Текст книги "Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи)"

Автор книги: Роман Русаков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 18 страниц)

Страны восходящего солнца

Уже из предыдущих разделов можно было понять, в каком трудном положении мы находимся и какое число стран вынуждены затрагивать. Очень хотелось бы, например, поговорить о Канаде, Австралии (к этим двум странам мы обратимся ниже), об Индии, которая играет важную роль в противостоянии китайско-сионистскому влиянию, о Пакистане, иногда позволяющем превращать себя в американо-китайскую марионетку, но всего в одной работе не скажешь. Передвинемся поближе к Китаю, ибо его соседей мы касались пока недостаточно.

То, что Пекин давно пытается рассматривать страны Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии как свою вотчину, известно, а вот добираются ли до них сионисты? Добираются. Даже в довольно широко распространенной книге Ю.С. Иванова «Осторожно: сионизм!» можно прочесть о том, что сионисты создали в Японии специальную секту, которая рассматривает всех японцев как «потомков утерянного колена Израилева».[238]238
  Ю. Иванов, указ. соч., стр. 189.


[Закрыть] В этой стране есть еврейские иммигранты, особенно укрепившие свои позиции после 2-й мировой войны. Сын одного из них, коммерсант и идеолог Исайя Бендансон, курсирующий между Японией, Израилем и Соединенными Штатами, выпустил в 1970 г. на японском языке книжку «Японцы и иудеи», расписывая большое духовное родство двух «рас» и те перспективы, которые ждут их союз в будущем. Эта книжка стала бестселлером не только в Японии, но и на Тайване, где ее в 1972 г. перевели на китайский язык, так что маоистам было легко прочесть ее и присоединиться к трогательному союзу. Впрочем, они наверняка уже лелеяли сходные мысли: иначе невозможно объяснить американо-пекинские попытки создать «объединенный антисоветский фронт США, Китая и Японии», как характеризовала его японская пресса (в Китае он именовался «единым фронтом борьбы против гегемонизма»).

Помимо еврейской общины, в Японии существует и китайская, о которой пока еще мало известно. Так называемые какке («китайские зарубежные коммерсанты») содержат в Токио и других японских городах рестораны, отели, – доходные дома, всевозможные развлекательные заведения, владеют частными школами и фирмами. Считается, что им принадлежит до 60 % вкладов в японских банках, так что это огромная финансовая сила, хотя и не любящая афишировать свое могущество. Именно они, при полном согласии американцев, в конце 1978 г. подтолкнули Японию к заключению договора о «мире и дружбе» с КНР и являются одним из связующих звеньев между Пекином и сионистским капиталом.

Хотя японское правительство отнюдь не до конца подчиняется американо-китайскому нажиму, характерно, что на Ближнем Востоке оно как бы балансирует между арабскими государствами, от которых оно получает нефть, и Израилем. Когда в середине 1981 г. министр иностранных дел Японии С.Сонода критически отозвался о налете израильской авиации на центр атомных исследований в Ираке, японский МИД поспешил уточнить, что заявление министра нельзя рассматривать как протест. Аналогичную уклончивую позицию Япония заняла во время американской агрессии 1991 г. в Ираке.

И все-таки главная линия, по которой идут связи Японии с сионизмом, – это не еврейские иммигранты и даже не Израиль, а ТНК – транснациональные корпорации, контролируемые международным сионистским капиталом. Тут, как и в США или в Европе, существуют свои типичные фигуры. Например, бывший, но долго сохранявший немалое влияние премьер-министр Японии Какуэй Танака опутан и маоистами, и сионистами. С одной стороны, Танака известен как член пекинского лобби в японском парламенте, а с другой – знаменит крупными взятками, которые он получил от американской авиакомпании «Локхид».[239]239
  См., например «Правда», 1 июля, 25 и 27 октября 1978 г.


[Закрыть] Основным экономическим партнером Японии в Африке выступает ЮАР, о дружбе которой с сионистами и китайцами мы уже говорили, И еще один штрих: среди террористических групп, нанятых израильской разведкой и маскирующихся под палестинцев, оказывались члены «Японской красной армии», т. е. последователи китайских хунвэйбинов.[240]240
  В.И. Киселев. Палестинская проблема, стр. 48; Л.А. Моджорян, указ. соч., стр. 176.


