Текст книги "Шива пурана(СИ)"
Автор книги: Сергей Иванов
Жанр:
Разное
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 6 страниц)
Слушая слова Яджур-Веды, Риг-Веда и Сама-Веда называют нас Вишну и Брахмой.
Постигнув Бога богов, мы воспели Шиву, Причину высочайшего достижения.
Вишну и я увидели другую форму.
Пятиликий образ был десятирук, а Его тело было белым. Его части сияли бриллиантовым светом. Он был украшен украшениями. Он был свободен и обладал могуществом. Он обладал всеми признаками величайшего человека.
Шива, явив Свой Образ воплощённым в буквах, смеясь, остановился перед нами.
Буква А – Его лоб. Буква Й – Его правый глаз, а И – Его левый глаз. Буква У – Его правое ухо, а Ю – Его левое ухо. Две буквы Р– правая и левая щёки Того Господа. Две буквы Л – Его ноздри. Буква Е – Его верхняя губа, а Ё – Его нижняя губа. Буква О и буква АУ – два ряда Его зубов. Буквы АМ и АХ – Его нёбо и полость рта. Пять букв, начинающихся с КА, – Его пять рук с правой стороны, а пять букв, начиная с ЧА, – Его руки с левой стороны. Пять букв начиная с ТА и пять букв начиная с ТА составляют Его ноги. Буква ПА – Его живот, а буква ПХА – Его правая сторона. Буква БА – Его левая сторона, а буква БХА – Его плечо. Буква МА – сердце Йогина Махадевы. Буквы Я, РА, ЛА, ВА, ША, ША и СА – семь жизненных секреций Господа. Буква ХА – Его пупок, а буква КША – Его нос.
Вишну и я были удовлетворены созерцанием этого воплощённого в буквах Образа, проявления Сагуна Господа, Который есть Ниргуна, в сопровождении Умы.
Вишну и я пали ниц, а затем подняли глаза.
4-х слоговая мантра, начинающаяся с ОМкары и состоящая из пяти частей, мантра, состоящая из 38-ми слогов, увеличивающая ум и посредник в совершении священных обрядов изошли из Господа, мантры в размере гаятри из 24-х слогов и состоящие из четырёх частей обеспечивает наслаждение, пятислоговая мантра из восьми частей, состоящая из тридцати слогов используется в чёрной магии. Мантры Яджур-Веды, состоящие из 25-ти слогов и 8-ми частей, используются для умиротворения. Мантра из 13-ти частей, состоящая из 61-го слога пригодна для вызывания, возрастания чего-либо и для разрушения.
Вишну сохранил эти пять мантр: Мритьюньджайя-мантру пятислоговую мантру (НАМАХ ШИВАЯ), Чинтамани-мантру, Дакшинамурти-мантру и Татвамаси-мантру, которая есть Махавакья (Великое Речение) Шивы. Вишну выполнил джапу этих мантр.
Вишну и я были рады в своём сердце и воспели хвалу Шиве, Которого мы видели в форме частей, слогов, риков (ригведийских мантр), яджусов (яджурведийских мантр), саманов (ведийских напевов), Ишаны, Иши, Пуратана Пуруши (древнейшего Пуруши), милостивого, приятного сердцу, сокровенную форму всего сущего, всегда благого, Великого Бога, прекрасностопого, украшенного змеями, с распростёртыми во все стороны руками, ногами и глазами Брахмы и Причину творения, поддержания и разрушения мира.
Глава 14
Выслушав восхваление в свой адрес из уст Вишну, Шива явил Себя со Своей Супругой нам.
У Него было пять лиц и три глаза на каждом из лиц. Он носил скрученные узлом волосы и был увенчан серпом луны. Тело Его было белым и умащено пеплом, шея была синего цвета, а глаза широко раскрыты. У Него было десять рук и Он был украшен украшениями. Он был прекрасен во всех отношениях. Его лоб был отмечен тремя горизонтальными параллельными линиями из пепла.
Вишну и я восславили Его.
Шива, будучи довольным, вдохнул в Вишну Веды и сообщил ему Полное Знание, тайну Высшего Атмана. Затем Верховный Атман поведал это Знание и мне.
