Текст книги "Шри Чайтанья - дайя"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)

Остальное было лишь вопросом времени. Преданные несколько дней не проходили с киртаном мимо нашего дома, но я ждал их. В один из дней жена тихо спросила меня, не встречусь ли я с одним из бхакт. К ее удивлению, я сказал: «Да, я встречусь с ним».

Так я познакомился с Чайтаньей Прабху. Проведя с ним один час, я почувствовал в себе готовность оставить свою тюрьму и мужественно перенести все, что меня ожидало за ее стенами. Однако там меня ожидали не муки и страдания, меня ожидал киртан! Я купался в музыке, не заботясь о том, видит меня кто-нибудь или нет. Я вышел на свет; я имел такое же право обрести милость Кришны, как любой другой, и теперь было уже неважно, что произошло со мной в прошлом. Я ловил на себе презрительные взгляды и слышал, как некоторые насмехаются надо мной, но все это меня совершенно не беспокоило.

Я говорю сейчас о милости вайшнавов. Именно благодаря их милости мы, падшие существа, получаем спасение. Мы должны гореть желанием обрести ее. Их доброта пробуждает в нас столь необходимое нам чувство раскаяния. Те, кто, подобно мне, закоснел в пороках, нуждаются в мягком обращении. Мы нетерпимы к тем, кто стремится исправить нас. Мы подозреваем их в небескорыстных побуждениях, и не хотим доставлять им удовольствия «спасать» нас. Обуянные непомерной гордыней, мы предпочитаем тонуть в болоте материальной жизни. Таких людей необходимо просто погружать в океан кришна-премы.

О Кришна, в Своей неизъяснимой милости Ты прислал в нашу деревню преданных Господа Чайтаньи. Они дали нам возможность узнать, что такое служение Господу Чайтанье, и познать Его любовь.

Хотя Чайтанья Прабху сам не видел Господа Чайтанью, он много слышал о Нем. Слушания вполне достаточно, чтобы обрести знание, при условии, что слушающий имеет веру, а источник сведений авторитетен. Как гласят шастры, «истины, которые содержат Веды, открываются лишь тем великим душам, которые полны твердой веры в Кришну и гуру». После того разговора с Чайтаньей Прабху я бросил пить и перестал чувствовать себя подавленным. Я вновь совершал три раза в день омовение и начал каждый день повторять мантру. Где бы преданные ни устраивали чтение «Бхагавад-гиты» или «Шримад-Бхагаватам», я непременно присутствовал при этом. Особенное же удовольствие мне доставляли рассказы об играх Господа Чайтаньи. Я страстно полюбил киртаны и не пропускал ни одной харинамы. Односельчане вновь приняли меня в свое общество. Пелена невежества, которой я сам окутал себя, спала.

Хотя та культура шри вайшнавизма, в которой я вырос, – благоприятная почва для моего новообретенного сознания Кришны, искренняя любовь к Богу пробуждается в моем сердце только тогда, когда я слушаю об учении Господа Чайтаньи. Но, чтобы описать, какое счастье мы, шри вайшнавы, испытываем, когда, движимые кришна-премой, служим Радхе-Кришне, мне потребуется написать, наверное, еще одну книгу.

Я пишу для того, чтобы уверить читателей, что, как бы низко человек ни пал, он непременно сможет подняться вновь. Какой бы грех вы ни совершили, Кришна охотно простит вас. Но не совершайте его вновь! Будьте добры ко всем живым существам, исправляйте себя и непрестанно повторяйте святые имена. Твердо решите покончить с греховной жизнью. Осуществить это намерение совсем нетрудно, – я знаю это, поскольку сам когда-то поднялся после падения, да к тому же видел людей, прошедших через это. Шастры подтверждают мои слова. Поэтому я призываю вас не оставлять попыток и верить в то, что, как бы низко вы ни опустились, практика бхакти-йоги поможет вам духовно возродиться.

