Текст книги "Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи)"

Автор книги: Роман Русаков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 18 страниц)

Другое дело, что в нынешней России китаеведов, выступающих с подобными оценками, немного, а их мнение русской общественности просто неизвестно. А ведь еще «на заре китайских реформ» молодежная газета «Чжунго циннянь бао», например, писала: «XXI век будет веком китайцев. Мы обладаем в изобилии людской силой и умственными способностями. Успешное осуществление четырех модернизаций явится началом китайского века».[450]450
  Цит. по «Новое время» 26.10.1979.


[Закрыть]

А вот выдержки из выступления ученого из КНР Хэ Фана на заседании Ученого Совета Института Дальнего Востока Российской Академии Наук по случаю присуждения ему звания «Почетный Доктор ИДВ РАН»: «Яркой особенностью сегодняшней международной обстановки является возвышение Азии… Важнейшей силой, оберегающей мир и стабильность в Азии, является поднимающийся Китай… С точки зрения перспективы, на международной арене обсуждается вопрос о возможном приходе века Азии».[451]451
  «Проблемы Дальнего Востока», 1994, № 5, с. 156.


[Закрыть]

В ощущении превосходства над другими, собственной исключительности у двух народов, о которых идет речь, – корни многих проблем, например, «специфического» отношения к суверенитету других государств, «двойной лояльности» и многого другого. Приведем в этой связи свидетельство бывшего сотрудника израильской разведки. Он пишет, что в каждый конкретный момент за пределами Израиля действует не более нескольких десятков ее кадровых сотрудников. «Главная причина столь исключительно малой численности в том, что, в отличие от других стран, Израиль может полагаться на обширные и лояльные кадры рассредоточенной по всему миру еврейской общины. Это осуществляется через уникальную сеть так называемых «саянов» или добровольных помощников».[452]452
  В. Островский, К. Хой. Я был агентом «Моссад», М., 1992, с. 6.


[Закрыть] А несколько десятков лет назад секретарь одного из «отцов» сионизма Теодора Герцля писал: «Настоящая организация не бравирует по поводу и без повода своими действительными возможностями. При нужде, однако, нельзя упускать из виду и эту форму демонстрации. Великая сила американской сионистской организации в неисчислимости ее контактов и связей, в доскональной осведомленности о тех, кто распоряжался людскими ресурсами, являвшимися базой этих контактов. Разве у англичан не возникала необходимость заполучить надежного информатора в Одессе, разве им не нужен был в Харбине довереннейший агент?…. Все эти услуги обеспечил нью-йоркский центр, не претендуя ни на что, но получая многое – уважение и расположение деятелей, чьи подписи скрепляли великие дела. Тысячи сионистов работали повсюду и служили верно на своих глубоко эшелонированных позициях».[453]453
  Цит по: Ю. Иванов. Осторожно: Сионизм!.. с.143.


[Закрыть]

Аналогичным образом дело обстоит и с китайцами. В дополнение к тому, что уже говорилось, можно указать на то, что в США время от времени изобличаются в шпионаже в пользу Китая граждане США китайского происхождения.

Упомянем здесь еще об одной проблеме, вытекающей из бытующих среди евреев и китайцев представлений о своей исключительности. Речь идет об их отношении к межнациональным бракам.

Известно, что в Израиле такие браки законодательство делает практически невозможными. Очень ощутимые барьеры для них существуют и в Китае. Так, однако, дело обстоит только в пределах национальных границ этих стран. Когда же евреи и китайцы оказываются «в рассеянии», они ведут себя по-другому. Выше мы уже говорили об этой проблеме применительно к ситуации с еврейской кайфэнской общиной в Китае. Если этот пример кому-то покажется неубедительным – вспомним о женах «пламенных революционеров», запаливших в России «пожар мировой революции», да и об аналогичных фактах из более поздних периодов нашей истории.

