Текст книги "Ванданам"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

Поэтому то, насколько человек станет выделять внутренние или внешние обязанности, будет определяться его естественной деятельностью. Мы должны быть также осмотрительными и не ставить на то или иное служение печать?внешнего?, пока оно осуществляется с преданностью. Один человек молится с помощью ума и слов, а другой с молотком или с поварешкой. И, тем не менее, все преданные получат благо, научившись поворачиваться к Кришне и молиться.

Кроме того, всякая хорошая молитва приведет к хорошему поступку. Страх перед преданием

Джапа и молитва могущественны, и иногда мы робеем перед ними, думая:?Они очень быстро приведут меня к Кришне, и Он заставит меня предаться?.

Внешне такой страх кажется смехотворным, но для некоторых он вполне реален. Мне уже нравится то служение, которое я выполняю для Кришны, по сути дела, я люблю его. Но что, если Он захочет, чтобы я поменял его и выполнял какое-то другое? Если я буду молиться Кришне, чтобы Он научил меня выполнять Свою волю, меня могут заставить отречься больше, чем я хочу. Фактически, Господь Кришна утверждает, что если преданный служит Ему искренне, но все еще сохраняет материальные амбиции, первой милостью Кришны для него будет то, что Он сокрушит его,?и тогда этому бедняге будет не к кому обратиться, кроме Меня?. Такие высказывания могут еще больше усилить страх перед преданием как перед чем-то слишком суровым. Но Господь Кришна далее говорит, что заменит материальные привязанности на?вкус Моих лотосных стоп?. Другими словами, Кришна сделает нас абсолютно счастливыми, если мы предадимся Ему, даже если в начале мы впадаем в легкую панику, думая, что потеряем свои материальные привязанности.

Наше реальное нелегкое положение в материальном мире уже и так вселяет страх, поскольку мы окружены такими опасностями и несчастьями, как рождение, смерть, болезнь и старость. Молитва не увеличивает наши страхи, но дает нам прибежище во Всевышнем. Что касается предания Всевышнему, Кришна наделяет нас силой, необходимой для этого, когда мы служим Ему и молимся:?Пожалуйста, дай мне силы служить Тебе?. Нет времени

Шрила Прабхупада однажды написал очерк?Нет времени?, где утверждает, что болезнь современных мужчин и женщин состоит в том, что они не могут найти времени для того, чтобы повторять святые имена и слушать о Кришне. Эта проблема сохраняется даже после того, как развивается некоторый вкус к духовной жизни. Нам приходится делать так много всего ради того, чтобы выжить, и порой мы думаем, что должны пожертвовать джапой и молитвой как слишком большим удовольствием. Здесь тоже требуется сохранять баланс, но нам необходимо не попадать в такие ситуации, в которых мы обнаруживаем, что?нет времени? для исполнения основных, ежедневных обязанностей

Кто-то может заявить:?Я никогда не давал обет молиться. Я дал обет повторять шестнадцать кругов и следовать четырем принципам, и все?. И, тем не менее, писания говорят о том, что все регулирующие принципы предназначены для служения одному основному принципу: всегда помнить о Кришне. Молитва подразумевает духовное состояние сознания – сознание Кришны. Как можно обойтись без этого? Мы всегда сознаем, независимо от того, насколько заняты исполнением обязанностей ради выживания. Господь Кришна не просит нас отбросить эти обязанности, но просит думать о Нем.?Думай обо Мне и сражайся?. И это?думай обо Мне? подразумевает молитвенное сознание:?Кришна, прошу, помоги мне?. Пока мы живы, у нас есть время, хотя оно и истекает. Мы должны находить пути и средства думать о Кришне, а не заявлять, что нет времени.

Аналогичной с позицией?нет времени? является позиция?я слишком падший, чтобы думать о Кришне?. В этих словах подразумевается, что молитва предназначена только для монахов или чистых преданных. Но это не правда. Молитва очень подходит для каждого, включая самых падших. Встретив Господа Чайтанью, Дабир Кхас и Сакара Малик молились так: ?Стоя здесь перед Тобой, мы чуть не сгораем от стыда. Дорогой Господь, нет никого более греховного, чем мы. Нас очень удручает сознание того, что мы не заслуживаем Твоей милости. Но с тех пор, как мы услышали о Твоих трансцендентных качествах, они очень привлекают нас. Мы словно карлик, который хочет схватить Луну. Несмотря на то, что мы совершенно этого недостойны, в нас все же пробудилось желание обрести Твою милость? (Ч.-ч., Мадхья, 1.90-96).