Духовное выздоровление – это период, в течение которого необходимо быть крайне осторожным. Мне не удалось избежать срыва. Быть может, мне не стоило строить из себя героя в самом начале своего выздоровления. Мне сказали, что кто-нибудь должен отправиться в дальний путь и передать сообщение о прибытии Господа Чайтаньи, и я вызвался сделать это. Я уверял преданных, что смогу это сделать, хотя ходок из меня не больно хороший.

Я пустился в путь, но четыре дня спустя обнаружил, что ослаб духовно и опять готов впасть в соблазн. Мне захотелось тут же бежать обратно в деревню и искать там духовной поддержки, однако я решил, что это будет выглядеть глупо. В самый критический момент, когда я был совсем один и неожиданно почувствовал позыв похоти при виде молодой женщины, в том месте, где я находился, внезапно появилась группа странствующих преданных. Я убежден, что их послало само Провидение, чтобы помочь мне в трудном положении. Главным в этой группе был Гаура-Кришна Свами – такой же замечательный преданный, как Чайтанья Прабху. От него я услышал, что Господь Чайтанья – патита-павана, спаситель самых падших душ. Еще он сказал мне: «Харинама избавляет человека от камы и уничтожает в нем само пристрастие к греху».

Эти преданные ходили из деревни в деревню, в каждой проводя харинаму. Они намеревались дойти пешком до самого Джаганнатха-Пури, где надеялись увидеть Господа Чайтанью Махапрабху.

Я решил странствовать вместе с ними. Я нашел одного человека, который согласился передать жителям Анантапура сообщение, и присоединился к Гаура-Кришне Свами. Так должен поступить каждый: необходимо настойчиво искать преданных, а, найдя, присоединиться к ним.

По сути, это только кажется, что я сам справился со своими трудностями, на самом же деле это Кришна и Его преданные спасли меня. Благодаря пада-ятре и непрестанной харинаме я перестал сознавать себя тем, кем я был раньше. Я был счастлив служить своему духовному наставнику, Гаура-Кришне Свами, словно брахмачари. И двух недель такой жизни оказалось достаточно, чтобы я исполнился духовной силы.

Теперь я расскажу, что произошло со мной, когда я возвращался домой. Неделю я шел совершенно один, проводя в пути ежедневно по шесть часов. Наконец я дошел до той дхармашалы, где я встретился с Гаура-Кришной и его брахмачари. По стечению обстоятельств в ней в то время находились те самые юноши, которые жили там, когда я шел в Анантапур.

– Что вы, мальчики, подумываете делать? – спросил я их. – И куда направляетесь сейчас?

– Мы никогда не знаем, что будем делать и куда отправимся завтра, – ответил самый старший из них, Раджив. – А Вы куда идете?

Когда я впервые встретился с этими ребятами, они уже тогда бродяжничали, но теперь одежда их выглядела более потрепанной.

Я рассказал им о том, что принимал участие в пада-ятре и много узнал о сознании Кришны. Как только я заговорил, я сразу же понял, что отношения наши уже не такие, какими они были при нашей встрече несколько недель назад. Теперь я был более уверен в себе, а они смотрели на меня почтительно и смиренно. Они были похожи на побитых собак. Тогда, при нашей первой встрече, они начинали смеяться надо мной, когда я открывал «Бхагавад-гиту». Да и я не мог читать тогда искренно, поскольку мне самому недоставало веры в то, что я читал. Но на этот раз они слушали.

Я прочитал им то место из восьмой главы «Бхагавад-гиты», где Господь Кришна говорит: «Тот, кто в конце жизни, покидая тело, помнит только Меня, сразу обретает Мою природу. В этом нет никаких сомнений». Затем я объяснил им, что Господь Чайтанья – это Сам Кришна и что Он пришел на землю, чтобы показать нам, как следовать учению «Бхагавад-гиты». Своим примером Он учит нас, что мы должны непрестанно повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Один из юношей предложил спеть маха-мантру вместе, и мы провели чудесный киртан.

