Текст книги "Он живет вечно"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

Мы все слушали, как Шрила Прабхупада» подобно Уддхаве, в раннем детстве играл с виграхой Радха-Кришны, и как он со своими маленькими партнерши организовал Ратха-ятру. В 1970 году в письме к Тамала Кришна Махарадже, Шрила Прабхупада писал о тех Божествах, которым он поклонялся в детстве. Божество Радха-Кришны. в этой семье всегда звало меня встретиться с Ним, и поэтому после-дее время, когда я был в Калькутте»—я остановился со своими американскими учениками в этом храме. Хотя у меня были огромные возможности предаться четырем принципам греховной жизни, так как я был связан с очень аристократической семьей, Кришна всегда спасал меня. И на протяжении всей жизни я не знал, что такое недозволенный секс, интоксикации, мясоедение и азартные игры. Рассматривая свою жизнь, я не помню периода, когда бы я забыл Кришну”.

А

йада нопалабхетангхрав ушканам патйур арчатн асйтсамвигна-хридайа йутха-бхрашта мригй йатха

“Слуха пуху, массируя его ноги, она ощутила, что стопа больше ие теплая и поняла, что он ухе покинул тело. Оставшись одна, она ощутила великую тревогу. Лишившись шужа, она чувствовала себя как олениха, разлученная со своим супругом”.

(Шр.Бхаг.А.28.46)

Так как история царя Пуранджаны имеет отношение к уходу Шри-лц Прабхупады, мы продолжаем ее рассмотрение: “В своей следующей жизни Пуранджана стал женщиной”. Вчера мы читали, как во время смерти Пуранджана думал о своей жене и, таким образом, в следующей жизни стал женщиной Видарбхи. Затем он (или она) вышла замуж за великого преданного Малайадхваджа. Этот великий царь-преданный оставил свое царство и ушел в лес заниматься духовной жизнью. Его жена ушла вместе с ним. Она отказалась от наслаждения материальных чувств и преданно служила мужу.

Когда муж с женой хотят стать отрешенными, они вступают в стадию жизни, называющуюся ванапраотха. На этой стадии женцина больше не расчесывает волосы и не -старается одеться для своего мужа очень красиво. Она серьезно беседует с ним. она становится просто его помощником в исполнении обязанностей сознания Кришны (но не удовлетворения чувств под прикрытием сознания Кришны). Итак» Видарбхи жила подобным образом.

В комментариях Шрила Прабхулада сравнивал отношение Видарбхи и Малаядхва&жи с отношениями между учеником и духовным учителем. Он сравнивает отречение Видарбхи с обетом аскезы, принимаемым учеником. Свободный от. удовлетворения чувств и желания получить от гуру что-либо для себя, ученик просто выполняет свои обязанности. И так же» как жена получает все духовные блага, просто служа мужу, ученик получит духовное совершенство, служа духовному учителю.

В наших отношениях с Прабхупадой мы всегда нижайшие слуги и нам никогда нельзя э&1бывать этого» Он не должен уходить на задний план нашего сознания» и мы не должны становиться хозяевами всего, что видим и стараться получить какое-то наслаждение для себя.

Преданное служение означает, что вы служите ему; а служение ему означает служение его миссии. Он – великая личность. Он не принимает служения» ограничивающегося предложением ему пищи и одежды; он принимает служение в виде осуществления великой всемирной деятельности, что является личным служением духовному учителю и Кришне. Таким образом» любая помощь» которую вы можете оказать в проповеди» является такой же прямой и личной, как физическое служение. Шрила Прабхупада давал нам возможность и физического служения, но сейчас это невозможно. Сейчас каждый должен совершать служение движению Сознания Кришны, которое является миссией Шрилы Прабхупады.