[Закрыть]

Теперь обратимся к Тайваню. Его отношение к сионизму вообще идиллично. Достаточно привести несколько примеров. 13 апреля 1953 года Голда Меир выступила в ООН с клеветническими заявлениями в адрес нашей страны в связи с «делом врачей». Ее в своих выступлениях поддержали и представители Тайваня, который тогда занимал место Китая в этой организации. На политической комиссии Генеральной ассамблеи ООН один из них заявил: «Факты, сообщавшиеся о преследовании, которому подвергаются евреи в советских странах, являются серьезным напоминанием о таких же преследованиях в нацистской Германии до того, как Гитлер предпринял агрессию. В интересах спасения мира и человечества (! – P.P.) Организация Объединенных Наций не может молчать перед лицом подобных фактов, не предавая целей, для которых она была создана».[241]241
  Й. Говрин. Израильско-советские отношения. 1953–1967. М., 1994, с 46–47.


[Закрыть]

Данное высказывание симптоматично во многих отношениях. Позволим себе обратить внимание читателей на то, что борьба «против преследования евреев» в нашей стране приравнена китайцами к «спасению мира и человечества». Значительный интерес представляет и мнение о целях, для которых была создана ООН.

Заметим также, что «еврейский вопрос» в нашей стране – это одна из проблем, по которой мы не можем отметить разногласий в позиции китайских властей по обе стороны Тайваньского пролива. Не видно и признаков того, чтобы эта позиция принципиально менялась, о чем свидетельствует, в частности, содержание материалов по еврейскому вопросу, опубликованных в последние годы в КНР. Разговор о них впереди.

А вот заголовки статей из тайваньской прессы: «Да здравствует боевой еврейский дух!», «Многострадальный Израиль», «Усиление Израиля как пример для нашего государства»….[242]242
  «Дунфан цзачжи фукань» 1970, т 5, № 7, «Вэньи фусин», 1971, № 1, «Синь шидай», 1973, т. 13, № 11.


[Закрыть] В июле 1978 г. Вашингтон разрешил Израилю продать своим почитателям 60 сверхзвуковых истребителей, оснащенных американскими двигателями, а затем – и компоненты ракетного вооружения.[243]243
  См. «Правда», 9 июля и 15 августа 1978 г.


[Закрыть] В 1979 г. была испытана ядерная боеголовка для крылатой ракеты, разработанной совместно Израилем, ЮАР и Тайванем. И хотя в том же году США были вынуждены порвать дипломатические связи с Тайванем, чтобы не «обижать» КНР и установить аналогичные связи с ней, фактически в сионистско-тайваньском альянсе все осталось по-старому.

О масштабах сионистского влияния на Тайване можно составить некоторое представление по данным о деятельности на острове «Ротари-клубов», являющихся, как многим известно, одной из структур мирового масонства. Первый на Тайване «Ротари-клуб», был открыт в 1931 году, однако вскоре закрылся. Видимо, его деятельность не встретила «понимания» со стороны управлявших в те годы островом властей императорской Японии, которая еще не была обучена «демократии». После ухода японцев в 1948 году открылся «Ротари-клуб Тайбэя». К 1994 году на острове действовало 270 «Ротари-клубов» с 11400 членами, причем количество тайваньских «ротарианцев» за последнее десятилетие удвоилось. Вся территория Тайваня поделена руководством этой всемирной структуры на пять «Ротари-дистриктов». Столица Тайваня Тайбэй входит в международный «Ротари-дистрикт 3480».