Вишну склонился перед Шивой со сложенными ладонями вместе со мной и спросил: "Господь, как Тебя можно удовлетворить? Как мне следует служить Тебе? Как следует медитировать на Тебя? Каким образом кто-либо производит на Тебя впечатление? Что мы должны делать? Приказывай нам, Шива, что-либо делать, окажи нам такую честь. Господь, поведай нам обо всём этом. Мы – Твои поклонники. Просвети нас в этих, а также в других подобных предметах".
Шива заговорил: "Я доволен вашей преданностью. Взирайте на Меня как на Величайшее божество и отбросьте все ваши страхи и сомнения. Почитайте Мой Лингам и медитируйте на Мой Образ, который видели.
Когда Меня почитают в Лингаме, Я становлюсь довольным и дарую людям всё, что бы они ни пожелали.
Когда бы несчастье ни обрушилась на вас, почитание Моего Лингама разрушит его.
Вы – порождены Моей Пракрити из Моих левой и правой сторон. Я – Господь всего.
Брахма, дед всех людей, рождён из Моей правой стороны. Ты, Вишну, рождён из Моей левой стороны. Я – Высший Атман. Довольный, Я дарую вам желаемые блага. Пусть же ваша преданность Мне будет устойчивой. Можете изваять Мой Образ и совершить поклонение. Оказав с чувством различные виды почитания, вы обретёте счастье.
Брахма возьми на себя функции творения. Вишну, ты же поддерживай подвижное и неподвижное".
Господь явил нам способ служения Ему, следование которому обеспечивает обретение благ.
Вишну и я поклонились Шиве, сложив ладони, и Вишну сказал: "Если Ты – доволен и если мы достойны обрести даруемое благо, то пусть наша преданность Тебе будет постоянной и непреклонной. Хоть Ты – и Ниргуна (безатрибутный), воплощайся в ходе Своей игры и помогай нам. Господь, Ты – Великий Бог, Всевышний. Даже наш спор стал благословенным, ибо Ты явился, чтобы положить конец ему".
Шива обратился к Вишну, стоящему со склонённой головой и ладонями, сложенными в почтении: "Хоть Я – и Ниргуна, Я также – и Сагуна, и Я – Создатель, Вседержитель и Разрушитель. Я – Брахман, неразрушимый и неизменный. Бытиё, Сознание и Блаженство – Мои характеристики.
Я – всегда Ниргуна. Для деятельности творения, поддержания и разрушения Я проявляю Себя в трёх формах – Брахмы, Вишну и Хары.
Вишну, поскольку Ты с Брахмой восславил Меня и молил о Моих воплощениях в будущем, Я удовлетворю эту просьбу, ради блага Моих преданных.
Вели кий О браз будет явлен , Брахма, в мире через Твоё тело. Он будет известен как Рудра. Его мощь никогда не будет умен ь шаться, поскольк у Он – Моя часть и Мой Посланник . Я – Он, а Он – Я. В служении Нам Обоим нет различия.
Мой аспект Ниргуна не затрагивается ничем внешним. Эта Моя форма как Шивы есть также и Рудра. Никто не должен делать между Ними различия. Одна и та же форма являет Себя во Вселенной в двух формах. Потому Шива и Рудра не должны считаться отличными друг от друга. Кусок золота, превращённый в украшение, не перестаёт быть золотом. Различие существует лишь в названии, но не в сущностном содержании. Подобно различию в глине и предметах, сделанных из неё, которые не воспринимаются как один и тот же материал, так же и в этом вышеупомянутом случае присутствие сущностной причины в следствии прослеживается на этом примере.
Это должно быть известно учёным и богам как непреходящее знание. Если вы постигнете это, то не будете видеть причину для различения.
Мы должны воспринимать форму Шивы как основополагающую сущность. Я, Брахма, Ты и Рудра, который вскоре проявит себя, – одна и та же форма. В ней нет различия. Там же, где существует различение, там существуют и ограничения. Вечная форма Шивы – Моя собственная. О той чистой форме говорится как об Основе, Истине, Знании и Бесконечности. Реализуя это, следует медитировать на неё.
Вы, Вишну и Брахма, порождены Пракрити, но не Рудра.
