ополаскивания рта и одежда (два куска ткани). Потом зёрна кунжута, ячменя, пшеницы, зелёного или чёрного горошка следует предложить Шиве с мантрами, после чего Пятиликому Атману предлагаются цветы. Лотосы, розы, шанкха, цветы куша, дхаттура, мандара, выращенные в деревянном сосуде, листья базилика или листья бильвы должны быть предложены каждому из пяти ликов Господа или же согласно собственному желанию. В любых случаях, Шива милостив к Своим преданным, почитающим Его с преданностью.

Служение может быть совершено и с одним предложением листьев бильвы. Затем ароматные составы и масла должны быть предложены Шиве с радостью. Затем должны быть предложены благовонные воскурения, гуггулу (ароматное жевательное вещество) и агуру (ароматная древесина дерева алоэ).

Затем светильник с горящими фитильками из очищенного топлёного масла предлагается Шиве. Обряд протирания образа почитаемого Божества должен совершаться с радостью. С мантрой следует предложить воду для омовения рук с преданностью: "Шива! Даруй нам хорошую судьбу, славу и наслаждение желанными радостями. Принимая эту аргхью, даруй нам радости мира и Освобождение. Поклонение Тебе!"

Затем Шиве предлагаются различные виды жертвуемой пищи. Затем предлагается вода для ополаскивания рта, после чего листья бетеля с необходимым наполнением предлагаются Шиве. Зажжённым светильником с пятью фитильками следует совершить круговые движения перед Образом почитаемого Божества. Светильник четыре раза предлагается возле сердца, два раза возле пупка, один раз – возле лица и семь раз – вокруг всего образа. Затем преданный пусть выполнит медитацию, описанную ранее и повторяет мантры.

Мантры должны быть повторяемы столько раз, сколько необходимо согласно наставлению гуру.

Шива должен быть воспет гимнами. Затем преданный пусть совершит обход по часовой стрелке вокруг Образа Шивы. Затем он должен простереться перед Господом, касаясь многократно пола восемью членами тела. Потом пусть предложит полную пригоршню цветов с преданностью, повторяя мантру: "Шива! Чтобы не было сделано мной в ходе служения – с надлежащим знанием или же без него, – по милости Шивы и благодаря Его покровительству да будет всё это результативным. Мрида! Я принадлежу Тебе. Моя жизненная сила – сосредоточена в Тебе. Мой ум – всегда сосредоточен на Тебе. Супруг Гаури, Повелитель духов, будь доволен мной. Для тех, кто идёт, шатаясь и спотыкается на земле, лишь земля является опорой. Господь! Те же, кто оскорбляют Тебя, лишь в Тебе одном обретут прибежище", – произнося это, преданный должен предложить пригоршню цветов. Затем, поклонившись многократно, пусть простится с Божеством: "Господь! Изволь возвратиться в Свою обитель со Своими спутниками и служителями. Приди, пожалуйста, вновь, когда я буду служить Тебе!". Умоляемый так многократно, Шива возвращается в обитель сердца поклоняющегося. Затем освящённой водой следует окропить свою голову".

И так, я разъяснил способ почитания Шивы, обеспечивающий мирские радости и Освобождение. О чём ещё вы желаете услышать?

Глава 19

Риши сказали:

Поведай нам о том, какие плоды дарует почитание Шивы различными видами цветов?

Сута сказал:

Я поведаю вам правила о предложении цветов, те, которые разъяснил Брахма Нараде по его просьбе: "Человек, желающий богатства должен почитать Шиву лотосами, листьями бильвы и лепестками лотосов, или же цветами шанкха. Если же преданный почитает Шиву сотней цветов, его грехи устранятся и преданный станет богатым.

Двадцать цельных лотосов составляют одну прастху. Тысяча листьев бильвы составляет половину размера прастхи. Тысяча лепестков лотоса составляет половину прастхи. Десять танка составляют одну пала, а 16 пала – одну прастху.

Цветы для поклонения должны быть относительно тяжёлыми по весу в соответствии с таким исчислением. Таким образом проводимое служение обеспечивает исполнение всего желаемого. Если же преданный служит, не имея желаний, то он станет Шивой.

Человек, желающий заполучить царство, должен ублажить Шиву почитанием ста миллионов изготовленных из камня, дерева, глины, металла и т.п. Лингамов. Тогда Шива дарует царство такому преданному. Он должен использовать Лингам в служении, а также цветы и зёрна риса, смешанные с сандаловой пастой. Ему следует совершать возлияние воды и др. Используемая мантра должна быть радующей слух, а листья бильвы – великолепными. Или же он может использовать лепестки лотоса, цельные лотосы или цветы шанкха. Такое служение – божественно и дарует мирские радости и достижение желаемого и в этом рождении, и в иных жизнях. Ему не следует забывать про такие предметы поклонения как благовония, светильники, подношения пищи, воды для омовения рук, аратрика, обход по часовой стрелке, намаскар, заключительная извинительная молитва и ритуал прощания с Божеством. В конце ему следует угостить других преданных.

