Текст книги "Реформа Чтения"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 7 страниц)

Не нужно читать целые дни, но время, отведенное на чтение, не должно быть потрачено впустую. Читать нужно лишь наиболее важную вайшнавскую литературу. Прабхупада предостерегал нас от опасности превраться в "книжного червя", читая множество ненужной литературы. Книжным червем можно назвать и того, кто читает книги, но не является активным слугой Кришны и духовного учителя, как предписывает вайшнавская философия. Что хорошего в учености такого человека?

3. Вопрос: Я так люблю читать, что иногда на это уходит время, предназначенное для других дел. Хорошо ли это?

Ответ: В стихах и комментариях из книг Прабхупады говорится, что мы должны отнестись к указаниям духовного учителя как к самому главному в жизни и служить ему своими мыслями, словами и делами. Читать правильно означает выполнять эти наставления в своей повседневной жизни. Преданный, читающий книги Прабхупады, но не подчиняющийся указаниям, которые в них содержатся, незаметно для себя начнет в конце концов неверно их истолковывать. Качество его чтения снизится из-за неправильности его позиции. Поэтому мы должны всегда скрупулезно выполнять наставления Прабхупады в процессе бескорыстного служения.

Очень хорошо, если во время чтения у нас развивается ясное осознание важности книг Прабхупады, и необходимо развивать в себе горячее желание читать их и обсуждать получаемое знание. Именно такое умонастроение у нас должно быть. Но не следует изучать книги с неискренним, своекорыстным умонастроением. И нельзя читать в ущерб своим постоянным обязанностям. Если мы включим чтение в свое ежедневное расписание, то избавимся от склонности обманывать, или использовать чтение в качестве отговорки. Обманывать также будет не нужно, если мы будем читать и слушать, параллельно с тем, как выполняем разные виды постоянного служения.

Когда Шрила Хридаянанда дас Госвами только начинал жить в храме (будучи молодым брахмачари), у него как у лидера санкиртаны была масса обязанностей. Но ему также очень хотелось изучать книги Шрилы Прабхупады. Быстро окончив завтрак, он брал книгу и несколько минут читал, пока другие еще ели. Он продолжал читать и в автобусе по дороге на санкиртану. Так он уделял чтению максимальное количество времени. И мы тоже должны читать и слушать как можно больше, не отказываясь от выполнения своих обязанностей.

Когда обстоятельства не позволяют читать, можно слушать записи лекций Шрилы Прабхупады или обсуждать философию, стараясь углубить свое понимание. Таким образом можно получить практическое осознание того, о чем говорится в книгах Прабхупады. Господь Кришна говорит Арджуне: "Все мысли Моих чистых преданных поглощены Мной, и вся их жизнь посвящена Мне. Всегда делясь друг с другом знанием и беседуя обо Мне, они испытывают огромное удовлетворение и блаженство" (Б.-г., 10.9).

4. Вопрос: Имперсоналисты очень внимательно изучают "Бхагавад-гиту", но при этом неправильно трактуют ее и упускают сиддханту. Не означает ли это, что, до тех пор пока мы остаемся в подчинении у материальной природы, мы также будем в той или иной степени неверно истолковывать чистое послание?

Ответ: Кто-то спросил Прабхупаду, как имперсоналисты могут отрицать, что Кришна – Бог, если Он Сам ясно говорит об этом в "Бхагавад-гите". Прабхупада ответил, что имперсоналисты знают, что Кришна – Бог, но, будучи мошенниками, сознательно утверждают обратное. Они намеренно критикуют Верховного Господа, заявляя, что Он – пустота или что Он безличен. Вот так бесчестно они поступают.