Моё могущество распространяется в то место через "третий глаз" Брахмы. Поэтому обо Мне говорят как о Тамаса (тамасическом) и Пракрита (порождённом Пракрити) и Харе, который по отношению к гунам будет известен как Вайкхарика (явленный как громкий грубый звук), который в действительности – Ахамкара (Эго). Он известен как Тамаса лишь по названию, но не по сути.
По этой причине Рудра будет произведён на свет тобой. Брахма, ты будешь Создателем, а Вишну – Вседержителем.
Моей же функцией будет поглощение. Богиня Ума, Парамешвари (Владычица), – это Пракрити.
Её Шакти (Энергия) в форме Богини речи (Сарасвати) будет принадлежать Брахме. Другая форма Шакти, которая возникнет из Пракрити, будет принадлежать Вишну в форме Богини Лакшми. Другая Шакти – Кали – останется Моей составной частью. Она будет рождена в форме Сияния для деятельности как Майя Шакти. Их формы деятельности – творение, поддержание и растворение. Они – части Пракрити, Моей Возлюбленной.
Вишну, ты же будешь выполнять свою деятельность совместно с Лакшми. Брахма, ты будешь выполнять деятельность творения совместно с Сарасвати, частью Пракрити. Я же совместно с Кали, частью Моей Возлюбленной, Величайшей из величайших, буду выполнять деятельность поглощения в форме Рудры. Вы будете счастливы после создания мира, состоящего из четырёх варн и их подразделений – четырёх стадий жизни и видов присущей им деятельности. И вы примените на благо мира ваше знание и мудрость.
Вишну, будь также и дарователем Освобождения. Заслуга твоего видения будет той же, что и моя. Такое благословение дарую тебе ныне. Вишну – в Моём сердце, а Я – в сердце Вишну.
Те же, которые различают нас, не ведают Моего сознания. Вишну рождён из Моей левой части, а Брахма рождён из Моей правой части.
Рудра – причина Пралайи и Душа Вселенной – рождён из Моего сердца. Я проявляю Себя в трёх формах – Брахмы, Вишну и Рудры. Я – Тот, Кто осуществляет творение, поддержание и растворение с помощью гун. Но Я – отличен от этих гун и пребываю превыше и Пракрити, и Пуруши. Я – Брахман, вечный, нескончаемый, совершенный и непреходящий. Вишну содержит Тамас внутри, а Саттву снаружи. Он – Охранитель трёх миров. Хара, причина растворения трёх миров, содержит Саттву внутри, а Тамас – снаружи. Брахма, который создаёт три мира, содержит Раджас и внутри, и снаружи. Таково – положение гун в трёх Божествах. О Шиве говорится как о свободном от влияния гун.
Вишну, руководи любовно Брахмой, причиной творения. Ты будешь достоин почитания в трёх мирах. Рудра будет почитаем тобой и Брахмой. Растворяющий в Себе три мира – полное воплощение Шивы.
В кальпе, называемой Падма (лотосной), Брахма родится как твой сын. Тогда ты увидишь и Меня. Брахма также увидит Меня.
Глава 15
Вишну, ты будешь удостоен почитания и поклонения во всех мирах. Когда бы какое несчастье не обрушилось на мир, созданный Брахмой, ты будешь способен разрушить все беды. Во всех формах деятельности Я буду помогать тебе. Я буду убивать твоих неодолимых и ужасных врагов. Распространи свою славу в мирах повсюду, принимая различные воплощения. Приходи мирам на помощь. Я – Сагуна, когда становлюсь Рудрой в этом теле. Я возьму на Себя выполнение твоих функций ради блага миров, если они будут тебе не по силам. Ты должен медитировать на Рудру и Рудра будет медитировать на тебя. Нет различия между тобой и Рудрой. Твоя идентичность Рудре – присущая тебе природа, дарованное тебе благословение и твоя игра.
Если какой-либо преданный Рудры будет поносить тебя, его благие заслуги обратятся в прах. Ненавидящий тебя падёт в ад. Такова – Моя воля.
Будь в сотворённом мире подателем радостей и Освобождения людям. Осуществляй деятельность благословения и воздаяния.
Всегда оказывайте помощь в беде. Будь Божеством-покровителем всего. Всегда даруй поклоняющимся радости и Освобождение. Будь подателем желаемого.