Человек, стремящийся занять важное положение, должен поклоняться половиной выше указанного. Желающий избавиться от страдания должен почтить сто тысяч Лингамов.

Человек, поражённый недугами, должен служить половиной из этого числа (50-ти тыс. Лингамов). Желающий рождения дочери должен почитать половину от этого числа (25 тыс. Лингамов). Человек, желающий учёности, должен почитать половину от того числа (12+1 тыс. Лингамов). Человек, желающий красноречия, должен поклоняться Шиве с очищенным топлёным маслом (гхи).

Чтобы удалить прочь своих врагов, число Лингамов должно быть тем же. Для уничтожения врагов совершается поклонение сто тысяч раз, а для очаровывания кого-либо – половина этого числа Лингамов. Ради завоевания вассальных царей следует почтить Божество десять миллионов раз. Для удержания покорённых царей под контролем рекомендуемо служение десяти тысячам Лингамов. Ради обретения славы и обилия перевозочных средств, следует совершить поклонение тысячу раз. Человек, жаждущий Освобождения, должен поклониться Шиве в образе Линги пять крор раз с преданностью. Человек, ищущий Знания, должен поклониться Шиве десять миллионов раз. Желающий получить видение Шивы должен почтить Его пять миллионов раз.

Если Мритьюньджая-мантра будет повторена полмиллиона раз, то Шива явится Своему преданному и исполнит его желания.

Если кто-либо повторяет мантру сто тысяч раз и начинает повторно начинание обряда, то он повысит свой сословный статус. Когда же он завершит почитание Шивы на третью сотню тысяч раз, то все его желания будут исполнены. На четвёртой лакше (сто тыс. раз) он увидит Господа.

Когда пять лакш выполнено, то Господь дарует ему все блага. Когда эта мантра будет повторена миллион раз, кармический плод будет потрясающим.

Человек, желающий Освобождения, должен почитать Шиву травой дарбха (разновидность дикого проса). Число служения тогда – сто тысяч раз во всех нижеперечисляемых случаях.

Человек, желающий долголетия, должен поклоняться Шиве с травой дурва. Желающий сыновей должен почитать Его цветами дхаттура.

Растение дхаттура с красным стеблем благоприятно для служения. Поклоняющийся Шиве с цветами агастья будет вознаграждён славой.

Мирские радости и Освобождение будут обеспечены человеку, совершающему поклонение с растением базилик. Поклоняющийся с цветами арка или кубджакальхара достигнет доблести. Поклонение с цветами джапа (китайской розы) вызывает смерть врагов. Цветы каравира уносят недуги.

Совершая поклонения с цветами бандхука преданный обретёт драгоценности, с цветами джати – прекрасные средства передвижения, с цветами атаси – достигнет славы Вишну.

Поклонение с листьями шами обеспечит Освобождение, а с цветами маллика обеспечивает ему превосходную жену. Поклоняясь с цветами ютхика, он никогда не лишится жилища. Поклоняясь с цветами карникара, он обретёт изобилие украшений. Поклоняясь с цветами ниргунди, он очистит свой ум. Сто тысяч листьев бильвы, пожертвованных в служении, обеспечат всё желаемое. Использование при поклонении любимых цветов в гирляндах увеличивает счастье и богатство. Использование сезонных цветов в служении ведёт к Освобождению. Цветы раджика вызывают смерть врагов. В таком служении Шиве должны быть использованы сто тысяч цветов раджика. Результат от этого будет велик. За исключением цветов чампака и кетака, нет цветов, которые нельзя было бы предлагать Шиве. Все другие цветы могут использоваться в служении Шиве.

Теперь же, слушай о количестве зёрен, используемых в служении Шиве, а также о благе от их использования.

Посыпание Образа или Лингама Шивы при служении зёрнами риса становится причиной процветания. Шесть с половиной прастха и две палы рисовых зёрен составляют примерно сотню тысяч тысяч зёрен. Они должны использоваться цельными для служения Шиве.

Сначала следует совершать поклонение Рудре и затем обернуть Лингам тканью. Рисовые зёрна следует помещать на ткань во время служения.

По окончании служения следует предложить кокос с благовонными составами, цветами и т.п. и окурить его благовониями. Так преданный обретёт заслугу.

В качестве вознаграждения священнику следует дать серебряные монеты и зерно чёрного горошка (индийский сорт гороха), столько же, сколько и для двух церемоний "праджапатья". Если же преданный не может одарить священника таким образом, то пусть даёт в качестве вознаграждения что-либо, согласно своей возможности.