Описывая состояние обусловленной души, Господь Чайтанья говорит: "О дорогой Господь, Ты вложил в Свое имя все Свои энергии, но я настолько неудачлив, что, повторяя его, из-за своих оскорблений не чувствую его нектарного вкуса". Сходным образом, преданный может думать: "Я знаю, что Прабхупада неустанно трудился, чтобы дать нам эти книги, и что Кришна присутствует на каждой их странице, но я не в состоянии по достоинству оценить их". Преданный, на которого все еще действует майя, признаёт Кришну Богом, но под влиянием иллюзии не может полностью оценить книги о Нем.

Такой преданный, может быть, и не способен четко и правильно изложить содержание этих книг, но это не значит, что он неверно их трактует. Неверно истолковывает книги Прабхупады только тот, кто делает это умышленно, специально меняя смысл.

5. Вопрос: В одной лекции, сравнив чтение с пищей, вы сказали, что, перестав есть, человек утратит силы и в конце концов умрет, и точно так же преданный, который не читает книги Шрилы Прабхупады, духовно ослабнет и умрет. Не могли бы вы это пояснить?

Ответ: В "Чайтанья-чаритамрите" говорится, что как тело требует пищи для существования, так духовная душа нуждается в слушании о Боге. Простой пример – если человек не ест месяц или около того, его органы обезвоживаются и их деятельность прекращается.

Подобно этому, если мы несколько месяцев или лет не будем читать книги Прабхупады, у нас разовьются признаки духовной болезни.

Появятся анартхи. Мы начнем сомневаться, что в теле есть душа или что Кришна – Бог, и станем пренебрежительно относиться к своим обязанностям. Книги Прабхупады помогают нам оставаться здоровыми и крепкими.

6. Вопрос: Иногда у преданного появляется привязанность к какой-либо одной книге, и он перечитывает ее много раз. Желательно ли такое интенсивное изучение?

Ответ: Очень часто Прабхупада говорил, чтобы преданные читали все написанные им книги. Говоря "все книги", он подразумевал в основном "Бхагавад-гиту", "Шримад-Бхагаватам" (вместе с книгой "Кришна", изложением Десятой песни), "Чайтанья-чаритамриту" и "Нектар преданности". Остальные книги, такие как "Учение царицы Кунти", "Шри Ишопанишад", "Нектар наставлений" и различные издания бесед и лекций Прабхупады, базируются на этих четырех и рассматриваются как дополнение к ним. И хотя четыре главных писания составляют изрядное количество томов, это немного по сравнению с тем количеством книг, которое люди в наше время имеют обыкновение накапливать.

Почему нужно читать только одну книгу? Прабхупада оставил нам целый ряд книг, чтобы мы старались понять их и наслаждались разнообразием вкусов, в них заложенных. Мало того, четыре главные книги Прабхупады (включая "Шримад-Бхагаватам" и "Чайтанья-чаритамриту") представляют Абсолютную Истину для людей на разных ступенях осознания. "Бхагавад-гита" подходит для ознакомления, то есть представляет самую суть, "Шримад-Бхагаватам" – более подробное изложение, а "Чайтанья-чаритамрита" – самое подробное описание исполненных глубочайшего смысла духовных игр Верховного Господа, принявшего роль Своего преданного. Несомненно, этих четырех книг достаточно для возвращения к Богу, и читать нужно каждую из них. Зачем выдумывать какие-то еще программы чтения?

7. Вопрос: У меня много служения, и всякий раз, когда я планирую взяться за чтение, появляется какое-нибудь неотложное дело.

Как быть в такой ситуации?

Ответ: Это вопрос выбора приоритетов. Например, когда приходит время оплачивать счета, человек сначала оплатит те, которые считает наиболее важными, или от которых зависит его нормальная жизнедеятельность – счета за аренду, газ, электричество и т. п.

Если он занимал деньги у друга, он может подумать: "Ну что ж, я не против заплатить ему сейчас, но со мной ничего не случится, если я этого не сделаю". Думая подобным образом, человек будет бесконечно откладывать оплату долга. Мы не должны рассматривать чтение как занятие меньшей важности. Напротив, мы должны читать книги Прабхупады каждый день. В редких случаях что-то может помешать нашему чтению, но, за исключением таких особых, чрезвычайных ситуаций, мы должны делать это ежедневно.

