Текст книги "Реформа Чтения"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)

В этом письме Прабхупада выражает Хаягриве благодарность за серьезное и интенсивное изучение его книг. Он указывает, что, делая это, преданные научатся отражать нападки имперсоналистов и прочих псевдоучителей, которые они могут испытать в будущем.

Прабхупада также указывает, что точное и правильное понимание философии устраняет беспокойство. Конечно, находясь в этом материальном мире, преданные будут постоянно сталкиваться с попытками потревожить единство их общества, и ложные трактовки философии будут, время от времени, возникать изнутри. Но того, кто пребывает в знании, не проведут уловки людей, неправильно истолковывающих ведическую литературу.

Книги Прабхупады ясны; хорошо обученный преданный знает их основные положения и может защитить свою точку зрения, ссылаясь на многие ключевые тексты и комментарии. Тот, кто регулярно и внимательно читает книги Прабхупады, получает знание сиддханты и учится ясно видеть отклонения и попытки лжетолкований.

4. "Наставления, которые содержатся в моих книгах, должны восприниматься как личные наставления. Когда мы читаем "Бхагавад-гиту как она есть", следует понимать, что мы получаем личные наставления Кришны. В духовных отношениях физических преград не существует". (Письмо Дхриштакету, 14 октября 1973 г.) Комментарий Иногда преданные сожалеют о том, что не могут видеть своего духовного учителя столько, сколько хотелось бы, не могут физически быть рядом с ним. Со временем им может даже показаться, что их личная связь с ним слишком слаба. В приведенном выше письме Прабхупада устраняет такие сомнения, указывая на различие между материальной и духовной жизнью. Какие бы наставления человек ни получал в материальной жизни, они не затрагивают его истинного "я", но в духовной жизни все иначе. Прабхупада указывает, что в духовной жизни мы обретаем непосредственную связь с духовным учителем и Кришной через наставления, которые получаем по парампаре.

Читая "Бхагавад-гиту", мы не должны чувствовать себя лишенными чего-то только из-за того, что не находимся на поле битвы Курукшетра, с Кришной и Арджуной. Подобное восприятие обусловлено лишь изъянами материального существования. Если мы действительно хотим быть с Кришной, если мы восприимчивы к Его посланию, то можем непосредственно общаться с Ним через Его представителя.

Это зависит лишь от нашего смирения.

Подобно этому, мы можем вступить в самое близкое общение с Прабхупадой, внимательно читая его книги. Уединяясь рано утром, Прабхупада сосредотачивался на передаче нектарного послания своим ученикам. Проникнувшись тем сокровенным настроением, которое овладевало Прабхупадой в утренние часы, когда он диктовал свои книги, мы сможем получить личный даршан этого величайшего из вайшнавов. А если у нас есть такое общение, чего нам может не доставать?

5. "В наши дни существует очень много так называемых духовных учителей, и нам становится крайне трудно понять, кто из них действительно способен открыть духовное знание. Поэтому мною написаны тома книг, авторитетной ведической литературы, из которой вы можете извлечь немалую пользу, если будете общаться с преданными, применяющими это знание на практике. Так вы разовьете в себе способность постичь науку о Боге". (Письмо Свами Сатпремананде Сарасвати, 9 июня 1974 г.) Комментарий В течение всей своей проповеднической деятельности Прабхупада получал письма от тысяч людей, которые интересовались природой духовной жизни. И Прабхупада снова и снова рекомендовал им постигать науку сознания Кришны, изучая его книги.