Затем они рассказали мне немного о себе. Они сбежали из дома и отправились путешествовать, так как желали наслаждаться жизнью. Однако, что бы они не задумывали, их постоянно преследовали неудачи, и они наживали одни лишь неприятности. Когда они хотели найти девушек, чтобы повеселиться с ними, или отправлялись куда-нибудь в поисках развлечений, они находили лишь нескольких проституток, да напивались до потери сознания, а в довершение всего на них нападали грабители и отбирали у них все деньги.

В конце концов они вынуждены были просить милостыню, чтобы как-то прокормиться, но и это оказалось не так легко, – очень уж они были похожи на хулиганов. Жители деревень не хотели, чтобы они оставались у них на ночь, и им приходилось ночевать в поле или под деревом. Их «веселое» путешествие подошло к концу, но им было очень стыдно возвращаться домой.

– Расскажите нам о пада-ятре, – попросил Гопал.

Его просьба немного озадачила меня. О чем я мог им рассказать? О пыли и жаре? О неумолкающем ни на минуту звучании святых имен? Как рассказать, что это такое – погрузиться хотя бы ненадолго, в этот чудесный океан милости?

– Это очень простая жизнь, – сказал я. – Вы просто идете, шаг за шагом, и поете мантру за мантрой. Звуки святого имени словно барабанный бой, под который вы маршируете. Все кажется очень простым. Семейные обязательства перестают для вас существовать. За все те годы, что я был пуджари, я так и не смог узнать Господа, а во время пада-ятры я почувствовал, что понемногу приближаюсь к Нему, хоть и сейчас я еще очень далек от Него.

– Неплохая жизнь – ни забот, ни обязанностей. Очень похоже на то, к чему мы стремились.

Это сказал Раджив, самый старший и главный в группе. Он и Махендра курили вместе один окурок биди, который они подобрали на земле. Проговорив эти слова, Раджив бросил окурок на грязный пол и с отвращением посмотрел вокруг:

– Но вот об этом мы уж точно не мечтали.

– Почему так много людей идет за этим Чайтаньей? – спросил Махендра.

– Потому что Он – Сам Верховный Господь.

Меня и самого удивила та уверенность, с которой я произнес это. Ребята же поморгали глазами, но, кажется, приняли мои слова за истину. Я тоже принял их за истину.

Гопала, который все это время что-то жадно ел, откинулся назад и пробормотал:

– Путешествовать по всей стране, идти туда, куда хочешь, останавливаться, где пожелаешь… Почему бы нам не объединиться и не устроить свою пада-ятру?

Я засмеялся:

– Хорошо, я буду санньяси, а вы – брахмачари. Но только уговор – никаких женщин и биди!

Раджив принял мои слова всерьез.

– Нам совсем нетрудно отказаться от этого. Мы не можем вернуться домой. И мы уже сыты по горло тем, что нас отовсюду гонят в шею.

Итак, решение было принято.

Мы договорились вместе провести киртан в том городе, где мы находились. Когда мы собирались уже выходить из дхармашалы, я вдруг заметил, что у ребят немного неопрятный вид. Я велел им вернуться и умыться. Заодно я и себя привел в порядок. После этого я выстроил их в ряд, и так, строем, мы вышли на улицу.

Люди, судя по всему, принимали нас за настоящую группу харинамы. В Бхарата-варше все, что вы должны делать, – это просто искренне (или даже неискренне) петь, и люди будут поднимать головы и с благоговением слушать святые имена. Святые имена даруют милость и тем, кто их воспевает, и тем, кто их слушает, даже если побуждения этих людей далеко небескорыстны.

Мы пели около двух часов, а затем вернулись в дхармашалу. Во время киртана жители, слушавшие нас, дали нам рис и дал, и мы с мальчиками сели в кружок и начали вкушать эту простую пищу. Последние несколько недель они жили впроголодь и теперь буквально набросились на еду. Мне было приятно смотреть на них, уткнувшихся в свои глиняные чашки с дымящимся прасадом и поглощенных едой. После утреннего мытья, а, может, и после первого омовения звуками святого имени, они выглядели посвежевшими и более непорочными.

Махендра, хоть и съел три порции, закончил первым.