Ты примешь форму жизненных пран в каждом. Во времена бедствий, Рудра, Моё воплощение, должен почитаться.
Обретающий защиту в тебе, обретает прибежище и во Мне. Кто различает нас, падёт в ад.
Слушай о сроке жизни Брахмы, Вишну и Рудры. Тогда у тебя не будет сомнений в этом отношении.
Тысяча чередований четырёх юг составляет один день Брахмы. Ночь Брахмы длится столько же.
Тридцать таких дней и ночей составляют один месяц и двенадцать месяцев – один год. Срок жизни Брахмы – сто таких лет.
Один год Брахмы составляет один день Вишну. Вишну живёт 100 лет в собственном исчислении.
Один год Вишну составляет один день Рудры. Когда проходит период в сто лет, Рудра принимает образ Нары. Он пребывает в этом состоянии столько, сколько удерживает дыхание Садашива. Когда Садашива выдыхает, Рудра погружается в Шакти.
Для всех живых существ – Брахмы, Вишну, Рудры, гандхарвов, нагов, ракшасов и других – 21600 вдохов и выдохов составляют сутки.
Шесть вдохов-выдохов составляют период в одну пала. Шестьдесят пала составляют одну гхати. Шестьдесят гхати составляют сутки. 6x60x60=21600. Нет ограничения числу дыханий Садашивы. Поэтому Он – неуничтожим.
Таково – Моё повеление, чтобы ты сохранял эту свою форму и поддерживал все виды деятельности сотворённых миров надолго с помощью гунн".
Вишну заговорил, поклонившись Шиве: "Шанкара, океан милосердия, Господь Вселенной, я сделаю всё это, руководствуюсь Твоими указаниями. Я всегда буду медитировать на Тебя. Я не желаю действовать иначе. Я испытал Твою вездесущую природу. Господь, пусть созерцание Твоего Образа не покидает мой ум даже на миг. Господь если кто-либо из моих преданных будет поносить Тебя, то уготовь ему постоянное местопребывание в аду. Господь, кто бы не был Твоим преданным, он будет также и моим любимцем. Для такого реализовавшего Освобождение не будет оставаться недосягаемым. Моё величие обеспечивается Тобой. Если когда-нибудь Ты сочтёшь меня лишившимся необходимых качеств, то можешь отвергнуть меня".
Шива сказал: "Конечно же, недостаток будет устранён с Любовью".
Господь ударил нас по нашим телам руками.
Он наставил нас в священных обрядах и одарил нас благами.
Хоть мы и пристально продолжали смотреть, Шива исчез".
Ритуал почитания Лингама с тех пор утвердился в мире навсегда. Шива, установленный в образе Лингама, дарует радости и Освобождение.
Великая Богиня – пьедестал для Линги. Линга – это Шива. Поскольку Вселенная в конечном счёте погружается в Него, Он называется Лингой.
Регулярно читающий предание о Лингаме вблизи образа Лингама станет живым образом Шивы за шесть месяцев.
Глава 16
Риши сказали:
Сута, ученик Вьясы, почтение тебе! Предание Шивы – в высшей степени освящающее – поведано сегодня. Мы услышали о происхождении Лингама. Слушание об этом становится причиной разрушения страдания. Поведай нам о способе почитания Шивы, которым удовлетворяется Шива, согласно беседе Брахмы и Нарады. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры служат Шиве. Как должно совершаться такое служение? Поведай нам то, что ты слышал об этом от Вьясы.
Сута поведал всё, что несёт благо и соответствует Ведам:
Ваш интерес затрагивает тайную тему. Вьяса об этом же спросил Санат-кумара. От Вьясы об этом узнал Упаманью. Вьяса поведал мне о способе служения Шиве, желая блага мирам. Об этом услышал от Упаманью Кришна. То, что я расскажу вам, сказал Брахма: "Нарада, я вкратце расскажу о почитании Лингама. В деталях же это невозможно разъяснить и за сотню лет.
Желающий обрести исполнение всех желаний должен с преданностью почитать этот Образ Шивы. Нищета, болезни, происки врагов и четыре типа грехов беспокоят лишь того, кто не чтит с преданностью Шиву. Когда почитается Шива, все страдания погружаются в Господа, обеспечивается счастье и впоследствии достигается Освобождение.
