Текст книги "Ванданам"
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 5 страниц)
ГЛАВА 7 Вопросы о молитве
1. Как быть тем людям, которые не находятся в гуне благости и которые не могут сидеть спокойно и повторять шастры, или размышлять над молитвами? Им тоже может быть присуще стремление практиковать личную молитву. Есть ли способ, которым они могут делать это?
Как и в случае с повторением мантры Харе Кришна, в случае с личной молитвой нет твердо установленных правил. В любое время дня, даже не имея под рукой книги и не помня наизусть шлок, можно думать:?Кришна, я здесь, и, наконец-то, мои мысли обратились к Тебе.
Та работа, которую я делаю, для Тебя. Это не бессмысленный труд. Но я могу сделать не так уж много?. И все же?страстный? человек должен тоже время от времени пытаться молиться с большей глубиной и проникновением, используя шастры. 2. Когда вы говорите о молитве, ваш подход специальный, и, пожалуй, узкий. Ванданам? один из девяти видов преданного служения, но разве эти виды преданного служения не совпадают друг с другом в какой-то мере? Можем ли мы думать о молитве в более широком смысле?
Да, поэтому мы определили молитву как качество сознания или деятельности,? когда она осуществляется с искренней преданностью Богу. Существует молитвенное чтение, молитва, возносимая посредством пения святых имен или бхаджанов вайшнавов-ачарий.
Утренняя программа в храме? целиком молитва, если мы участвуем в ней со вниманием. Например, песня, которую мы поем Прабхупаде, во славу духовного учителя,?Шри-гуру-чарана-падма?, где говорится:?Единственное, чего я хочу? это чтобы наставления, сходящие с лотосных уст духовного учителя, очистили мое сознание?. Заканчивается она словами просьбы:?Будь милостив и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Пусть слава о тебе разнесется по всем трем мирам?.
Проповедь? это молитва, и она усиливается, когда мы молимся Господу, который пребывает в сердцах как в наших собственных, так и в сердцах тех, кому мы пытаемся дать сознание Кришны:?Господь, прошу Тебя, пусть они примут его?. Работа, которую преданный выполняет в учреждении или на заводе, тоже молитва, при условии, что он работает для Вишну. Кришна говорит в?Бхагавад-гите?:?Что бы ты ни делал, делай это для Меня?. Это?делай для Меня? подразумевает сознательный акт молитвы, жертвоприношение. Поэтому молитва включает в себя поклонение Божествам, подметание, стирку, приготовление пищи? Это всего лишь стереотип? представление о том, что молитва? только когда человек стоит на коленях на полу и смотрит в небо.
Если бы мы понаблюдали за собой более внимательно, то убедились бы, что почти всегда естественным образом молимся или, по крайней мере, близки к молитве. Нам просто необходимо сознавать свою беспомощность и очищать поток своих мыслей, направляя их в русло личностных размышлений о Всевышнем и Его чистых преданных. 3. Как я могу узнать о том, что Кришна меня слушает? Что он думает о моих молитвах?
Мы знаем, что думает Кришна, так как Он Сам говорит об этом в писаниях. Он говорит:?Если человек предложит Мне с любовью и преданностью? Я приму это? (Б.-г., 9.26). А также:?Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и выражай Мне почтение. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты – Мой дорогой друг? (Б.-г.,18.65).
Это означает, что мы идем к Кришне не только в момент смерти, но всегда, когда полностью погружаемся в благоприятные мысли о Нем. Господь Кришна не далек и не труднодостижим.?Чтобы оказать им особую милость, Я, пребывающий в их сердцах, сиянием знания рассеиваю тьму, порожденную невежеством? (Б.-г., 10.11).
Прабхупада говорит, что если мы делаем шаг навстречу Кришне, Он делает сто шагов навстречу нам.
Мы не должны сомневаться в том, что Он слышит наши молитвы, и должны услышать Его ответ в шастрах или от Него Самого как чайтья-гуру в наших сердцах, или найти Его ответ в словах истинных гуру и садху. 4. Не удешевляем ли мы свое восприятие наших взаимоотношений с Богом, провозглашая, что можем говорить с Ним все время? Бывают такие самодовольные и легкомысленные верующие, которые воспринимают это очень поверхностно. Так нет ли опасности, что мы можем опуститься на их уровень и вообразить, что Бог похож на наших приятелей, с которыми можно запросто поболтать и попросить оказать какую-либо услугу?