Многие трудности можно было бы упомянуть, поскольку материальный мир очень многосложен, и материальный ум тоже. Но все трудности можно преодолеть по милости Кришны. Кришнадас Кавираджа утверждает, что трудное станет легким, если мы обратим свои мысли к Господу Чайтанье. По милости духовного учителя хромой человек может перейти горы. Как говорит Господь Кришна,?Если ты осознаешь Меня, то по Моей милости преодолеешь все препятствия обусловленной жизни. Однако, если ты не будешь действовать в таком сознании, а станешь руководствоваться ложным эго, не внимая Мне, ты потеряешь себя? (Б.-г., 18.58).

ГЛАВА 6 Любимые молитвы

В?Шримад-Бхагаватам? и в другой ведической литературе есть тысячи?любимых? шлок. Для этой главы я подобрал некоторые стихи, которые дают мне больше всего стимулов для молитвы. Момент смерти ?Пусть это бренное тело сгорит дотла, пусть дыхание жизни сольется с воздухом. Теперь, о Господь, вспомни все мои жертвы, и так как в конечном счете все предназначено для Твоего наслаждения, пожалуйста, вспомни все, что я сделал для Тебя.

О мой Господь, всесильный, как огонь, о Всемогущий, я припадаю к Твоим лотосным стопам и приношу Тебе свои поклоны.

О мой Господь, пожалуйста, веди меня верным путем, чтобы я смог достичь Тебя, и так как Ты знаешь все, что я совершил в прошлом, избавь меня от последствий прошлых грехов, чтобы ничто не мешало моему продвижению вперед?. ?Ишопанишад?, мантры 17-18.

Прабхупада пишет:?Эту молитву возносят в момент смерти, полностью отдавая себе отчет в своих прошлых деяниях и сознавая свою конечную цель?.

Преданный напоминает Кришне:?Сейчас, когда я на грани смерти, пожалуйста, вспомни мое преданное служение?. Я воспринимаю это как сказанное не в требовательной манере, а в дружеском тоне между слугой и повелителем. Ведь, в конце концов, смерть? это страшный момент. Преданный знает, что совершил множество греховных поступков в прошлом, поэтому надеется, что о его служении вспомнят тоже. Прабхупада говорит, что даже если преданный не напоминает Кришне,?Господь не забывает служение Своего преданного?.

Сходное утверждение Прабхупады содержится в его комментарии о молитвах Гаджендры: ?Только Кришне под силу освободить нас от материального существования. На самом деле, Он постоянно пытается освободить нас. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше рджуна тиштхати. Он в наших сердцах и к нам не безразличен. Его единственная цель – освободить нас от материальной жизни. Не надо думать, что Он обращает на нас внимание, только когда мы обращаемся к Нему с молитвами. Даже до этого Он непрестанно старается освободить нас. Он никогда не ленится, действуя ради нашего освобождения? Бог свободен и прикладывает усилия, чтобы нас освободить, но, несмотря на Его постоянные попытки, мы отказываемся принимать Его наставления. И, все же, это не вызывает у него гнева? (Бхаг., 8.3.17, комм.).

Я люблю язык этих двух мантр?Ишопанишад?. Могу войти в них, проникнуться их духом и принять как свои собственные. Несколько раз преданный призывает Господа очень личностно:?О мой Господь?. А здесь присутствует интонация благоговейного трепета и почитания:?припадаю к Твоим лотосным стопам?, – причем очень интенсивная. Это не просто формально возносимая молитва. В ней явно присутствует личность преданного и выражено его стремление к освобождению. Но не эгоистичное стремление. Его конец уже близок, и он готов, предавшись, оставить тело и жизненный воздух и отправиться к Кришне,?если Он смилостивится и вспомнит меня, освободит от кармы и поведет правильным путем, чтобы я смог достичь Его?. Он хочет вернуться обратно к Богу, выйти за пределы рождения и смерти, и взывает беспомощно и все же мужественно:?Прошу, прими меня, Господь!? Это немного напоминает зов Господа Чайтаньи:?О сын Нанды! Я – Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в океан рождения и смерти. Прошу Тебя, вызволи меня из этого океана и сделай одной из пылинок у Твоих лотосных стоп?.