Однажды санньяси-имперсоналист написал Прабхупаде письмо, в котором задавал вопросы на темы, которые часто неправильно толкуются другими свами. В цитируемом выше письме Прабхупада советует ему изучать Абсолютную Истину, читая авторитетные книги и общаясь с преданными. Был еще один такой случай, когда некий д-р Кумар, профессор одного из университетов Онтарио, спрашивал о тех, кто провозглашает себя воплощениями Бога. Прабхупада также отослал его к книгам, сказав: "Послание Господа записано в "Бхагавад-гите", и если кто-то объявляет себя воплощением и, в то же время, противоречит "Бхагавад-гите", можно быть уверенным, что он обманщик. Пожалуйста, попытайтесь прочитать наши книги. У нас много книг, около пятидесяти из них – по четыреста страниц каждая, и еще много – меньшего объема. Познакомьтесь с нашим Движением поближе, и вы увидите, что ваш труд был ненапрасным". По поводу мнения г-на Баттерджи о том, что ведическая литература – это всего лишь собрание мифов, Прабхупада говорит: "Пожалуйста, попробуйте почитать настоящую философию – "Веданта-сутру" с комментариями Вьясадевы, "Шримад-Бхагаватам", а для предварительного знакомства – "Бхагавад-гиту". Я прошу вас: читайте внимательно "Бхагавад-гиту как она есть" и не позволяйте глупцам и мошенникам вводить вас в заблуждение".

Цитируемые письма показывают, как книги Прабхупады рассеивают мириады неверных представлений об индийской философии. Даже профессора и студенты, изучающие западную философию, с интересом читают их. В действительности, профессора западной философии, не знакомящие своих студентов с книгами Прабхупады, лишают их настоящей философии. Когда один профессор из Восточной Европы сказал преданным из библиотечной группы санкиртаны, что все интеллектуалы должны читать книги Прабхупады, Прабхупада написал по этому поводу распространителям: "Это верно, если кто-то хочет считаться интеллектуалом или ученым и не читает эти книги, его знание остается несовершенным, асампурна". На вопрос еще одного джентльмена Прабхупада отвечал: "Ни в какой другой философии вы не найдете такой ясной концепции Бога. Я прошу вас, пожалуйста, серьезно изучайте наши книги, и у вас будет возможность сравнить сознание Кришны с другими философиями". Книги Прабхупады – это свет огромного маяка знания, рассеивающего тьму всех ложных идей в области духа и философии. Прабхупада еще и еще раз советует людям, задающим ему вопросы, читать его книги и общаться с преданными, и таким образом получать ответы на все свои философские вопросы.

VIII. Личные наставления Шрилы Прабхупады о чтении его книг

____________________

1. "В моих книгах философия сознания Кришны раскрыта полностью, и если ты чего-то не понял, просто перечитывай их снова и снова. Благодаря ежедневному чтению тебе откроется знание, и при этом разовьется твоя духовная жизнь… Больше всего ты порадуешь меня, если будешь читать мои книги и выполнять указания, которые в них содержатся". (Письмо Бахурупе, 22 ноября 1974 г.) Комментарий Однажды в Майяпуре преданный встал и вышел в самый разгар одной из лекций Прабхупады. «Куда он пошел?» – спросил Прабхупада. «Ему нужно кое-что сделать», – ответили ему. Это вызвало взрыв негодования со стороны Прабхупады: "Что сделать? Вздор!

Если вы не слушали, что вы можете сделать? Если вы не слушали, вся ваша деятельность – это просто карма". Мы не можем ограничиться чтением книг и больше ничего не делать для духовного учителя. Невозможно и служить, не обретая знаний, которые содержатся в этих книгах. Как говорит в этом письме Прабхупада, мы должны и читать книги, и выполнять наставления. Именно такое сочетание приносит самое большое удовлетворение духовному учителю.

Хотя в комментариях Прабхупады содержатся ответы на любые вопросы, иногда преданные не могут понять тонкости духовной науки, описанные в них. В этом письме Прабхупада указывает, что, просто читая снова и снова его книги, преданный со временем придет к их пониманию. Чтение книг Шрилы Прабхупады – это не просто академические упражнения или путь накопления знаний. Правильнее сказать, что это чтение позволяет нам прорваться сквозь путы материальной обусловленности и приблизиться к высочайшему уровню духовного осознания. Как говорит Прабхупада, наша духовная жизнь развивается благодаря ежедневному чтению книг.