Затем следует одарить двенадцать священников. Тогда всё сделанное будет считаться полной лакша-пуджей, выполненной со всеми деталями и с соответствующими мантрами.

Мантры следует повторить сто весемь раз. Сто тысяч зёрен кунжута, использованных в служении Шиве, разрушат даже великие грехи. Одиннадцать пала кунжутных зёрен составляют сто тысяч зёрен. Способ почитания при этом такой же, как и ранее. Те, кто желают благоприятных результатов, должны совершать пуджу с пожертвованием почитаемому Божеству определённых предметов. Следует одаривать священников. Потому лишь те, кто в состоянии выполнить всё это, должны это совершать. Беды, порождённые великими грехами, устранятся тогда немедленно.

Почитание Шивы сотней тысяч ячменных зёрен – действенно. Восемь с половиной и две палы зёрен ячменя составляют примерно сотню тысяч зёрен. Поклонение с зёрнами ячменя продлевает Блаженство.

Брахманы, желающие заслуги, должны совершать обряд "праджапатья". Служение Шиве с зёрнами пшеницы – похвально. Если преданный пожертвует сотню тысяч зёрен, то будет благословлён детьми. Половина дроны пшеницы составляет сотню тысяч зёрен. Порядок служения при этом – тот же, как и ранее.

Шива дарует счастье, если почитается пожертвованием Ему зелёного горошка. От семи прастх и двух пала до семи с половиной прастх зелёного горошка составляют сто тысяч зёрен, после пожертвования которых следует одарить одиннадцать священников.

Если Шива почитается длинными зёрнами перца, то преданный будет благословлён счастьем: будут процветать его дхарма (добродетель и духовность), артха (материальное благополучие) и кама (чувственные наслаждения). Одна прастха этих зёрен составляет сто тысяч зёрен, после пожертвования которой следует одарить двенадцацать священников.

Поклонение Шиве с мелкой горчицей вызывает смерть врагов. Двадцать пала крупной горчицы составляют в числе сто тысяч, поклонение с ними также вызывает гибель врагов. Лингам Шивы сначала должен быть украшен листьями адхаки и затем почитаться. Затем следует подарить корову со всеми необходимыми принадлежностями, а также быка. Служение Шиве с перцем также способствует гибели врагов. Лингам следует украсить листьями адхаки и затем почитать. Такое служение обеспечивает различные виды счастья и благих заслуг.

Мера и число зёрен для использования их в Шива-пудже разъяснена. Теперь слушай о том, как рассчитать число в сто тысяч применительно к цветам.

Одна прастха цветов шанкха составляет сотню тысяч цветов. Одиннадцать прастх цветов джати и ютхика составляют каждый сто тысяч цветов. Пять с половиной прастх цветов раджика составляют столько же. Двадцать прастх цветов маллика составляют сотню тысяч цветов, в то время как столько же цветов кунжутного растения составляют немного менее прастхи. Мера для цветов каравира – в три раза больше. Мера для цветов ниргунди такая же. Подобная же мера исчисления подходит и в случае цветов карникара и шириша. Сотню тысяч в числе составляют десять прастх цветов бандхуджива.

Преданный должен совершать поклонение Шиве с различными цветами, учитывая эти способы исчисления, ради исполнения имеющихся у него желаний, а также ради Освобождения, если он того желает.

Теперь я расскажу о заслуге от совершения дхара-пуджи, слушание о которой дарует благо.

Выполнив регулярное служение Шиве с преданностью и согласно предписанных правил, преданные должны возливать на Лингам Шивы воду продолжительной, непрерывно льющейея струёй.

Такая дхара-пуджа – эффективна для излечения приступа лихорадки и т.п. В это время следует воспевать мантры: Шатарудрия, Рудрайкадаша, Рудраджапья, Пуруша-сукту, Шаданга-мантру (ОМ НАМАХ ШИВАЯ), Маха-мритьюньджая-мантру (Мантру Победителя смерти), Гаятри, имена Шивы, заканчивающиеся на "намах" и предваряемые ОМ или Агама-мантру.

Дхара-пуджа – превосходна, так как обеспечивает ряд наслаждений. Различные типы благоприятных предметов могут быть добавлены в воду.

Если дхара-пуджа совершается с очищенным топлёным маслом на протяжении повторения тысячи имён Шивы, то семейство, совершающее эту пуджу, будет процветать.

Следует также одаривать священников и совершать обряд "праджапатья".

Молоко без добавления сахара также обычно используется для дхара-пуджи. Если преданный желает возрастания силы ума, то он должен добавить сахар в молоко для дхара-пуджи. Его ум станет проницательным, как у Брихаспати.

Дхара-пуджа должна продолжаться до тех пор, пока десять тысяч ман мантр не будут повторены.