Что касается китайцев, то, например, многие из тех, кто проживает сейчас в России, стремятся всеми правдами и неправдами получить здесь вид на жительство или, еще лучше, российское гражданство, для чего используются и браки с гражданами России, по большей части фиктивные. Некоторые не брезгуют и уголовно наказуемым многоженством, имея «законных» жен как в Китае, так и в России. При этом в частных беседах они довольно откровенно говорят, что переход в российское гражданство позволит им более комфортно чувствовать себя в нашей стране, приобретать здесь недвижимость, а в Китай ездить в качестве «дорогого иностранного гостя» и пользоваться там налоговыми льготами, положенными «иностранному инвестору». В то же время они не считают, что как граждане России должны нести какие-то обязательства в отношении своей «новой родины» и говорят, что «переход в российское гражданство не имеет никакого отношения к национальным чувствам. Китаец всегда остается китайцем».

В заключение данного раздела заметим, что шовинистическая самовлюбленность нередко приводит к комическим ситуациям. «Даже собственные фельетоны, – писал, например, финский писатель Матти Ларни, – не веселили меня так, как диалог с местным сионистом, всерьез утверждающим, что израильтяне в свое время взяли Иерихон, трубя в трубы.

– Вы собственными глазами можете увидеть развалины этих стен, – горячился он.

– Уже видел, – ответил я. – Меня лишь удивила разрушительная сила труб.

– Что тут удивительного? Наши ученые исследовали вопрос и пришли к выводу, что народ, избранный господом, уже тогда владел силой расщепления атома».[454]454
  Цит. по Сионизм – правда и вымыслы, с. 127.


[Закрыть]

Вернемся, однако, к более серьезным вещам.

Еще немного о милитаристских амбициях

Милитаристские амбиции – одно из закономерных проявлений шовинизма, присущих как Израилю, так и Китаю. В этих странах постоянно растут военные расходы, велика роль военных в принятии политических решений, ведется активная милитаристская пропаганда. Интересно, что иногда доходит почти до полных текстуальных совпадений. Например, бывший израильский премьер М. Бегин, выступая в свое время перед солдатами и офицерами израильской армии, призывал их не успокаиваться «до тех пор, пока мы не уничтожим так называемую арабскую культуру, на развалинах которой мы построим свою собственную цивилизацию».[455]455
  Цит. по Очаг сионизма и агрессии, с. 51.


[Закрыть] Буквально то же говорил и Мао Цзэдун, но о развалинах всего мира, а не только арабской культуры, обещая создать «на развалинах погибшего империализма в тысячу раз более высокую цивилизацию».[456]456
  Цит. по Да здравствует ленинизм. Пекин, I960, с. 23.


[Закрыть] В этих заявлениях, которые могут кому-то показаться просто экстравагантными, просматриваются весьма важные доктринальные взгляды лидеров Китая и международного сионистского концерна. Речь идет о том, что эти две влиятельные силы мировой политики традиционно наиболее авантюристически и, как иногда говорили о Китае, «легковесно» подходили к проблеме использования ракетно-ядерного оружия в военных конфликтах, а их политика в международных делах на протяжении десятилетий своим острием была направлена на провоцирование и раздувание таких конфликтов, прежде всего между нашей страной и США.

Такая политика, если оставить в стороне вопрос о ее исключительной аморальности и циничности, имеет свою жесткую логику. И Пекин, и сионисты полагали, что ядерная война не сможет стать непреодолимым препятствием в осуществлении их глобальных замыслов. При этом первые уповали на огромную численность населения, а вторые – на свое «рассеяние» по всему миру, что дает им, в отличие от других партнеров по «большой игре», надежду сохранить необходимые людские и материальные ресурсы и после третьей мировой войны.