В "Шикшаштаке" Господь Чайтанья сравнивает очищение ума с очищением зеркала, и в этом письме Прабхупада делает такое же сравнение: "Сейчас наше сознание загрязнено, подобно зеркалу, покрытому пылью. Процесс очищения – это воспевание, слушание, выполнение какого-либо служения и искренние попытки удовлетворить духовного учителя". Зеркало покрывается пылью каждый день, и для поддержания чистоты нужно стирать с него пыль ежедневно. Это же относится и к уму и тому, что его загрязняет. Ум очищается благодаря слушанию, воспеванию и служению, но если мы не будем делать это каждый день, мы снова загрязнимся.

2. "Пожалуйста, продолжай читать наши книги с большим вниманием, изучая их снова и снова". (Письмо бхакте Стиву, 16 декабря 1974 г.) Комментарий Недавно несколько преданных, подростков, сказали мне о том, что не любят читать книги Прабхупады. Они уже читали "Махабхарату" и "Шримад-Бхагаватам" и теперь хотят обратиться к книгам карми. По их словам, в книгах Прабхупады для них слишком много повторов. Непостоянный ум всегда ищет что-то новое, и, не будучи вовлечен в глубокий анализ, воспринимает любые повторения как нечто скучное. Действительно, многие положения в книгах Прабхупады часто повторяются, что делает их полными повторов. Больше того, в этом письме Прабхупада советует нам читать эти полные повторов книги снова и снова. Но он делает это не для того, чтобы мы этими книгами притупляли себе ум. Цель многократных повторений в книгах Прабхупады та же, что и цель постоянного повторения мантры Харе Кришна, и, так же как и повторение святых имен, книги содержат в себе намного больше, чем мы сейчас можем оценить. Но для того чтобы осознать написанное в этих книгах, мы должны быть усердными.

Прабхупада часто говорил о своих книгах: "Здесь есть все".

Это означает, что в них содержится все разнообразие вкусов. То, чего нет в книгах Прабхупады, не принесет нам никакой пользы и не прибавит понимания. Книги же Прабхупады, наоборот, позволяют испытывать все новые озарения и открывать для себя что-то новое. Все это заложено там для того, чтобы мы наслаждались этим, и всего этого достаточно для нашего полного удовлетворения.

Но, только становясь довольными при чтении этих книг, мы сможем познать совершенство. Все это останется в стороне от нас, если мы будем подходить к книгам Прабхупады как беспокойные подростки.

В комментарии из второй главы "Бхагавад-гиты" (2.25) Прабхупада пишет: "Всякую мысль необходимо несколько раз повторить, чтобы как следует усвоить ее и избежать ошибок". В этой главе несколько раз объясняется различие между душой и телом, но делается это с разных позиций. И в своих беседах и лекциях Прабхупада часто повторял одну и ту же мысль снова и снова. Однажды в Венесуэле Прабхупаду посетила группа психологов. Хотя гости были горды своим аналитическим знанием, Прабхупада отнесся к ним как к глупцам, потому что они ничего не знали об истинном "я", пребывающем в теле. Прабхупада снова и снова объяснял им, каково положение души, используя пример с водителем и автомобилем. Он спрашивал их: "Что более важно, автомобиль или водитель?" Но "ученые" психологи так и не смогли понять. Прабхупада опять и опять приводил все тот же пример. В конце концов психологам надоели его попытки помочь им сделать первый шаг в духовной жизни.

Подобным же образом Прабхупада иногда разговаривал со служителями христианской церкви. "Если христиане следуют заповеди "не убий", почему вы убиваете коров?" – спрашивал он. Священники сначала различными путями уклонялись от ответа на этот вопрос, затем раздражались и старались перейти к более важным, на их взгляд, богословским темам. Прабхупада говорил, что нет смысла задавать другие вопросы, если они не могут понять этот. Таким образом, упорство Прабхупады разоблачало их невежество и доказывало их виновность.