Нельзя допускать, чтобы склонность читать в определенном месте и в определенное время препятствовала чтению при других обстоятельствах. Например, домохозяин может желать, чтобы жена готовила ему вкусные кушанья, а затем, удобно усадив его, прислуживала ему, удовлетворяя все его прихоти. Но даже если у него иногда слишком много неотложных дел, он все же не откажется от еды – по крайней мере, перехватит что-нибудь на скорую руку на работе.

Как бы мы ни были загружены в своем служении, – работаем ли мы на тракторе в Новом Вриндаване или распространяем книги в аэропорту, – необходимо читать каждый день. И причина проста: мы нуждаемся в пище.

8. Вопрос: Есть ли разница между слушанием наставлений из книг Прабхупады и слушанием мантры Харе Кришна во время повторения?

Ответ: Цель чтения книг и повторения маха-мантры – понять Кришну и прославить Его. Хотя мантра Харе Кришна вмещает в себя все стихи из книг Прабхупады, не следует использовать это как предлог для того, чтобы не читать книг. Напротив, можно сказать, что книги Прабхупады разъясняют и углубляют для нас значение маха-мантры.

ИСККОН – это Движение проповедников. Некоторые пракрита-сахаджии полагают, что нужно ограничиться повторением мантры Харе Кришна, и отвергают вайшнавскую литературу как умозрительные рассуждения. Но книги Прабхупады не умозрительные рассуждения, и, чтобы эффективно проповедовать славу святых имен, мы должны знать философию, изложенную в этих книгах.

9. Вопрос: Всем преданным рекомендуется ежедневно повторять шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна. Следует ли ввести подобную норму для чтения книг Прабхупады?

Ответ: Прабхупада не устанавливал никакой конкретной нормы для чтения его книг, но требовал от преданных посещения и утренних и вечерних лекций. Мы можем считать этот стандарт или его эквивалент минимальной нормой чтения книг Прабхупады. Дополнения к этой норме можно обсудить индивидуально с духовным учителем или его представителем. (Джагадиша Госвами советовал учителям гурукулы читать как минимум два часа в день). Но, независимо от этих норм, преданный должен всегда читать как можно больше, не пренебрегая при этом другими своими обязанностями. 10. Вопрос: Должна ли программа чтения преданного включать в себя запоминание стихов?

Ответ: Да, это часть изучения книг. Особенно важно цитировать стихи на санскрите на лекциях в доказательство своих высказываний. Во время своей проповеди Прабхупада цитировал очень много стихов, и он критиковал преданных, которые на своей лекции не могли ответить на обращенный к ним вопрос, не заглянув в книгу.

Мы должны стать похожими на опытных юристов и подкреплять свои доводы точными ссылками на главы и номера стихов. 11. Вопрос: Некоторые места в книге "Кришна" кажутся мне невероятными. Как справиться с этими сомнениями?

Ответ: Лучший способ устранить сомнения по поводу этой книги – читать ее. Единственная причина подобных сомнений – это живущий в нас атеистический дух, но книга "Кришна" борется с этим духом на каждой своей странице. Фактически, все Веды признают Кришну Богом. Великие святые, такие, как Вьясадева, которые обладают совершенным знанием как о материальном мире, так и о духовном, и которых не интересуют сказки, считают Кришну Верховной Личностью Бога. Читая об играх Кришны в книге "Кришна", мы обретаем разум, позволяющий нам достичь правильного понимания.

Если у нас появляются сомнения по поводу прочитанного, вместо того чтобы откладывать книгу в сторону и поддаваться сомнениям, мы должны смиренно спрашивать и внимательно слушать объяснения. Как Кришна учит Арджуну, тад виддхи пранипатена парипрашнена севая: "Чтобы узнать истину, обратись к истинному духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему" (Б.-г., 4.34). Прабхупада часто заканчивал свои лекции просьбой задавать вопросы.