Этот стих описывает момент, когда духовный учитель, живший с учениками и руководивший ими, внезапно оставляет тело, Конечно, для его учеников’это большое несчастье, хотя его уход – это-не то же самое, что уход обычного человека. Менялеегодня просили присутствовать на похоронах и говорить об уходе души. Из Бхагавад-Гиты мы знаем, что индивидуальность не умирает, но переходит в другое тело. Мы не можем точно сказать, куда и в какой вид жизни попадет данная душа; однако мы можем в какой-то мере утешить, объясняя, что душа обретет другое тело в соответствии с ее желаниями. Мы можем объяснить, что так как смерть неизбежна, нам не надо быть привязанными к материальной жизни. Каждый» включая и всех родственников умершего, должен готовиться к неминуемой смерти. Но мы не можем гарантировать никакого будущего этой душе ушедшего карми.

Если великая личность уходит» это» в одном смысле,/ радость. Когда Бхишма оставил тело» полубоги пролили дождь цветов с небес и били в барабаны. Затем все почтительно замолчали: он оставил тело в благоприятный момент и все знали, что он возвращается к Кришне. В действительности, оставляя тело, он видел Кришну лицом к лицу. Так же и Шрила Прабхупада: он слушал пение “Харе Кришна” и смотрел на лотосные стопы Кришна-Баларамы, и был окружен всеми своими преданными: не только в конце своей жизни – он посвятил всю жизнь служению Кришне. “Если ты думаешь обо Мне, став Моим преданным, поклоняешься Мне и выражаешь Мне почтение, – говорит JCpnniHa, – то ты непременно придешь ко Мне”. Даже в индийских газетах (там они немного разумнее, чем в других частях мира) под фотографией Шрилы Прабхупады была подпись: “В лотосных стопах Кришны”. Другой заголовок гласит: “Шрила Прабхупада возвращается на небо”. Это уровень чистого преданного. Когда он с нами, он – с Кришной, и уходя, он идет к Кришне, в духовный мир, вечно служить Ему. Это необычное явление, незачем плакать. Несомненно, он возвратился к Богу.

Таким образом» уход Шрилы Прабхупады не является трагедией обычной смерти. Но это трагедия в другом смысле: здесь больше не будет его помощи. Он делал так много» помогоя миру. Сейчас он ушел. Когда Махараджа Парикшит решил оставить свое царство, сесть и ждать смери на седьмой день» возник вопрос: “Почему он делает это? Весь мир зависит от него, как он может уйти? Он – убежище для всех жителей мира. Даже если он непривязан и хочет вернуться к Богу, как он может покинуть всех остальных?” Мы, подобно им, также думаем: ” Шрила Прабхупада покинул нас. Что нам теперь делать? Что делать нашему Движению? Почему он ушел? Шримад Бхагаватам не будет тем же самым, если Прабхупада не закончит его, присутствуя здесь. Что будет делать мир без его руководства? (Конечно, мир не всегда хотел его руководства, но он руководил им, и мир получает благословение от движения санкиртаны).

На утреннем занятии мы рассматривали» как Прабхупада отвечал на ложные надежды» возлагаемые учениками. Они ободряли его, говоря, что если он примет лекарство и получит немного силы, ему станет лучше. Однако в действительности,ему не ‘становилость лучше, Однако они, как ученики, должны стремиться служить духовному учителю до конца. И Прабхупада хотел этого. Такая позиция ученика описана здесь: “Дочь Видарбхи продолжала,как обычно, служить мужу, сидящему в ровном положении, пока не ощутила, что он ушел из тела”. В известном смысле Прабхупада сделал свое тело лабораторией преданного служения, так что можно было проверить преданных – будут ли они служить ему до конца.

Иногда преданный-неофит может изумиться, увидев духовного учителя больным: “Если он чистый преданный, то как может мой духовный учитель заболеть?” Или ему может стать страшно: “Что произойдет? Мой духовный учитель очень болен. Чувствует ли он боль? А если он уйдет? Что будет?” Так ученику-неофиту становится страшно и удивительно; в него закрадывается сомнение. У него могут быть различные нечистые мысли, вплоть до великого оскорбления. Он даже может думать, что не хочет, чтобы духовный учитель оставался. Несмотря на утешения учеников, вновь и вновь казалось, что Шрила Прабхупада не будет жить. Он слабел и падал, затем, казалось, возвращался. Преданные все больше и больше поглощались защитой жизни Прабхупады, и таким образом, они увеличивали свою любовь к нему.