– Дал просто замечательный, – проговорил он.

А Сантош, самый младший из них, воскликнул:

– Мне он даже во сне снился! Положите мне, пожалуйста, еще.

– И не только дал, – заметил Махендра, – все было замечательно сегодня: замечательное пение, замечательная харинама. – Он засмеялся, удивляясь самому себе. – Я думал, что с трудом выдержу это, но все было просто замечательно.

– И все с таким уважением смотрели на нас, – сказал Раджив. – А вчера гнали нас, словно собак.

– Вчера вы были хулиганами, – сказал я, – а сегодня по милости Господа Чайтаньи вы несли благо всем встречным. Щедро даруя людям святые имена, вы делаете самое благое дело, с которым не сравнится никакая благотворительная деятельность.

– Это было похоже на праздничное шествие во время фестивалей, о которых мне рассказывали, – промолвил Гопала. – Караталы, мриданги… Махендра даже танцевал! Но нам нужны флаги.

Видя, какое впечатление на них произвела харинама, я не мог сдержать улыбку.

– Мы подумаем о флагах, – пообещал я.

Тут Гопала вынул из карманов деньги, которые он собрал во время харинамы. А я и не видел, как он делал это. Он сказал, что просил пожертвовать что-нибудь для своего гуру. Ребята засмеялись.

– Это обман, – воскликнул я. – Я не твой гуру, и ты знаешь это.

– О, это хороший способ зарабатывать деньги, – неуверенно, словно ожидая одобрения своих товарищей, проговорил Сантош. – Мы можем ходить повсюду и собирать пожертвования, говоря, что Вы – наш гуру.

Я понимал, что они просто шутят, однако оставался серьезным и объяснил им, что они не должны смотреть на харинаму как на способ зарабатывания средств к существованию и обманывать людей.

Нам очень понравилось проводить харинаму, и мы решили продолжать делать это. Положение наше было исключительным: мы не были привязаны к какому-то месту. Мы могли бы, если пожелали, странствовать повсюду, словно санньяси с брахмачари, и дарить людям святые имена. Я сказал мальчикам, что это доставило бы Господу Чайтанье большую радость, ведь это именно то, чего Он хочет от каждого из нас.

Я составил распорядок дня, подобный тому, какой был у нас в группе Гаура-Кришна Свами. Помимо того я отвел еще время на индивидуальные беседы с каждым мальчиком. А чтобы эти беседы приносили как можно большую пользу, я начал ежедневно штудировать «Бхагавад-Гиту». Впервые в жизни я чувствовал горячее желание изучать «Гиту» и стараться понять ее ради того, чтобы дать что-то другим.

Эти юноши были похожи на заброшенных сирот, и они хотели, чтобы между мной и ими существовали духовные отношения. Они почему-то были убеждены, что я могу дать им что-то ценное. Я четко и ясно объяснил им, что мой духовный уровень не очень высок и что я не их гуру, а они не мои последователи. Я точно так же, как и они, пытаюсь спасти себя. По возрасту я годился им в отцы. И все же, хоть я не больше их преуспел в духовном развитии и материальных желаний у меня вряд ли было меньше, чем у них, я был способен разгадать некоторые уловки Майи, на которые они еще попадались.

Однажды мы пришли в какую-то деревню и, начав, как обычно, киртан, прошли мимо хижин, в которых жили млеччхи. Когда мы проходили около них, к дверям одной из хижин подошла женщина и сделала непристойный жест, приглашая нас войти. Она была совершенно пьяна. Мы видели ее всего лишь несколько мгновений, так как продолжали идти. Никто из нас не сказал об этом происшествии ни слова; это было одно из тех мелких происшествий, которые то и дело случаются во время харинамы. Гаура-Кришна Свами сравнивал подобные случаи с испражнениями и нечистотами, которые вы видите плавающими в воде, совершая омовение в священной Ганге. Он говорил, что мы должны продолжать омовение, не обращая внимания на нечистоты, даже если нам приходится отталкивать их руками. Все эти нечистоты, плавающие в воде, не оскверняют священную реку. Но в тот же день, когда мы отыскали место для ночлега, один из юношей подошел ко мне и спросил:

– Вы заметили ту женщину, стоявшую в дверях?