Видимо, руководствуясь стремлением поднять мировую цивилизацию на качественно новый уровень, и Китай, и Израиль при активной помощи своих соплеменников в других странах обзавелись собственным ракетно-ядерным оружием и активно проводят в жизнь программы его качественного совершенствования, причем Израилю удается делать это без особого шума. Многие граждане России, например, знают, что Северная Корея как будто произвела две атомные бомбы, чем поставила под угрозу мир во всем мире (во всяком случае, так освещается вопрос мировой, то есть сионистской, в том числе русскоязычной, прессой). Однако эти же люди, как и граждане многих других стран, никогда не слышали о том, что Израиль – это ядерная держава. А между тем, по имеющимся сведениям, уже сейчас у Израиля больше ядерного оружия, чем у Франции и Англии. Существует угроза израильского ядерного шантажа и ядерного терроризма. Так, в Израиле создана «ядерная бомба в чемодане» – миниатюрное ядерное взрывное устройство. Таким образом, пишут американцы Бэрроуз и Уиндрем, «Израиль превратился в ядерную державу, у которой длинные руки. Он может… превратить целые города от Москвы до Каира в ядерные руины». В опубликованной этими двумя авторами книге говорится, что «демократические средства массовой информации» России скрывают эти сведения от русских граждан. Когда на эти факты было указано «одному российскому тележурналисту», то он ответил, что «такое нельзя передавать в Россию, чтобы не возбуждать антисемитизма». «Видимо, в области пропаганды сионизм победил, – подчеркивается далее, – и даже когда израильские ракеты посыплются на русские головы, российское телевидение об этом не упомянет – чтобы не возбуждать антисемитизма».[457]457
  Цит. по: Москва на мушке. – «Правда», 10.03.1994.


[Закрыть]

Милитаристские амбиции Китая свое наиболее яркое словесное выражение нашли в сентенциях Мао Цзэдуна, которые сегодня не менее, если не более актуальны, чем 10–20 лет назад. Напомним некоторые из них.

1957 год: «Наш коронный номер – это война, диктатура».

1958: «Через некоторое количество лет мы непременно построим крупные корабли и будем готовы к высадке в Японии, на Филиппинах и в Сан-Франциско».

1967: «Говорят, что Китай миролюбив. Неправда. На самом деле Китай любит подраться».

В настоящее время Китай по темпам роста военных расходов занимает одно из первых, а среди великих держав – первое место в мире. Он быстрыми темпами развивает ракетно-ядерное оружие, которым оснащаются уже не только стратегические силы, но и сухопутные войска. Китайская армия насыщается современной боевой техникой. За последние 10 лет коренным образом в соответствии с современными требованиями перестроена система подготовки военных кадров, обучения и воспитания личного состава. При этом политическая обработка солдат и офицеров проводится в основном в традиционном, то есть шовинистическом и русофобском духе. Систематически осуществляется приобретение (различными способами) современного вооружения за рубежом. С точки зрения нашей основной темы характерно, что, как уже говорилось, важнейшими источниками получения новейшей военной технологи является для китайцев Израиль, а в последние годы и Россия. Последнее обстоятельство является важной и, что характерно, тщательно замалчиваемой частью процесса «перестройки» и «радикальных реформ» в нашей стране, в данном случае, ее внешней и военной политики.

Еврейский вопрос. Взгляд из Китая

Как относятся евреи к китайцам и, наоборот, китайцы к евреям? На первый вопрос возможны два ответа: развернутый и сжатый. Чтобы дать развернутый ответ, необходимо еще раз проанализировать политику западных государств, СССР, а теперь и РФ в отношении Китая. Затем следует выявить еврейскую составляющую этой политики, включая характер научных трудов и политических рекомендаций по Китаю синологов еврейского происхождения. Все это весьма непросто и не может быть сделано в рамках одной, даже объемистой книги, а тем более данной брошюры. Это дело будущего.

Существует, однако, более простой и, как представляется автору, достаточно обоснованный ответ: «Еврей – противник любого нееврейского уклада».[458]458
  Г. Форд. Международное еврейство, М., 1993.


[Закрыть]

Все остальное – «подробности».

С китайским взглядом на еврейский вопрос дело обстоит несколько по-иному.

Личные впечатления автора указывают на то, что китайцы к евреям относятся неплохо. Особое уважение вызывают у них достижения евреев в бизнесе. Что касается проблемы международного сионистского заговора, то основная масса китайцев просто ничего об этом не слышала, а из тех немногих, кто слышал, большинство не придает ей должного значения. А зря.

Что могут сообщить нам по данному вопросу китайские письменные источники?