"Спрашивайте, – говорил он, – чтобы не оставалось ничего неясного". А объяснения существуют. Например, многие события, описываемые в "Бхагаватам", происходят на высших планетах материального мира и совершаются полубогами со сверхчеловеческими возможностями. На нашей планете ничего подобного не увидишь, поэтому все это кажется фантастическим. После того, как мы выслушали такие объяснения, нам следует обсудить их в кругу преданных. 12. Вопрос: С каким отношением или умонастроением лучше всего обращаться к книгам Прабхупады?

Ответ: В "Бхагаватам" великие святые, такие как Махараджа Парикшит, Видура или Нарада Муни, часто говорят о том, что они никогда не устают слушать нектарные наставления Кришны, и Прабхупада указывает, что именно такое отношение присуще идеальному слушателю. Мы должны обращаться к книгам Прабхупады со смирением и почтением, как к Божеству.

Что касается умонастроения, с которым следует обращаться к книгам, то оно может быть разным. Например, ребенок может обратиться к своей матери за защитой или для того, чтобы послужить ей. В этих пропитанных любовью отношениях может быть множество настроений и вкусов. Мы можем читать книги в поисках интересующих нас сведений из области экономики, социологии, истории, философии, эстетики, – чтобы обогатить свое знание "Бхагаватам", – или же читать в настроении беззащитного ребенка, укрывшегося на коленях матери Веды. В чем бы мы ни нуждались, все это придет к нам, если мы будем смиренно слушать слова Прабхупады, сходящие к нам со страниц его книг. 13. Вопрос: Влияет ли на сознание читающего его поза? Может ли определенная поза свидетельствовать о почтении, с которым преданный относится к книге?

Ответ: В третьем томе "Шрила Прабхупада-лиламриты" я описал случай, когда Прабхупада посоветовал преданному во время чтения сидеть прямо и держать книгу перед собой обеими руками, однако жестких правил для чтения книг Прабхупады не существует. Конечно же, не следует окружать себя таким комфортом, от которого нас будет клонить ко сну. И, по мере возможности, мы должны выбирать для чтения спокойное и хорошо освещенное место. Но каких-то определенных асан для чтения не предусмотрено. Слово "поза", кроме положения тела, может также использоваться и как указание на эмоциональное состояние или настроение читающего. В таком случае, нашей "позой" должно быть благоговение и страстное стремление слушать. 14. Хотя книги Шрилы Прабхупады переведены на многие языки, он указывал, что санскрит – это язык, на котором следует обращаться к Богу. А в Ади-лиле Прабхупада пишет, что изучение санскритской грамматики – это врата знания. Так нужно ли нам изучать санскрит?

Ответ: Санскрит признан самым возвышенным из всех языков, созданным, чтобы представлять ведическую мудрость. Прабхупада говорил, что поэзию на санскрите лучше всего сможет оценить тот, кто читает ее в оригинале, а не в переводе, и что когда-нибудь люди будут изучать бенгали для того, чтобы читать "Чайтанья-чаритамриту". Некоторые санскритские термины, например, раса и дхарма, нельзя точно перевести, и они очень скоро становятся частью словарного запаса преданных. Но нет необходимости становиться пандитом или грамматистом, чтобы осознать Кришну. Существует так много санскритологов-майявади в Индии и ученых-санскритологов в университетах Америки, которые могут жонглировать суффиксами и префиксами, но это не поможет им в момент смерти. Если они не знают Кришну, какой толк в их знании?

Однажды журналист из "Бхаванс-Джорнел" задал Прабхупаде вопрос узкого характера по санскриту, и Прабхупада очень прямо ответил, что ведическая литература называется шрути, а не санскрити.