Я кивнул, ожидая, что сейчас он начнет говорить о том, как это взволновало его воображение.

– Это из-за таких вещей Вы испытывали то, что Вы называете «искушением»?

Я вновь кивнул. Из дальнейшего же нашего разговора я понял, что не столько возбуждение побудило юношу заговорить со мной, сколько сострадание ко мне, сострадание к нам обоим. Мы пришли к выводу, что мелкие происшествия, подобные той встрече с пьяной женщиной, очень опасны, однако, оставшись в прошлом, они уже не могут привести к беде. Разговаривая с юношей, я вдруг осознал, что мы поменялись с ним ролями и мой ученик стал моим учителем.

То, что я руковожу духовной жизнью этих ребят и наставляю их, помогает и мне самому. После того как Кришна заставил меня взять на себя ответственность за чужую духовную жизнь, я наконец-то начал обретать уверенность в себе. К тому же я целый день занят с мальчиками (недавно к ним присоединилось еще несколько юношей), и у меня не остается времени на майю.

Заключение

В то время как Майядеви постоянно стремится ввести нас в искушение, Кришна все время стремится спасти нас. Мы полны различных желаний, но своими желаниями мы напоминаем маленьких детей, которые хотят объедаться сладостями или играть в опасные игры. Майя способствует исполнению этих желаний, для того чтобы мы смогли извлечь из своего горького опыта полезный урок. Майю, держащую нас под постоянным контролем, сравнивают со строгим учителем. Когда же ребенок усваивает то, чему она его учит, Отец радостно принимает его обратно в Свои объятья, под свою любовную опеку.

Я думаю, что моя история, во всей своей простоте, хорошо показывает это. Милость Кришны извечно содержится в звуках Его святых имен и всегда доступна всем живым существам, какими бы падшими они ни были. Эти два слова, Харе Кришна, несут в себе величайшее блаженство и всеобъемлющее знание. И чтобы получить благословение Отца, ребенку нужно только взывать к Нему, повторяя Его имя.

Часть пятая

От переводчика и редактора

Нижеследующий текст – это отрывки из путевого дневника Чайядеви. Записи в нем были сделаны ею три года спустя после описанных в предыдущих главах событий. В этом дневнике она рассказывает о паломничестве, в которое она отправилась вместе со своим мужем и большой группой жителей Читранагара, направившихся в Джаганнатха-Пури в надежде получить даршан Господа Чайтаньи.

Вайшнава-дасану дас

Путевой дневник

Господь Чайтанья пробудил во мне горячее желание поклоняться Божествам Радхи-Гопинатхи, и я очень боялась, что, если я оставлю это служение и отправлюсь в Джаганнатха-Пури, чтобы увидеть Господа Чайтанью, это будет почти что чувственным наслаждением. Но я не хотела упускать такую возможность, выпадающую лишь однажды за многие жизни. И Господь избавил меня от моих страхов: Радха-Гопинатха отправляются вместе с нами, – Их будут нести на паланкине.

Если Радха-Гопинатха хотят отправиться в путешествие, рассуждали мы, то зачем удерживать Их? Мы не хотим, чтобы Они были привязаны к одному какому-то месту. Тем не менее ради удобства Радхи-Кришны поклоняться Им следует все время в одном и том же месте. Тогда преданные смогут вовремя предлагать Им пищу и омывать Их по всем правилам, а Они смогут свободно предаваться Своим лилам. Поклоняясь Им в одном постоянном месте, мы сможем доставить Им наибольшее удовольствие.

Все началось с того, что некоторым нашим преданным стало вдруг сниться, что Радха-Гопинатха хотят отправиться вместе с нами в паломничество. И тогда мы начали обсуждать, возможно ли это. Поначалу я была против того, чтобы Божества Радхи-Кришны отправлялись в путешествие, – очень уж это казалось необычным. И некоторые пуджари из мандира Лакшми-Нараяны тоже доказывали, что Божества не должны странствовать. «Вы попросили Их поселиться в Вашем храме, – говорили они, – и установили Их там. Вы не можете унести Их оттуда только потому, что сами собираетесь куда-то идти. Вы не должны прекращать каждодневную севу».