Это хорошее указание для всех нас. Жена продолжает служить мужу» пока его тело не потеряло признаки жизни. Она не поместила его в приют и не чувствовала свободы от обязанностей: “Я больше

не могу для него ничего сделать. Может быть он уйдет”. Она продолжала надеяться. Таким должно быть наше положение в сознании Кришны. Даже если это трудно или что-то не нравится нам, мы все же придерживаемся служения лотосным стопам духовного учителя. Совершать это» или умереть. Однажды согласившись на это» вы избавитесь от недоумения: нЛадно, я не знаю что происходит в действительности. Может быть я испугаЗн, может у меня нет филисофского понимания. Однако я знаю» что я предался духовному учителю. Я буду делать все, что он говорит. Я буду продолжать служить ему. Даже, если по каким-то подсчетам.мое служение не очень значительно, я ‘ буду совершать свое крохотное служение, и это будет сохранять меня стойким в преданном служении”. .

Видарбхи была такой. Даже не возникало вопроса о том, чтобы она оставила мужа. “Растирая его ноги, она ощутила, что стопа больше не теплая. Она поняла, что он уже покинул тело. И она почувствовала большую тревогу. В комментарии Шрила Прабхупада пишет: “Как только циркуляция крови и воздуха в теле прекращается, следует понять, что душа покинула тело. Определить» жнво ли тело» можно по сердцебиению и холоду ног и рук”. Аналогично, кавираджа Шрилы Прабхупады в последние часы вновь и вновь наблюдал эти явления и в концеконцов констатировал, что Прабхупада ушел из тела.

Конечно, для учеников уход духовного учителя – большая потеря; и эта потеря не может быть смягчена ничьим сочувствием. В следующем стихе читаем: “Овдовев и оставшись одна в лесу, дочь Видарбхи стала плакать, непрерывно лила слезы, которые смочили ее грудь, и очень громко причитала”. В комментарии Шрила Прабхупада говорит: “Образно выражаясь, царица является учеником царя. Таким образом, когда преходящее тело духовного учителя разрушается, ученики должны плакать так же, как плачет царица,’ когда царь покидает тело”. Это не мирские сентементы. Шрила Прабхупада говорил нам о всем, что нам надо делать: “Вы должны есть эту пищу. Вы должны спать так. Вы должны воспевать так”. И здесь еще одно наставление: “Когда духовный учитель уходит, вы должны плакать”.

Во ВриндаванеГ сразу после ухода Прабхупады, были слезы. Но затем, чтобы не опускаться на материальный план, мы вспомнили философию: “Прабхупада остается с нами”! И на следующий день это стало реальным. С запада приехало много преданных, не присутствовавших при уходе Прабхупады, и ощущение стало весьма положительным и трезвым: “Движение Сознания Кришны движется вперед на полной скорости и не о чем беспокоиться”.

Таким образом, с одной стороны, все хорошо, хотя с другой стороны есть указание плакать. Необходимы обе стороны. Вы не должны быть полностью беззаботны: “Хорошо, никаких изменений. Все хорошо. Мы просто будем развивать Длижение; ничего не произошло”. Нет. Должны присутствовать оба момента; по крайней мере вначале. Как в индийском, так и в других обществах, после ухода человека, которого любят, имеет место период очень тихого поведения, горе-вания и памяти об ушедшем. Мы не становимся неактивными или сен-

л

тиментальными. Наши обсуждения и воспоминания дают тем, кто не может плакать, по крайней мере частичное понимание случившегося.