Кто считает продолжительную смену радостей важной для себя, должен почитать Шиву, который обеспечивает обретение желаемого.
Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры должны совершать служение Шиве ради обретения желаемого.
Поклоняющийся должен вставать рано утром, примерно за час до восхода солнца, вспоминать своего наставника и Шиву. Затем он должен вспоминать святые места и медитировать на Вишну. Затем пусть вспомнит меня, божеств и риши. Потом ему следует прочесть молитву Шиве, после чего он должен встать и опорожнить свои внутренности в южной части от своего жилища.
Опорожнение внутренностей следует выполнять в изолированном месте.
Брахман должен использовать глину для подтирания пять раз, кшатрий – четыре раза, а вайшья – три раза. Шудра должен использовать глину для подтирания дважды. Или же пусть он оботрёт глиной анус один раз и один раз пенис. Затем пусть омоет левую руку десять раз, после чего ему следует омыть каждую из стоп семь раз, а затем снова помыть руки три раза. Женщины должны совершать очищение глиной и водой так же, как и шудры. Сначала они должны омыть руки и стопы, после чего пусть используют глину, как подобает. Все должны использовать для чистки зубов зубную щётку согласно своей варне.
Зубная щётка брахмана должна быть двенадцать ангула в длину. Кшатрий должен использовать щётку длиной в одиннадцать ангула, а вайшья – в десять ангула. Зубная щётка шудры должна быть девять ангула в длину. Всё это согласуется со Смрити. То, что предписано Ману, должно нарушаться лишь в крайних случаях.
В шестой день лунного месяца, в девятый день, в дни новолуния, по воскресеньям, в дни священных обрядов и обрядов поминовения чистка зубов зубной щёткой осуждается.
Ежедневные омовения следует совершать тщательно, особенно те, что совершаются в святых местах, должны совершаться с мантрами согласно времени и месту.
Совершив обряд прихлёбывания воды, надев чистые одежды, он должен в хорошем изолированном месте совершить троекратную молитву – на рассвете, в полдень и при закате солнца.
Выполнив предваряющие обряды, он должен войти в помещение для служения, держа ум сосредоточенным и начать обряды служения.
Сидя на хорошем месте и выполнив ньясу и др. обряды в соответствии с предписанными правилами служения, он должен выполнить служение Шиве, как подобает.
Ганеша, охранители порога храма, владыки сторон света и др. должны быть почтены и затем должен быть подготовлен алтарь.
Или же поклоняющийся должен сделать янтру из восьмилепесткового лотоса и установить Образ или Символ Шивы посреди неё. Он должен сесть, держа вблизи от себя предметы служения. Ему следует, совершив трижды обряд прихлёбывания воды, помыть руки. Затем он должен трижды выполнить пранаяму. Затем пусть медитирует на Шиву, Пятиликого Господа с десятью руками, восседающего на тигровой шкуре, украшенного всевозможным убранством, чистого, как хрусталь. Во время медитации пусть отождествляет себя с Шивой и так удалит свои грехи, после чего пусть совершит внешнее служение Шиве.
Потом следует совершить очищение тела посредством соприкосновения различных его частей со святой водой посредством окропления. Ньяса муламантры (ОМ НАМАХ ШИВАЯ) и затем должна быть совершена шаданга-ньяса с ОМ.
Коснувшись сердца, он должен начать поклонение. Сосуды, предназначенные для воды для омовения стоп, для омовения рук и для полоскания рта, должны быть заранее приготовлены.
Преданным должны быть приготовлены девять сосудов разного размера. Эти сосуды следует покрыть травой дарбха и обрызгать водой для кропления. Повторяя ОМкару, преданный должен окропить предметы для служения.
Корень растения ушира и сандаловая паста должны быть помещены в воду для омовения стоп. Порошки джати, камкола, карпура, корня вата и тамалаки должны быть опущены в воду для омовения стоп. Сандаловая паста должна быть помещена в эти сосуды.
Нандиша, Бык Шивы, должен быть почтён перед Шивой. Следует почтить его благовониями, благовонными воскурениями и светильниками.