Некий китайский «прогрессивный публицист» начала нынешнего столетия Чжан Тяньхуа в 1903 году писал, что евреи – «самый умный народ, одинаково способный и к литературе, и к искусствам, но особенно известный умением торговать».[459]459
  Чжунго цзиньдай гунъеши цзыляо (Материалы по истории современной промышленности в Китае), т. 1, Пекин, 1957, с. 710.


[Закрыть] В целом, однако, вплоть до самого недавнего времени еврейская тема относилась в Китае к разряду малоактуальных, китайскими учеными, насколько известно, практически не изучалась и тем более не обсуждалась публично. Возможно, что в 50-е годы к этому приложил руку кто-то в Москве, в 60-70-е годы китайским ученым зачастую было не до научных исследований.

Ситуация изменилась где-то на рубеже 70-80-х годов. В это время в КНР были начаты систематическое изучение и публикация материалов по еврейской проблеме. Исследования охватывают широкий круг вопросов, в том числе: история и культура евреев; евреи и мир (в т. ч. история евреев в различных странах и регионах), или, например, такие нестандартные темы, как «евреи и деньги», «мудрость евреев». Есть специальные работы, посвященные сионизму и «антисемитизму».

В нашем распоряжении имеется список из 55 статей и монографий по данной проблематике, опубликованных в КНР в период с 1980 по 1990 годы. Список этот не является исчерпывающим. В тот же период был переведен с иностранных языков и издан в КНР целый ряд монографий и статей западных авторов по тому же вопросу. В настоящее время изучением еврейского вопроса занят ряд научно-исследовательских учреждений Китая. В их числе: Шанхайское общество изучения евреев (Шанхай ютай яньцзю хуэй); Центр изучения Израиля и евреев Института мира и развития (Хэпин юй фачжань яньцзюсо исэле, ютай яньцзю чжунсинь), который также находится в Шанхае; Исследовательский кабинет еврееведения Научно-исследовательского института общества и культуры при университете Тунцзи (Тунцзи дасюэ шэхуэй юй вэньхуа яньцзюсо ютайсюэ яньцзюши), тоже – в Шанхае; Нанкинское общество изучения еврейской культуры.

Все эти организации начали отсчет своей деятельности с конца 80-х годов. Две из них – Шанхайское общество изучения евреев и Центр изучения Израиля и евреев – претендуют на то, что являются «первым в Китае негосударственным (миньцзянь) научным учреждением, специально занятым исследованиями в области еврее ведения (ютайсюэ)».

Чем они занимаются? Вот что считает нужным сообщить о своей деятельности Шанхайское общество: полное официальное название – Специальный исследовательский комитет еврееведения при Обществе изучения международных отношений г. Шанхая (Шанхай ши гоцзи гу-аньси сюэхуэй ютайсюэ яньцзю чжуанье вэйюаньхуэй). Учреждено в августе 1988 года. Задачи: «объединить ученых и специалистов, работающих в данной области, для ведения широким фронтом исследований еврейской истории, культуры, экономики, политики, религии, обычаев евреев, углублять понимание еврейской нации». С этой целью координируются тематика и планы таких исследований, организуется публикация их результатов, а также научный обмен. Установлены связи с 40 зарубежными исследовательскими центрами, имеющими интересы в этой области.[460]460
  90 няньдай чжунго ютайсюэ яньцзю цзунхуэй (Сборник китайских исследований 90-х годов по еврееведению). Шанхай, 1992, с. 311.


[Закрыть] Центр изучения Израиля и евреев интересуется, кроме того, научно-техническими проблемами и вопросами языкознания. Своей деятельностью он стремится «углубить традиционную дружбу китайского народа с народом Израиля и еврейским народом с тем, чтобы способствовать укреплению мира во всем мире и его длительному развитию и процветанию». Установлены связи с такими зарубежными организациями, как общество изучения китайско-еврейских связей (США), общество изучения истории евреев (Гонконг), университет в Хевроне (Израиль), а также с небезызвестным Центром Симона Визенталя, который является не столько научным учреждением, сколько филиалом сионистских спецслужб. При Шанхайском центре создан собственный центр материалов по еврееведению (ютайсюэ цзыляо чжунсинь).[461]461
  Там же, с. 312.