В июне 1994 года на Тайване был проведен международный съезд ротарианцев, на котором присутствовали более 30 тысяч представителей «Ротари-клубов» из 188 стран мира. (Между прочим, Тайвань на тот момент поддерживал дипломатические отношения с 29 государствами). Событие это в тайваньской печати освещалось весьма скупо и односторонне. Газеты писали, что «ротарианцы собрались, чтобы распространять добрые чувства и добрые дела», в числе которых – борьба со СПИДом, полиомиелитом и глазными болезнями в развивающихся странах. Обсуждался также вопрос о «будущем Ротари-клубов в Азии». Читателям тайваньских газет сообщили, что это – «неполитическая и нерелигиозная организация, преследующая цели служения человеческому сообществу и поддержания высоких моральных стандартов во всем мире».[244]244
  Rotarians assemble to spread good cheer, good deeds – «The Free China Journal», June, 10, 1994.


[Закрыть]

Если о еврейской общине на Тайване мы пока ничего не знаем, то в Гонконге она – давняя реальность. Еще в прошлом веке этот город стал одним из важных перевалочных пунктов для евреев всего мира, устанавливающих связи с Китаем. Вторая волна еврейской иммиграции в Гонконг (на сей раз в основном из Китая) относится к 1949 г. В городе есть синагога, обслуживающая 225 семейств, но тут учитываются только те семьи, которые придерживаются религиозных обрядов, а общее число гонконгских евреев, по признанию самих сионистов, содержится в таком же секрете, как доля еврейского населения в Кайфэне. Впрочем, «нет сомнения, что Гонконг сейчас – это дальневосточная столица евреев».[245]245
  К. Sinclair, op. cit, p. 9.


[Закрыть]

Лакомый кусок и для Пекина, и для сионистов представляет собой Сингапур, где три четверти населения – китайцы. Правда, власти Сингапура отчасти противятся пекинскому влиянию, но оно все же проникает в страну, а с сионистским воздействием и борьбы никакой не ведется. На некоторых сингапурских домах можно видеть шестиконечную «звезду Давида», на киноэкранах – сионистские фильмы, а в армии Сингапура – израильских военных инструкторов. Более того, Израиль сделан для сингапурцев чуть ли не образцом в области профсоюзного движения: «Специальная делегация из Сингапура изучала израильский опыт и теперь использует его, поддерживая власти в вопросе о введении жесткого антирабочего законодательства».[246]246
  Международный сионизм, стр. 106–107.


[Закрыть]

Еврейско-китайская ставка во Вьетнаме

В 1967 г. тогдашний глава Лиги защиты евреев Меир Кахане издал в США свой опус «Еврейская ставка во Вьетнаме». Под «ставкой» здесь имелось в виду стремление с помощью вьетнамской авантюры еще больше поссорить Соединенные Штаты и СССР «ради интересов мирового еврейства». В 1971 г. фашиствующий раввин подтвердил этот замысел в выступлении по американскому телевидению.[247]247
  См. Антикоммунизм и антисоветизм – профессия сионистов, М., 1971, с. 5.


[Закрыть] И Кахане отнюдь не был одинок: войну во Вьетнаме вдохновляли и финансировали многие американо-еврейские монополисты и их ставленники; сенатор Г. Джексон призывал к «полному уничтожению Северного Вьетнама вплоть до применения ядерного оружия»; президент сионистской организации Америки Ж. Торчинер требовал от своей паствы поддержать агрессию в Индокитае, утверждая, что в противном случае США не будут поддерживать Израиль;[248]248
  Критика бурж. теорий национализма и расизма М, 1976, стр. 88, Международный сионизм, стр. 119–120.


[Закрыть] наконец, Голда Меир прислала телеграмму президенту Никсону, одобрив его «решительность» во Вьетнаме. Но эта же телеграмма отрезвила некоторые горячие головы и помогла им увидеть опасность сионизма. Так, один из представителей израильской интеллигенции в 1971 г. обратился с открытым письмом к евреям США, заявив, что «абсолютно те же самые методы, которые использовала Америка во Вьетнаме против Вьетконга, в настоящее время используются израильским правительством против арабов».[249]249
  Очаг сионизма и агрессии. М., 1971, стр. 65; Сионизм – правда и вымыслы, стр. 162.