Это может быть удешевлено и низведено на другой уровень, однако суть вещей от этого не меняется. Молитвы?Бхагаватам?, как правило, содержат просьбы о благословениях и представляют собой личные обращения, но они наполнены благоговением и описывают непостижимые энергии Верховной Личности Бога. Так что мы должны молиться подобным образом, действуя под руководством духовных учителей, неустанно поклоняясь и выражая свое почтение, приводя свой ум в согласие с наукой о Боге. Вместе с тем, Господь Кришна ждет от нас преданности, которая была бы добровольным, спонтанным приношением Ему. Мы не говорим:?Имя Бога слишком священно, чтобы его произносить?. Делайте это с почтением и преданностью,?считая себя более низким, чем солома, валяющаяся на дороге?. И чем больше вы делаете это, тем лучше. Повторение мантры Харе Кришна? лучшая молитва, поскольку она так проста и авторитетна. Киртанийа сада харих. 5. Что можно сказать о благочестивых людях, которые молятся Богу о том, чтобы их дочь сдала экзамены, а отец благополучно перенес хирургическую операцию? Правильно ли это? Возможно, это материальное, но они ведь обращаются к Богу. Слушает ли Он и выполняет ли их просьбы?
Кришна говорит, что те, кто обращаются к Нему, испытывая страдания или нуждаясь в деньгах,? сукритинах (Б.-г., 7.16). По словам Прабхупады, они?более или менее преданы Верховному Господу?.
Обращаясь к Всевышнему, они постепенно очищаются. Им необходимо общаться с чистым преданным, чтобы развить в себе эту склонность и научиться чистой молитве:?Пожалуйста, займи меня в служении Себе?.
Стремясь обрести материальное счастье, Дхрува проявил такую решимость приблизиться к Богу, что сумел удовлетворить этим Господа, который послал Нараду, ставшего его духовным учителем. Не нужно высмеивать людей, которые молятся о материальном благополучии своих родственников, но мы можем напоминать им, чтобы они, по крайней мере, включали в свои молитвы просьбы о конечном благе тех, кого любят. 6. Какая молитва удовлетворила бы Господа Кришну больше всего? И какая из молитв доставит больше всего удовольствия Прабхупаде?
Опять-таки, мы можем узнать это от них самих. Они формулировали это разными способами, но суть лучшей молитвы такова:?Пожалуйста, позволь мне полюбить тебя?,?прошу, дай мне силы служить тебе?. ?О энергия Господа, о Господь, пожалуйста, вызволите меня и займите служением Себе?.?Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе?.
Господь Кришна говорит:?Вручи себя Мне?. Будучи Его чистым преданным, Прабхупада более всего удовлетворен, когда видит, что мы предаемся Кришне. Прабхупаду как-то спросили:?Как доставить вам больше всего удовольствия?? Он ответил:?Полюбите Кришну?. 7. Правильно ли молиться о достижении конкретных результатов, когда мы делаем что-нибудь для Кришны? Может ли распространитель книг молиться:?Пожалуйста, позволь мне продать сегодня хотя бы пятьдесят книг??
Лучше молиться о том, чтобы быть без остатка занятым в служении и развить в себе совершенную преданность. Пусть Кришна Сам решит, каким быть результату.?Что бы ты ни делал, во всем полагайся на Меня и действуй всегда под Моим покровительством. Так, преданно служа Мне, осознавай Меня полностью? (Б.-г., 18.57). Если мы слишком уповаем на то, что Кришна пошлет конкретные результаты, наша молитва может стать направленной исключительно на достижение плодов. Мы можем посчитать, что что-то прошло?неправильно?, раз мы получили меньше, чем просили. У Кришны есть Свой план, в соответствии с которым Он может не позволить нам в какой-то конкретный день достичь желаемого. Возможно, Он хочет сделать нас более смиренными или увеличить нашу зависимость от Него. По утверждению Прабхупады, нашей единственной целью должно быть удовлетворить Кришну и, работая для Него, мы можем медитировать:?Я назначен исполнять эту конкретную обязанность Кришной?. Распространитель книг (или любой другой слуга Господа) может с пылом молиться:?Пожалуйста, позволь мне служить Тебе, делая все, что мне под силу?. 8. Есть ли в шастрах молитвы, в которых преданные просили бы уполномочить их проповедовать от Его имени?
Поскольку чистые преданные рассматривают самих себя как инструмент в руках Верховного Господа и предыдущих ачарий, естественно, что они молятся им о надлежащем руководстве. Во Второй песни?Шримад-Бхагаватам?, проповедник Шукадева Госвами прославляет Верховного Господа и просит:?Пусть Господь будет доволен мною и сделает мои речи приятными для слуха?.