[Закрыть]

Уже вышесказанное говорит о том, что в последнее 10–15 лет по масштабам работы в области еврееведения, кругу охватываемых вопросов китайцы далеко превзошли нашу страну. Нам уже приходилось указывать, что в нынешней России исследования в этой области практически не ведутся. В то же время отметим и то, что в России несравнимо шире масштабы издательской деятельности в данной области: тиражи китайских публикаций по еврейской проблеме не превышают нескольких сот или тысяч экземпляров и доступны уже по этой причине в высшей степени ограниченному кругу читателей. Например, тираж Сборника китайских исследований 90-х годов по еврееведению – две тысячи экземпляров – смехотворная цифра для страны, население которое превышает миллиард человек!

Перед тем, как высказать свое мнение о причинах столь низкой активности китайских научных центров, работающих в области еврееведения, в издательской сфере, остановимся на содержании некоторых из доступных нам работ.

Итак, в результате своих исследований китайские ученые пришли, в частности, к следующим выводам.

Евреи «внесли особый вклад в развитие человеческой цивилизации». Еврейская нация – это «великая нация», «особая нация», «уникальная нация с пятитысячелетней историей». (Последнее должно особо импонировать китайским читателям, гордящимся древней культурой своей страны). Отсюда – следующий тезис: «Можно сказать, что еврейская культура – это единственная культура, которую можно сравнивать с китайской».

Китайским читателям сообщается, что евреями были «три гиганта мысли» (выражение китайского автора): Маркс, Эйнштейн и Фрейд, а также Маркузе, Витгенштейн, Белл, Фромм. Высок удельный вес евреев среди нобелевских лауреатов. Кроме того, «у евреев существует традиция горячей любви к свободе». Тем не менее, несмотря на столь очевидные достоинства этой «всемирной нации», «христиане запирали евреев в гетто»,[462]462
  Сюй Сянцюнь Шилунь ютай миньцзу цзиншэнь (О духе еврейской нации) —… цзунхуэй (Сборник), с. 1, 13–23.


[Закрыть] на протяжении всей своей истории евреи почему-то подвергались в различных странах «несправедливым гонениям». Наиболее свежий пример – «антисемитская политика Гитлера»: «Немцы уничтожили 6 миллионов евреев, а народы всего мира спокойно смотрели на это».[463]463
  Там же, с 23.


[Закрыть]

В более ранние периоды эта нация «подвергалась гонениям» и в других странах. Например, в Испании, где была создана «блестящая еврейско-испанская культура», которая являлась «сверкающей нитью в темноте европейского средневековья».[464]464
  Пань Чжунцю Сибанья лиши шан ды ютайжэнь (Евреи в истории Испании) – Сборник, с. 163–164.


[Закрыть] Однако, сообщает далее китайский ученый, по причине «религиозных и культурных различий»[465]465
  Там же, с. 166.


[Закрыть] испанцы начали осуществлять в отношении евреев «дискриминацию, ограничения, репрессии», а затем и вовсе изгнали их из страны. «Изгнание евреев имело для Испании тяжелые последствия… Испания утратила положение центра европейской культуры».[466]466
  Там же.


[Закрыть]

Для сведения китайских ученых, заинтересованных в объективном анализе проблемы, отметим, что существует и другая точка зрения на ситуацию, о которой идет речь. Согласно этой точке зрения, после того, как Испания была завоевана арабами, последние «как до них Вавилон и Персия, были весьма благосклонны к этой силе (евреям), жившей в их среде. Для испанцев образ завоевателя все больше и больше напоминал еврея и все меньше и меньше мавра. Завоевателями были мавры, но власть перешла в еврейские руки. На глазах всего мира происходило одно и то же, сначала в Вавилоне, затем в Испании, а в последнее столетие то же повторяется и в больших странах Запада.

Господство мавров в Испании длилось почти 800 лет. Затем последовали освободительные войны, и когда в 1492 году Испания окончательно сбросила это долгое иго, то не только мавры, но и евреи были изгнаны. Их отождествляли с правлением чужеземцев, с которыми они пришли в страну, и когда кончилось чужое господство, выгнали и евреев».[467]467
  Д. Рид. Спор о Сионе. М, 1993, с.81.