[Закрыть]

Как же все это время вел себя Китай? Сначала он оказывал известную поддержку Вьетнаму, но в не меньшей степени вредил ему своими авантюристическими замашками, клеветал на советскую помощь и всячески избегал таких шагов, которые, по отзыву специалистов, «могли бы быть истолкованы в Соединенных Штатах как готовность к решительным действиям». А когда вьетнамский народ одержал победу и оказался помехой на пути экспансионистских притязаний Китая в Юго-Восточной Азии, истинное лицо пекинских «помощников» раскрылось окончательно. Натравив Кампучию на СРВ, маоисты стали распространять среди вьетнамских китайцев слухи о том, что жить во Вьетнаме опасно и что «правительство Китая призывает китайских эмигрантов вернуться на родину, рассматривая невозвращение как предательство».[250]250
  Там же, 2, 7 и 15 июля 1978 г.; «За рубежом», 1979, № 30.


[Закрыть]

В результате многие хуацяо начали распродавать свое имущество, устремляться к границе, а власти КНР практически отказывались принимать их, всячески затягивали переговоры по этому поводу и в то же время обвиняли Вьетнам в гонениях на китайцев.[251]251
  См. «Правда», 30 мая и 22 июня 1978 г., 29 июля 1979 г.


[Закрыть] Нельзя не заметить большое сходство этих акций и последующей кампании в «защиту беженцев» с той провокационной политикой, которую вел в те же годы международный сионизм в отношении восточноевропейских евреев. Видимо, китайцы успели кое-чему научиться у сионистов.

Естественно, не все китайцы жили во Вьетнаме как у Христа за пазухой. Ведь среди них были и буржуа, поддерживавшие проамериканский режим Южного Вьетнама, и деклассированные элементы, и прямые наемники ЦРУ. Одним из поводов для антивьетнамской кампании Пекина явились вполне законные меры правительства СРВ по национализации крупного капитала. Но «разве закон о преобразовании частного сектора не должен применяться по отношению к некоторым буржуа только из-за того, что они являются китайцами?» – резонно спрашивала вьетнамская газета «Нян зан».[252]252
  «Правда», 30 мая и 22 июня 1978 г., 29 июля 1979 г.


[Закрыть] К сожалению, для Пекина закон был не писан, там требовали, чтобы китайцы за рубежом обладали исключительными правами – точно так же, как сионисты требуют этого для евреев.

Многие журналисты связывали антивьетнамскую позицию руководителей КНР с их тогдашними переговорами с З. Бжезинским, который, подобно общепризнанному сионисту Г. Джексону, всегда был ярым противником Вьетнама и сторонником войны с ним «до победного конца». Во время этих переговоров Китай взялся даже подогревать Бжезинского, рекомендовал ему не торопиться нормализовывать отношения с Вьетнамом, и американский гость дал понять, что США готовы учесть пожелание Пекина.[253]253
  Там же, 11 июня 1978 г., 9 января 1979 г.; «Литературная газета», 11 июля 1979 г.


[Закрыть]

Одним из кульминационных пунктов китайско-сионистского альянса явилась война Китая против Вьетнама – сразу после поездки Дэн Сяопина в США, его угрожающих антивьетнамских речей и установления под этот аккомпанемент дипломатических отношений между Пекином и Вашингтоном. В нападении КНР на СРВ сионистские лидеры увидели возможность отомстить Вьетнаму: руками китайцев сделать то, что в свое время не сумели сделать сами. И хотя вьетнамский народ вновь одержал победу, не стоит думать, что его недруги на этом успокоятся. Войны, навязанные Вьетнаму сначала Францией, затем Соединенными Штатами и, наконец, Китаем, имели, помимо непосредственных целей, еще одну: отвлечь общественность от ближневосточных и западных проблем. Более того, Р.Никсон утверждал, будто отказ США от достижения военной победы «поставит под угрозу сохранение мира не только во Вьетнаме, но и на Ближнем Востоке и в других регионах». А что такое «сохранение мира» по-американски, мы знаем. Тот же Никсон почти в полтора раза сократил сумму, обещанную Вьетнаму в порядке компенсации за разрушения, и в результате не заплатил вообще ничего. Зато когда в августе 1979 г. тогдашний вице-президент Уолтер Мондейл, до этого фотографировавшийся в ермолке у «стены плача» в Иерусалиме, посетил Пекин, американская администрация выразила готовность предоставить Китаю кредиты в размере 2 млрд. долларов, а «если понадобится, то и еще больше». Многие обозреватели закономерно восприняли этот шаг как плату за нападение Китая на Вьетнам.