Лингам должен быть очищен и установлен с помощью мантр, начинающихся с ОМ и заканчивающихся на намах (поклонение). Пьедестал в форме свастики или лотоса должен соотноситься с ОМ. В восьми лепестках лотоса, ориентированных по восьми сторонам света должны быть символически представлены восемь достижений: в восточном лепестке – способность становления бесконечно малым, в южном – способность становления бесконечно лёгким, в западном – способность становления бесконечно огромным, в северном – способность достижения всего желаемого, в юго-восточном – абсолютная проницательность ума и чувств, в юго-западном – сила господства над любой ситуацией, в северо-западном – сила контролирования любых объектов и способность манипулирования, в северо-восточном – всезнание, а околоплодник – Сома (луна).
Снизу от Сомы – солнце, а ниже его – огонь. Дхарма и остальные принципы – ниже его. Они должны восприниматься в последовательном порядке.
В четырёх сторонах света – Невыразимое и др. непроявленные принципы, а в конце Сомы следует воспринимать три гуны. Шиву следует призвать возглашением "Я обращаюсь к Садьоджате". Затем преданному следует повторить Вамадева-мантру и приподняться на сиденьи (асане).
Обряд саннидхья следует совершить с Рудра-гаятри мантрой, а обряд ниродха должен быть совершён с Агхора-мантрой.
Шива должен быть почтён с мантрой "Ишанах сарвавидьянам..." и др. мантрами. Должны быть предложены вода для омовения ног, вода для ополаскивания рта и вода для омовения рук.
Шива (представленный в почитаемом Образе) должен быть омыт водой с сандалом и смесью из молока, простокваши, гхи, коровьей мочи и помёта, взяв её в сосуде, с возлиянием её с мантрами.
Затем Божество следует, произнося ОМ, омыть коровьим молоком, творогом, мёдом и сахарным сиропом.
Почитая Шиву, дарующего всё, что только существует, с помощью очищенного топлёного масла (гхи), преданный должен совершить абхишеку со всеми предметами почитания, повторяя ОМ.
Из сосудов, полных воды, он должен возливать воду, повторяя мантры, предварительно процедив её через белую ткань.
Окропление не следует совершать до тех пор, пока сандаловая паста не будет размешана. Затем зёрна риса, украшенные добавлением куркумы и др. порошкообразных компонентов, должны быть предложены Шиве.
Следует предложить Шиве цветы, особенно белые, или редкие. Цветы апамарга, карпура, джати, чампака, куша, патала, каравира, маллика, камала и утпала (лилии) различных видов должны использоваться при этом. Воду следует возливать медленной и продолжительной струёй.
Сосуды разных типов должны использоваться для омовения Шивы. Служение, совершаемое с надлежащим повторением мантр, дарует все блага.
Предложение цветов и возлияние воды сдедует выполнять с мантрами либо читаемыми по тексту, либо произносимыми по памяти: Рудра-мантрой, Ниларудра-мантрой, мантрами Шукла-Яджур-Веды (Белой Яджур-Веды), хотри-мантрами, Атхарваширша-мантрами, Шанти-мантрами, Марута-мантрами, мантрами Сама-Веды, а при желании, Дэваврата-мантрами, Ратхантара-мантрами, с Пушпа-суктами, Мритьюньджая-мантрой и пятислоговой мантрой. Воду следует предлагать 1000 раз или 108 раз. Предложения должны совершаться в соответствии с ведийскими установлениями или с повторением имён Божества.
Сандаловая паста должна быть нанесена на Образ Божества, а цветы возложены поверх Него. Приятно благоухающие одежды и др. украшения должны предлагаться с ОМ.
Затем должен почитаться Лингам Шивы, чистого, как хрусталь Господа, непреходящего, неуничтожимого, Причину миров, Высшего Господа, отождествляемого с сотворённым миром, Господа, недосягаемого для взора Брахмы, Индры, Упендры, Вишну и других богов, Господа, о Котором говорит Веданта и сведущие в Ведах как о Несравненном, Господа, не имеющего ни начала, ни середины, ни конца, Исцеления всех страданий, известного как Шива-Таттва. Служение Линге должно совершаться лишь с ОМ. Должны быть предложены благовонные воскурения, светильники, жертвуемая пища, листья бетеля, круговые движения горящими масляными светильниками. Предложение воды для омовения рук и цветов следует выполнить у основания Лингама. Преданный должен преклонить колени и с преданностью помолиться Господу.