Из судебной практики известно, что свидетели иногда не желают признавать факты и пытаются уклониться от ответа на решающий вопрос прокурора. В таком случае прокурор настойчиво задает этот вопрос и таким образом добивается ответа. Точно так же, когда мы читаем книги Прабхупады, нам, возможно, не очень хочется слушать одно и то же несколько раз, но если мы будем это делать, каждый из нас сможет увидеть реальность духовной жизни.

Все мы знаем, что многие преданные в нашем Движении не читают с должным усердием. Чтобы помочь излечить эту болезнь, мы ограничились в этой книге одной простой темой – необходимостью ежедневно читать книги Прабхупады – и, следуя по стопам предыдущих ачарьев, непрерывно повторяем это на каждой странице книги.

Надеемся, что никому не надоест это повторение, и что, напротив, все поймут важность данной темы и поддержат ее.

3. "Спасибо тебе за добрые отзывы о моих книгах. Внимательно читай их, и ты сможешь очень хорошо проповедовать". (Письмо Чандрамукхи, 2 февраля 1975 г.) Комментарий В тот период времени, когда Прабхупада написал это письмо, Чандрамукхи посещал гурукулу в Далласе. Тогда же Прабхупада написал другому ученику гурукулы: "Досконально изучай мои книги. Так ты разовьешь в себе качества, необходимые для возвращения к Богу". В личных посланиях, подобных этим, Прабхупада проявляет большую заинтересованность в детском образовании в нашем Движении.

Хотя существуют счастливчики, которые еще в детстве начали читать книги Прабхупады, такое чтение должно продолжаться на протяжении всей жизни. Уже десять лет прошло со времени написания этих писем, и дети успели вырасти. Мы надеемся, что они серьезно восприняли послания Прабхупады.

В двух вышеприведенных цитатах говорится о двух заветных целях каждого преданного: стать хорошим проповедником и вернуться к Богу. И то и другое можно достичь, если читать книги Прабхупады ежедневно.

4. "Что касается моих книг, каждый должен их читать. Я тоже читаю… Сколько времени отдавать чтению и сколько заниматься другим служением, должен решать каждый преданный индивидуально". (Письмо Говардхану, 15 февраля 1975 г.) Комментарий Прабхупада часто читал свои книги, или их ему читали ученики.

Иногда он читал в тишине своей комнаты, а будучи в Лос-Анджелесе, он особенно любил сидеть в саду и слушать, как преданные читают книгу "Кришна". В самолетах Прабхупада читал "Шримад-Бхагаватам", а перестав читать, опускал книгу в карман кресла сидящего перед ним пассажира. Однажды, вернувшись домой после серьезной автомобильной аварии, в которой Прабхупада получил травму, он сел и попросил слугу почитать "Чайтанья-чаритамриту".

И в самые последние дни, если преданные не проводили киртан, он просил, чтобы они ему читали.

Прабхупада иногда удивлялся тому, как Кришна говорит через его книги. "Эти книги удивительны, – к восторгу своих учеников говорил он. – В действительности, они написаны не мной. Они написаны Кришной". Говоря это, Прабхупада не подразумевал "я такая великая личность, что даже не понимаю, насколько я велик". Не думал он о себе и как о большом ученом или писателе. Скорее, в словах Прабхупады, выражающих удивление по поводу трансцендентного качества книг, содержится благодарность за милость его духовного учителя и Кришны, которые позволили ему стать глашатаем Кришны. В заключительных словах к своему переводу "Чайтанья-чаритамриты" Прабхупада подтверждает эту мысль: "Нужно признать, что вся работа по переводу книг была возможна лишь благодаря тому, что меня вдохновлял мой духовный учитель, ибо сам я слишком незначителен и некомпетентен для выполнения такой физически невыполнимой задачи".

В этом письме Прабхупада подчеркивает, что преданные должны заниматься служением двадцать четыре часа в сутки. "Еда и сон должны быть сведены к минимуму, – пишет он. – Нельзя ни мгновения тратить впустую". И в те редкие моменты, когда кажется, что нечем заняться, мы должны, не теряя этой возможности, читать книги Прабхупады.