Троцкисты, сионисты, фашисты, маоисты…

Выше мы попытались раскрыть международные связи китайцев и сионистов, их прямые контакты. Но есть и другая, не менее важная сторона проблемы: многочисленные черты типологической близости между сионистами и маоистами. Естественно, что эти черты базируются на различных факторах, действующих либо непосредственно, либо через тех или иных посредников, одним из которых можно считать фашизм.

Да, фашизм является общим другом и сионистов, и маоистов, хотя они очень любят на словах обличать фашистскую идеологию и приписывать ее другим, не имеющим к ней ни малейшего отношения. Связи сионизма с фашизмом уже довольно полно показаны в книгах Ю.С. Иванова, В.В. Большакова, В.Я. Бегуна, Т. Валихновского, Е.С. Евсеева (его книга так и называется: «Фашизм под голубой звездой»), но не мешает вкратце обобщить некоторые известные данные. Например, широкий читатель мало знает о контактах между сионистами и итальянскими фашистами, о том, что еще в 1923 г. президент Всемирной сионистской организации Вейцман трижды встречался с Муссолини. Позднее Вейцман писал, что дуче «благожелательно отнесся к планам сионистов в Палестине» и заодно хотел использовать их «в качестве оккупационных сил в Африке», в частности в Эфиопии.[254]254
  Л. Корнеев, указ. соч., стр. 17.


[Закрыть]

То, что лишь собирался сделать Муссолини, выполнил Гитлер, причем в гораздо более широких масштабах. Несмотря на свой ярый антисемитизм, он вполне ладил с сионистами, помогавшими выгонять евреев в Палестину. Молодых и богатых евреев, активистов сионистского движения. А старых, пассивных и бедных гитлеровцы безжалостно уничтожали вместе с другими народами, как произошло, например, с полумиллионом венгерских евреев при посредничестве сиониста Кастнера. Взаимодействие нацистов с сионистами Палестины в 30-х годах было таким активным, что это даже позволило назвать одну из книг, выпущенную в 1975 г. в Женеве, «Адольф Гитлер – основатель Израиля».[255]255
  Там же, стр. 20.


[Закрыть]

Иногда германские нацисты попросту учились у более опытных сионистов. Так, в «Майн кампф» Гитлер широко цитировал «Протоколы сионских мудрецов», стараясь приложить их рекомендации уже не к евреям, а к немцам. Одному своему собеседнику он признавался, что заимствовал у сионистов «методы организации, политическую интригу, технику конспирации и введения в заблуждение».[256]256
  Там же, стр. 16.


[Закрыть] А пекинские идеологи, в свою очередь, изучали переведенные на китайский язык «труды» Геббельса и Розенберга.

Первая организация сионистских штурмовиков «Хагана» возникла в Палестине еще в 1920 г., т. е. раньше гитлеровских, но к активным карательным операциям против палестинских арабов она была подключена лишь в 1933-36 гг. – синхронно с подъемом немецкого фашизма. Ее преемницей закономерно считается Лига защиты евреев в США, созданная в 1968 г. Бывшему главе этой лиги Кахане принадлежит циничная книжонка «Наш вызов», которую многие критики назвали «Майн кампф» сионизма,[257]257
  Е. Дмитриев, указ. соч., стр. 26; Сионизм – правда и вымыслы, стр. 100, 103.


[Закрыть] но тот же Кахане со своими приближенными любил повторять милитаристские лозунги Мао Цзэдуна.

Тут мы снова вернемся в 30-е годы и обратим внимание на то, что чанкайшисты, предшественники маоистов, поддерживали самые разнообразные связи с немецкими и японскими фашистами – это подчеркивал, например, выдающийся китайский писатель Лу Синь в статье «О сожжении книг в Китае и Германии». Мао Цзэдун тогда числился коммунистом, но уже в начале 30-х годов, по отзывам членов КПК, нередко пользовался диктаторскими, фашистскими методами. Во время японо-китайской войны 1937-45 гг. он внешне выступал за единый антифашистский фронт, а фактически постоянно подрывал его, рассчитывая на столкновение Японии с СССР. Большой материал об этом можно найти в цитировавшихся выше книгах О. Брауна «Китайские записки», П.П. Владимирова «Особый район Китая» и др.