Когда вы входите в молитвы из шастр таким образом, то не чувствуете, что нужно добавлять что-то еще от себя. Ваш собственный случай полностью описан, именно так, как вы хотели бы его описать в своей молитве, хотя самому вам не достает умения выразить себя. Поэтому с благодарностью мы находим шлоки, подобные этой, и принимаем их как свои собственные.

Без комментариев Бхактиведанты мы не смогли бы по-настоящему сделать это, не смогли бы доверительно вобрать их в себя, зная, что Прабхупада желает этого. Поэтому комментарий? часть целого, в нем Прабхупада поясняет и проливает для нас свет на молитвы, например, когда утверждает:?К Господу обращаются как к огню, потому что Он способен сжечь дотла все, даже грехи предавшейся Ему души?. Молитва об освобождении всех душ ?Пусть у этой вселенной будет счастливая судьба, и пусть все завистливые люди достигнут умиротворения. Пусть все живые существа обретут покой, занимаясь бхакти-йогой, ведь всякий, кто станет на путь преданного служения, начнет заботиться о благе всех остальных. Так давайте же служить Высшему Трансценденту, Господу Шри Кришне, и пусть мысли о Нем ни на минуту не оставляют нас? (Бхаг., 5.18.9).

Я с удовольствием читаю этот стих слушателям накануне Рождества или в Рождество. Он похож на молитву из Евангелия от Св. Луки (2.14):?На земле мир, а в человеках благоволение?.

Это совершенная молитва, в которой Верховного Господа просят дать мир всем душам, позволив им принять сознание Кришны и сделать так, чтобы даже сердца демонов изменились. Нам может показаться, что для нас это невозможно? молиться о вселенском благе, подобно тому, как делал это Прахлада. Но Прахлада? махаджана, и это значит, что мы должны следовать его примеру. Уверен, никому из нас не повредит, если мы будем повторять его слова, высоко ценить его сострадание, поклоняться его молитве. Просто повторяя это, мы тоже обращаемся к Верховному Господу и выражаем желание, которое нас не покидает, оно в сердце каждого, хотя мы едва ли осмеливаемся говорить о нем? о том, чтобы все были счастливы и умиротворены, и чтобы любовь к Богу воцарилась повсюду. Может быть, это невозможно в Кали-югу, на Земле, но мы можем молиться об этом, и невозможное может стать возможным, если достаточно искренние молитвы будут возносить предавшиеся Господу души.

В комментарии Прабхупады много замечательных высказываний, помогающих увидеть красоту молитвы Прахлады. Он говорит, что вайшнав подобен древу желаний и способен исполнить желания каждого, кто вручит себя ему и примет метод бхакти-йоги. Поэтому это истинно вайшнавская молитва? просить Господа сделать так, чтобы люди стали преданными. Прабхупада пишет:?Он молится не за себя, а за всех живых существ, – и не только за добродетельных, но и за завистливых и порочных?. Он просит не о собственном благе, а о благе своего демоничного отца и благе всей вселенной.

Прабхупада вдохновляет нас всех молиться, чтобы освободиться от демонических желаний и сомнений и стать достойными того, чтобы помогать другим. ?Поэтому мы должны молить Господа Нрисимхадева поселиться в наших сердцах. Мы должны молиться: бахир нрисимхо, хридайе нрисимхах,?Пусть Господь Нрисимхадева восседает в глубине моего сердца, уничтожая все дурные наклонности. Пусть мой ум очистится, чтобы я мог спокойно поклоняться Господу и нес покой всему миру??.