Он имел в виду, что нужно слушать ведическое знание, а не язык, на котором оно передается. Слушая комментарии Прабхупады на своем родном языке, можно в полной мере насладиться сладостью наставлений Кришны, а изучая приводимые в книгах Прабхупады транслитерацию, пословный перевод и перевод стихов, – овладеть необходимым минимумом санскрита. 15. Вопрос: Нужно ли всем преданным читать санскрит и пословный перевод, или они предназначены для ученых?

Ответ: Когда Прабхупада впервые включил санскритские тексты в свои книги, он действительно сделал это для ученых. В первой главе Первой песни санскрита не было. Позднее ученые и библиотекари посоветовали Прабхупаде включить деванагари, чтобы его книги в большей степени удовлетворяли их интересам. И, распространяя книги среди профессоров университетов, мы убеждаемся, что они действительно ценят деванагари и пословный перевод больше остальных читателей. Но эти особенности книг существуют не только для ученых, но и для преданных.

Слушание перевода каждого санскритского слова помогает преданному приблизиться к Кришне. Вот почему во время лекции по "Шримад-Бхагаватам" мы повторяем каждое санскритское слово с его переводом. Это часть нашего процесса бхакти-йоги. Слушание пословного перевода убеждает нас в том, что Прабхупада представил подлинный, основанный на сознании Кришны перевод, ничуть не исказив смысл стихов. Пословный перевод дает прямое подтверждение того, что послание Бога, изначально поведанное Господом Кришной – шри бхагаван увача – передается с точностью. Потому пословный перевод санскрита предназначен не только для ученых, но и для всех преданных. Можно также сказать, что санскрит приводится для всех ученых ИСККОН, ведь Прабхупада советовал всем преданным стать учеными специалистами по "Шримад-Бхатаватам". 16. Вопрос: Некоторые преданные говорят, что читать ваши книги легко и приятно, а чтение книг Шрилы Прабхупады иногда кажется им трудным, и они даже называют его аскезой. Что бы вы им посоветовали?

Ответ: Однажды преданный сказал Прабхупаде: "Очень тяжело распространять "Бхагаватам". Иногда люди смотрят книги, и им нравится их оформление, но они говорят: "По-моему, это слишком сложно для меня". Прабхупада соглашался, что "Бхагаватам" очень сложен, и не каждый может понять его. В "Бхагаватам" есть стих, который гласит, что это произведение не могут понять даже полубоги, в том числе, Господь Брахма; что Вьясадева, возможно, понимает его, а, возможно, нет; что Господь Шива понимает эту книгу, но вряд ли кто-нибудь способен постичь глубину ее послания. Мы признаем, что книги Прабхупады содержат очень глубокий смысл и что для их понимания необходимо быть возвышенной душой. Тем не менее, мы должны обращаться к "Бхагаватам".

Если вы замечаете, что мои книги читать легче, чем книги Прабхупады, – это не говорит о том, что они лучше. Я бы предпочел, чтобы мои книги приближали вас к более сложной книге, "Бхагаватам". Если мои сочинения помогают донести милость книг Прабхупады до падших душ этого века, не способных читать его книги и, все же, способных прочитать интересную биографию, воспоминания или стихи, можно считать это милостивой уступкой падшим душам.

Такая уступка не противоречит желаниям Прабхупады. Каждый, кто читает мои книги, должен читать книги Прабхупады. 17. Вопрос: Иногда преданные обращаются к другим книгам, чтобы узнать о раса-лиле или об играх Господа Рамачандры. Можете вы сказать что-нибудь о необходимости слушать и читать только то, что говорят истинные авторитеты, принадлежащие к парампаре?

Ответ: В "Шримад-Бхатаватам" говорится: авайшнава мукходгирнам путам хари-катхамритам / шраванам наива картавйах сарпочхиштам йатха пайах – "Не следует слушать о Кришне из уст непреданных. Такое слушание окажет отравляющее воздействие, подобно молоку, которого коснулось жало змеи".