Проповедник ценит шастры, считая их совершенными и представляющими несомненную истину, и стремится пересказывать их, избегая умозрительных рассуждений. Он хочет быть вдохновленным лично изначальными рассказчиками шастр. Шрила Прабхупада обычно говорил, что то, что он с полной верой и без колебаний повторял сказанное до него в парампаре, было его единственным преимуществом как проповедника. Прабхупада пишет:?Шукадева молит Господа о милости, чтобы Тот не только помог ему изложить эти истины, но и помог слушателям понять их? (Бхаг., 2.4.23, комм.). 9. Какая связь между молитвой, обращенной к Кришне, о достижении благоприятных результатов в деятельности, направленной на распространение Его миссии, и реальными стараниями преданных сделать что-либо для Него?
Как-то, во время посещения Прабхупадой Бостона, преданные пытались перевезти храм из маленького магазинчика в большой дом. Один ученик спросил:?Прабхупада, надо ли нам молиться о том, чтобы получить этот дом?? Прабхупада ответил:?Молитесь и старайтесь?. Мы должны делать и то, и то: и искать дом, добывая денежные средства, и молиться Кришне. А чтобы молитва не была требованием, нужно добавлять:?Если на то будет Твоя воля?.
В Третьей песни?Шримад-Бхагаватам?,?Молитвы Брахмы о даровании созидательной силы?, Верховный Господь отвечает Брахме словами:?Я уже наделил тебя всем, о чем ты попросил Меня? (Бхаг., 3.9.29). В комментарии Прабхупады сказано, что и слуги Господа, и доверенные им дела благословлены Верховным Господом. Преданный, тем не менее, никогда не гордится этим, но помнит о том, что является исполнителем воли Всевышнего. ?Господь поручил Брахме создать планетные системы и заверил его, что с помощью медитации он без труда поймет, где и как разместить те или иные планетные системы. Знание придет к нему изнутри, и потому у него нет никаких оснований для беспокойства. Как сказано в?Бхагавад-гите? (10.10), тот, кто посвятил себя буддхи-йоге, получает наставления от Самого Господа, пребывающего в его сердце? (Бхаг., 3.9.30). 10. Каково место?Шикшаштаки? в молитвенной жизни?
Шрила Прабхупада назвал?Шикшаштаку??самыми важными молитвами?. Это единственное произведение, сочиненное и дарованное нам Господом Чайтаньей, который является Самим Господом Кришной, взявшим на Себя роль чистого преданного.
Целью Господа Чайтаньи было представить деятельность и образ мыслей чистого преданного, чтобы у нас был совершенный пример для следования. Поэтому Его молитвы тоже совершенны.
В?Шикшаштаке? утверждения шастр тесно переплетаются с личностным подходом к ним. Господь Чайтанья убедительно рекомендует Шри Кришна санкиртану, повторение святых имен Бога. Санкиртана не является лишь недавно изобретенной деятельностью, но существует с незапамятных времен, Она описана в ведических писаниях и пришла к нам по парампаре. Стихи 1,2, 3 и 5 посвящены исключительно прославлению святого имени и наставлениям о том, как воспевать. Все, что нам нужно знать о молитве-мантре Харе Кришна, содержится в этих высказываниях.
Что касается личностного подхода, Господь Чайтанья взывает к Сыну Махараджи Нанды, умоляя вызволить его из океана смерти и занять в преданном служении.
Чистый преданный стремится к преданному служению, в котором нет никаких других мотивов, кроме желания удовлетворить Верховного Господа. Даже если кажется, что Кришна не обращает на нас никакого внимания, чистый преданный не перестает любить и служить, поскольку?Он всегда и независимо ни от чего мой Господь?.
Следует повторять личностные высказывания Господа Чайтаньи, повторяя все стихи?Шикшаштаки?, которые гораздо выше обычных наставлений теологов.
Но, декламируя эти молитвы, нельзя заявлять, что мы входим в умонастроение Господа Чайтаньи, который всегда относится к Господу так же, как Радхарани.
Мы можем молиться, чтобы следовать наставлениям наших духовных учителей и стремиться к беспримесному служению. Если будем настойчивы, придет день, когда мы тоже сможем войти в число истинных последователей Шри Чайтаньи Махапрабху. 11. Если человек не встретил духовного учителя-вайшнава и не знает о том, что Господь Кришна? Верховная Личность Бога, но все же молится Богу в соответствии с собственным разумением, будет ли он услышан?