[Закрыть]

Но вернемся к трудам китайских авторов. Еще одна затронутая ими тема – роль евреев в средневековой Европе. Роль эта, по мнению китайцев, весьма положительная: «В средние века в Европе приход евреев способствовал процветанию торговли там, где они появлялись»; «в начале средних веков в Западной Европе практически не было своих коммерсантов». «Поразительных успехов в торговле евреи достигли благодаря своему уму и трудолюбию».[468]468
  Ли Хуэйцюнь Чжун шицзи оучжоу ютайжэнь ды шанъе ходун (Коммерческая деятельность евреев в средневековой Европе) – Сборник., с.174, 177, 180.


[Закрыть]

Есть исследования, посвященные евреям США, Германии и России. Остановимся немного подробнее на них.

По данным на 1985 год, в США проживало 5 млн. 583 тыс. евреев, что составляло 2,43 % населения этой страны. Опираясь на данные американских источников, причем далеко не исчерпывающие, автор пишет, что за 40 лет после второй мировой войны «большинство евреев из мелких производителей, синих воротничков и городской бедноты превратились в торговцев, специалистов и белых воротничков. Сравнительно велик стал среди них и удельный вес капиталистов; они – довольно богатый слой населения США». К 70-м годам еврейский капитал контролировал 25 % металлургической промышленности США, 90 % производства мехов, 60 % переработки зерна, 50 % скотобоен, ресторанов, баров и других увеселительных заведений, 40 % кинобизнеса.

Средний доход евреев на 40–50 % выше, чем у граждан США других национальностей. Только 10 % евреев имели в конце 70-х годов доход менее 20 тысяч долларов в год, тогда как среди остальных американцев таких было 29 %. В то же время среди четырехсот богатейших людей Америки каждый четвертый – еврей. Удельный вес еврейской частной собственности в 10 раз выше, чем удельный вес евреев в населении США.[469]469
  Чэнь Хэфзн. Чжаньхоу мэйго ютайжэнь ды шэхуэй дивэй юй чжэнчжи цинсян (Социальный статус и политическая ориентация евреев в послевоенной Америке). – Сборник… с. 192–201.


[Закрыть]

Что ж, материал, собранный китайским автором, при всей своей неполноте достаточно красноречиво демонстрирует еврейское засилье в Штатах!

Но продолжим. «Начиная с 70-х годов, большое количество евреев пришло в политику и оказывает на эту сферу жизни США серьезное влияние». Правда, непонятно, почему именно с 70-х годов, если сам автор сообщает, что уже в период правления Ф. Рузвельта, то есть в 30-40-е годы, влияние евреев на политику США было так велико, что «некоторые называли «новый курс» Рузвельта «еврейским курсом».[470]470
  Там же, с. 199.


[Закрыть]

Сообщается и такая деталь: в период избирательных кампаний в США до 90 % предвыборных митингов организуется евреями.[471]471
  Там же, с. 198.


[Закрыть]

В каком же направлении влияют евреи на американскую политику? Рассуждения китайского исследователя на эту тему поражают своей наивностью (если это не злонамеренность) и непониманием существа дела. Процитируем некоторые положения: «Испытав на себе жестокие гонения в царской России и гитлеровской Германии, американские евреи, которые в основной своей массе приехали в США из Европы, жаждут демократии, равенства и свободы». «Американские евреи – либералы… Во внутренней политике они выступают за социальную справедливость и национальное равноправие, во внешней политике – против милитаризма, требуют разрешать международные конфликты мирным путем». Они также «относятся с сочувствием и поддерживают борьбу американских негров за равноправие», «уже в 70-е годы 96 % евреев считали нетерпимым законодательство, создававшее препятствия на пути браков между белыми и черными». Правда, несмотря на все эти и другие еврейские достоинства, почему-то «сравнительно большая часть американцев вплоть до настоящего времени не хочет избрать еврея президентом США.[472]472
  Там же, с. 196–197.