“Когда преходящее тело духовного учителя умирает, его ученики должны плакать. Однако, ученики и духовный учитель никогда не разлучаются, потому что духовный учитель всегда пребывает с учениками . до тех пор, пока ученики твердо следуют наставлениям духовного учитеда. Этот вид общения называется ваяй. Физическое присутствие называется валу уг. Пока духовный учитель присутствует физически, ученик должен служить физическому телу духовного учителя, и, когда духовный учитель физически больше не существует,’ ученик дожен служить наставлениям духовного учителя.

В следующем стихе жена причитает: “0, лучший из царей, пожалуйста, встань. Встань. Посдаотри на этот мир, окруженный водой, наполненный плутами-и так-называемыми царями. Этот мир очень непуганой ты должен защитить его”. И Шрила Прабхупада пишет: “Всякий раз, когда приходит ачарья, следуя высшим наказам Верховной личности Бога или Его представителя, он устанавливает принципы религии, провозглашенные бхагавад-гитой. “Религия” означает придерживаться наказов Верховной личности Бога. Обязанность ачарьи – распространять истинную религиозную систему и побуждать каждого преклониться пред Всевышним Господом. Человек осуществляет религиозные принципы, совершая преданное служение; особенно такие девять процессов, как слушание, воспевание и памятование. К несчастью., когда ачарья уходит, этим пользуются плуты и непреданные, которые стараются навязать неистинные принципы под личиной свами, йогов, филантропов, благотворителей и т.д. В действительности,человеческая жизнь предназначена для выполнения наказов Всевышнего Господа. Главное занятие человеческого общества – все время думать о Верховной личности Бога, стать Его преданным, поклоняться Ему и падать ниц перед Ним. Ачарья, истинный представитель Всевышнего Господа, устанавливает эти принципы, но когда он уходит, однажды вновь приходит беспорядок”.

Это утверждение подтверждает, что мир сейчас в большой опасности из-за ухода представителя Бога, Шрилы Прабхупады. Например, когда присутствовал Махараджа Парикшит, Кали не действовал. Но после его ухода, Кали стал действовать в полную силу. Но Шрила Прабхупада мог поставить прегрешу пагубным воздействиям; теперь же есть шанс, что демоны смогут воспрянуть. И они будут пытаться. Вне этого движения и изнутри они видят, что мы остались без личной поддержки гуру.

Итак, жена царя чувствовала себя подобно оленихе: н0, что я буду делать? Я беззащитна”. И затем она говорит: “О царь, пожалуйста, встань. Что будет с миром? Ты защищал весь мир. Весь мир в большом страхе и твоя обязанность – защитить его”. Но. что можно сделать? Он ушел. И сейчас, когда по плану Кришны Шрила Прабхупада ушел, мир должен продолжить существование без него. Миру, который никогда не ценил его, придется существовать без него.

Так что же делать? Здесь говорится об этом: нСовершенные ученики ачарьи стараются облегчить ситуацию, Искренне следуя наставлениям духовного учителя. Сейчас практически весь мир наполнен плутами и непреданными. Поэтому движение Сознания Кришны должно спасти мир от безрелигиозных принципов. Каждый должен сотрудничать с этим Движением,4 чтобы принести миру истинный мир и счастье”.

5

читим дарутаййм читва тасйам пайух калеварам адйпйа санумарана вилапантй ыаяо дадхе

“Из деревьев она разложила костер и поместила на него мертвое тело мужа. Закончив, она поплакала и приготовилась умереть в огне вместе со своим мужем”.

(Шр.Бхаг.А.28.50)

Здесь выражена сущность преданности духовному учителю: вы готовы отдать свою жизнь. Это может означать» что вы отдаете свою жизнь сразу, же» или, что вы отдаете свою жизнь служению духовному’ учителю на протяжении всего вашего существования. Иначе говоря, вы отдаете всю энергию своей жизни, когда духовный учитель попросит. Некоторые люди принимают духовного учителя формально, так, как некоторые ‘держат собаку; просто чтобы можно было сказать: “Да, у меня есть гуру”. Но в действительности, наказ духовного учителя.является жизнью и душой ученика.