5. "…Продолжай читать книги, вырабатывая в себе правильное понимание, и Кришна тебе поможет. Сиддханта балийа читте на кара аласа иха ха-ите кришна лаге кшудра манаса. Искренний ученик не должен пренебрегать обсуждением таких утверждений, считая их спорными, так как подобное обсуждение укрепляет ум. Мы всегда должны быть готовы к осознанию заключений шастр, – они помогут нам, – в противном случае нас могут ввести в заблуждение ложные философии. Твое изучение книг меня радует. Оно приведет тебя к успеху и сделает счастливым". (Письмо Айодхьяпати, 22 сентября 1976 г.) Комментарий Сахаджии отвергают изучение любой литературы вайшнавов, считая ее светской и спекулятивной. И если преданный думает, что он не обязан уметь убеждать философией, то это сентиментализм. Не следует отвергать философские дискуссии из-за лени или сентиментальности.

Правильнее будет, если каждый проповедник, читая книги Прабхупады, подготовится к тому, чтобы отражать нападки философов-оппонентов.

После этого он должен войти в атеистическую атмосферу, созданную материалистическими учеными и им подобными, и представить заключения вайшнавизма, или сиддханту, по каждому спорному вопросу. К таким вопросам относятся: происхождение жизни, существование Бога, является Господь личностью или нет, каков Он, и вопрос о божественном происхождении писаний.

В процитированном выше письме Прабхупада пишет:

"В "Чайтанья-чаритамрите" сказано, что никто не должен пренебрегать сиддхантой, поскольку заключения сиддханты помогают человеку утвердиться в сознании Кришны". В каждой книге Прабхупады представлены заключения вайшнавизма. Но если мы не будем читать его книги регулярно, мы сами станем жертвами ложной философии. В другом письме Прабхупада говорит: "В нашем Обществе сознания Кришны юноши и девушки должны сейчас уделять больше внимания тщательному изучению книг. И, чтобы обрести силу, каждый непременно должен повторять шестнадцать кругов маха-мантры на четках".

Глава 2 Дневник чтения

1. Я собираюсь начать дневник и описывать в нем свой опыт чтения книг Прабхупады. Мне кажется, что этот дневник будет похож на дневник из «Реформы джапы» и поможет преданным лучше читать книги Прабхупады и выше ценить их. Но, если я действительно рассчитываю на это, я должен вести дневник прежде всего для того, чтобы самому научиться лучше читать и ценить книги Прабхупады.

Чтобы что-то изменить, мне нужно быть честным. Только что я прочитал около десяти стихов и комментариев к ним из "Шримад-Бхагаватам".

Сначала я чувствовал сонливость, в которой нет ничего неестественного, особенно если учесть, что я встаю очень рано.

Затем, когда это было взято под контроль, появилась невнимательность.

Сонливость и невнимательность – те же два врага, что и при повторении маха-мантры.

Позже я заметил в себе замаскированное сомнение такого рода:

"То, что я читаю в комментариях, я воспринимаю как абсолютную истину, но материал неоднократно повторяется, и это главная причина моей невнимательности. Материал построен на повторениях, а не на последовательном разборе каких-то тем, просто одно и то же снова и снова". Это сомнение снимает с меня вину за сонливость, лень, глупость и перекладывают ее на того, кто представляет "Шримад-Бхагаватам".

Подобные сомнения, как правило, не высказываются, но они характерны для многих преданных.

Другая проблема, которую я заметил, – моя неспособность запомнить только что прочитанное. Если бы меня спросили: "Каково содержание и смысл стиха и комментария, который ты только что прочел?" – мне было бы нелегко дать краткий ответ. Это еще одно подтверждение того, что я читаю невнимательно. Но, опять-таки, если я перекладываю вину на комментарий, то говорю, что он написан недостаточно ясно и лаконично. Я решаю прочесть то же самое снова и на этот раз намерен доказать, что проблема находится во мне и что постоянство, богатство, ясность, "новое понимание" – все это содержится в комментариях и передается тому, кто серьезно их изучает.