Как описывается в Восьмой песни?Шримад-Бхагаватам?, именно таким был случай царя слонов, Гаджендры.?Он просто принимал, что существует кто-то, создавший это космическое проявление и обеспечивший возникновение всех его составных частей?. Когда Гаджендра оказался в крайне опасной ситуации, он осознал, что никакая меньшая сила не может его спасти, и поэтому взмолился Высшему Существу, хотя его знание о Нем было очень ограниченным. Шрила Прабхупада пишет об этом так: ?Судя по описанию Гаджендры, он, очевидно, обратился к Высшему Авторитету, не зная, кто им является. Он предполагал:?Существует некий Верховный Авторитет, который находится выше всего?. В данных обстоятельствах различные экспансии Господа, такие, как Брахма, Господь Шива, Чандра и Индра, все подумали:?Гаджендра не просит нашей помощи, он просит помощи Всевышнего, который над всеми нами?? Хотя Верховного Господа невероятно трудно достичь, Он очень близок к нам, поскольку живет в наших сердцах.
Как только Господь понимает, что кто-то ищет Его милости, полностью предавшись Ему, Он, естественно, сразу же начинает действовать. Поэтому, несмотря на то, что полубоги не пришли на помощь Гаджендре, Верховная Личность Бога немедленно предстал перед ним, благодаря его пылкой молитве? (Бхаг., 8.3.30).
Даже если Господь не является лично, мы можем с уверенностью предположить, что Он ответит на все пылкие молитвы, адресованные Верховной Личности Бога, даже когда в них не называется Его имя и не подразумевается Его форма. Однако Ему не доставляет никакого удовольствия, когда к Нему обращаются как к безличному Абсолюту или с целью раствориться с Ним,?чтобы стать Богом?. Прабхупада пишет:?Имперсоналисты тоже иногда возносят молитвы Верховной Личности Бога, Нараяне, которого считают олицетворением материальной благости, однако подобные молитвы не удовлетворяют Господа, поскольку в них ничего не говорится о Его истинных трансцендентных качествах? (Бхаг.,3.9.39).
Тот, кто твердо убежден, что Верховный Господь имеет личностную природу, кто молится Ему, но мало знает о Нем, в конце концов, получит возможность встретиться с чистыми преданными Господа и начнет осознавать имя, форму, игры и качества Всевышнего. Бог пошлет ему гуру, и от истинного гуру он сможет узнать природу Верховной Личности Бога. 12. Читая молитвы писаний, я думаю:?Какой смысл мне пытаться молиться своими словами? Это наверняка будет выходить у меня смехотворно и докажет мою неполноценность?.
Даже Господь Брахма или Анантадева не в состоянии полностью прославить и понять Верховного Господа, но всех нас поощряют возносить молитвы в меру наших собственных возможностей. И это не что-то?необязательное?: если мы хотим освободиться от материального существования, нам необходимо молиться. ?Поэтому, несмотря на то, что я родился в демонической семье, мне, без сомнения, разрешается возносить молитвы Господу, насколько позволяет мне разум, и с полным старанием. Любой, кого невежество заставило очутиться в материальном мире, может очиститься от материального существования, если будет возносить молитвы Господу и слушать прославления Господа? (Бхаг., 7.9.12).
В комментарии к этому стиху Прабхупада говорит:?Преисполнившись преданностью, нужно сознавать:?Бог велик, а я очень мал. Поэтому предлагать молитвы Господу? мой долг?.
Итак, нет сомнений в том, что всем нам необходимо молиться, как с помощью писаний, так и своими собственными словами, и всегда повторять святые имена Господа, независимо от того, насколько падшими (или занятыми) мы являемся.
Никто не может прославить Господа совершенным образом, но каждый может вознести важные молитвы. ?Тем не менее, все мы в той мере, в какой способны оценить величие Господа, можем возносить Ему искренние молитвы. Так мы достигнем совершенства. Даже тот, кто находится в кромешной тьме невежества, имеет право обратиться к Господу с молитвами, соответствующими его уровню. Поэтому в?Бхагавад-гите? Господь говорит: мам хи партха вйапашритйа йе` пи сйух папа йонайах стрийо вайшйас татха шудрас те` пи йанти парам гатим ?О сын Притхи, приняв Мое покровительство, даже люди низкого происхождения? женщины, вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие)? смогут достичь высшей цели жизни? (Бхаг., 4.30.41, комм.).
Дорогие преданные!
В Смоленске осуществляется и будет продолжаться работа над переводами книг Сатсварупы даса Госвами. Желающие оказать финансовое содействие в издании его новых книг или помочь в распространении уже опубликованных (в том числе, в отдаленных от центра регионах России), пожалуйста, пишите на адрес электронной почты Mukhara@ mail.ru (для Елены).
Мы также нуждаемся в английских изданиях его книг. Если кто-то может дать их на время работы над переводами, мы будем рады получить Ваше сообщение.