Однажды приняв духовного учителя, ученик не думает ни о чем и ничего не желает» кроме выполнения наказов духовного учителя. У нас есть пример жены Панду. Хотя царица Кутни не взошла на погребальный костер своего мужа, она не жила просто лишь для наслаждения чувств. Она должна была умереть с мужем, но жить и заботиться о детях было более важным служением. Это целомудрие. Аналогично, сейчас, после ухода Шрилы Прабхупады, единственное» для чего мы продолжаем жить – чтобы использовать свои тела в служении ему. Целомудренная вдова не станет думать о других мужчинах. (Некоторые современные женщины даже рады» когда муж умирает – они хотят получить страховку. Или вскоре они думают о другом мужчине. Но для ведической культуры это отвратительно. Супружество – пожизненный контракт.) Конечно» мы не столько заинтересованы в контракте между мужем и женой» сколько в отношениях между духовным учителем и учеником. Истинная любовь и преданность означает, что это тело, которое было занято служением духовному учителю во время его присутствия, должно продолжать делать это. В противном случае я должен умереть. Это относится ко всем нам. В прошлом вы могли лелеять надежду использовать свое тело для удовлетворения чувств, но сейчас, хотя Шрилы Прабхупады нет здесь, необходимо

– 33 -

добавочное усилие, чтобы отсечь это желание.

Мы также можем думать, что Шрила Прабхупада здесь, что он наблюдает за нашими действиями. Конечно, в его присутствии мы ведем себя особым образом. Когда Прабхупада заходил в храм, каждый выражал почтение. И если мы получали шанс зайти в его комнату, или слушать его проповедь, или,если он иногда говорил с нами… все вдруг становились очень, очень серьезными. В его присутствии каждый осознавал: “Я нахожусь в присутствии духовного учителя, почти Кришны”. Наши чувства и разум становыились очень бдительны и мы понимаем, что это было решающим. Он мог дать нам какой-то наказ, и теперь вся наша жизнь основывается на этом указании указании, которым мы будем дорожить и которое будем рассматривать как самое важное на всю оставшуюся жизнь. Пребывание в присутствии Шрилы Прабхупада было очень особенным. Конечно же, мы не действовали глупо, легкомысленно или невнимательно. Даже будучи мошенником, в его присутствии вы, по крайней мере, приходили в чувство . Так почему же нам не продолжать мыслить таким же образом? Хотя муж или дужовный учитель ушел, жена или ученик должны вести себя преданно. В своей оставейся жизни мы должны говорить так, будто Прабхупада слушает, и действовать так, как будто Прабхупада смотрит. Мы должны твердо решить доставить ему удовлетворение.

И доставить ему удовлетворение не трудно. Нам просто надо всегда следовать его наставлениям, быть полностью погруженными в ? преданное служение. Это,действительно, серьезные отношения кажого из нас со Шрилой Прабхупадой. Наши отношения со Шрилой Прабхупадой и наши обязанности перед ним вечны. И теперь наша серьезность должан возрасти. Иногда мы могли действовать подобно группе капризных детей, и время от времени он поправлял нас, когда нам случалось заблудиться. Но теперь дети должны сами заботиться о Движении. У нас может быть тенденция плыть по течению. Но если мы сейчас плывем по течению, никто не поправит нас. И мы не хотим, чтобы это Движение или кто-то из,нас плыли по течению. Поэтому нам надо быть более ответственными по отношению к тому, что осталось у нас от Шрилы Прабхупады – его наставлениям. Как жена готова отдать свою жизнь, так и ученик должен убить себя, если он не продолжает служить духовному учителю.

В следующем комментарии Шрила Прабхупада пишет: “Когда человек серьезно следует миссии духовного учителя, его решимость равнозначна видению Верховной личности Бога. Как объяснялось выше, это означает встречать Верховную личность Бога в наставлениях духовного учителя. Это называется вани-сава. Шрила Вишваматха Чакраварти в своем комментарии на 41 Стих Второй Главы Бхагавад-гиты

–ЗАГОВОРИТ, что надо служить словам духовного учителя. Ученик должен следовать всем указаниям духовного учителя. Просто следуя им, человек видит Верховную личность Бога”.