Прабхупада пишет, что согласно утверждению Вишванатхи Чакраварти Тхакура, всегда, когда человек возносит молитву Верховной Личности Бога, он просит благословений.?Даже чистые (нишкама) преданные молятся о каком-либо благословении. Такой пример подает в Своей?Шикшаштакам? Сам ГосподьЧайтанья?.

По-моему, нет никакого противоречия в том, что в мантрах?Ишопанишад? преданный молится о своем собственном освобождении, а Прахлада в своих молитвах просит об освобождении всех остальных. Это два разных умонастроения, но каждое из них совместимо с чистым преданным служением. Прахлада тоже иногда выражал страх перед кала-чакрой, колесом времени, и просил об освобождении от материальных желаний и возвращении обратно к Богу. Даже если преданный просит о собственном освобождении, он делает это ради того, чтобы стать вечным слугой Господа и выполнять служение, удовлетворяющее Его. Так, Господь Чайтанья молит Кришну:?Будь милостив, позволь мне жизнь за жизнью испытывать беспримесную любовь к Тебе и находить прибежище у Твоих лотосных стоп?.

Но молитва Прахлады по особенному возвышенная. Давайте же молиться вместе с ним, стремясь избавиться от зависти и осмеливаясь просить Господа о том, чтобы движение сознания Кришны распространялось и изменяло сердца людей, которых сейчас обуревает зависть. Мы можем воспринимать это как молитву о том, чтобы мы сами стали вайшнавами и могли молиться ради других. Прабхупада пишет:?Прахлада молится о том, чтобы все люди смягчились, сосредоточившись на лотосных стопах Кришны?. Благодаря простому размышлению об этом чистом и великом желании, наши возможности в молитве, несомненно, увеличатся. Решимость служить лотосным стопам Говинды ?Прощайте мои вечерние молитвы. Прощайте мои утренние омовения. Простите меня, полубоги и предки. Я больше не могу радовать вас своими подношениями. Я решил искупить все грехи, просто везде и всюду памятуя о великом потомке Яду и грозном враге Камсы (Господе Кришне). Думаю, что для меня этого вполне достаточно. Так есть ли смысл делать что-либо еще??

Цитируется в?Бхагаватам? 2.4.4, комм.

Эта молитва всегда привлекала меня, в частности, своими шутливыми и праздничными интонациями. Прабхупада говорит:?Учитель духовного учителя Господа Чайтаньи, Шрила Мадхавендра Пури, прощается со всеми обязанностями карма-кандийа с помощью этих слов?.

Многим из нас пришлось резко разорвать отношения с материалистичными родственниками и друзьями ради того, чтобы прийти к сознанию Кришны, и слова Мадхавендры Пури заверяют нас в том, что иногда такие поступки необходимы.

Мне нравится эта молитва также за ее смелый отказ от религии, основанной на приверженности ритуалам. Мадхавендра Пури уверен, что преданное служение исполнит все его нравственные и религиозные обязательства. Фраза?просто везде и всюду памятуя о великом потомке Яду (Кришне)? Думаю, что для меня этого вполне достаточно?? – действует на меня как призыв к личной молитве. Да буду же я уверен в том, что нужно продолжать практику личной молитвы, даже если моралисты скажут, что я заблуждаюсь,?а знатоки ведических обрядов заклеймят меня, назвав вероотступником. Пусть друзья и родственники считают меня неудачником, а братья? глупцом, пусть богачи указывают на меня пальцем как на сумасшедшего, а ученые философы обвиняют в гордыне, все равно мой ум ни на йоту не отступит от решения служить лотосным стопам Говинды, даже если я не способен на это?.