Если в теле обнаружатся какие-либо повреждения, или если возникнет где-нибудь возрастание страдания, или же если в доме появятся частые ссоры, то все напасти устранятся, если будет совершена дхара-пуджа.

Дхара-пуджа Лингаму Шивы с растительными маслами должна совершаться для причинения беспокойства врагам. Если используется ароматное масло, то это увеличит мирские радости поклоняющегося. Если же используется горчичное масло, то все враги будут обезврежены. Если используется мёд, преданный станет богатым, как Кубера, бог богатства. Дхара-пуджа с соком сахарного тростника обеспечивает мирские радости. Дхара-пуджа с водой Ганги обеспечивает мирские радости и Освобождение.

Во всех эти дхара-пуджах следует повторить Мритьюньджая-мантру десять тысяч раз, после чего одарить одиннадцать священников.

Я поведал о том, о чём ты меня спросил. Это знание будет плодотворным в мире и обеспечит обретение желаемого.

Теперь я поведаю о благой заслуге от надлежащего служения Шиве в сопровождении Сканды и Умы.

Поклоняющийся таким образом будет наслаждаться в этом мире всеми видами благоприятных наслаждений с сыновьями и внуками. Затем он отправится в мир Шивы и насладится счастливыми лилами со служителями Шивы, будет перемещаться с ними на воздушных колесницах и будет сиять, подобно десяти миллионам солнц, он будет воспеваться богами Рудры пением и музыкой вплоть до времён Пралайи. Затем он обретёт полное Знание и Освобождение".

Глава 20

Нарада сказал: "Создатель! Ты – наипревосходнейший среди богов. Замечательное повествование о Шиве – благоприятное и освящающее рассказчика и слушателя – поведал ты.

Я услышал предание о появлении Лингама, слушание которого разрушает все страдания здесь.

Поведай о том, что произошло впоследствии с сотворённым миром и, в частности, о ходе творения и о великолепии сотворённых вещей".

Брахма сказал: "Ты спросил о существенном. Я поведаю о том, что случилось позже.

Когда Шива исчез, Вишну и я оставили свои образы Вепря и Лебедя и возжелали творить и поддерживать миры".

Нарада сказал: "Брахма! Как же вы приняли образы Вепря и Лебедя вместо иных форм? Поведай мне о причине этого".

Брахма заговорил, вспомнив лотосоподобные стопы Шивы: "Лебедь обладает способностью взмывать вверх. Он способен различать Реальное и нереальное.

Лебедь знает разницу между неведением и Знанием. Потому я, Создатель, принял образ Лебедя.

Но мне не удалось постичь меняющуюся форму Шивы и тем использовать мою способность к различению.

Как может снизойти Знание на того, кто вовлечён в процесс созидания? Потому даже в образе Лебедя я не смог обрести способность различения.

Вепрь способен докапываться до глубин. Потому Вишну и принял образ Вепря, рыскающего в лесах.

Кроме того, Вишну принял образ Вепря ещё и для того, чтобы положить начало новой кальпе.

Вараха-кальпа началась с того момента, когда мы приняли образы Вепря и Лебедя.

И так, я ответил на заданные тобой вопросы. Я, вспомнив лотосоподобные стопы Шивы, изложу ход творения.

Когда Шива исчез, я предался созерцанию, с целью постижения смысла сказанных Им слов.

Затем поклонившись Шиве, и обретя необходимое знание от Вишну и достигнув Блаженства, я приступил к созидательной деятельности.

Поклонившись Шиве и наставив меня, Вишну исчез.

Получив благословения от Шивы и выйдя из Яйца, Вишну сотворил Вайкунтху постоянной обителью себе.

Желая творить, я запомнил Шиву и Вишну. Посреди первозданных вод я предложил в качестве жертвоприношения пригоршни воды. Затем возникло Яйцо, образованное двадцатью четырьмя принципами. Тогда появилась Вселенская Форма, так что первозданные воды стали невидны.

В моём уме зародилось сомнение и я совершил аскезу, в течении двенадцати лет медитируя на Вишну.

Тогда Вишну, появившись, коснулся моего тела и обратился ко мне: "Брахма! Благодаря милости Шивы я в состоянии дать тебе всё. Нет ничего, чего я не смог бы тебе даровать. Я доволен твоей аскезой. Назови мне то, чего ты желаешь".

Я сказал: "Вишну, я вверен тебе Шивой. Потому не подобает мне просить тебя о чём-либо. Дай мне то, что Шива повелел тебе даровать мне. Да будет тебе поклонение!

Это Яйцо состоит из 24-х принципов. В нём нет жизни и оно – бесчувственно.

Вишну, благодаря благословению Шивы, ты появился теперь передо мной. Вдохни жизнь в Яйцо, возникшее силой Шивы".

Вишну принял неисчислимые формы и погрузился в Яйцо.