Однажды преданный спросил Прабхупаду: “Как мы узнаем, доволен ли Кришна нашим служением?” И он сказал: “Когда вы увидете Его”. Для преданного это совершенство – действительно видеть Кришну. Мы – не имперсоналисты. Когда мы действительно,можем видеть Бога, это конечно же, означает, что мы совершенно чисты. Здесь Шрила Прабхупада говорит, что того-же самого – видеть Кришну – можно достичь служа указаниям духовного учителя. Мы можем сказать: “Хорошо, я в действительности этого не понимаю. Я могу служить духовному учителю, Шриле Прабхупаде, но он не Кришна. Как может быть, что служа ему и его движению санкиртаны,я вижу Кришну?” Так разъяснено в комментарии. Мы должны принять это. Таков путь увидеть Кришну. Шрила Прабхупада говорит: “Не надейтесь увидеть Кришну, глядя на рощи Вриндаваны”. Служить указаниям духовного учителя – таков путь. Это великая тайна. Это путь видеть Бога. И вы действительно можете видеть Его в своем служении. Совершая служение, вы увидете Кришну. И в сердце приходят указания от Кришны. Как это происходит? Кришна в сердце побуждает нас следовать указаниям духовного учителя, и когда мы им следуем, Кришна в сердце являет себя. Это простой метод. У нас должна быть полная вера в этот процесс.

В другом комментарии к Четвертой Песни Шрила Прабхупада дальше подчеркивает всеобъемлющее значение следования наказу духовного учителя. Иногда мы встречаем людей, которым нравится сознание Кришны, но которые колеблются, удерживаемые многими другими вещами. Вчера я встретил парня, испытывающего сомнения из-за жены, которая не очень расположена к сознанию Кришны. Также он принимает во внимание свое университетское образование. Ему даже не приходит в голову, что сознание Кришны означает следование указаниям духовного учителя. Он в действительности не понимает, что такое сознание Кришны. Он думал, что это довольно интересная философия, которой, возможно, он сможет придти к основам своей жизни. Кто-то может думать, что можно прямо следовать Кришне, читая непосредственно Бхагавад-гиту, но Бхагавад-гита и “Нектар преданности” дает нам понимание того, что к Кришне надо идти через духовного учителя. Все, что вы делаете по его указанию, является путем к Кришне. Вам надо просто забыть о всех состряпанных путях.

В Четвертой Песни Шримад Бхагаватам есть история о Прачетах, которые думали о своем духовном учителе, Господе Шиве, и медитировали на его наставления. В своем комментарии Шрила Прабхупада пишет: “Это секрет успеха. Приняв посвящение и указания духовного учителя, ученик должен без колебаний думать о наставлениях духовного учителя и не должен позволять себе быть обеспокоенным чем-то еще” .

Это не означает, что мы тупые камни. Шрила Прабхупада дал нам план: “Распространить сознание Кришны”. Теперь подвергните испытанию свои мозги, размышляя, как сделать это. Его американские и европейские ученики всегда думают: “Как нам распространить сознание Кришны?” Поглощенные этим, они смогут увидеть Кришну. Они станут совершенными. Это утверждение Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакуры, который, в своем комментарии на 41 Стих Второй Главы Бхагавад-гиты объясняет, что указания духовного учителя являются сущностью жизни ученика. Вы не можете жить без них, так же, как не можете жить без биения сердца, циркуляции крови или дыхания. Они так же присущи вам, как ваши желания и любовь, которые присутствуют до тех пор, пока вы живы. Заберите у ученика выполнение наказа духовного учителя, и от него ничего не останется. Он должен быть таким. Если вы уберете его связь с духовным учителем, он не останется тем же. Нет. Ничего не останется. “Все, что есть у меня – это твоя милость”. Ученик должен встать на такую позицию. Он не должен рассматривать, возвратится ли он домой, к Богу. И не должен думать: “Я могу установить свои собственные отношения с Кришной. Это моя духовная жизнь и я стану освобожденным”. Не должно приниматься во внимание даже, возвращаетесь ли вы к Богу или нет. Ваше первейшее занятие – выполнять наказ духовного учителя.