В книгах Прабхупады нет никаких упущений. Не стоит и помышлять о том, чтобы искать эзотерическую информацию где-то еще.

Лучше находиться под защитой Шрилы Прабхупады и получать все знания по цепи ученической преемственности. Так мы избежим вреда от слушания ложных авторитетов.

В мае 1977 года мы спросили Прабхупаду, можно ли переводить с санскрита труды других авторов и распространять их через Би-Би-Ти. Прабхупада сказал "да", но добавил, что сейчас трудно найти для такой работы преданного, который бы достаточно хорошо знал санскрит. В данное время некоторые из тех, кто действительно предан делу ИСККОН и сочетает хорошее понимание санскрита с авторитетной проповедью, могут выполнить переводы с приемлемым качеством. Однако в целом ряде случаев Прабхупада предостерегал нас от опасности уподобиться пракрита-сахаджиям в результате преждевременных попыток понять сокровенные отношения Радхи и Кришны. И он сказал, что некоторые книги переводить не нужно, но философская литература, подобная "Шат-сандарбхе" Дживы Госвами, может быть представлена. 18. Вопрос: В своих комментариях Шрила Прабхупада то и дело повторяет, что Кришна – Верховная Личность. Потому ли это, что нам требуется услышать утверждение много раз, прежде чем мы сможем на самом деле понять его?

Ответ: В своих комментариях Шрила Прабхупада вновь и вновь настаивает на том, что Кришна – Верховная Личность Бога и поэтому именно Он – истинный объект нашего постижения. Такая настойчивость Прабхупады делает чтение сладостным и питающим нас энергией, подобно прасаду.

С формальной точки зрения, при обсуждении многих вопросов можно обойтись без упоминания Кришны. Можно даже заявить, что Прабхупада при переводе нередко связывал шлоки с именем Кришны, хотя в действительности о Нем Самом там не говорится. Но эта точка зрения философски слаба. Фактически, все Веды признают Кришну Верховной Личностью Бога. Кришна говорит Арджуне: ведайш ча сарваир ахам эва ведьях – "Цель всех Вед – постичь Меня" (Б.-г., 15.15). Кришна, сын Васудевы, есть всё (васудевах сарвам ити); Он – суммум бонум, высшее благо. Не осознав это, нам не освободиться из когтей майи. Поэтому знание, в котором нет Кришны, бесполезно.

Критиковать Прабхупаду за частое упоминание Кришны в своих комментариях ошибочно и неразумно. Если вы любите Кришну, вы всегда будете стремиться говорить о Нем. Прабхупада был полон кришна-бхакти, и его беседы о Кришне – проявление его милости к нам. Если мы будем снова и снова со смирением внимать его посланию, все наши сомнения, возникающие из-за нетерпеливости и невнимательности, развеются, и тогда мы сможем вполне ощутить нектарный вкус комментариев Прабхупады. 19. Вопрос: Гаудия-матх опубликовал много интересных книг о нашей философии. Есть ли причины, по которым нам не стоит читать эти книги?

Ответ: Однажды я получил в подарок экземпляр "Кришна-карнамриты" Билвамангала Тхакура (это одна из наиболее возвышенных в мире книг, которую очень любил Господь Чайтанья) и книгу Б. К.

Шармы по философии Мадхвачарьи. Я открыл "Кришна-карнамриту" в том месте, где было приложение, и увидел вверху крупный заголовок: "Как стать служанкой Кришны". Я немедленно захлопнул книгу, не став читать дальше, и взял книгу по философии. На задней стороне обложки я прочитал: "Серия книг [Б. К. Шармы] по Веданте подняла много новых вопросов". Я подумал: почему он просто поднимает вопросы, вместо того, чтобы отвечать на них? И решил не читать эту книгу тоже.