В некоторых храмах наряду с главными Божествами на алтаре стоят Божества меньшего размера, виджайя-виграха. Именно эти маленькие Божества и выносят из храма во время фестивалей. Но в нашем храме только одни Божества. Некоторые говорят, что Их можно считать виджайя-виграхой, другие же утверждают, что нельзя. Я была на стороне тех, кто доказывал, что Божества не должны путешествовать. Я знала, что Им хорошо в Их маленьком мандире.

Мой муж был за то, чтобы взять Божества с собой и я сказала ему: «Ты считаешь, что Радха-Кришна должны странствовать потому, что сам любишь это делать». Проговорив это, я тут же обругала себя за командирский тон. Харидева заметил, что уже были такие случаи, когда Божества отправлялись в путь, и напомнил мне о Шакши-Гопале. Я же сказала, что этот случай был исключением. Преданные попросили Шакши-Гопалу отправиться в путь, чтобы быть свидетелем. Это было лилой Господа. Кто-то из преданных вспомнил, что были случаи, когда Божеств уносили из храмов из-за угрозы нападения. Но из этого вовсе не следует, что мы можем попросить наших Божеств покинуть храм, в котором Им ничто не угрожает.

Когда время нашего отправления приблизилось, всеобщее возбуждение в деревне возросло. Преданные только и говорили об играх Господа Чайтаньи и о том, сколь редка возможность увидеть, как Он ведет киртан и танцует во время Ратха-ятры. Люди, вначале отказавшиеся идти в Джаганнатха-Пури, теперь тоже решили пуститься в путь. Все готовились в дорогу, намереваясь оставить те обязанности, которые выполняли в деревне. Наши старейшины испугались, что деревня совершенно опустеет. Они опросили всех жителей, чтобы выяснить, кто же на самом деле идет в Пури, и оказалось что в путь собираются почти все. Тогда старейшины распорядились, чтобы некоторые жители остались в деревне, а иначе нам просто некуда будет возвращаться после паломничества. Было решено, что останутся почти все пуджари из мандира Лакшми-Нараяны, а также стражники, земледельцы, несколько школьных учителей и их ученики (правда, многие старшие дети пойдут вместе со своими родителями). Прихожане нашего храма Радхи-Гопинатхи тоже собрались и обсудили, кто из нас должен остаться. Вначале все пожелали идти в Пури. Тогда мы еще не собирались брать с собой Божества, и я сказала, что готова остаться с Ними. Харидева тоже, хоть и неохотно, согласился остаться в деревне. Но затем преданным начали сниться сны, и мы все пришли к мнению, что Радха-Гопинатха хотят идти вместе с нами. Так Они отправились с нами в это странствие.

По правде сказать, пока все идет хорошо. Путешествие не очень затрудняет севу Божествам. Я молюсь только о том, чтобы Они были довольны и это путешествие не помешало Их лиле.

Я была так счастлива, когда Харидева все-таки вернулся, и не один, а с небольшой группой юношей, которые являются в некотором роде его последователями. Он не считает, что обладает какой-то духовной силой (он такой смиренный). То, что произошло с ним несколько лет назад, поколебало его уверенность в себе. Но эти мальчики видят, как вижу и я, что он непоколебим в своей преданности Богу.

Эти мальчики сбежали из дома и скитались повсюду безо всякой цели. Однако когда они встретили Харидеву и услышали от него о Господе Чайтанье, это произвело на них глубокое впечатление, и они захотели стать его учениками. Вот так Кришна помогает людям встретиться с преданными. Подобно тому как Чайтанья Прабху и другие преданные были для нас как бы философским камнем, поскольку были связаны с преданными Господа Чайтаньи, так и Харидева стал теперь одним из таких «философских камней».