Преданный должен, взяв несколько цветов в ладони, встать со сложенными в почтении руками и, повторяя следующую мантру, молиться Шанкаре: Шанкара! Пусть эта моя джапа и пуджа, выполненная мной, со знанием или без знания, будет плодотворной благодаря Твоей милости!"
Произнеся мантру, он должен возложить цветы на Лингам. Затем проводятся обряды благословения и окропление присутствующих освящённой водой. После чего совершаются поклонение, искупительная молитва и ополаскивание рта.
С повторением Агха-мантры, во искупление грехов, должен быть совершён намаскар. Поклоняющийся должен молиться с чувством преданности: "Преданность Шиве, в рождении за рождением! У меня нет иного прибежища и защиты. Ты один – моё прибежище!"
Помолившись так Господу всех богов, преданный должен вслух помолиться. Затем он должен со своими домочадцами совершить намаскар. Радость, испытываемую им при совершении всего этого он должен нести в душе на протяжении всего дня.
Регулярно совершающий служение подобное этому, с преданностью Шиве, будет встречать успех на каждом шагу. Он станет блистать красноречием. Он обретёт желаемое. Шива устранит его беды, недуги, огорчения, сокрушённость, боль сердца и любое смятение мгновенно. Его радость и благие заслуги кармы будут возрастать день ото дня, благодаря служению Шиве.
Я поведал тебе о способе почитания Шивы. О чём ты ещё желаешь услышать?"
Глава 17
Нарада сказал: "Дорогой отец Брахма, сосредоточенный умом на Шиве, ты – благословен. Разъясни всё это снова, но более подробно.
Брахма сказал: "Я созвал однажды мудрецов и богов и обратился к ним: "Если вы верите в постоянное счастье, если вы желаете обрести его, вы должны отправиться со мной на берега Молочного океана".
Они отправились со мной к месту, где пребывал Вишну.
Достигнув того места, боги поклонились и вознесли молитву Вишну, Господу богов.
Увидев Брахму и других богов стоящих там, Вишну вспомнил лотосоподобные стопы Шивы и сказал: "Зачем вы явились? Какова – причина? Поведайте".
Боги поклонились Вишну и сказали: "Кому мы должны служить постоянно ради устранения страданий?"
Вишну сказал: "Брахма, ты и боги уже слышали об этом. Но я ещё раз повторю это тебе и богам. Вы видели это. Тогда почему же вы спрашиваете об этом опять? Шива всегда должен почитаться всеми, кто жаждет получить желаемые вещи. Он поведал мне и Брахме об этом.
Его почитанием не должны пренебрегать те, которые желают обрести счастье. Замечательная история будет поведана вам.
Оставив служение Махешваре, Владыке богов, в образе Лингама, сыновья Тагры (демона Тараки) со своими сородичами пострадали.
Они были околдованы моей Майей и были уведены мной далеко. Когда же они лишились служения Шиве, они оказались побеждёнными и уничтоженными.
Поэтому Шива в форме Лингама должен почитаться постоянно. Он должен быть почитаем с верой.
Благодаря служению Лингаму добрые люди, боги, даитьи (демоны), я и ты, Брахма, продолжаем существовать. Как же ты забыл об этом?
Потому, Брахма, Лингам Шивы должен быть регулярно почитаем, каковой бы ни была цель поклоняющегося. Каковым бы не было желание поклоняющегося, Шива должен почитаться.
Если даже мгновенье проведено без служения Шиве, оно являются утратой. Это – несовершенство, слабость, ослепление, тупость и глупость. Те же, кто с преданностью влекутся к Шиве, те, чьи умы обращены к Шиве и те, кто постоянно помнят Шиву, не становятся жертвами страдания. Те, кто желает величественных зданий, прекрасных украшений, прекрасных женщин, здоровья, великолепного тела, исключительного положения, богатства, сыновей и внуков, Блаженства и Освобождения или непрекращающейся преданности Шиве, должны служить Шиве по мере сил и возможностей.