[Закрыть]

Описание лоббистской деятельности американских евреев в пользу Израиля автор заканчивает рассуждениями о якобы растущем среди них осуждении агрессивной политики Израиля в отношении арабских стран. Завершается этот пассаж сообщением о том, что, «судя по всему, лидеры американского еврейства уже отказываются от «двойного стандарта» в подходе к внешнеполитическим проблемам».[473]473
  Там же, с.201.


[Закрыть]

Тем самым автор расписывается в непонимании (или в нежелании понять) одного из основополагающих принципов теории и практики международного сионистского концерна.

Особой предвзятостью отличаются китайские публикации о положении евреев в Германии и России.

В статье о Германии, например, утверждается, что «в Европе в течение длительного времени существует историческая и культурная традиция антисемитизма», однако удовлетворительного объяснения этому феномену не дается, если не считать расхожего тезиса об «особых способностях» евреев к коммерческой деятельности. Что касается истоков «антисемитских взглядов Гитлера», то в статье рассуждения на эту тему охватывают широкий круг вопросов – от влияния «придерживавшихся расистских взглядов» школьных учителей Адольфа до эмоций, пробужденных в нем оперой Р. Вагнера «Лоэнгрин».

Относительно более конкретных причин, связанных с условиями жизни Германии того периода – бесчинств, учиненных еврейскими «революционерами» в Баварии, наглости разбогатевших за годы первой мировой войны еврейских нуворишей, их вызывающей роскоши, оскорблявших национальные чувства германского народа, находившегося в те годы в крайне тяжелом положении, – об этом не говорится ни слова.

Зато завышаются данные об участии евреев во второй мировой войне. Со ссылкой на сведения, опубликованные в США, говорится, что в армиях стран антигитлеровской коалиции находилось полтора миллиона евреев, которые «сражались на переднем крае борьбы с фашизмом». В России же «евреи еще более рвались принять участие в боях, одни устремлялись на передовую, другие вели в лесах партизанскую войну».[474]474
  Чжан Цинхун. Шилунь Ситэлэ ды фанью чжэнцэ (Об антисемитской политике Гитлера). – Сборник, с. 239–240.


[Закрыть]

Приведем альтернативную точку зрения по данному вопросу. В 1942 году антисоветский русский автор писал: «Где они, эти поджигатели войны из двенадцати колен Израилевых? На фронте? С винтовкой в руках? Нет, в безопасной глубине тылов, на дипломатических постах, в бесчисленных редакциях мировой прессы, у микрофонов радио, в следовательских кабинетах НКВД, в тыловых штабах ПУРа…

Миллионы гоев истекают кровью на фронтах иудейской войны. А евреи? Евреи время от времени выпускают газетные утки о том, что где-то и когда-то будет приступлено к формированию какой-то «еврейской армии». Но дальше этих газетных уток дело не идет». Далее в цитируемой книге сообщается о еврейских антифашистских митингах в воюющем

Советском Союзе. Итог подводится следующим образом: «А результат этих митингов? Результатом было постановление собрать деньги на покупку 1000 танков и 500 самолетов для Красной армии. Итак – жиды будут собирать деньги. Платить же эти деньги будут, по-видимому, опять-таки «глупые той» так же, как они уже платят своей кровью за спасение мировой гегемонии Израиля и за осуществление его преступных планов…».[475]475
  А. Мельский. У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. М, 1994, с. 118–119.


[Закрыть]

Укажем для сведения уважаемого китайского коллеги, что в России, вынесшей на себе главную тяжесть вооруженной борьбы с Германией, повествование о евреях, «сражавшихся на переднем крае», не может вызвать ничего, кроме смеха, хотя были в годы войны и исключения, подтверждающие, как известно, общее правило. Больший интерес способно, пожалуй, привлечь другое, сделанное мимоходом, замечание китайского автора о том, что в первые дни после нападения гитлеровцев на Советский Союз «в некоторых городах, например, на Украине, евреи ошибочно считали, что гитлеровская армия – это почти то же самое, что и армия кайзера Вильгельма образца 1918 года, и встречали немцев как освободителей».[476]476
  Чжан Цинхун. Указ. соч., с. 232.