Он, кажется, немного удивлен тем, с каким вниманием мальчики слушают его, однако относится к проявляемому ими интересу очень серьезно и добросовестно старается донести до них абсолютную истину. Он сказал мне, что иногда у него появляется желание объяснить им, что они обратились не к тому человеку, – он считает, что это будет намного честнее. Однако после того, как мы обсудили с ним это, он изменил свое мнение. Он прямо говорит им, что они не должны считать его своим гуру, однако он не собирается и отвергать их. Во время харинамы они будут вроде товарищей, но он все равно будет считаться их старшим товарищем или старшим братом, ведь они еще младенцы в духовной жизни.

Когда наша колонна суживается, то растягивается так, что не видно ни ее начала, ни конца. Мы взяли с собой три повозки, в каждую из которых впряжены по два вола. На повозки мы сложили свои пожитки, кухонную утварь, шатры и другие вещи. В дороге мы обычно устраиваем киртан, но иногда идем молча. Молодые преданные шагают так быстро, что мы еле поспеваем за ними, и руководителям группы приходится то и дело сдерживать их. В первый день я так натерла себе ноги, что на них вздулись волдыри, но я не жалуюсь. Это путешествие – венец всей жизни.

Вечером мы разбиваем где-нибудь лагерь и почти все собираемся вместе, чтобы послушать чтение священного писания. Это чтение обычно перерастает в обсуждение какого-нибудь вопроса. Нынешним вечером мы заговорили о цели этого паломничества. Первым начал говорить Харидева. Вначале он пересказал ту главу «Шримад-Бхагаватам», где описывается поездка Акруры во Вринадаван. Предвкушая встречу с Господом Кришной, Акрура думал: «Кришна благословит меня прикосновением Своей руки, и я с великой радостью буду служить Ему из века в век». Он представлял, как все произойдет, а потом, уже подъезжая к Вринадавану, увидел на земле отпечатки ног Кришны и, впав в экстаз, начал кататься по земле.

Харидева подчеркнул, что мы должны готовиться к тому, чтобы служить Господу Чайтанье, стараясь доставить Ему удовольствие своим служением. Мы не должны совершать паломничество с намерением самим получить удовольствие. Мы должны подумать о том, как мы можем послужить Господу и как посвятить Ему свою жизнь.

Затем Харидева рассказал об одной лиле Господа Чайтаньи. Некий преданный по имени Кала дас не ел ничего, кроме остатков той пищи, которую принимали вайшнавы, и всегда поклонялся пыли с их стоп. Господь Чайтанья был очень доволен им, и когда они наконец встретились, Он позволил ему выпить воду, которой были омыты Его стопы. Хотя Он никому не позволял пить эту воду, Он дал ее Кале дасу в награду за его верное служение. Таким образом, мы должны быть готовы предать себя Господу Чайтанье. Слова Харидевы вызвали у всех горячий отклик.

Другой преданный сказал, что мы доставим удовольствие Господу Чайтанье, если будем непрерывно совершать харинаму. И мы должны молиться, чтобы Он дал нам для этого силы. Некоторые говорили, что мы должны стремиться служить в дхаме прославленным преданным Господа Чайтаньи.

Разговоры о том, «к чему мы должны стремиться», навели меня на мысли о моем собственном служении Господу Чайтанье. Я вспомнила тот день, когда впервые несколько лет назад увидела Его. При этом воспоминании мою душу всегда заливает невыразимое счастье, но вместе с тем на сердце у меня становится и немного грустно, оттого что сейчас я уже не повторяю мантру Харе Кришна с таким самозабвением, с каким воспевала ее в тот день. Я надеюсь, что пребывая вблизи Господа Чайтаньи, я вновь стану так же искренно повторять святые имена и чистая любовь к Богу вновь пробудится в моем сердце.

Но, наверное, преданный не должен так думать. Разве мы становимся ближе к Господу, только когда приходим в тот город, где Он живет? С одной стороны, конечно, мы приближаемся к Нему, – в этом и заключается смысл посещения тиртхи. Видя наши искренние устремления и то, на какие жертвы мы идем, чтобы получить Его даршан, Он дарует нам Свое благословение.