Невозможно понять Кришну иным способом, нежели приблизившись к Нему с помощью гуру. Прочитав "Кришна-карнамриту", я мог бы узнать о некоторых внешних аспектах супружеских отношений Радхи и Кришны, но это не помогло бы мне приблизиться к Кришне. И если я вспомню фразу из этой книги во время смерти, это не сделает меня способным вернуться к Богу. Только служение Прабхупаде позволит мне обрести качества, необходимые для этого. Следовательно, к пониманию Кришны я должен приходить, только читая книги, рекомендованные Прабхупадой.

Все, что нужно знать для того, чтобы развить в себе любовь к Кришне, можно найти в книгах Прабхупады. Прабхупада с преданностью распространял философию Господа Чайтаньи по всему миру, и даже его духовные братья не способны создать что-либо подобное его работам. Нет нужды искать знания где-либо еще. 20. Вопрос: Писания называют "богооткровенными", потому что они оставляют за собой право сами открывать себя читателю. Можно ли как-то подготовить себя к восприятию их тайн?

Ответ: В Ведах говорится: веда брахмети брахмана – "Только брахман обладает качествами, необходимыми для изучения ведической литературы". Если мы хотим воспринять писания, наша жизнь должна быть чистой. Кришна являет Себя Своим чистым преданным в форме арча-виграхи и в святом имени, и точно так же Он предстанет перед нами в шастрах, когда увидит, что мы искренне и смиренно выполняем наставления духовного учителя. Старательно выполняя все необходимое, мы постепенно научимся видеть Самого Кришну на страницах "Шримад-Бхагаватам". Другими словами, нам не нужно совершать особенные приготовления перед тем, как садиться читать.

Лучшее отношение к чтению – такое, когда чувство постоянной потребности слушать послание сочетается с настроением смиренного уважения. В "Веданта-сутре" говорится: атхато брахма-джиджнаса…

Смысл этого утверждения может быть передан так: "Теперь, когда тебя уже перестали удовлетворять попытки наслаждаться материальным многообразием, ты готов к постижению Брахмана". Точно так же, садясь читать, мы должны думать: "Теперь я буду изучать книги Прабхупады. Я устал от попыток наслаждать собственные чувства и от попыток обрести счастье другими способами". 21. Вопрос: Какой смысл пытаться читать, если не можешь сосредоточиться или не способен ничего запомнить? Не лучше ли заняться каким-либо практическим служением, чтобы очиститься до состояния, в котором можно будет читать как следует?

Ответ: Если иногда во время чтения наш ум слишком беспокоен, или нас все время тянет ко сну, и попытки читать кажутся бесполезными, то, наверное, лучше всего отложить книгу в сторону и заняться каким-нибудь практическим служением. Но если эти проблемы возникают постоянно, мы не можем просто пожать плечами и отказаться от чтения книг Прабхупады. Необходимо отнестись к своему плохому чтению "практично" и разработать шаги к устранению недостатков. Можно улучшить привычки в чтении, читая про себя или вслух вместе с другом-преданным; можно делать записи по мере чтения или повторять основные моменты комментария, перед тем как читать дальше. Кроме того, можно подумать о том, как лучше организовать свою жизнь в целом, чтобы добиться большей сосредоточенности во время чтения. Есть много способов улучшить свое чтение, и в этой книге предлагаются лишь некоторые из них.

Это правда, что чтение невнимательное или не приводящее к запоминанию не имеет большой ценности, но мы не должны считать такое чтение беcполезным усилием. Исполнять другие виды деятельности в служении Кришне в качестве альтернативы чтению – значит уклоняться, под видом работы, от обязанности читать. Подобно тому, как нельзя оттягивать выплату долга, тушение пожара или лечение болезни, так же нельзя мириться со своей неспособностью читать внимательно.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1.

Эссе Нагараджи даса Я всегда думал, что заучивать стихи очень важно. Это было частью нашей жизни как преданных – по крайней мере, мне так казалось, когда в 1974 году я присоединился к Движению. В то время я еще служил в Военно-воздушных Силах и мог приходить в храм только по выходным, но я сам проводил утренние программы в своей комнате на базе. Эти программы включали в себя изучение стихов. К моменту, когда я через несколько месяцев переехал в храм, я знал около ста стихов.