Успех будет принадлежать тому, кто регулярно служит Лингаму Шивы с преданностью. Он никогда не будет подвержен греху".
Боги склонились перед Вишну и попросили для себя Линги ради достижения желаемого.
Тогда Вишну сказал Вишвакарману: "Вишвакарман, сделай Линги Шивы и дай их всем богам".
Вишвакарман изготовил Линги и дал их богам согласно их положению в божественной иерархии.
Индра получил Лингам, сделанный из рубина. Сын Вишраваса (Кубера) получил Лингам из золота. Дхарма получил Лингам из жёлтого камня, Варуна получил Лингам тёмно-синего цвета. Вишну получил Лингам из сапфира. Я взял себе Лингам из золота. Вишвадэвы и Васу получили серебряные Линги. Ашвины получили бронзовый и глиняный Линги. Богиня Лакшми получила хрустальный Лингам. Адитьи – медные Линги. Сома взял себе Лингам из жемчуга, а Агни – алмазный Лингам. Великие брахманы и их супруги выбрали Линги из глины. Майя (зодчий-асур) взял Лингам из сандалового дерева, а Шеша-наг (тысячеглавый Змей) взял Лингам, сделанный из коралла. Богиня Дэви взяла себе Лингам из масла, йогины – Линги из пепла, якши – Линги из творога, а Божество Чхайя (Тень) – Лингам из муки. Богиня Брахмани почитает Лингам из драгоценного камня. Бана и другие асуры почитают Лингам из ртути. Различные виды Лингамов получили боги и божественные мудрецы от Вишвакармана и начали почитать их.
После того, как боги получили Линги, Вишну разъяснил способ служения Шиве мне.
Выслушав о нём, Я отправился в свою обитель, довольный.
Добравшись до своей обители, я разъяснил способ служения Шиве, обеспечивающий обретение желаемого, богам и риши: "Риши и боги, Я собираюсь рассказать о способе служения Шиве, обеспечивающем радости и Освобождение.
Жизнь человеческого существа – труднодостижима среди прочих живых существ. Рождение в порядочной семье – ещё более труднодоступно. Обретя ещё более труднодоступное рождение в следующей благому образу жизни семье брахмана, благодаря заслугам в прошлых жизнях, человек должен совершать обряды, предназначенные для удовлетворения Шивы.
Никто не должен оставлять обязанности своего сословия. Дары и обряды должны совершаться по мере собственных возможностей и достатка.
Жертвоприношение в форме аскезы намного лучше тысяч ритуальных жертвоприношений. Жертвоприношение в форме джапы намного выше тысяч жертвоприношений в форме аскезы.
Нет ничего выше жертвоприношения в форме медитации, причины Знания, позволяющей йогу достичь видения любимого Божества, будучи спокойным благодаря медитации.
Шива присутствует возле человека, сидящего в медитации. Нет необходимости в иск у плении или покаянии для человека, обладающего З нанием.
Л юди, постигшие Брахмана через Чистое З нание, не нуждаются в совершении об рядов . Они - свободны от счастья и страдания, добродетели и зла, жертвоприношения или джапы, медитации или правил, относящихся к ней. Благодаря добродетели своего постижения они осво бодились от низменных страстей, падений и перерождений .
Лингам присутствует в сердцах йогов как чистейший, полный блаженства, благоприятный, неуничтожимый, всеподдерживающий и неуменьшающийся.
Лингам бывает двух типов: внешний и внутренний. Внешний – велик, а внутренний – тонок.
Те, кто – вовлечены в ритуальные жертвоприношения и регулярно почитают внешний Лингам, не в состоянии успокоить свой ум с помощью медитации на тонком Лингаме и поэтому они используют грубый Лингам.
Кто не установил в своём уме тонкий Лингам, должен совершать служение грубому Лингаму. Тонкие Линги всегда постигаются мастерами Знания так же, как и грубый Лингам мыслится как превосходный для не-йогов.
Если мы порассуждаем, то обнаружим, что нет чего-либо ещё для настоящего разъяснителя, кроме Лингама. Будь то Нишкала – лишь форма Шивы, и это должно быть постоянным размышлением.