Когда в 1949 г. образовалась Китайская Народная Республика, маоисты были скованы в своих деспотических наклонностях многими внутренними и международными факторами, но вскоре все же начали кампании чисток, постепенно приведшие к «культурной революции». Профессор А.И. Овчаренко, побывавший тогда в Китае, рассказывал, что ему попался на глаза китайский журнал на немецком языке со словами: «Унзер гросер фюрер». Эти слова стояли под портретом Мао Цзэдуна! О том же свидетельствует известный китаевед А.Н. Желоховцев: «Наши немецкие друзья, раскрывая страницы китайских иллюстрированных журналов на немецком языке, буквально вздрагивали от неожиданности и недобрых воспоминаний: на них глядело слово «фюрер», повторенное на каждой странице десятки раз, крупным и мелким шрифтом, в репортажах, под иллюстрациями и в заголовках. Фюрер, фюрер, фюрер… было о чем задуматься».[258]258
  А.Н. Желоховцев. «Культурная революция» с близкого расстояния. М., 1973, стр. 212.


[Закрыть]

После смерти Мао Цзэдуна, когда период его правления начал переоцениваться, такие раздумья пробили себе дорогу и среди самих китайцев.

Еще 12 июля 1977 г. «Жэньминь жибао» признала, что стремление маоистов в лице «банды четырех» «обновить» КПК означало ее превращение в «фашистскую партию, в меньшевистскую, троцкистскую организацию». Хотя здесь смешаны весьма различные понятия, их сопряжение все же не случайно. А одна из наиболее смелых дацзыбао 1978 г. назвала режим маоистов «феодально-фашистской диктатурой». Впоследствии это определение проникло и в официальную китайскую печать.

К сожалению, традиции маоистского периода еще достаточно живы и время от времени сказываются в политике КНР. Что же касается фашистских замашек сионистов, то здесь абсолютно ничего не изменилось.

Обратимся теперь к Льву Троцкому, чья роль в Красной Армии и во всем государстве вполне устраивала врагов нашей страны. Эта роль обернулась борьбой троцкистов против русского крестьянства, истреблением казачества, уничтожением многих белых и красных русских командиров и т. д. Ведь оголтелая воинственность, проповедь террора как одной из главных форм политической борьбы, своекорыстный космополитизм под видом интернационализма характерны для троцкистов до сих пор. С сионизмом, одной из разновидностей которого троцкизм является, и с маоизмом троцкистов роднят также пренебрежение к «серой массе», к простым людям, которых Троцкий цинично называл «ленивыми животными». Носители всех этих «измов» делают основательный упор на милитаризацию труда, на принуждение и устрашение, «перетряхивание» и «завинчивание гаек». Не случайно в 30-е годы троцкистскими сочинениями заинтересовался не кто иной, как Гитлер. Он дал им высокую оценку и даже заявил, что «многому научился у Троцкого». Словно в ответ на это троцкисты, изображая борьбу против фашизма, подменяли ее борьбой против Советского Союза.[259]259
  Борьба коммунистов против идеологии троцкизма, стр. 21, 65; М. Басманов. Кому служит современный троцкизм. М., 1974. стр. 38, 43, 49.


[Закрыть]

Последователи Троцкого, причем не стеснявшиеся своего родства, были и в Китае. Примечательна в этой связи специальная статья Лу Синя «Ответ троцкистам» (1936 г.), направленная против их попыток подорвать единый антиимпериалистический фронт: «Ваша «теория» даже слишком высока, и больше того, она витает в облаках. Конечно, высокую теорию следует уважать, но очень жаль, что она как раз приветствуется японскими захватчиками. Так что ваша высокая теория неизбежно падает с неба на землю и притом попадает в самое грязное место».[260]260
  Лу Синь. Рассказы, статьи, письма. Шанхай, 1949, стр. 157.