Мы знаем, что иногда такие великие преданные, как гопи, следовали наказу Кришны, своего духовного учителя, хотя казалось, что этим они наносят вред своему возвращению к богу. Но они не заботились об этом. Они делали все, чтобы доставить удовлетворение духовному учителю. Ученик всегда должен так медитировать на указание духовного учителя. Это совершенство медитации. Если нас кто-то спросит о медитации, мы можем сказать ему, что всегда думаем о наставлениях, данных Шрилой Прабхупадой, и что это совершенная медитация на Кришну. Ученик должен не только медитировать на указание духовного учителя, но и искать метод совершенного поклонения и выполнения этого указания.

Шрила Прабхупада такой великий, чистый преданный, что когда мы думаем о нем, Кришна очень доволен. Таков для нас способ думаь о Кришне. Когда Сверхдуша видит: “Они думают о Моем чистом преданном и собираются следовать его наставлениям, Она очень стремиться помочь нам осуществить миссию Прабхупады. И если мы выполняем эту миссию, все остальное придет само собой. Кришна говорит: “Моим преданным я даю то, чего у них не достает, и сохраняю то, что они имеют”. Если мы полностью заняты служением Его чистому преданному, придет освобождение и все материальное, необходимое для служения.

Посмотрите на движение Сознания Кришны. Шрила Прабхупада говорит, что в нем нет недостатка в деньгах. Все, что вы должны делать – это следовать указаниям духовного учителя, а остальное придет. Придут деньги, придет освобождение, придет счастье. Придет все, чего вы хотите, потому что Кришна даст это. Шрила Прабхупада однажды сравнил нас с рекламной фирмой Кришны, рекламирующей славу Кришны. Большой бизнесс тратит миллионы долларов на свою рекламу. Так неужели вы думаете, что когда вы полностью заняты рекламой для Кришны, Он не позаботится и не поддержит вас? Когда он видит, что вы не обманываете под именем Его представителя, тогда (Он не бедняк) Он дает вам все необходимое… если вы действительно искренни. Шрила Прабхепада сказал, что Кришна даст вам весь мир, чтобы вы могли править им и пивести его к сознанию Кришны; но вы должны быть смиренны. Вы должны быть достойными. Он ничего не даст тому, кто только называется преданным,и кто оскорбляет Его имя и все разрушает. Мера успеха будет в этом: Кришна награждает нас, когда видит, что мы несомненно Его верные представители .

Кришна дал Шриле Прабхупаде небывалую силу проповедовать во всем мире. Шрила Прабхупада сказал – это кажется почти шуткой что мы должны делать больше, чем делал он. По крайней мере, нам надо стараться, и, если Кришна согласится, то движение Сознания Кришны сможет распространится, Иногда кажется, что мы прилагаем усилия на очень низком уровне, но мы должны поддерживмть его и очиститься. Тогда Кришна наградит нас.

Каким образом служение духовному учителю тождественно видению Верховной личности Бога? Шрила Прабхупада пишет: “Верховная личность Бога, Параматма, появиласть перед царицей как брахман. Но почему не в Своем изначальном облике Шри Кришны? Шрила Вишва-натха Чакраварти Тхакура отмечает, что даже поднявшить в служении Верховной личности Бога очень высоко, нельзя видеть Его непосредственно. Тем не менее, если человек придерживается принципов, провозглашенных духовным учителем, так или иначе он пребывает рядом с Верховной личностью Бога”. Таким образом, даже если мы не можем видеть Кришну, надо понимать, что так или -иначе мы находимся в общении с Кришной. Оно достигается даже, если мы не знаем об этом. Например, когда вы взлетаете на самолете, вы сможете даже

не заметить отрыва от земли, но посмотрев в окно, вы увидете замечательный результат – вы высоко в небе. Таким образом, мы не можем отрицать, что воспевая “Харе Кришна” следуя четырем правилам, живя в ашраме и общаясь с преданными, мы действительно общаемся с Кришной.