2. Я намерен читать книги Шрилы Прабхупады каждый день, и отмечать в дневнике то, чего мне удалось достигнуть. Эти записи станут для меня обязанностью и помогут мне сделать свое чтение систематическим и сознательным.

Читаю "Шримад-Бхагаватам", то место, где описывается, как оставлял тело Бхишмадева. Без этой литературы мы не имели бы оснований называть себя преданными, а наше Движение не имело бы веса. Думаю, того, что я уже прочел эти книги несколько раз, недостаточно. Если я хочу помнить о Шри Кришне, я должен читать их регулярно.

Сейчас я читаю о том, как Бхишма вспоминал Кришну на пороге смерти. Он высоко ценил расу, в которой обменивался с Ним любовными взаимоотношениями, и в любовном самадхи вспоминал различные качества Верховного Господа, которые Тот проявляет, обмениваясь другими расами.

Один новый преданный поведал мне о том, что ему трудно принять Абсолют как Кришну, мальчика-пастушка с телом темно-синего цвета. Мне было неприятно слушать его еретические сомнения, и я начал приводить аргументы из шастр и использовать логику, указывая на трансцендентность личностной формы Господа Кришны. Я стою на позициях защитника веры, говорящего от имени ведического знания, как оно дано нам Прабхупадой. Но мою собственную веру и живую связь с Кришной, возникающую в процессе чтения "Шримад-Бхагаватам", необходимо систематически подкреплять. Я знаю, что понимание абсолютной реальности ведической истории и положения Господа Кришны и духовного мира откроется мне только при условии регулярного повторения святых имен и слушания.

Мне будет легче справляться со своими постоянными обязанностями и напряжение, возникающее из-за них, исчезнет, если я буду лучше понимать, что занимаюсь любовным служением Господу Кришне.

Я часто отдаляюсь от всего этого. И мои вечные отношения со Шрилой Прабхупадой будут развиваться, если я буду стараться помнить о нем, о его облике (запечатленном на фото), о его деяниях.

Если я полагаюсь на память, то она только слабеет. А общение с Прабхупадой через его книги, благодаря которым он продолжает быть моим учителем, вдохновляющим и приводящим к пониманию Абсолюта, – это лучший вид общения.

Итак, ежедневное чтение – это хорошее начало и своевременный необходимый обет. Теперь нужно записывать, рассказывая о том, что удалось понять и оценить, и стараться преодолеть все то, что мешает мне читать книги Прабхупады внимательно, постоянно и с преданностью.

Я хочу улучшить чтение и с его помощью стать лучше. Я уже "верю" в то, что гопи – величайшие трансценденталисты, находящиеся наравне со Шри Кришной, причиной всех причин, вечной, всепривлекающей личностью. Но не потому ли это, что я верю в Шрилу Прабхупаду и все, что он представляет? Я имею в виду, может быть, это только из-за моей слепой веры в него, вместо того чтобы быть по-настоящему квалифицированным учеником, осознавшим правильность того, чему он учил? Сохраняя верность его книгам, принимая то, что они заслуживают изучения, и действуя соответственно, я буду взращивать свою привязанность к Прабхупаде и Господу Кришне, ради которого Шрила Прабхупада совершал все свои трансцендентные усилия.

3. Единственный, кому не нравится "Шримад-Бхагаватам", – это тот, кто "убивает душу", то есть человек, который убивает животных, или который полностью пренебрегает самоосознанием). Из-за грубого невежества такие люди не способны ни понять, ни оценить "Шримад-Бхагаватам".