У меня нет такой смелости, но как бы я хотел, чтобы она была. Я боюсь, что, возможно, ошибаюсь, думая о молитве как о приоритете, но не хочу бояться. И я определенно боюсь того, что меня раскритикуют, назовут?бабаджи?, сочтут эксцентричным, отклоняющимся от нормы и т.д. Но я хотел бы, чтобы подобно Мадхавендре Пури, я мог сказать:?Меня это не волнует?. Я так осторожен, поскольку я не Мадхавендра Пури, а всего лишь крошечная душа, склонная сбиваться с пути, становиться гордой, заблуждаться, и глупец. И все же я склонен размышлять о лотосных стопах Прабхупады и Кришны и разговаривать с ними. Я не умею делать это, но пытаюсь. И время от времени размышляю об этой смелой по духу молитве, в которой Мадхавендра Пури весело прощается со всеми ритуалами и, не обращая внимания на критику, держит свой ум сосредоточенным на лотосных стопах Говинды,?даже если я не способен на это?. Когда же наступит этот день? ?Скоро ли наступит тот счастливый миг, когда наши тела охватит дрожь при произнесении имени Господа Гауранги? Когда во время воспевания Харе Кришна из глаз польются слезы? Когда же мы обретем милость Господа Нитьянанды, и стремление к материальному наслаждению исчезнет? Когда у меня появится страстное желание изучать книги, написанные шестью Госвами, и я стану способным понять супружескую любовь Радхи и Кришны? После того, как мой ум полностью очистится, и я избавлюсь от материальных тревог и желаний, после этого я смогу понять Вриндаван и любовные отношения Радха-Кришны, и моя духовная жизнь увенчается успехом?. ?Лаласамайа прартхана? Нароттамы даса Тхакура. Перевод взят из комментария Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Шрила Прабхупада много раз предостерегал нас, чтобы мы не уподоблялись пракрита-сахаджиям, которые воспринимают все поверхностно и претендуют на участие в играх Радхи и Кришны, хотя сами несвободны от материальных желаний. Результатом становится падение и богохульство. И все же предназначение практики сознания Кришны в том, чтобы привести нас к поклонению Кришне в Его изначальной форме, во Вриндаване. ?Мы должны привлечься прекрасным образом Кришны. Его зовут Кришной, поскольку Он всепривлекающ. Тот, кого манит к себе образ Кришны? прекрасного, всесильного и обладающего множеством энергий? очень удачлив. Существуют разные типы трансценденталистов: некоторые из них предпочитают поклоняться безличному Брахману, некоторые? Сверхдуше, и т.д. Но самый совершенный трансценденталист? тот, кого привлекает Верховная Личность Бога, и особенно Верховная Личность Бога в облике Кришны? (Б.-г., 18.67, комм.).

Это приводит нас на вершину молитвы? к молитве, обращенной к Радха-Кришне, что много выше обращения к Богу как к дарителю всяческих благ или как к Отцу.

Прабхупада любил петь этот бхаджан Нароттамы даса Тхакура и подчеркивал, что никто не может приблизиться к Радха-Кришне до тех пор, пока не последует милостивым наставлениям последователей Господа Чайтаньи, в первую очередь, шестерых Госвами Вриндавана. Прабхупада пишет, что даже Нароттама дас Тхакур?давал понять, что не способен постичь подобные духовные отношения?. И даже шесть Госвами не заявляли, что уже достигли непосредственного общения с Радхой и Кришной, но бродили по Вриндавану, испытывая экстаз любви в разлуке. ?В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами, которые, ходя по Вриндавану, громко взывали:?О Радхарани, царица Вриндавана! О Лалита! О сын Нанды Махараджи! Где вы теперь? Быть может, гуляете сейчас по холму Говардхана, а может, отдыхаете под сенью деревьев на берегу Ямуны? Где же вы?? ?Шри Шри Шад-Госвами-аштака?

Шриниваса Ачарьи, текст 8.

Когда же наступит этот день? Мы молимся о том, чтобы день настал, а пока наслаждаемся ожиданием его прихода. Направляемые предыдущими духовными учителями, мы не прыгаем вперед поспешно, подобно обезьянам, и не пытаемся воспринять внутренний смысл Радха-кунды и раса-лилы. Однако нам необходимо знать, что именно в этом? наша цель. Радха и Кришна должны войти в наши молитвы. И вот это мы и можем делать – молиться Им под руководством душ, которые уже осознали себя и близки к любовным взаимоотношениям Радхи и Кришны. ?Духовный учитель всегда жаждет слушать повествования о бесчисленных любовных играх Радхики и Мадхавы, Их имена и описания Их качеств и форм, и всегда готов воспевать Их. Духовный учитель жаждет наслаждаться этим непрестанно, и потому я в глубоком почтении склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя?. ?Шри Гурваштакам?, Вишванатхи Чакраварти Тхакура, стих 5.