Не смотрите на это с материальной позиции и не будьте циничны: “Они говорят, что сознание Кришны так замечательно, но в действительности эти люди очень несовершенны и все не так уж замечательно”. Это поверхностный взгляд, который означает, что вы все еще на телестном уровне. В действительности вы должны думать: “Я не вполне понимаю это. Я продолжаю думать поверхностно. Я продолжаю думать с точки зрения тела. Но я знаю, что нахожусь в священном общении с Кришной и преданными Кришны, и нет ничего ценнее. Я хочу быть способным оценить это. Сейчас я не ценю то, что имею, ко, по крайней мере, не собираюсь глупо разрушить или оставить это (как будто это что-то, что можно выбросить) в угоду материальной жизни”. Непосредственно видеть пастушка Шьямасундару – превыше нас. Но если вы придерживаетесь принципов духовного учителя, вы действительно видете Говинду. Так как Господь пребывает в сердце каждого, он может наставлять ученика изнутри. Это также подтверждается в Бхагавад-гите: “Тем кто постоянно предан и поклоняется Мне с любовью, Я даю понимание, которым они могут придти ко Мне”.

Если ученик очень серьезно осуществляет миссию духовного учителя, он непосредственно общается с Верховной личностью Бога. Это единственный секрет успеха в созерцании Верховной личности Бога. Если вместо того, чтобы стремиться увидеть Господа в рощах Вриндаваны, оставаясь погруженным в удовлетворение чувств, человек придерживается принципа следовать словам духовного учителя, он без труда увидит Всевышнего Господа. Как сказал Билванмангала Тхакура: “Если я занят в преданном служении Тебе, мой дорогой Господь, то я очень .легко смогу ощутить Твое присутствие везде. Что же касается освобождения, то я думаю, что освобождение стоит у моей двери со сложенными руками, желая служить мне. И все материальные достоинства дхармы, артхи и камы стоят с ним”. Если че-^ ловек очень продвинут в преданном служении, у него не будет трудностей видеть Верховную личность Бога. Если человек очень продвинут в преданном служении, у него не будет трудностей увидеть Верховную личность Бога. Если человек занят в служении духовному учителю, он не только видит Верховную личность Бога, но и достигает освобождения.

Если, гдядя на этот материальный мир и на людей в нем, вы видете их потенциальными преданными, если вы видете, что различ-

ные вещи этого материального мира можно использовать для Кришны, значит вы видете Кришну. Когда вы смотрите на человека, пусть вы ви’Дете потенциального слугу Кришны. Рассматривайте все не как объект материального желания, но как что-то, что можно использовать для прославления Кришны. Это значит видеть Кришну. Что же касается материальных благ, они приходять сами собой, так же, как служанка повсюду следует за царицей. Для чистого преданного освобождение не проблемма и все материальные блага ждут его.

в

сута увача

ити бхйтах праджа-дрохат сарва-дхарма-вивитсайа тато винашанам прагад йатра дева-врато ‘патат

Сута Госвами сказал: “Страшась стольких убитых на поле боя Курукшетра, Махараджа Юдхиштхира вышел на арену побоища. Там, на лохе из стрел, в ожидании смерти, лежал Бхишмадева”.

(Шр.Бхаг.1.9.1)

Если мы слушаем о смерти Бхишмадевы, это просветит нас пониманием значения ухода Шрилы Прабхупады. Мы хотим понять каждое действие великой души. Его уход, конечно, является последней главой его игр в материальном мире. Господь Кришна и Господь Чайтанья также ушли.