Шрила Прабхупада говорил, что не только каждый стих и каждый комментарий, но и каждое слово "Шримад-Бхагаватам" – это Сам Кришна, и если слушать их с почтением – не важно, идет речь группах планет или о группах гопи, – то можно понять, что все это полностью духовно. Так как в материальном мире такого знания не существует, оно называется апаурушей – приходящим из духовного мира, от Кришны. Все, кто желают избавиться от невежества и перестать быть связанными этим материальным миром, обязательно захотят изучать эту книгу.

4. "Шримад-Бхагаватам" необходимо читать любому серьезному человеку, желающему в конце концов достичь уровня Бхишмадевы.

Уникального положения Бхишмы в момент смерти можно достичь, даже если Господь Кришна не будет присутствовать лично. Его слова в "Бхагавадгите" и "Шримад-Бхагаватам" тождественны Ему Самому. Они – воплощение Господа в звуке… [первый из девяти видов служения – слушание (шраванам) – самый важный]" (Бхаг., 1.9.43, комм.).

В первых записях этого дневника я выразил надежду на то, что смогу понять Кришну, читая "Бхагаватам", и таким образом установить близкие отношения с Прабхупадой. Это правда, такие возможности будут у меня при регулярном чтении. Но, зачастую, это медленный процесс. Нужно методично читать стихи и комментарии. Думаю, что по мере практики это перестанет быть трудным, рутинным занятием. Я буду лучше видеть цель всего этого и то, что чтение дает непосредственную духовную пищу и помогает делать шаги к достижению своих вечных взаимоотношений с Кришной, прорываясь в конечном счете к непрерывному любовному служению.

5. Сейчас в моей жизни происходят разные события, и все они повлияют на то, достигну ли я царства Бога. Мое положение сомнительно: я все еще борюсь, я живу в мире, в котором страсть и невежество доминируют и где большинство людей отвергают ведические описания Вайкунтхи. Сам я, хотя и принимаю авторитет Вед, вовлечен в деятельность ИСККОН, которая, пусть и является духовной, тем не менее, включает в себя деловые отношения, конфликты, политику и управление. И все же здесь, передо мной, в "Бхагаватам" – мир вечного знания и блаженства, чистой благости, Вайкунтха. Даже жалкий человек, находящийся в материальном мире, может воспользоваться этим откровением. Это чудо.

С огромным удовольствием я читал около получаса. Затем просмотрел прочитанное, готовясь вслух зачитать отрывки и подробнее обсудить тему на завтрашней встрече с преданными в моей комнате.

Это хороший вид чтения – готовиться передать прочитанное другим.

6. Только что читал в течение двадцати минут. "Шримад-Бхагаватам" (1.2). Прибытие Господа в Двараку. Я надеюсь запомнить прочитанное, чтобы использовать это во время предстоящих лекций.

Есть тенденция перескакивать через слова, думая, что я достаточно знаком с содержанием и идеей стиха. Например, в 1.11.4-5 говорится, что поднесение даров жителями Двараки Господу Кришне, подобно поднесению светильника богу солнца. И, когда я читаю комментарий, я склонен воспринимать его как подробное обсуждение сказанного в стихе. Как только я вижу, что в комментарии стих действительно обсуждается так, как я ожидал, я немного пропускаю и читаю дальше. Но мне не стоит поступать таким образом. Вот некоторые причины:

1. Я никогда полностью не осознавал данные высказывания и могу еще изучать их. В противном случае, я не смогу продвинуться глубже и буду всегда оставаться на прежнем уровне.

2. На эти высказывания недостаточно просто "обратить внимание" или даже "изучить" их и "запомнить для будущих лекций", а нужно проникнуться их духовным вкусом. Если ты не испытаешь высший вкус здесь, то станешь искать низший вкус где-нибудь еще. Как, бывало, говорил мой отец: "Остановись и воспользуйся возможностью понюхать эти цветы".

3. В сочетаниях слов тоже есть новизна. Перечитать означает увидеть более тонкие оттенки смысла. Не торопись, а поразмышляй над прочитанным. Не всегда просто повторяется одно и то же. Если ты не докажешь этого себе, то будешь незаметно принижать и критиковать изложение Прабхупады за излишние повторы. Он представил это знание для твоего изучения и твоего блага, так воспользуйся же им.