Мы хотим осознавать и постигать Того, кому молимся. Прабхупада вдохновляет нас на это в комментарии к?Бхагавад-гите? (18.65): ?Необходимо сосредоточить свой ум на Кришне, а именно на Его двурукой форме юноши с телом голубоватого цвета, с прекрасным лицом, с флейтой в руках и павлиньими перьями в волосах. Описания Кришны можно найти в?Брахма-самхите? и в другой литературе. Следует сосредоточить свой ум на этой изначальной форме Господа Кришны, не стоит отвлекать свое внимание на другие формы Господа?.

Став на путь сознания Кришны, и стараясь не сходить с него, мы будем шаг за шагом наращивать слушание повествований об изначальной форме Бога и Его играх на Голоке Вриндаване. Как только в нас разовьется такое желание, мы начнем наслаждаться авторитетным описанием кришна-лилы и станем повторять молитвы предыдущих ачарий, которые поклоняются Ему как Говинде, Мадана-мохану и Гопинатхе.?Следует страстно желать, – пишет Шрила Прабхупада во Введении к?Бхагавад-гите?, – попасть в это высшее царство, так как, когда человек достигнет его, ему не нужно будет возвращаться в этот материальный мир?. Далее Прабхупада пишет:?Эти сведения должны воодушевлять человека. Он должен желать перейти в тот вечный мир и выбраться из этого ложного отражения действительности? (Б.-г., 15.6, комм.).

Мы смиренно повторяем эти молитвы. Возможно, этот день никогда не наступит. Но сегодня мы можем слушать, нас не исключили из числа тех, кому позволено. Сегодня, в?Песне о шести Госвами?, мы можем видеть их в то время, как они ходят по берегам Ямуны и взывают:?Хе Радхе Враджа-девике?. Сегодня, как к тому призывал Шрила Прабхупада, мы можем молиться с Нароттамой дасом Тхакуром, повторяя его слова:?Когда же во время воспевания Харе Кришна из моих глаз польются слезы?? Прабхупада также приглашал нас принимать непосредственное участие в поклонении Божествам и в даршанах Радхи-Кришны в многочисленных храмах ИСККОН по всему свету. И мы можем стараться тщательно изучать книги Прабхупады, такие, как?Нектар преданности? и?Источник вечного наслаждения? с надеждой на то, что сумеем оценить учение о севе Радха-Кришне как цель чистого преданного служения.

Даже будучи очень вовлеченными в этот мир, мы можем входить в?тот? мир с помощью повторения святых имен и слушания любимых песен и молитв гаудия-вайшнавов, чистых преданных Господа Чайтаньи и Радхи-Кришны. А сейчас мы уже пришли к тому, что можем посмотреть, хотя бы издалека, на высшую из молитв. ?О та, что исполнена сострадания! О та, чьи божественные качества описаны великими святыми Санакой и Санатаной! О Радха, пожалуйста, смилуйся надо мной!?

Из?Радхика-ставы?

Рупы Госвами, стих 3 ?Божественная чета, Шри Радха и Кришна? моя жизнь и душа. И в жизни, и в смерти у меня нет иного убежища, кроме Них. С разрешения всех сакхи, во главе с Лалитой и Вишакхой, я буду служить лотосным стопам Радхи и Кришны. Нароттама дас, слуга Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, жаждет этого служения Божественной чете?.

Из?Сакхи-вринде-виджнапати?,?Молитва, обращенная к сакхи? Нароттамы даса Тхакура, стихи 1, 5 и 6. ?О Шримати Радхарани, возлюбленная Господа Говинды, я вновь и вновь обращаюсь к Тебе с одной и той же просьбой: пусть примет меня Господь Говинда, и Ты тоже, как одну из Твоих помощниц. О Шримати Радхарани! О царица Вриндавана, Ты? река, приносящая нектар милости. Пожалуйста, будь добра ко мне и позволь хоть немного послужить Твоим лотосным стопам?.

Из?Радха-стути?,?Арчана подати?