Если мы придем в Джаганнатха-Пури, а в наших сердцах будет только пустота и не будет в нем ни настоящей любви, ни преданности, то лучше уж нам вовсе туда не приходить. Иногда Господа Чайтанью посещают люди, находящиеся под влиянием учения майявади. Господь не любит встречаться с такими людьми. Однако Он все время пребывает мыслями со Своими чистыми преданными, такими как мать Шачи (иногда Он даже переносится силой духовного желания туда, где она находится, хоть тело Его и остается в Джаганнатха-Пури).

Когда Господь Чайтанья приходил в нашу деревню, мой муж был далеко от дома. И потому я считала себя обязанной дать ему то благо, которое я получила от даршана Господа. Это было первым делом, которое, как я чувствовала, Господь Чайтанья поручил мне. Другим делом, данным Им мне, была сева Радхе-Гопинатхе, которую мы начали после Его посещения нашей деревни. И еще повторение Его имен, которому я уже не отдаю все свои душевные силы… Я молю Господа, чтобы Он помог мне исправить это.

Пусть же Господь одарит всех нас хоть крупицей кришна-шакти. Мы не должны думать, что милость Кришны освобождает нас от дальнейших усилий в духовной жизни; напротив, мы должны молить Его дать нам силы преданно служить Ему день и ночь.

Харидева рассказал мне о своей мечте. Он хочет, чтобы Господь Чайтанья благословил его продолжать странствовать с группой харинамы. Вот уже два года он ходит изо дня в день по деревням и устраивает в них санкиртану. На несколько недель он останавливается в нашей деревне, а потом вновь отправляется в странствие. Вместе с ним странствует группа молодых преданных, которые целиком отдались харинаме, и он считается их наставником. Я так рада за него. И еще я ужасно рада, что он наставляет меня в духовной жизни и всячески воодушевляет меня. Будем же молить Господа Чайтанью ниспослать нам Свою милость. И если Он пожелает, то пусть позволит нам продолжать служить Ему так, как мы это делаем сейчас. Нам нет необходимости просить у Него других благословений. Нам и так нужно много сделать, чтобы улучшить свое нынешнее служение. Будем лучше молить Его даровать нам смирение, равное тому, которое имеют Его вечные спутники.

Сегодня мы прошли двадцать миль, а вечером говорили об играх Господа Чайтаньи.

О Господь Чайтанья Махапрабху, Ты – милостивый санньяси, который дарует святые имена всем людям, не делая между ними различия. Ты знаешь, что каждый человек в этом мире будет вечно блуждать во мраке, пока не найдет убежище у Кришны. И Ты великодушно спасаешь всех. Преданные, близкие Тебе, знают, что Ты – Господь Кришна, пришедший в облике Своего чистого преданного. Пожалуйста, благослови нас и не лишай нас Своей милости. Преданные говорят, что мы должны кричать изо всех сил, чтобы Ты заметил нас, но я стесняюсь делать это, да и что-то внутри меня противится этому. Но я не хочу оставаться в этом мире. Пожалуйста, позволь нам приблизиться к Тебе.

Я надеюсь, что, перенося Радху-Гопинатху каждый день на новое место, мы не наносим Им тем самым оскорбление. До сих пор Они помогали нам найти подходящее место, которое было бы защищено от непогоды и достаточно чисто и в котором мы могли бы уложить Их спать. Надеюсь, Они и дальше будут помогать нам в этом. Я слышала, что иногда между достигшими освобождения преданными и их мурти Кришны устанавливаются очень близкие отношения. Мурти требует: «Дай Мне пищу получше». На что преданный отвечает: «Я старый нищий. Я не могу дать тебе лучшей пищи. Сейчас Ты просишь положить хоть немного соли в чапати, а завтра потребуешь каждый день кормить Тебя сладостями. Я не могу дать их Тебе. Будь доволен тем, что я Тебе предлагаю».