[Закрыть]

Следует отметить, что и в этой, и в других китайских публикациях, претендующих на научность изложения и анализа материала, совершенно некритически воспринимается и тиражируется версия о «шести миллионах евреев», погибших в годы второй мировой войны. Есть и другие оценки, о которых можно было бы хотя бы упомянуть. Создается впечатление, что в Китае с ними просто не знакомы. А, например, такой информированный человек, как Дуглас Рид, по поводу цифры, о которой говорилось выше, пишет: «… евреи были выделены из общей массы жертв Гитлера и число их произвольно, раздувалось изо дня в день; сожжение нежелательной литературы в Германии превратилось в «сожжение еврейской литературы», концлагеря, в которых 90 % заключенных были немцы, превратились в «концлагеря для евреев», в сообщении военного времени об убийстве «150 тысяч белорусов, украинцев и евреев» в оккупированных немцами областях эта фраза была заменена на «150 тысяч евреев» и т. д. без конца. «Шесть миллионов евреев», без тени сомнения принятые судом в Нюрнберге, были заключительным продуктом этого процесса… Эта фантастическая цифра не заслуживала бы даже упоминания, если бы с ее помощью на всю вторую мировую войну не была наложена печать «иудейской войны» и если бы это, в свою очередь, не предвещало будущих форм третьей войны. Только поэтому она заслуживает рассмотрения.

На протяжении всей истории, с древних времен по наши дни, истинное число живших в то или иное время «иудаистов», иудеев или евреев не поддавалось сколько-нибудь точному определению; поэтому не может быть точно определено и число их жертв при любых катастрофах, а количество еврейских жертв за вторую мировую войну не может быть определено еще по многим другим причинам… Само понятие «еврей» не поддается точному определению… Более того, всякие попытки статистического уточнения с помощью данных переписи или иммиграции немедленно объявляются «дискриминацией» или «антисемитизмом»… Автор этих строк склоняется к мнению, что каково бы ни было число евреев в занятых Гитлером странах, количество жертв на их стороне должно быть более или менее пропорциональным их доле в общем населении, польском, чешском или любом другом».[477]477
  Д. Рид. Спор о Сионе. М., 1993, с. 414–418.


[Закрыть]

Перейдем к тому, что китайцы пишут о еврейском вопросе в России. К сожалению, мы вынуждены констатировать, что доступные нам материалы на эту тему лишь популяризируют в китайской аудитории старые сионистские измышления, клеветнический характер которых уже доказан, в том числе и некоторыми историками-евреями.

Приведем несколько примеров. «Правительство царской России, – пишет некий преподаватель факультета русского языка Шанхайского института иностранных языков,[478]478
  Лун Синъюнь. Сулянь ютайжэнь ды синчэн хэ вэньхуа тэдянь (Формирование и культурные особенности евреев Советского Союза). – Сборник, с. 180–190.


[Закрыть] – осуществляло бешеные репрессии против евреев, раздувало ненависть между евреями и представителями других национальностей, используя антисемитизм как способ отвлечь массы от революционной борьбы». «Особенно после убийства Александра II» якобы «началась эпоха массовых репрессий и массовых убийств» евреев. С этой злонамеренной клеветой связан еще один русофобский тезис сионистов, ныне воспринятый и кое-кем в Китае. Суть его состоит в том, что в результате «гонений» и погромов» российские евреи, «начиная с 1880 года, в массовом порядке эмигрировали в Америку».

Два других китайских исследователя истории «уникальной нации» в своей статье, утверждают, что «евреи жили в черте оседлости так, как в концлагере». Слово же «погром» на китайский язык вообще переведено как «массовые убийства» (да туша), «которые по своей жестокости сравнимы только с пиком репрессий в средние века».[479]479
  Пань Гуан Юй Цзяньхуа Ши си цзаоци ютай фугочжуи лилунь чжи синчэн цзи цисысян юаньюань (Опыт исследования истоков теории сионизма и ранних этапов ее формирования) – Сборник, с. 111.


[Закрыть]

Интересы будущего отношений России и Китая, да и просто чувство справедливости требуют, чтобы эта грязная ложь не была оставлена без внимания. Это вынуждает нас коротко изложить «альтернативную» точку зрения и по данному кругу вопросов.