4. Читать для меня сейчас не значит пытаться вменить себе в заслугу полное прочтение какого-то количества книг. Ты уже прочел их все. Не имеет особого значения, продвигаешься ты быстро или медленно, прочитал ты десять книг или одну-две. В счет идет качество и преданность, которую ты проявляешь во время чтения.

7. Я читал около получаса днем. Не очень хорошо. Читал о приеме, устроенном Господу жителями Двараки, изо всех сил пытаясь быть внимательным и бодрым. Шрила Прабхупада написал о том, что идеальная жизнь – это жизнь в хорошей среде, не такой, как наши промышленные города. Тема важная, но я едва удерживал внимание.

Позже я читал очерк Рупы Виласа даса о том, как и почему дайви-варнашраму необходимо ввести в ИСККОН. Этот очерк основан на исследованиях книг Шрилы Прабхупады. Вот его-то я читал внимательно. Я подумал: "Может быть, моя попытка просто читать, без поиска ответа на какой-то определенный вопрос, ошибочна". Но, по-моему, это только оправдание.

8. Читал в машине. Наплывала обычная дремота, но в конце Кришна показал Себя. Он так реально присутствовал, что даже я, сонный читатель, отчасти увидел Его в "Шримад-Бхагаватам". Его прибытие в Двараку. К концу поездки (в Филадельфию, по дороге, бегущей между больших холмов, покрытых июньской зеленью) я окончательно проснулся и читал вслух о Господе и Его шестнадцати тысячах жен. Как это часто случается, вялый медленный старт, а затем, к концу, появляется сила. По крайней мере, проблеск!

9. Очень мало читаю. Когда я говорю, что засыпаю во время чтения, это звучит чудовищно! Оправданием может быть то, что я встаю в 2:30 и все утро занимаюсь служением – повторяю джапу, пою и танцую в киртане, комментирую "Бхагаватам". После завтрака решаю вопросы управления, а когда перехожу к чтению, физическая бездеятельность вызывает сонливость. Я уже устал и не нахожу сил для концентрации. Я отвлекаюсь.

Как предотвратить это? Один способ – это вести образ жизни, более подходящий для чтения: легче питаться, посвящать чтению лучшее время и т.д., – но могу ли я это делать?

Наша жизнь предъявляет к нам столько требований – нужно быть администратором Джи-БиСи, менеджером, беспокоиться о чем-то, и это выглядит непохожим на жизнь духовного поводыря, философа, проповедника. Но мы должны выполнять все это служение для Прабхупады, и он ожидал этого от членов Джи-Би-Си. Так вперед!

Кстати, в счет идет качество, а не количество страниц… И время, выбранное правильно – ранние утренние часы или любое время, когда читающий бодр, лучше, чем напрасно потраченные часы. 10. Вчера провел шесть часов в самолете. Слушал кассеты.

Когда читал, немного задремал. Как я объяснял сидевшему рядом со мной преданному, в нашей склонности дремать при чтении "Шримад-Бхагаватам" нет ничего неестественного. Мы мало спим и активно действуем, а когда останавливаемся для того, чтобы почитать в спокойной, тихой обстановке, утомление настигает нас. Это оправдание, основанное на "естественных потребностях", а не решение проблемы. А как ее решить? У меня нет ответа. 11. Хорошее чтение требует сосредоточенности. Когда мы сосредоточиваемся на книгах Прабхупады, нужно делать это в духе смирения и преданности. Это отчасти напоминает концентрацию внимания на каком-либо объекте в фокусе микроскопа и его дальнейшее тщательное изучение. Объект, который мы изучаем, – это бхакти-йога. Данная аналогия несовершенна, поскольку бхакти-йога не микроскопический мир, а сумма всего знания. Но поскольку мы все время отвлекаемся и забыли свое истинное предназначение, нужно концентрироваться на этом и заново открывать для себя реальность бхакти-йоги.