Я иногда сетую на то, что изучение стихов не так популярно, как прежде. Как и во всем остальном, учить стихи легче, когда это делают все вокруг. Раньше везде можно было видеть карточки со шлоками – на зеркалах в ванной комнате, над раковинами на кухне, на приборной панели микроавтобуса. Почти без усилий можно было запомнить некоторые из них. Я не знаю точно, почему изучение стихов считалось тогда таким важным, но мне до сих пор кажется, что это важно.

Возможно, основной причиной, вдохновлявшей нас на изучение стихов, было то, что мы учились проповедовать у Шрилы Прабхупады, а он всегда цитировал шлоки. На лекциях Прабхупады, во время утренних прогулок и бесед в комнате, и т. д., – постоянно на санскрите звучали ссылки на ведические шастры. Несмотря на то, что он готовился проповедовать сознание Кришны в англоязычном мире, он продолжал учить сотни санскритских стихов. Он верил в освободительную силу чистых вибраций изначального санскрита, языка Вьясадевы, языка парампары, языка Самого Кришны. Не важно, что американцы не могли понять этот язык; они очищались под воздействием трансцендентных звуков. Что говорить об использовании Прабхупадой санскритских стихов в проповеди своим ученикам в более поздние годы, если он цитировал их даже в 1966, когда читал лекции совершенно наивным нью-йоркцам с городских окраин, которые никогда не видели даже изображения Кришны.

У меня есть личный опыт цитирования шлок. Я делаю это, когда читаю лекции в университетах. Обычно я цитирую целиком только один-два стиха, но всегда ощущаю почтительное и внимательное отношение со стороны студентов, когда они слышлат, что санскрит произносится отчетливо и уверенно. Кажется, что они думают: "Этот лектор действительно знает то, о чем говорит, ведь он цитирует источнике на санскрите!" И, конечно же, авторитет Вед тоже внушает уважение. Мы говорим, основываясь не на собственных измышлениях, а на предписаниях Верховного Господа и понимании, которым делятся с нами Его чистые преданные. Сознание того, что мы без искажений передаем их слова, вдохновляет нас и прибавляет нам силы.

Я думаю, это и есть наиболее важное основание для цитирования стихов – то, что за ними стоит абсолютный и несомненный авторитет ведических писаний. Как упоминает Шрила Прабхупада в "Бхагавад-гите", при обсуждении духовных тем следует ссылаться на Веды. Мы могли на собственном опыте удостовериться, особенно в общении с индийцами, большинство из которых очень почтительно относится к "Бхагавад-гите", что знание даже нескольких важных санскритских стихов производит на людей глубокое впечатление и убеждает их.

С другой стороны, мы наверняка попадали в ситуации, когда приходилось переживать из-за своей неспособности привести слушателям подходящий стих, который помог бы нам исправить их зачастую неправильное понимание.

Цитирование санскрита не дает нам отклониться в сторону. Оно оставляет меньше пространства для собственных измышлений. Это стиль Прабхупады, и одно это делает цитирование очень привлекательным. Существует пленка с записью речи Прабхупады во время прогулки на ферме во Франции. Он несколько раз с патетическим воодушевлением произнес стих со словами Ришабхадевы и воскликнул:

"Очень люблю этот стих!". Шрила Прабхупада получал огромное духовное наслаждение, цитируя махаджан, таких, как Прахлада, Брахма и Нарада. С глубокой осознанной верой, словно великий духовный воин, он использовал их мощные шлоки как непобедимое оружие против майи. В арсенале Шрилы Прабхупады было множество такого оружия-шлок, и он в состоянии был отразить все мыслимые аргументы, которые могли привести материально обусловленные души.