[Закрыть]

В своей следующей статье – «О нашем современном литературном движении» – Лу Синь столь же уничтожающе отозвался о «китайских сыновьях и внуках Троцкого».[261]261
  Там же, стр. 158.


[Закрыть] К сожалению, эти потомки оказались очень плодовитыми, но своего отца и деда словесно не признавали, как слишком дискредитированного. Более того, Мао Цзэдун в 30-х годах считался противником троцкизма, хотя фактически был очень близок ему и тогда, и позднее.

Возьмем, к примеру, троцкистскую «теорию перманентной революции». Она нашла широчайшее распространение в Китае в буквальных формулировках («Мы признаем порядок перманентной революции самым нормальным порядком») и в несущих «национальную окраску» высказываниях Мао, который в 1962 г. заявил, что Китаю придется «вести классовую борьбу десять тысяч лет».[262]262
  «Чжэнфа яньцзю», 1958, № 6; «Информбюллетень ИДВ», 1975, № 1, с 33, 155.


[Закрыть] Одна из сторон авантюристической «теории перманентной революции» состоит, как известно, в том, что революционные перспективы она связывает исключительно с войной. Для троцкизма характерно отрицание возможностей предотвратить мировую войну, нападки на антивоенное движение и третирование его как пацифистского.[263]263
  Борьба коммунистов против идеологии троцкизма, стр. 20–21.


[Закрыть] Опять полный параллелизм.

В 60-70-е годы во многих странах мира происходила реставрация троцкизма после его длительного полузабвения – это еще одно совпадение с развитием особого китайского курса. Здесь прямых связей не скроешь, как и с фашизмом.

Выступления руководства Китая под флагом ультрареволюционности породили немало надежд у всех раскольников, в том числе у лидеров троцкистского «IV интернационала». Уже в сентябре 1960 г. этот «интернационал» направил ЦК КПК письмо, заявляя, что приветствует китайскую позицию. А дальше начались и совместные выступления. Например, в Японии троцкистские группы, связанные с маоистами, активно орудовали в студенческой среде. Во Франции троцкисты и маоисты также старались противопоставить молодежь рабочему классу. В. США совместные действия маоистов и троцкистов особенно проявлялись в движении сторонников мира: маоисты помогали комитету «Национальная коалиция борцов за мир», у руководства которого стояли троцкисты, срывать все единые выступления против войны во Вьетнаме, любые требования о выводе американских войск из этой страны.[264]264
  Там же, стр. 10, 12, 15, 16, «Информбюллетень ИДВ», 1975, № 61, стр. 184.


[Закрыть]

Как замечают специалисты, «для маоистских теоретиков, разумеется, есть и немало неудобств в их идейном родстве с троцкизмом. Сам по себе этот факт начисто опровергает их претензии на самобытность маоистских теорий. Однако троцкисты недаром настаивают на своей близости с маоистами, хотя и смотрят на них несколько свысока».[265]265
  Борьба коммунистов против идеологии троцкизма, стр. 25.


[Закрыть]

В известном смысле маоизм представлял собой большую опасность, чем троцкизм, так как второй полностью оторван от масс, а первый был насильственно навязан населению большого государства и его «друзьям» за рубежом. Своим оголтелым антисоветизмом пекинские лидеры 60-80-х годов даже перещеголяли Троцкого и его последователей. Но троцкизм воспринимается как более европейское явление и во многом поэтому легче приживается на Западе. Французские коммунисты подчеркивали, что «для определенных кругов буржуазии выгоднее поддерживать троцкистов, чем маоистов», потому что первые якобы «не имеют национальной почвы, а вторые связаны с конкретными интересами пекинского руководства». Коммунисты ФРГ добавляли, что троцкистская идеология проще «увязывается со специфической социал-демократической разновидностью антикоммунизма», поэтому «нашей партии удавалось легче вырывать сторонников маоистских групп из-под влияния враждебной идеологии, чем сторонников троцкистских группировок».[266]266
  Там же, стр. 25, 103–104, 176–199.


[Закрыть]